Анимационная деятельность как средство саморазвития личности

Тип работы:
Дипломная
Предмет:
Психология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ

Государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования города Москвы

МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Факультет социально — культурной деятельности

Кафедра теории и методики социально — культурной деятельности

Анимационная деятельность как средство саморазвития личности

выпускная квалификационная (дипломная) работа

Кирсановой Екатерины Юрьевны

Студентки 5 курса группы 531

Очной формы обучения

Научный руководитель:

Медведь Элеонора Ильинична

к.п.н., профессор

Москва, 2011

Содержание

Введение

Глава I. Теоретические и исторические аспекты социально-культурной анимации

1.1 Исторические аспекты социально-культурной анимации

1.2 Теоретические аспекты социально-культурной анимации

1.3 Роль социально-культурной анимации в формировании личности

Глава II. Технологии анимационной деятельности саморазвития личности

2.1 Содержание, формы и методы социально-культурной анимации

2.2 Анализ экспериментальной работы

Заключение

Библиография

Приложения

Введение

Актуальность исследования

Проблема личности выдвигается в число важнейших именно в те периоды, когда кризис политической, экономической жизни страны заставляет людей обратиться к осмыслению себя, своего я.

Стремление человека реализовать заложенные в нём творческие силы и способности является наиболее глубинной потребностью личности, потребностью, которая определяет смысл его жизни и значимость его в глазах других людей. Каждая общественная система формирует свою личность. Сегодня мы наблюдаем процессы, которые не являются благоприятными и не способствуют гармоническому развитию личности. Противоречия в экономике и политике затрагивают и социально культурную сферу.

Под влиянием политических, социально-экономических, культурных тенденций современная сфера досуга претерпевает в настоящее время значительные изменения. Достижения и противоречия цивилизации XXI века, предельные физические, интеллектуальные и психические нагрузки на индивида, вызванные интенсификацией производства, усложнением процесса овладения возрастающим объемом информации, социальной напряженностью и рядом других объективных факторов, обусловили необходимость формирования у каждого человека потребности и способности рационально строить свое свободное время, осуществлять выбор созидательных форм досуга.

Необходимо осознать, что научно-технический прогресс, экономика, политика и идеология становятся источником социального развития лишь при условии проявления и реализации физических и духовных способностей человека.

Современное общество пока не может создать условия для всестороннего развития, отсюда появляются такие формы проведения досуга, которые противоречат природе человеческой души, понимания человека человеком, естественным контактам с окружающей средой. Поэтому в ходе формирования новых общественных отношений возрастает роль анимационной деятельности, способной внести в социально-культурную сферу инновационные идеи и новые формы общения в учреждениях культуры.

Социально-культурная анимация — это самоорганизующаяся педагогическая система, субъектом которой являются общественные объединения аниматоров, имеющие целью актуализацию духовных потребностей населения. Источники ее самоорганизации находятся в духовных качествах аниматоров, а также в духовных потребностях аудитории, с которой работают аниматоры. В педагогическом процессе в пространстве досуга аниматор помогает аудитории обратиться к духовным ценностям бытия и утвердить эти ценности в повседневной жизни.

В настоящее время в России анимационная деятельность получает все более широкое распространение. Функционирование анимационной деятельности происходит по нескольким направлениям: в деятельности учреждений культуры; туризма; средств массовой информации; реабилитационных центров; учреждений дополнительного образования детей и т. д.

Именно в сфере свободного времени в различных формах анимационной деятельности индивид обретает широчайшие возможности воспитания в себе таких личностных качеств как способность утвердить себя и проявить своё неповторимое я.

В условиях, когда формирующееся информационно-креативное общество требует от каждого индивида социальной активности и способности проявлять инициативу и самодеятельность во всех сферах жизнедеятельности, существенно актуализируется проблема самоутверждения и самовыражения личности.

В связи с этим чрезвычайно актуален социально-культурный подход, затрагивающих духовную сферу личности, в частности социокультурная анимация, которая оказывает на неё непосредственное педагогическое влияние.

Теоретической основой исследования являются следующие концепции: анимационной модели социально-культурной деятельности во Франции Е. Б. Мамбекова; социологии досуга Ж. Дюмазедье; социокультурной анимации как социально-культурной педагогики Н. Н. Ярошенко; социально-культурной деятельности Т. Г. Киселевой и Ю. Д. Красильникова; социокультурного менеджмента В. М. Чижикова; внешкольного образования С. И. Гессена; экзистенциональной педагогики О. Ф. Больнова; культурно-исторической психологии В. П. Зинченко и др.

Исследования по социокультурной анимации проводили во Франции с 60х гг. XX века теоретики и практики анимационной работы П. Бенар, А. М. Гурдон, М. Кайрес, Р. Лабури, П. Лангар, Ж. Левегль, М. Леви-Котре, Э. Лембо, П. Мулинье, М. Смоно, М. Паризе, А. Тери и др.

Философские аспекты становления и развития личности отражены в трудах французских мыслителей ХХ века: А. Бергсона, А. Комю, Ж. Лакруа, Э. Левинаса, Ж. Ж. Маритена, Г. Марселя, М. Мерло-Понти, Э. Мунье, П. Рикера, Ж. П. Сартра и др., а также в трудах философов экзистенциального направления: Н. Аббаньяно, Н. Бердяева, М. Бубера, М. Хайдеггера и др. Процессы духовного развития человека рассматриваются в русской религиозной философии 19- 20 века в трудах: В. Л. Соловьева, С. Аскольдова, С. Н. Булгокова, И. А. Ильина, Н. О. Лосского, Е.Н. и С. Н. Трубецких, Е. А. Флоренского, С. Л. Франка и др. А также в трудах отечественных философов ХХ века: Г. С. Батищева, М. М. Бхтина, А. Ф. Лосева, М. К. Мамардашвили, С. С. Хоружего и др.

Психологические аспекты становления личности отражены в работах: К. Г. Юнга, а также Р. Асаджиоли, Л. Бансвангера, Дж. Бьюджентала, У. Джемса, Дж. Кэмпбелла, А. Маслоу, Р. Мея, К. Наранхо, К. Роджерса, В. Франкла. В трудах отечественных психологов дореволюционной России: В. И. Веденского, Н. Я. Грота, В. В. Зенковского, А. А. Ухтомского, Г. И. Челпанова — и ученых советского периода: К. А. Абулхановой — Славской, Л. С. Выготского, В. П. Зинченко, А. Н. Леонтьева, Д. А. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна и др.

Педагогической основой социально-культурной анимации во Франции стали идеи Ж. Ж. Руссо, а в ХХ веке Ж. Маритена, Э. Дюркгейма, Э. Шартье, А. Бине, Ж. П. Сартра, Ж. Шато и др. Процессы духовного пробуждения личности отражены в экзистенциальной педагогике О. Ф. Больного, Э. Венигера, Р. Гвардини, Ф. Гогартена, К. Левина, Е. Метцке, Е. Роттена, Э. Шпрангера, К. Ясперса. Среди отечественных педагогов основанием для нас являются труды К. Д. Ушинского и Л. Н. Толстого, С. Гессена, а также В. П. Вахтерова, К. Н. Вентеля, А. С. Макаренко, В.Н. Сороко- Росинского, В. А. Сухомлинского, С. Т. Шатского и др.

Зарубежный опыт анимационной деятельности в нашей стране исследовали Г. С. Вовк, Е. Б. Мамбеков, К. Чекалов, Е. П. Яценко, Н. Н. Ярошенко. Российский опыт культурно-досуговой деятельности, аналогичный французской анимации, освещали: М. А. Ариарский, А. Д. Жарков, Т. Г. Киселева и Ю. Д. Красильников, Ю. А. Стрельцов, В. Е. Триодин, В. В. Туев, В. М. Чижиков и др.

В целом социально-культурная анимация как научное направление изучено не достаточно, а система социально-культурной анимации как средство саморазвития личности не была разработана в отечественной науке. Таким образом, недостаточная разработанность проблемы и обусловила выбор темы нашего исследования.

Объект исследования — процесс самореализации личности в социально-культурной анимации.

Предмет исследования — технологии социально-культурной анимации в процессе саморазвития личности.

Цель исследования — исследовать роль социально-культурной анимации в саморазвитии личности.

В основу исследования положена следующая гипотеза, исходящая из того, что анимационная деятельность как средство саморазвития личности будет эффективной при условии:

— анализа степени разработанных проблем социально-культурной анимации за рубежом и в России;

— определения теоретико-методологических основ социально-культурной анимации;

— разработки и систематизации наиболее эффективных форм и методов анимационной деятельности;

— разработки и внедрения проектов и программ с использованием технологий социально-культурной анимации, направленных на саморазвитие личности.

Реализация поставленной цели обусловила выполнение следующих задач:

1. Уточнить степень разработанности проблемы социально-культурной анимации в мире и России в исторической, философской, социально-педагогической литературе;

2. Определить теоретико-методологические аспекты социально-культурной анимации;

3. Рассмотреть психолого-педагогические основы социально-культурной анимации;

4. Разработать и экспериментально проверить наиболее эффективные методы анимационной деятельности саморазвития личности;

5. Разработать методические рекомендации по исследуемой проблеме.

В соответствии с гипотезой и задачами из числа теоретических и эмпирических методов исследования были использованы:

— теоретический анализ философской, социальной, педагогической литературы по данной теме;

— констатирующий эксперимент, включающий в себя метод анкетирования;

— качественный и количественный анализ полученных данных.

Место проведения исследования — ГБОУ ВПО Московский гуманитарный педагогический институт.

Структура выпускной квалификационной работы. Настоящая работа состоит из введения, 2 глав, заключения, списка используемой литературы, включающего … наименований и приложений.

Глава І. Теоретические и исторические аспекты социально-культурной анимации

1.1 Исторические аспекты социально-культурной анимации

Термин «анимация» имеет теологическое происхождение, оно проникло во французский язык в XIV веке. В академическом издании «Сокровища французского языка. Словарь языка XIX — XX веков» «анимация» определяется как «действие, направленное на то, чтобы наделить жизнью, вдохнуть жизнь».

Конечно, эти смыслы «анимации» как «передачи жизненной энергии», «оживления» во многом утрачены, но суть их сохраняется — задачей анимации осталось пробуждение потенциальных возможностей личности, её «воодушевление». [48]

Возникновение социокультурной анимации обусловлено введением закона о создании различных неполитических организациях во Франции в 1901 году. В связи с сокращением рабочего времени, стало появляться больше свободного времени у рабочих граждан, стали популярны любительские объединения.

Социокультурная анимация во Франции формировалась в сфере народного воспитания, которая в дальнейшем трансформировалась в систему дополнительно образования детей и взрослых. [3]. В 70- х годах 20 столетия Правительство Франции, после проведенных многочисленных социологических исследований, которые касались внеучебного времени детей и подростков, приняло решение о создании первоочередной программы воспитания нации.

Жак Фридман, который разработал данную программу, говорил о создании гармонии единства ребенка и среды его развития. В результате работы данной программы к концу 20 века социально-культурная анимация стала представлять собой самостоятельное явление в сфере досуга. До 60-х годов ХХ века социально-культурная анимация не имела научного осмысления. Р. Лабури и П. Бернар пишут о сложности разграничения пространства анимации, выделяют множество направлений анимационной деятельности. Французские социологи, изучавшие анимационную деятельность, увидели в ней основополагающую роль культуры, стремление приобщить к её ценностям максимальное число граждан. Анимация — это «всеобщее социальное явление», пишут они, её нельзя просто отнести к одной из множества профессиональных областей.

Исследование, проведенное Е. Б. Мамбековым, показывает, что в основе социально — культурной анимации во Франции лежит не жесткая централизованная система управления социально-культурной деятельностью и не деятельность социальных институтов, а неформальные общественные объединения людей, не поддающиеся какому-либо упорядочению и структуризации. Общественные объединения имеют возможность учитывать интересы каждой конкретной личности, дают возможность каждому человеку реализовать себя в личностно — значимой деятельности. Именно в них зарождаются инициативы, которые оформляются в дальнейшем в добровольные ассоциации, приобретающие структуру и юридический статус. Местные общины, муниципальные учреждения объединяют и поддерживают добровольные ассоциации. Со временем они могут приобретать статус крупных общественных движений, имеющих общенациональное значение. И только в последнюю очередь в этом процессе участвуют государственные органы, которые финансируют некоммерческие учреждения, координируют их работу, содействуют развитию социально-культурной сферы общества в целом. 29]

Сейчас, как отмечают французские социологи, анимация входит в досуговую культуру Франции, будучи особым и вполне самостоятельным элементом социально-культурной деятельности.

В отечественной истории немало примеров социально-культурной анимации, как технологии воспитания, хотя таковое название эта деятельность не носила. В России ещё в ХIX в. стала развиваться система, которую можно считать подобием социально-культурной анимационной деятельности — это внешкольное образование детей и взрослых. В её основе лежала частная инициатива, которая являлась одним из наиболее значимых источников организации и смыслового наполнения социально-культурной деятельности в конце ХIХ — начала ХХ века. [48]

В процессе развития анимационной деятельности и общественно-педагогического движения, по мнению Р. В. Соколова, видны две противоречащие друг другу тенденции: первая — неформальная, «оживляющая» отношения; вторая — формализующая, «убивающая» спонтанный творческий характер общественных движений. Тоталитарная власть боролась и почти уничтожала все формы новых общественных движений. Так, анимационная деятельность в России Х Х столетия не была поддержана жесткой тоталитарной властью. В. А. Чарнолуский пишет об огромном значении свободных объединений людей. С. И. Гесен пишет: «На образовательную работу внутри общественных объединений, а не на устройство полезных развлечений и народных клубов, должны в первую очередь обратить свое внимание деятели внешкольного образования». [9]

Таким образом, социально-культурная анимация имеет глубокие традиции в России, не смотря на то, что термин «социально-культурная анимация» впервые на русском языке ввел Е. Б. Мамбеков только в начале 90-х годов ХХ века.

Интерес к анимации в России был связан с поиском новых подходов к организации культурно-просветительной работы, оказавшейся с распадом СССР, идеологически устаревшей.

Среди российских ученых социально-культурная анимация изучается с разных позиций и получает разное толкование. Во-первых, её связывают с культурно-досуговой деятельностью. М. А. Ариарский считает, что социально-культурная анимация является одним из прикладных направлений культурологи. В концепции Н. Н. Ярошенко социально-культурная анимация названа одной из молодых отраслей прикладной социальной психологии и педагогики, и обозначена как «педагогика социально-культурной деятельности». 50]

В настоящее время в России анимационная деятельность получает всё более широкое распространение. Анимационной деятельность используется в таких направлениях: в деятельности учреждений культуры; учреждениях дополнительного образования; средств массовой информации; реабилитационных центров; туризма и т. д.

На сегодняшний день социально-культурная анимация является одной из молодых отраслей науки. В современном российском обществе социально-культурная анимация становится актуальной и на это, по мнению многих социологов, есть ряд причин, таких как:

— изменение мировоззренческих взглядов современного российского общества;

— потребность в формировании гражданского общества;

— изменение экономического статуса социально-культурной деятельности;

— изменение мировоззренческих взглядов в организации педагогической деятельности.

Что же представляет собой социально-культурная анимация сегодня? Существует довольно много различных определений понятия социально-культурная анимация, одно из них дает Н. Н. Ярошенко. Анимация (animation -- anim: душа -- одушевление, оживление) -- особый вид социально-культурной деятельности общественных групп и отдельных индивидов, основанный на современных технологиях (социальных, педагогических, психологических, культуротворческих и т. п.), обеспечивающих преодоление социального и культурного отчуждения. [51]

М. Симоно дает такое определение: «Социально-культурная анимация — это область общественной жизни, участники которой ставят перед собой целью определенные изменения поведения и межличностных и коллективных отношений путем прямых воздействий на индивидов. Эти воздействия осуществляются главным образом посредством разнообразных видов деятельности с помощью педагогики недирективных или активных методов» М. Симоно (дис 2, стр 49)

Е.Б. Мамбеков определяет социокультурную анимацию как часть культурной и воспитательной системы общества, которая может быть представлена в виде особой модели организации социокультурной деятельности:

— как совокупность элементов (учреждения, государственные органы, организации, добровольные ассоциации, аниматоры, аудитория), находящихся в постоянных отношениях;

— как совокупность занятий, видов деятельности и отношений, которые отвечают интересам, проявляемым личностью в ее культурной жизни и особенно в ее свободное время;

— как своеобразная социально-педагогическая система, в которой ведущую роль играют аниматоры, профессиональные или добровольные, обладающие специальной подготовкой и использующие, как правило, методы активной педагогики. 29]

В современной психолого-педагогической науке применение понятия «анимация» связано по большей части со вторым аспектом, т. е. используется в основном для характеристики отношений.

Французская исследовательница Анн-Мари Гурдон писала о том, что при упоминании слова анимация речь идет не об оживлении тела и неживой материи, а об оживлении отношений между индивидуумами и социальными группами.

Р. Лабури расширяет понятие социально-культурной анимации в социальную, он видит её как: «Деятельность, которую осуществляют объединяющиеся личности, самостоятельно определяющие содержание и целенаправленную социальную, культурную и воспитательную деятельность за пределами рабочего времени». [55]

Само понятие «анимация» позволяет, с одной стороны, достаточно точно характеризовать цели социокультурной деятельности, выявлять ее консолидирующий (объединяющий) характер, а с другой -- обозначать внутренний аспект взаимоотношений субъектов педагогического процесса (особые способы общения, диалога, наполненного со-участием, со-чуствием, со-действием). [32]

1.2 Теоретические основы социально-культурной анимации

В первом параграфе мы рассмотрели исторические аспекты социально-культурной анимации. Социально-культурная анимация может рассматривать как целостная социально-культурная система, имеющая соответствующую институциональную подсистему, ресурсную базу, специфическое содержание и технологии (методы) анимационной деятельности. В этом социально-культурная анимация вполне соотносится с социально-культурной деятельностью.

Но главное отличие социально-культурной анимации от социально-культурной деятельности, как пишет Тарасов Л. В., состоит в том, что в социально-культурной деятельности общество формирует личность, а в социокультурной анимации личность формирует общественные процессы. [42]

Современный досуг, по мнению Ж. Р. Дюмазедье, не является «приложением» к труду, как прежде — отдыхом от него и подготовкой к нему. Автономизация досуга, изменение жизненных ориентаций на досуг — свидетельство коренных изменений в образе жизни общества, особенно молодежи. [53]

По мнению В. Г. Бочаровой, анимация может рассматриваться как профессиональная деятельность, связанная с организацией творческого поиска деятельностей в сфере свободного времени; с обеспечением процесса развития организованной группы и ее членов на уровне общественных отношений и культурного формирования. Под общественными отношениями подразумевается установление межличностных контактов между индивидами и общественных связей между различными социальными институтами. Культурное формирование понимается как приобщение к новым культурным ценностям, при этом понятие «культура» получает самое широкое звучание. В свете данной перспективы социальные и культурные функции аниматора сближаются, и он эффективно реализует процесс социализации личности. [7]

Социально-культурная анимация использует традиционные виды и их жанры художественного творчества в качестве основных методов «оживление и одухотворения» отношений между людьми, именно это позволяет признать её сегодня альтернативным направлением развития культурно-досуговой деятельности. [3]

Принципиальная новизна анимационной деятельности, по мнению Н. Н. Ярошенко, может быть охарактеризована новыми целями, задачами и прикладными технологиями, определяющими процесс оптимизации межличностных и межгрупповых отношений. [51]

Р. Лабури выделяет два наиболее распространенных подхода к истолкованию сущности социально-культурной анимации. [55]

Первый подход — педагогический, который позволяет рассматривать социально-культурную анимацию, как определенный уровень социального воспитания. При этом подчеркивается, с одной стороны, возрастание роли аппарата анимации, его активности, обслуживания посетителей, укрепление положения профессиональных работников, то есть важность внешнего воздействия воспитательной технологии. С другой — анимация — способ создания и развития группы, образующей собственную общность ценностей, интересов, действий и создающей собственный социальный проект. То есть анимация — это технология тонкого инициирующего воздействия на уровне внутренних ресурсов саморазвития личности и группы.

Второй подход — социологический, связанный с основными идеологическими течениями французской социологии. Для одних функции анимации в разблокировании общественных связей, установление тёплых, доверительных отношений. Другие видят её функцию в соответствии с традициями французской культуры в обучении и овладении великими языками мышления, эстетики, поэтики, экономики и др. [55]

Специфическая задача социально-культурной деятельности состоит в создании психолого-педагогических условий, способствующих преодолению психологических препятствий к социальному взаимодействию.

Среди основных принципов, на основе которых выстраивается анимационная работа, Н. Н. Ярошенко выделяет следующие:

— человек должен изучаться и приниматься в его целостности;

— каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения;

— человек открыт миру, переживания человеком мира и себя в мире является главное психологической реальностью;

— человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека;

— человек наделен потенциями к развитию и самореализации, которые являются частью его природы;

— человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которым и он руководствуется в своем выборе;

— человек — это активное, интенциональное, стремящееся к самоактуализации, творческая сущность. [49]

Среди направлений анимации Н. Н. Ярошенко выделяет:

— анимационная работа по изменению негативного отношения общества к отчуждаемой личности;

— деятельность по восстановлению системы межличностных отношений личности (социально-психологическая реабилитация);

— формирование адекватного самопонимания, самоощущения и самовыражения (терапия смысла жизни — логотерапия).

Социально-культурная анимация, как деятельность, являясь системой [42], имеет определенное структурное построение элементов своей деятельности. Функциональная основа социокультурной анимации является частью этой системы. [12]

В исследованиях В. А. Квартального, Л. В. Курилко, Е. М, Приезжаевой, Б. Стойковича анимационная деятельность определяется как качественная характеристика способа человеческой деятельности, которая превращает его в средство раскрытия и реализации сущностных сил человека. По мнению И. И. Шульги, анимационная деятельность направлена на активное содействие гармоничному развитию личности человека, на формирование мотивации к различным способам самодеятельности, включая поиск новых форм свободного творческого времяпрепровождения.

Е.Б. Мамбеков в своем исследовании представляет структуру функций, предложенную французскими исследователями П. Бернаром и Р. Лабури:

— функция приспособления и включения;

— рекреалогическая функция

— воспитательная функция;

— корректирующая функция;

— критическая функция;

— культурная функция. [29]

И.И. Шульга выделяет функции педагогической анимации:

— релаксационная — восстановление затраченной энергии, психосамотическое расслабление, отдых, эмоциональная разрядка;

— культурно-познавательная — приобретение знаний, неизвестных ранее;

— воспитательная функция — этико-эстетическое воздействие, приобщение к гуманистическим идеалам и ценностям;

— креативная — творческое развитие. [47]

Н.Н. Ярошенко обозначает два функциональных аспекта социально-культурной анимации. Освободительный аспект имеет глубинную экзистенциональную природу, который основан на стремлении к свободному социальному творчеству. Регулятивный аспект социокультурной анимации предполагает установление взаимоотношений личности с деятельностью социальных институтов, где возникает необходимость функции социального контроля, способствующего использованию свободного времени для саморазвития и более активного участия личности в социальной и политической жизни общества. [51]

Н.В. Трубачева дает следующую структуру функций курортной анимации:

— адаптационная — позволяет перейти от повседневной обстановки к свободной, досуговой;

— компенсационная — позволяет освободить человека от физической и психической усталости повседневной жизни, а стабилизирующая — создавать положительные эмоции и стимулирующую психическую стабильность;

— оздоровительная функция анимации, направленная на восстановление и развитие физических сил человека, ослабленного в повседневной трудовой жизни. [42]

Е.М. Приезжаева рассматривает социально-педагогические функции анимационной деятельности в туризме, которые трактуются как:

— производство, накопление и хранение новых знаний, норм, ценностей, ориентаций и значений;

— воспроизводство духовного процесса через продвижение его преемственности;

— коммуникативное обеспечение знакового взаимодействия между субъектами деятельности, их дифференциацию и единство;

— создание социализированной структуры отношений, опосредованных культурными компонентами, что является одновременно содержанием анимационной деятельности. [35]

Взаимодействие в сфере анимационной деятельности носит добровольный и избирательный характер. Такое взаимодействие в значительной мере дифференцировано, индивидуализировано и вариативно, его воспитательная эффективность определяется, тем, какие личности в нем участвуют, в какой мере они себя ощущают личностями и видят личность в каждом, с кем общаются.

1.3 Роль социально-культурной анимации в формировании личности

анимация личность саморазвитие

В современной теории и практике социально-культурной деятельности особое место принадлежит социально-культурной анимации, в пространстве которой создаются благополучные условии для организации активного отдыха, включения личности в социально-культурную деятельность во всем многообразии её проявления, развития и реализации творческих способностей людей.

Социально-культурная анимация позволяет решить задачи обеспечения условий для всестороннего свободного развития личности, её творческого самовыражения, а также создает условия для эффективного контроля в сфере культуры. [8]

Социально-культурная анимация имеет гуманистическую направленность, так как предметом ее является личность, способная к саморазвитию и самосовершенствованию.

Социально-культурная анимация проводит не только оказание психологической, психотерапевтической поддержки, нуждающимся в этом категориям граждан, но и предлагает условия и методы для выхода личности из сложной ситуации.

Сегодня анимация становится все более широкой сферой культурного досуга, где происходит самореализация творческого и духовного потенциала личности и общества в целом.

Многие ученые определяют социализацию, терапию и сублимацию, как основные сущностно-функциональные свойства социально-культурной анимации. Рассмотрим их психолого-педагогические характеристики.

Социализация (англ. socialization; от лат. socialis — общественный) — процесс усвоения индивидом социального опыта, системы социальных связей и отношений. И. Б. Котова и Е. Н. Шиянов рассматривают социализацию как «процесс адаптации и интеграции человека в обществе путем усвоения социального опыта, ценностей, норм, установок, присущих как обществу в целом, так и отдельным группам… Социализация — это непрерывный процесс, длящийся в течение всей жизни. Он распадается на этапы, каждый из которого „специализируется“ на решении определенных задач, без проработки которых последующий этап не может наступить, может быть искажен или заторможен». [24]

Понятие социализации тесно связано с понятием адаптации. В основе социализации личности лежит, длящийся в течении всей жизни, процесс адаптации к постоянно изменяющимся условиям окружающей действительности. Адаптацию можно рассматривать и как основную функцию процесса социализации и в качестве одного из её важнейших механизмов. Составляющими компонентами процесса адаптации являются коммуникация, регенерация, реконструкция. Социально-психологическая адаптация представляет собой овладение личностью своей роли при вхождении в новую социальную среду.

На результаты социализации влияют различные виды психологической защиты, посредством которых человек пытается привести в соответствие осознание своего реального положения по отношению к другим людям и структурам с соответствующей у него самооценкой.

Личность осваивает социальный опыт посредством определенных механизмов. Считается, что механизм социализации включает в себя такие формы как, имитацию или подражание, идентификацию, научение и обучение. Социализация индивида осуществляется, прежде всего, в различных формах общения: массового, группового, межличностного, делового, неформального, влияние средств массовой коммуникации, культуры в целом. [21]

Межличностным и межгрупповым отношениям как формам социализирующего общения отведено в социокультурной анимации определенное место. В ходе таких отношений проявляются глубокие психологические уровни взаимодействия индивидов. Благоприятная атмосфера, присущая анимационным программам, служит средой для эффективных межличностных отношений, что перестраивает самого человека, формирует его новые возможности и проявляет потенциальные.

В психологической науке, характеризуя межличностные отношения, исследователи склонны выделять три составляющих этих отношений, три их компонента: поведенческий, эмоциональный, познавательный. Поведенческий компонент включает поступки, действия, мимику, жестикуляцию, речь — все, что проявляется в поведении человека и может наблюдаться другими людьми. [23]

Эмоциональный компонент может включать все, что связано с эмоциональными переживаниями: положительные и отрицательные эмоциональные состояния, внутриличностный конфликт, эмоциональная чувствительность, удовлетворенность собой, партнером и т. д. Познавательный компонент включает в себя все психологические процессы, связанные с познанием других людей, самого себя: ощущение, восприятие, память, мышление, воображение.

Вступая в межличностное общение в процессе социально-культурной деятельности, индивид проявляет себя как личность и предоставляет возможность оценить себя в системе отношений с другими.

В анимационных группах могут быть выявлены личностно-смысловые и эмоционально-оценочные отношения.

Личностно-смысловые отношения — это взаимосвязи в группе, при которых мотив одного индивида приобретает для других личностный смысл. Личностно-смысловые отношения особенно ярко проявляется в тех случаях, когда индивид во взаимоотношениях с окружающими берет на себя роль лидера и действует согласно ей.

Основная функция эмоционально-оценочных отношений в анимационной группе — осуществление коррекции поведения в соответствии с принятыми нормами совместной деятельности. На первый план здесь выступают эмоциональные предпочтения — симпатии, антипатии, дружеские привязанности и т. д.

Культура и искусство являются эффективными средства оживления и одухотворения внутреннего мира личности. В современной российской анимационной практике широко применяются творческие технологии. В основе их лежит воздействие творчества на эмоциональное самочувствие и физическое здоровье личности. В системе технологий социокультурная анимация использует средства культуры и искусства не только для реабилитации физических возможностей, но и для актуализации духовных потребностей, как самоорганизующего личность элемента, вместе с реализацией которых, впоследствии и происходит преодоление психических и физических комплексов.

Есть два основных фактора, под влиянием которых развивается самосознание личности. Один из них «интроспекция» (от латинского introspectare — смотреть внутрь), открывающая человеку своё «я»; в результате интроспекции мы получаем новые и более точные представления о собственной личности. Второй фактор — оценка нас другими людьми. Эта оценка корректирует результаты внутреннего самоанализа, делает их объективнее. 6]

На основе самосознания и тех характеристик, которые он получает извне, от других людей у человека формируется самооценка. Самооценка является решающим фактором в развитии межличностных отношений. С оценкой человеком самого себя неразрывно связано самоуважение.

Самосознание, самоуважение, самооценка личности — это факторы, которые всегда приходится учитывать и корректировать в процессе анимационной деятельности.

Общение выступает в качестве внешнего стимула побуждающего человека к новой деятельности, к установлению своего стиля поведения. Особенно ярко побуждающая роль общения проявляется в ситуации выбора, когда человек решает, какому виду деятельности как объекту удовлетворения духовных потребностей отдать предпочтение. [23]

Так же фактором развития способностей человека, зависящим от межличностного общения, является самовыражение. Самовыражение и самоутверждение, как самопознание, обязательно предполагают для своей реализации межличностное общение. Следует особо отметить, что ни потребности в самоутверждении, ни реализация ее практических действий не являются социализирующими факторами сами по себе. При этом каждый из них стремится быть принятым и признанным в своей микросфере, хочет почувствовать себя личностью, имеющей право на уважение.

Терапевтическое свойство социокультурной анимации мы рассматриваем как психологическое воздействие на внутренний мир личности с целью оздоровления его психики. Анимационная терапия — это лечение души посредством использования различных терапевтических методов с применением средств искусства и культуры.

Терапевтическое воздействие наиболее эффективно реализуется в процессе социокультурной анимации, предполагающей активное участие реципиентов, и осуществляется при помощи методов позитивной психологии и психотерапии.

Глава II. Технологии анимационной деятельности саморазвития личности

2.1 Содержание, формы и методы социально-культурной анимации

Социально-культурная анимация — одно из наиболее интенсивно развивающихся направлений социально-культурной деятельности, которое предполагает реализацию программ творческой реабилитации, интенсивного отдыха, социально-психологической консолидации общественных групп.

Анимационные программы, решая многогранные задачи, прежде всего воспитания, формирования оптимистического настроения, образования, отдыха, по сути своей, формируют и развивают личность. Социальная направленность анимационных программ выражается в том, что она служит формированию новых личных и общественных потребностей. [14]

Структура анимационной деятельности включает в себя: рекреацию, релаксацию, адаптацию, коммуникацию, коррекцию, реконструкцию, регенерацию.

Анимация не может полноценно осуществляться по принуждению. Высокая мотивация играет ведущую роль и имеет большое значение для всей системы педагогических средств и социально-культурных технологий. [8]

Для того чтобы создать анимационную программу, недостаточно хорошо разбираться в законах её драматического построения. Необходимо знать и точно понимать возможности каждого выразительного средства, уметь использовать приемы художественного монтажа, иллюстрирования, театрализации и игры. С помощью этих методов и различных выразительных средств создается анимационная программа.

Технология создания и реализации анимационных программ как система состоит из нескольких взаимосвязанных подсистем:

— организационная — организация совместной деятельности анимационной команды.

— инстукторско-методическая — создание и разработка сценариев и мероприятий, подор игр, составления маршрутов с последующей разработкой методических рекомендаций на основе обобщения опыта;

— режиссерская — распределение ролей, составление плана репетиций, постановка;

— техническая — подготовка технических средств, площадки для анимационных мероприятий, реквизита, декораций, освещения, музыкального сопровождения и пр. [31]

Анимационная программа стала специфическим социально-культурным явлением. Основное её практическое свойство — «протекать во времени и пространстве — здесь и сейчас» по случаю какого-либо общественного события — международного, государственного, районного или даже местного значения, традиционного праздника, в различных других ситуациях отдыха и развлечений — создаёт условия для формирования позитивного социального фона, особой эмоциональной атмосферы культурной среды. [43]

Во взаимодействии с такими понятиями, как средства и формы, большое значение имеет рассмотрение понятия «методы социально-культурной анимации».

Слово «метод» (methodos) греческого происхождения и в переводе означает «способ познания, исследования или практического осуществления чего-либо». [33]

Методы анимации можно определить как особые способы реализации адекватной, целесообразной и ненавязчивой социально-психологической помощи личности в процессе социализации и жизнедеятельности. Выделяются следующие группы методов:

— социальная защита;

— социально-педагогическая коррекция;

— творческая реабилитация;

-выявление и поддержка динамических тенденций творческого самоопределения и др. [52]

Методика комплексной оценки социально-культурной ситуации жизнедеятельности личностей, социальных групп основывается на целостном изучении:

а) состояния социальных условий жизнедеятельности личности;

б) психофизического состояния личности (тесты интеллектуального развития, самооценки и др.)

в) состояния социально-психологических отношений в процессе совместной деятельности (социометрия, интерперсональная диагностика Т. Лири и др.);

г) ценностно-смысловых отношений личности.

д) перспективные программы социально-культурной анимации (работа с населением локального территориально-культурного образования; анимация в монородительских семьях, анимационная деятельность с талантливыми, одаренными детьми; анимационная работа по месту жительства и др.)

Среди направлений анимации Н. Н. Ярошенко выделяет следующие:

1. Анимационная работа по изменению негативного отношения общества к отчуждаемой личности.

2. Деятельность по восстановлению системы межличностных отношений личности (социально-психологическая реабилитация).

3. Формирование адекватного самопонимания, самоощузения и самовыражения (терапия смысла жизни — логотерапия) [51]

Базой исследования нашей экспериментальной работы является Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования Московский гуманитарный педагогический институт. Количество студентов очной формы обучения составляет 1550 человек.

База исследования располагает следующими материально-техническая средствами: 2 актовых зала с оборудованием, аудитории, спортивный зал, тренажерный зал.

Деятельность органа ученического самоуправления выполняет Студенческий совет.

Все мероприятия воспитательной работы со студентами проходят согласно плану, который утверждает в начале года.

Московский гуманитарный педагогический институт усиленно взаимодействует с инфраструктурой районов, в которых располагаются его основные учебные корпуса (Схема 1).

/

Схема 1. Взаимодействие ГОБУ ВПО МГПИ с инфраструктурой г. Москвы

Данная схема отображает сотрудничество Московского гуманитарного педагогического института с главными административными, образовательными, молодежными и досуговыми организациями города и административных округов, в которых располагаются учебные корпуса образовательного учреждения.

Московский гуманитарный педагогический институт (МГПИ) осуществляет комплексный подход в воспитании, на первом месте — воспитание личности студента, создание атмосферы доверия, соревнования и успеха.

Экспериментальная работа проводилась в 3 этапа:

1этап — констатирующий, в ходе которого была проведена диагностика мероприятий и студентов, участвующих в экспериментальной работе.

2 этап — формирующий, в ходе которого по результатам диагностики нами была составлен план мероприятий по развитию способностей студентов.

3 этап — контрольный — исследование результатов формирующего этапа. Анализ результатов эксперимента, подведение итогов.

В результате проведенной нами экспериментальной работы были выявлены следующие эффективные методы организации анимационных мероприятий:

— теоретический анализ мероприятий и основных этапов их подготовки и проведения;

— обобщение научных данных научно-методических материалов по организации подобных мероприятий;

— наблюдение за подготовкой и проведением мероприятий;

— беседа с организаторами, участниками и зрителями;

— тестирование и анкетирование участников экспериментальной работы;

— интервьюирование участников экспериментальной работы;

— опытно-экспериментальный процесс по организации мероприятий.

На первом констатирующем этапе нашей экспериментальной работы был осуществлен набор экспериментальной группы в количестве 20 человек, студентов 1-х — 4-х курсов Московского гуманитарного педагогического института. Данные студенты были привлечены как разработчики и организаторы анимационных программ.

В исследовании принимали участие студенты всех факультетов института.

Второй (формирующий) этап нашей экспериментальной работы — непосредственное участие студентов в проведении и организации анимационных программ в МГПИ.

Работу по подготовке и проведению той или иной анимационной программы можно разделить на несколько этапов:

Первый этап — подготовительный, включающий:

— анализ предлагаемых анимационных программ;

— определение целей и задач;

— выбор времени и места проведения программы;

— проектирование данной анимационной программы с учетом возрастных, этнических и прочих особенностей потребителей данной услуги;

— создание и подбор сценариев анимационных мероприятий, включенных в программу;

— составление сметы расходов;

— подбор творческих коллективов и распределение обязанностей внутри анимационных команд;

— техническая подготовка;

-установка технических средств, оформление сцены, изготовление фонограмм и пр. ;

— проведение репетиций и обучение правилам игр и т. п. ;

— проведение рекламной компании намеченных анимационных мероприятий.

Второй этап — начальный, в течение которого:

— участники информируются о наличии и содержании анимационной программы;

— производится запись и сбор заявок.

Третий этап — содержательный, этап проведения анимационной программы, в котором необходимо соединить усилия всех задействованных аниматоров и решить поставленные задачи.

Четвертый этап — заключительный, в ходе которого происходит подведение итогов:

— анализ проведенной программы;

— анкетирование участников с последующим анализом;

— работа над совершенствованием программы. [31]

Третьей частью основного этапа нашей экспериментальной работы является творческая часть. Основные задачи, которые ставятся перед участниками эксперимента:

— совместная работа по планированию и организации анимационных программ в образовательном учреждении;

-самостоятельно разработанное и поставленное мероприятие.

В современной практике анимационной деятельности используются такие типы программ:

— игровые;

— конкурсно-игровые и конкурсно-зрелищные;

— фольклорные;

— зрелищно-театрализованные;

— художественно-публицистические;

— танцевально-развлекательные;

— спортивно-оздоровительные. [14]

Наиболее распространенный тип анимационной программы — игровая программа, основанная на ведущем организованном методе игры.

Игра как уникальное и универсальное развлекательное средство обладает огромным творческим потенциалом и нацелена на эффективную реализацию анимационной деятельности.

Анимационный потенциал игры, активно воздействующий на личность, заключается в следующем:

— в перерыве в повседневности, снятии напряжения, в котором пребывает человек в своей реальной жизни, и замене его добровольной и радостной мобилизации духовных и физических сил;

— в создании и сплочении коллектива отдыхающих. Привлекательность игры столь велика и игровой контакт людей друг с другом столь полон и глубок, что игровые содружества обнаруживают способность сохраняться и после окончания игры, вне её рамок;

— в подчинении правилам игры, активизации такого чувства, как понятие о чести, самоограничении и самопожертвовании в пользу коллектива. Игра противостоит корыстным интересам. Для нее не существенно, кто меня победит, но важно, чтобы победа была одержана по всем правилам, и чтобы в борьбе были проявлены с максимальной полнотой мужество, ум, честность и благородство;

— в нейтрализации недостатков действительности, противопоставлении жесткому миру реальности гармоничного мира, романтизм;

— в физическом совершенствовании, поскольку в активных своих формах игра предполагает обучение и применение различных двигательных навыков и действий;

— в возможности проявления и совершенствования своих творческих навыков в процессе создания игровой атмосферы;

— в возможности развития интеллектуальных способностей, поскольку в процессе игры необходимо выстраивать и реализовывать интригу, остроумие, так как процесс и пространство игры обязательно предполагают возникновение комичных ситуаций, требующих психологической пластичности, потому что игра — это не только состязание, но и театральное искусство, способность вживаться в образ и довести его до конца. [48]

Т.В. Дедурина в своем исследовании пишет: «Игровые технологии осознаются нами как эффективное средство реализации социокультурной анимации, и в процессе осуществления игровой деятельности реализуются такие функции, как:

— коммуникативная — обладающая экспансивным влиянием, охватывающая всех присутствующих (участников, зрителей, организаторов), устанавливающая эмоциональные контакты;

— рекреационная — восстанавливающая энергию, жизненное равновесие, тонизирующая психологические нагрузки;

— адаптационные — создающие благоприятную атмосферу, превращая анимационную программу в уникальное приключение;

— релаксационная — снимающая эмоциональное напряжение, положительно воздействующая на нервную систему;

— коррекционная — изменяющая проявления личности в игровых моделях жизненных ситуаций, перестраивающая психику игрока;

— регенеративная и реконструирующая — позволяющая возрождать комфортные эмоционально-психологические состояния играющих." [12]

Роль игры одинаково велика в формировании и развитии всех сторон человеческого сознания — интеллектуальной, физической, эстетической, этической, духовной. Игра снимает уровень тревожности, вырабатывает активное отношение к жизни и целеустремленность в выполнении поставленной цели, создает гармонию, формирует стремление к совершенству. Она становится мощным средством самовоспитания и самоусовершенствования.

Игровая деятельность в анимационной практике является важнейшим условием реализации функций анимации. Она служит прекрасным средством рекреации, позволяя человеку отдохнуть, восстановить силы. В игре человек получает удовольствие, снимает нервное напряжение, что наделяет игру способностью релаксации, давая человеку возможность забыть о повседневных заботах, отвлечься от основной работы. Также игра является средством коммуникации в процессе деятельности, когда человек получает возможности общения с окружающими людьми природой, способствует приобретению знаний, развитию познавательной активности, фантазии, нестандартного мышления, нравственного и эстетического воспитания. Как средство коррекции эмоционального состояния игры способна изменить настроение человека, «переключая» его внутреннего состояния в процессе своей деятельности.

В процессе исследования была составлена и проведена игровая программа «Кругосветка МГПИ» на базе Московского гуманитарного педагогического института. Главными целями игры «Кругосветка МГПИ» являются:

— знакомство первокурсников со студенческой жизнью института;

— сплочение студенческого коллектива института;

— развитие творческих и коммуникативных навыков студентов.

В ходе игры студентам предлагалось пройти несколько этапов:

1 этап. Общий этап, проходивший в спортивном зале МГПИ. Основная суть этапа — деление на команды, знакомство участников между собой и выбор капитана.

2 этап. Основной этап. Прохождение различных конкурсов-тренингов на развитие коммуникативных навыков студентов, развитие навыков работы в команде.

3 этап. Заключительный этап, рассчитанный на развитие творческих способностей студентов. Создание командного творческого проекта, создание общекомандного коллажа МГПИ. Подведение итогов.

(См. приложение 4)

Значительное место в анимационной деятельности занимают конкурсно-игровые и конкурсно-зрелищные программы. Ведущим типологическим признаком здесь выступает метод соревнования.

Анимационные свойства конкурса (от лат. столкновение, встреча) характеризуется психологической разрядкой для личности в современных условиях, пробуждая в человеке стремление к новым достижениям, решение стать лучше, чем он есть, к перемене самооценки. К тому же, человек имеет возможность реализовать свое эмоциональное состояние в игровой соревновательной форме. Природа игры и конкурса похожа в своей основе. Конкурс — это и есть игровая деятельность, но предполагающая выбор победителя через соревнование, систему судейства и критерия оценок.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой