Белокаменное зодчество

Тип работы:
Контрольная
Предмет:
Строительство


Узнать стоимость новой

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Содержание

Введение

1. Белокаменные памятники Владимира

2. Белокаменные памятники Суздаля

3. Влияние Владимиро-Суздальской школы на зодчество Московского княжества

Заключение

Список литературы

Введение

Памятники белокаменного зодчества XII—XIII вв.еков — главное архитектурное богатство Владимирского края и Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

Ничто так не привлекает во Владимир и Суздаль любителей русской старины, как возможность своими глазами увидеть и почувствовать глубокую древность, подлинность и вечную красоту белокаменных зданий — Золотых ворот, Успенского и Дмитриевского соборов во Владимире, Рождественского собора в Суздале, фрагментов княжеского дворца и церкви Покрова на Нерли в Боголюбове, церкви Бориса и Глеба в Кидекше.

Предметом исследования является архитектура средневековья.

Целью работы является изучение белокаменного зодчества.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

— особенности белокаменного зодчества;

— белокаменные памятники Владимира;

— белокаменные памятники Суздаля.

Методом исследования является метод системного анализа.

Теоретическую и методологическую основу составили труды российских ученых, статьи.

1. Белокаменные памятники Владимира

Старинный русский город Владимир был основан в 1108 году. Владимир и Суздаль, стоявшие в XII—XIII вв. во главе могучего древнерусского Владимиро-Суздальского княжества, располагаются в центре европейской части России, примерно в 200 км к востоку от Москвы, и на расстоянии 30 км друг от друга.

В период существования Владимиро-Суздальского княжества здесь сложилась своя архитектурно-художественная школа, для которой были характерны: кладка из плит белого известняка (отсюда и название -- «белокаменные» памятники), изысканность пропорций, тонкая резьба по камню на разные природные сюжеты (звери, растения), аркатурные пояса, внешняя легкость зданий и умение вписывать их в окружающий природный ландшафт.

Своими корнями русская архитектура уходят в Византию и Киевскую Русь. История архитектуры Руси после падения Киева продолжилась во Владимиро-Суздальском княжестве и оставила глубокий след в истории всей Северо-Восточной Руси.

Владимиро-Суздальское княжествов XII--XIII веках становится важным культурным центром Руси. Продолжая византийские и киевские традиции происходит видоизменение архитектурного стиля, и одновременно вырисовываются собственные, индивидуальные черты.

Наибольшего расцвета владимиро-суздальская архитектура достигла во время правления Андрея Боголюбского. Во Владимире развернулось активное строительство храмов. Владимирские храмы были белокаменными, мастера использовали блоки белого камня. Этот строительный материал стал традиционным для зодчества владимиро-суздальской школы.

Во второй половине XII здесь на смену белому камню приходит кирпич. Храмы того периода отличались скромным декором.

Как правило, стена храма состояла из 2 тонких стенок, которые были тщательно выложены из плотно пригнанных блоков камня. Пространство между внешними стенками заполняли каменным ломом и валунами, а затем заливали известковым раствором. Для прочности очень часто закладывали дубовые балки. В некоторых храмах Владимиро-Суздальской земли эти деревянные детали можно увидеть изнутри здания в основаниях арок. Арки традиционно украшали живописным орнаментом. С XII века храмы начали украшать белокаменной резьбой по камню.

В середине XII века появляется излюбленный прием, который можно наблюдать во всех храмах владимиро-суздальской школы. Он состоит в том, что поверх вертикальных лопаток приблизительно на середине высоты стен располагали горизонтальный уступ. Это отступ делил снаружи объем храма на 2 горизонтальных яруса. Окна располагались только в верхней части и были узкие, напоминали бойницы. Использование резного декора позволило владимирским зодчим добиться эффекта «нематериальности» и лёгкости стен храма. Мощные сложнопрофилированные лопатки с полуколоннами, которые завершались традиционными полукруглыми закомарами, создавали ясную и гармоничную объёмно-пространственную композицию.

Многоярусность владимирских храмов возникала не за счёт нарастания объёмов, а из-за разной пластической обработки стен каждого яруса. В пластике фасадов можно увидеть приёмы романской и закавказской архитектуры. В архитектуре храмов появляются перспективные порталы и аркатурно-колончатый пояс, в тимпанах закомар размещаются резные декоративные рельефы. Западноевропейские черты проявились в архитектуре Владимиро-Суздальского княжества только в резном декоре, а в планировке и объемном решении сохранилась византийско-киевская традиция.

Экспрессивность трёхлопастных завершений и ярусная композиция объёмов не получили распространения во владимиро-суздальской архитектуре 12 века. Но следует отметить, что общая для всей Русской земли идея центричного, вертикально устремленного храма была выражена другими пластическими средствами.

К белокаменным памятникам относятся 8 памятников и 2 архитектурных ансамбля.

Во Владимире и его окрестностях это: Дмитриевский собор, Успенский собор, Владимирские Золотые ворота, Руины дворца (резиденции князя) Андрея Боголюбского в Боголюбово, Церковь Покрова на Нерли.

Подлинного расцвета зодчество Владимиро-Суздальского княжества достигло во времена правления Андрея Боголюбского. При Андрее Боголюбском были построены Успенский собор во Владимире (1158--1160 гг.), который долгое время был главным храмом России, до постройки московского Успенского собора, и другие несохранившиеся храмы Владимира, дворец с храмом Рождества Богоматери в Боголюбове, построенный в 1158--1165 гг. и церковь Покрова на Нерли, построенная в 1158 году.

Храмы древнего Владимира не знают себе равных по величине и богатству убранства во всех русских княжествах XII века.

Рисунок 1- Успенский собор

Сохранившийся памятник тех лет — Золотые ворота во Владимире, построенные в западной части города, обращенной к Москве, и названные так в подражание Киевским: две мощные опоры (триумфальная арка одновременно и узел обороны) с надвратной церковью Ризположения (1164).

Андрей Боголюбский возвел главную святыню Владимира — Успенский собор (1158−1161), который представляет собой величественный шестистолпный храм, сложенный из больших, плотно пригнанных друг к другу плит местного белого известняка с забутовкой.

Горизонтально по всему фасаду владимирского Успенского собора проходит аркатурный пояс: лопатки, членящие фасад, украшены полуколонками, такие же полуколонки на апсидах; порталы перспективные, окна щелевидные.

Прясла (пока еще очень скупо) украшены скульптурными рельефами. Все эти черты станут типичными для архитектуры Владимиро-Суздальской земли.

Дмитриевский собор во Владимире — это одноглавый собор, четырехстолпный, трехапсидный храм. Храм построен из высококачественного белого камня. В сводах храма для их облегчения применен туфообразный известняк. Собор был построен на владимирском дворе Всеволода Большое Гнездо

Рисунок 2- Дмитриевский собор

Рисунок3 — Золотые ворота Владимира

Золотые ворота расположены в самом начале Большой Московской улицы — главной улицы Владимира. Это редчайший памятник русской военно-оборонительной архитектуры XII века.

Постройка Золотых ворот началась во времена царствования Андрея Боголюбского в 1154 году.

Строительство Золотых ворот было закончено в 1164 году. Они служили и как парадная арка, и как крепостное сооружение. Сложены ворота были из белого камня, а дубовые двери обшили золочеными досками. Именно поэму им дали название Золотые.

От здания, которое было построено в 1164 году, сохранилась лишь его основа — две мощные белокаменные стены. Они сложены в классической владимирской технике из прекрасно тесанного белого камня, составляющего мощную «коробку» стены, внутренность которой заполнена бутом на очень прочном известковом растворе (так называемая полубутовая кладка).

Своды выкладывались из более легкого материала — пористого туфа. Стены ворот теперь вросли в землю на глубину около 1,5 метров; следовательно, первоначально здание было еще более высоким и стройным. С обеих сторон к башне вплотную примыкали земляные валы с рублеными крепостными стенами. Для связи насыпи с башней в ее наружных стенах устроены глубокие арочные ниши, хорошовидные над кровлями пристроек. За прошедшие с тех пор 9 веков, ворота потеряли в высоте 1,5 метра — осели, «ушли в землю».

В пару к Золотым воротам, построенным на западе, на въезде в город со стороны Москвы, были еще и Серебряные ворота — на выезде из города, на востоке. Но они до нашего времени не сохранились.

В настоящее время в Золотых воротах размещена военно-историческая экспозиция.

Церковь Покрова на Нерли называют шедевром мирового зодчества, вершиной творчества владимирских мастеров эпохи расцвета Владимиро-Суздальского княжества. Церковь Покрова на Нерли построена в 1165 году. Исторические источники связывают ее постройку с победоносным походом владимирских полков на Волжскую Булгарию в 1164 году. В этом походе и погиб молодой князь Изяслав. В память об этих событиях Андрей Боголюбский заложил Покровский храм. По некоторым известиям, белый камень для постройки церкви доставили в качестве контрибуции сами побежденные волжские булгары.

Храм был посвящен новому на Руси празднику -- Покрова Богородицы. Этот праздник был установлен владимирским духовенством и князем без согласия Киевского митрополита и патриарха Константинопольского и призван был свидетельствовать об особом покровительстве Богородицы над Владимирской землей. Ведь главный храм Владимира, Успенский собор, также был посвящен Богоматери в отличие от Киева, Новгорода, Полоцка, Пскова и других княжеских столиц.

Место для постройки церкви -- пойменный луг при впадении реки Нерль в Клязьму -- указал сам князь Андрей Боголюбский. Так как здесь каждую весну разливалось широкое половодье, под храмом специально было сооружено высокое основание -- искусственный холм из глины и булыжного камня, в котором заложили фундаменты будущей постройки. Снаружи этот холм был облицован белокаменными плитами. Когда весной разливается Нерль, церковь остается на небольшом островке, отражаясь в быстротекущих водах, подступающих прямо к ее стенам. Когда-то здесь была пристань, куда причаливали идущие по Клязьме речные суда.

Рисунок 5 — Покрова на Нерли

Храм Покрова на Нерли — это маленькое изящное здание стоит на небольшом холме на приречном лугу, в том месте, где река Нерль впадает в Клязьму. В русской архитектуре нет более лирического памятника, чем церковь Покрова на Нерли.

Этот удивительно гармоничный белокаменный храм, органично сливающийся с окружающим пейзажем, называют поэмой, запечатленной в камне.

Н.Н. Воронин писал: «Идеальная согласованность общего и частного, целого и мельчайших деталей создает тонкую и просветленную гармонию, уподобляя архитектуру одухотворенной и летящей ввысь музыке или песне. Образ прославленного творения владимирских мастеров столь совершенен, что никогда не возникало сомнения в том, что таким он был изначально, что таким он и был задуман его зодчими».

Предание рассказывает, что князь Андрей Боголюбский построил храм Покрова на Нерли после кончины своего любимого сына Изяслава -- в память о нем. Вероятно, поэтому светлой грустью веет от этой уединенно стоящей на берегу Нерли церкви.

Храм Покрова на Нерли по лаконичности и совершенству форм можно сравнить с древнегреческими храмами. Глядя на это удивительное творение русских мастеров, трудно поверить, что храм Покрова на Нерли только чудом уцелел. И опасность ему грозила не от воинствующих безбожников эпохи коммунизма, а от православного духовенства. В 1784 году игумен Боголюбова монастыря ходатайствовал перед епархиальными властями о разрешении разобрать храм Покрова на Нерли, чтобы использовать его материал для постройки монастырской колокольни. Владимирский епископ такое разрешение дал. Церковь уцелела лишь благодаря тому, что заказчики и подрядчики не сошлись в цене.

Конструктивно храм Покрова на Нерли чрезвычайно прост -- это обычный для древнерусского зодчества одноглавый крестово-купольный четырехстолпный храм. Но строители церкви сумели воплотить в нем совершенно новый художественный образ. От более ранних владимирских храмов церковь Покрова на Нерли отличается изысканностью пропорций, предельной ясностью и простотой композиции. Здесь нет царственности владимирского Успенского собора, нет мужественной величавости Дмитриевского собора. Светлый и легкий, храм Покрова на Нерли -- это воплощенная победа духа над материей. Сказочная легкость форм храма Покрова на Нерли создает впечатление невесомости, устремленности ввысь.

Всеми доступными средствами неизвестные архитекторы постарались придать своему сооружению ощущение движения. В значительной мере это достигается спокойным равновесием и симметрией здания, а также множеством оригинальных строительных находок. Например, практически невозможно заметить, что стены церкви слегка наклонены внутрь и этот еле заметный наклон зрительно увеличивает высоту здания. Этой же цели служит большое количество бросающихся в глаза вертикальных линий -- удлиненные колонки аркатурного пояса, узкие высокие окна, вытянутый барабан купола. Существующая луковичная глава была установлена в 1803 году, сменив древний шлемовидный купол.

Стены храма украшает традиционная для владимиро-суздальского зодчества белокаменная резьба. На всех трех фасадах повторяется одна и та же композиция: царь Давид-псалмопевец, сидящий на троне. По обеим сторонам от него симметрично расположены два голубя, а под ними -- фигуры львов. Еще ниже -- три женские маски с волосами, заплетенными в косы. Такие же маски помещены и на боковых частях фасада -- храм как бы опоясывается ими. Эти маски символизируют Богородицу и присутствуют на всех владимирских храмах той эпохи.

Археологические раскопки позволили установить, что первоначально храм с трех сторон опоясывала открытая белокаменная галерея, вымощенная яркими майоликовыми плитками. В юго-западном углу галереи находилась лестница, ведущая на хоры. Галерея опиралась на резные белокаменные столбы, а ее парапет украшали многочисленные резные фигурки грифонов и других мифических животных. Среди них выделялись изображения поднявшихся в прыжке барсов -- эмблема владимирской княжеской династии.

Внутреннее пространство церкви подчинено той же идее -- движению ввысь. Четыре столба, на которые опираются своды, слегка сужаются к верху, зрительно увеличивая тем самым высоту храма. Высоко над головой парит полный света купол. Некогда в нем помещалось изображение Христа Пантократора, окруженного архангелами и серафимами, а стены храма покрывал пестрый ковер фресок, которому вторил цветной майоликовый пол. Древняя живопись, пострадавшая за семь веков, была окончательно уничтожена в 1877 году во время очередного «поновления» храма.

Но несмотря на все утраты, храм Покрова на Нерли сохранил главное, к чему стремились создававшие его безвестные зодчие -- гениально выраженную в камне идею превосходства духовного над материальным, которая является краеугольным камнем любой религии. И, вероятно, именно поэтому это выдающееся произведение русских мастеров получило всемирную известность и признание, став своеобразной «визитной карточкой» России.

2. Белокаменные памятники Суздаля

На живописном берегу некогда полноводной реки Каменки стоит древний город Суздаль. Суздаль известен с 1024 г.

Это настоящий музей под открытым небом. По обилию памятников, сохранившихся со времен Средневековья, он не знает себе равных. Здесь на площади всего 9 кмІ их свыше двухсот.

Это настоящая энциклопедия нескольких эпох развития архитектурных стилей и форм декоративного убранства. Постройки, созданные зодчими сотни лет назад, живут в полной гармонии с окружающим пейзажем и позволяют совершить совсем не виртуальное путешествие в далекое прошлое.

К белокаменным памятникам на территории Суздаля относятся: Богородице-Рождественский собор, Спасо-Евфимиев монастырь, Архиерейские палаты Суздальского кремля, Покровский монастырь, Церковь Бориса и Глеба в Кидекше.

Богородице-Рождественский собор и Архиерейские палаты кремля, Спасо-Евфимиев монастырь Суздаля, а также церковь Бориса и Глеба в селе Кидекша в 1992 году были включены в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Рождественский собор входит в ансамбль, он построен в 1222 -- 1225 годы. Реконструировали собор несколько раз.

Рисунок 6- Рождественский собор

Рядом с ним находятся Архиерейские палаты -- еще один белокаменный памятник.

Рисунок 7 — Архиерейские палаты

Покровский и Спасо-Евфимиев соборы расположены на окраине Суздаля. Эти монастыри очень напоминают крепости. За высокими стенами находятся соборы и церкви, звонницы и различные постройки.

Рисунок 8 — Покровский монастырь

Покровский монастырь в Суздале был построен в XIV веке. Белые стены Покровского монастыря поражают воображение своим величием, торжественностью и светлостью. Даже воздух около монастыря кажется хрустальным, он пахнет святостью. В настоящее время монастырь действует, на его территории находятся Покровский собор, богадельня и различные хозяйственные постройки.

Покровский собор — это центр монастыря (1518 г.). Белокаменное здание настолько красиво, что заставляет задуматься о вечности не только красоты, но и бытия. Главная ценность собора, его гордость — это неповторимые иконы и художественное шитье. Они создают атмосферу праздничности и торжественности.

владимир суздаль белокаменный зодчество

3. Влияние Владимиро-Суздальской школы на зодчество Московского княжества

Владимирская архитектурная школа оказала сильное влияние на каменное зодчество Москвы и других русских городов.

Превращение Москвы в сильный политический центр привело к стремительному развитию архитектуры на территории города и княжества.

Архитектурные традиции Владимиро-Суздальского княжества успешно перенимались московскими зодчими. Лишь к концу XVI века уже можно говорить о собственной московской архитектурной школе.

Архитектура московского княжества 14 — начала 15 века, получившая название «раннемосковского зодчества», унаследовала от Владимира технику белокаменного строительства и типологию четырехстолпных храмов, которые завершались традиционными полукруглыми закомарами.

Однако в знаменитых резных поясах звенигородского Успенского собора на Городке можно заметить балканские влияния. Многолепестковые розы на его фасаде и заостренная килевидная форма завершающих его объем закомар указывают на влияние готической архитектуры.

Килевидная форма арок позднее (от XVI до XIX вв.) станет знаком «московского» и шире — «русского» направления в архитектуре.

Успенский собор на Городке в Звенигороде является одним из полностью сохранившихся белокаменных московских храмов данного периода. Он представляет собой небольшой крестово-купольный четырехстолпный храм, храм увенчан одним куполом.

С восточной стороны храма находятся 3 алтарные апсиды. Западный, южный и северный фасады храма имеют традиционное деление на три вертикальных прясла, которые завершаются закомарами.

Изящество пропорций и красота богатого декоративного убранства выделяют храм из числа других соборов того же времени. Но на ряду с этим в наружной отделке появляется ряд новых мотивов: колончатый фриз заменяется лентами плоского орнамента, на углах появляется готического характера полуколонка с заостренной гранью, орнаментация капителей пилястр носит западноевропейский характер, алтарные окна очень вытянуты. Это также указывает на участие пришлых зодчих в строительстве того времени.

От первого этапа развития московского зодчества сохранилось очень мало памятников, и важнейшие из них находились не в черте города.

Среди них можно выделить Спасский собор Андроникова монастыря, построенный в 1427 г., Успенский собор на Городке в Звенигороде, датируемый 1400 г., Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря, построенный в 1422 г.

В этих сооружениях зодчие приняли за основу план владимиро-суздальского храма и некоторые элементы его архитектурного оформления, например перспективные порталы, но отказались от простого завершения. Вместо этого они использовали характерные для киево-черниговского зодчества ступенчатые арки, которые с тех пор стали излюбленным декоративным мотивом русской архитектуры.

Таким образом, московская школа зодчества уже на ранних этапах своего развития синтезировала искания местных архитектурных школ.

Заключение

На северо-востоке Европейской части России, в расположенных рядом городах, находятся Белокаменные памятники Владимира и Суздаля.

Эти старинные города занимают одно из ведущих мест в истории развития такого искусства страны как архитектура. Становление архитектурной школы произошло здесь с XII по XIII века.

Ее отличительной чертой являлось то, что здания сооружались из особого материала — белого известняка, благодаря которому постройки и называют белокаменными. Также для нее характерны изысканные пропорции, искусная резьба по камню, кажущаяся легкость зданий и их гармоничное вписывание в ландшафт. Эти архитектурные особенности оказали огромное влияние на русскую архитектуру.

К белокаменным памятникам относятся 8 памятников и 2 архитектурных ансамбля.

Во Владимире и его окрестностях это Дмитриевский собор, Успенский собор, Владимирские Золотые ворота, Руины дворца (резиденции князя) Андрея Боголюбского в Боголюбово, Церковь Покрова на Нерли.

К территории Суздаля относятся: Богородице-Рождественский собор, Спасо-Евфимиев монастырь, Архиерейские палаты Суздальского кремля, Покровский монастырь, Церковь Бориса и Глеба в Кидекше.

Все эти постройки являются шедеврами русского зодчества, но наибольшую известность получили Успенский и Дмитровский соборы. Успенский собор, бывший главным храмом княжества, а потому богато оформленный золотом, хранит росписи Даниила Черного и Андрея Рублева, а также икону, ныне известную как Владимирская Богоматерь.

Список литературы

1. Вагнер Г. К., Владышевская Т. Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993.

2. Гумилев Л. Н. Древняя Русь. М., 1994.

3. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1992.

4. Насонов А. Н. Русская земля и образование территории древнерусского

государства. М., 1951.

5. Раппопорт П. А. Зодчество Древней Руси. Л., 1986.

6. Рыбаков Б. А. Из истории культуры древней Руси. М., 1984.

Показать Свернуть
Заполнить форму текущей работой