Глобальные проблемы современности и будущее человеческого общества как предмет философствования

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Философия


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Глобальные проблемы современности и будущее человеческого общества как предмет философствования

Человечество в конце XX в.

Взаимосвязь и взаимозависимость глобальных проблем человечества. Техногенная цивилизация — основной источник глобальных проблем. Объективная необходимость смены господствующих цивилизационных парадигм. Теория «столкновения цивилизаций».

Крянев, Ю. В. Проблемы глобалистики в контексте актуализации русской философии / Ю. В. Крянев // Философское образование. — 2010. — № 22. — С. 41−51.

Введение

Хорошо или плохо, но мы живем в эпоху глобализации. Она является результатом многих социально-экономических процессов, связанных с широким применением информационных технологий и новых средств коммуникации. Это мегатенденция к объединению разделенного человечества в единую общность.

Глобализация — это, несомненно, философская проблема. Нетрудно обнаружить связь между глобализационными стратегиями и глобализирующими философскими категориями — Единого, Целого и т. д. К числу философских предпосылок глобализации можно отнести космополитизм древних греков, проект всемирной «федерации государств» И. Канта, идею коммунизма как «обобществившегося человечества» К. Маркса, идею «глобального гражданства» Ю. Хабермаса и т. д.

Человечество потеряло веру в возможность обустройства планеты, предполагающего устранение нищеты, голода, преступности. Неопределенность и альтернативность исторического развития человечества поставила его перед выбором, принудив оглядеться и задуматься над тем, что же происходит в мире и с людьми.

Сегодня глобализация — это не просто идея или проект, а объективная реальность. Как сказал американский философ Hwa Yoe Jung, «глобализация — это новое рискованное предприятие за всю историю человечества. Это движение навстречу новому творению мира» Мантатов В. В. Глобализация, устойчивое развитие и общество будущего (По материалам XXII Всемирного философского конгресса) // Век глобализации. 2009. № 1. С. 175.

Именно становление человечества как целостности, обострение негативных проявлений этого процесса служит основой появления глобальных проблем современности.

Объект изучения данной работы — глобальные проблемы современности.

Предмет — философское осмысление глобальных проблем и их влияния на будущее человечества.

Целью данной работы является раскрытие философских аспектов в изучении глобальных проблем современности на основе анализа изученной литературы.

Для этого предлагается выполнить несколько задач:

— дать понятие глобальных проблем современности, привести их классификацию;

— кратко охарактеризовать основные проблемы, а именно проблему гонки вооружений и угрозы ядерного самоуничтожения человечества; опасность экологической катастрофы; неконтролируемый рост народонаселения и исчерпание жизненно важных сырьевых ресурсов; угрозу человеческой телесности и кризис человеческой духовности;

Понятие глобальных проблем, их особенности и классификация

Следует указать на определенную взаимосвязь процессов глобализации и глобальных проблем человечества. Последние выступают как обобщенное выражение противоречий в отношениях между обществом и природой, а также внутри самого общества, испытывающих влияние научно- технического и социального прогресса. Для решения глобальных проблем применялись различные философские концепции. Таково и «всеединство» В. С. Соловьева — учение, раскрывающее органическое единство бытия во взаимопроникновении и раздельности его составляющих при сохранении качественной целостности Крянев Ю. В. Проблемы глобалистики в контексте актуализации русской философии // Философское образование. 2010. № 22. — С. 43.

Проблема целостности, противоречивости и сложности мировых процессов учитывается во многих естественно°научных и гуманитарных моделях. Подобная тематика становится приоритетной для современных научных и философских исследований. Так, XXI Всемирный философский Конгресс (2003 г.) был посвящен теме «Философия перед лицом мировых проблем».

На XXII Всемирном философском (2008) конгрессе рассматривались проблемы взаимоотношения глобализации с космополитизмом. В контексте глобализации оценивались вопросы развития культурно°цивилизационных систем Крянев Ю. В. С. 44. Автором отмечается, что глобальность тех или иных проблем, встающих перед человечеством, определяется не столько их пространственно-планетарным измерением (которое, безусловно, имеет место), сколько признаками содержательного плана. Последние же обусловлены единством человеческого рода, общностью его происхождения и места обитания на нашей планете, но главное — единством земной цивилизации, нераздельностью исторических судеб человечества и еще одним немаловажным обстоятельством — неотделимостью судеб человечества от судеб Земли Крянев Ю. В. Указ. соч. С. 45.

Подчеркнем, что глобальные проблемы — это именно проблемы, т. е. осознание противоречий. Поэтому постановка и формулировка глобальных проблем должны быть корректны с точки зрения фиксации противоречивой ситуации в развитии человечества и его отношений с природной средой. Критерий проблемности нацеливает на то, чтобы считать глобальными только такие проблемы, которые сдерживают общественный прогресс человечества, а при определенных условиях (угроза термоядерной мировой войны) ставят под сомнение саму его возможность.

Представляет интерес анализ глобальных проблем и самого процесса глобализации с позиций синергетического подхода. Тогда глобализация рассматривается как особый тип социальной самоорганизации. Сюда относят: интеграцию социальных институтов; их деятельность; знаний, необходимых для этого; идеалов, определяющих мотивы этой деятельности; норм поведения При синергетическом подходе к признакам глобализации относят всесторонность (многоаспектность): как тенденцию к интеграции всех сфер социальной жизни (экономической, политической, культурной); массовость (демократичность) как тенденцию вовлечения в интеграционный процесс всех социальных слоев; планетарность (глобальность) как тенденцию к распространению интеграционных процессов на всю планету; спонтанность (самоорганизацию); хаотичность как неупорядоченность интеграционных процессов, наличие в них случайных процессов.

Смешанная социоприродная сущность глобальных проблем служит решающим отличительным критерием глобальности. Именно этот признак позволяет отделить глобальные проблемы от многих сугубо социальных, экономических или политико-идеологических кардинальных проблем, которые, хотя и имеют пространственно-планетарное выражение, соответствующую остроту и прочие признаки проблемности, но вряд ли могут претендовать на статус глобальных проблем. Лишь наличие биосоциальных или социоприродных аспектов у этих проблем дает право рассматривать их в качестве глобальных.

Подводя итоги рассмотрения критериев глобальности, можно сделать такой вывод. Глобальность — это единый сплав: 1) пространственно-географических масштабов, 2) общечеловеческой значимости, 3) всемирно-исторической актуальности, 4) общепланетарной остроты и опасности, 5) социоприродной, биосоциальной универсальности и совместимости. Данное сочетание отличает глобальные проблемы от многих актуальных проблем современности, от коренных социально-экономических проблем, от проблем всемирного политического и хозяйственно-экономического развития общества (таких, например, как решение национального вопроса) и т. д. Глобальные проблемы по этой причине требуют для своего исследования и разрешения широкого и междисциплинарного синтеза социогуманитарного и научно-технического знания и отлаженного международного сотрудничества в разработке и выполнении комплексных целевых программ.

Под глобальными проблемами современности понимается комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы и страны. Глобальные проблемы следует отличать от региональных, локальных и частных (местных).

Итак, глобальным проблемам принадлежит весьма важное место в мировоззрении современного человека, в социально°политической картине мира. В то же время их социоприродная сущность и планетарный размах имеют прямое отношение к естественно°научной картине мира, демонстрируя тем самым глубокое внутреннее единство целостной научной картины мира.

Структуру глобальных проблем определяют генезис, социальная значимость, степень обостренности: 1) интерсоциальные проблемы (предотвращение мировой термоядерной катастрофы, демилитаризация космоса, преодоление слаборазвитости освободившихся стран и др.); 2) проблемы, возникающие во взаимоотношениях человека и общества (последствия и использование НТП, демографические проблемы, ликвидация опасных болезней, перспективы развития человека и др.); 3) проблемы социально°экологического характера, возникающие в процессе взаимоотношений человека, общества и природы (экологические, сырьевые и энергетические, продовольственные, мирного освоения космоса и богатства Мирового океана и др.).

Вместе с тем глобальные проблемы имеют свои особенности, проявляясь в различных странах.

Рассмотрим состояние множество вариантов классификации. Целесообразно принять за основу вариант, разработанный отечественными учеными И. Т. Фроловым и В. В. Загладиным Шаповалов В. Ф. Основы философии. От классики к современности: учебное пособие для вузов. М., 1999. С. 554… Согласно этому варианту все глобальные проблемы делятся на три большие группы.

Первую группу составляют те проблемы, которые связаны с отношениями между основными социальными общностями человечества, т. е. между группами государств, обладающих сходными политическими, экономическими и иными интересами: «Восток--Запад», богатые и бедные страны и др. Эти проблемы следует назвать интерсоциальными. К ним относится проблема предотвращения войны и обеспечения мира, а также установления справедливого международного экономического порядка.

Вторая группа объединяет те проблемы, которые порождены взаимодействием общества и природы. Они связаны с ограниченностью возможностей окружающей среды выносить нагрузки антропогенного характера. Это такие проблемы, как обеспеченность энергией, топливом, сырьевыми ресурсами, пресной водой и т. д. К этой же группе относится и экологическая проблема, т. е. проблема охраны природы от необратимых изменений отрицательного характера, а также задача разумного освоения Мирового океана и космического пространства.

Третью группу глобальных проблем составляют те, которые связаны с системой «индивид--общество». Они непосредственно касаются отдельного человека и зависят от способности общества предоставить реальные возможности для развития личности. Сюда относятся проблемы здравоохранения и образования, а также вопросы контроля за численностью народонаселения.

Длительное время в центре интерсоциальных проблем находилось противостояние двух общественно-экономических систем, двух идеологий, возглавляемых США и СССР. Сегодня противостояние двух систем ушло в прошлое. Однако, острота интерсоциальных проблем не уменьшилась, но изменился их характер. На смену двухполюсному миру пришел мир многополюсный. Вместе с тем существует тенденция его превращения в однополюсный.

Во-первых, на место угрозы мировой войны как следствия столкновения двух противоположных общественно-политических систем пришло множество локальных конфликтов. Несмотря на свою локальность, каждый из них имеет свою меру глобальности, поскольку чреват втягиванием в орбиту конфликта множества сторон, в том числе и не имеющих отношения к его возникновению. Нельзя также полагать, что угроза всеобщей военной катастрофы в современных условиях исключена полностью. Мировой конфликт может быть вызван непреднамеренно, в результате расползания локальных противоречий, утраты контроля над ядерным оружием и т. п. Полностью не исключен и захват ядерных арсеналов со стороны террористических групп.

Во-вторых, в отсутствие противостояния противоположных общественно-политических систем еще более очевидной стала проблема установления справедливого экономического порядка. Она связана с неравномерностью мирового развития. На планете существуют группы стран, резко различающиеся по уровню общественно-экономического развития и соответственно по уровню благосостояния населения. С одной стороны, это сравнительно небольшая группа развитых стран, с другой -- большое число государств, в которых экономическое развитие характеризуется отсталостью, а качество жизни населения является низким. Экономика отсталых стран отличается, как правило, ярко выраженным сырьевым характером, т. е. основывается на добыче и экспорте сырьевых ресурсов. По этой причине здесь особенно остро стоят экологические проблемы, как и огромное множество других. Отсталые и среднеразвитые страны составляют подавляющее большинство населения планеты -- около пяти миллиардов из шести. Общая тенденция современного развития, к сожалению, такова, что разрыв между «золотым миллиардом» и остальной частью человечества не сокращается, а возрастает.

Вторая группа глобальных проблем, связанная с взаимодействием общества и природы, может быть в свою очередь подразделена на несколько подгрупп. Это, во-первых, экологические проблемы; во-вторых, проблемы, связанные с освоением обществом природы, т. е. проблемы сырьевых и энергетических ресурсов; в-третьих, проблемы, связанные с относительно новыми глобальными объектами -- космическим пространством и Мировым океаном.

Под экологическими проблемами (первая подгруппа) здесь понимаются меры против загрязнения окружающей среды. Они включают в себя охрану водного и воздушного бассейнов, охрану почв, сохранение растительного и животного мира, сохранение генофонда. Таким образом, экология в данном случае понимается в собственном смысле — как раздел знаний о биосфере и комплекс мер, направленных на сохранение биосферы Земли в условиях активно-преобразующего воздействия человека. Человек рассматривается как составная часть биосферы, как одна из ее главных компонент. От собственно экологических проблем следует отличать проблему ресурсов (сырьевых и энергетических), т. е. вторую подгруппу. Последняя выступает в качестве относительно самостоятельной, хотя и имеет тесную связь с экологическими проблемами.

В подходе к решению экологических проблем можно выделить три главных направления. Они формируют основные стратегии природоохранительной деятельности: ограничительную, стратегию оптимизации, стратегию замкнутых циклов.

Ограничительная стратегия в качестве главного средства предотвращения экологических катастроф предлагает ограничение развития производства и соответственно потребления. С этой точки зрения всякий рост производства чреват увеличением нагрузки на природную среду. Следовательно, сама по себе тенденция к непрерывному экономическому росту неизбежно увеличивает экологическую напряженность. Сторонники ограничительной стратегии настаивают ла «нулевом росте», требуют немедленного закрытия экологически вредных производств, призывают к добровольному ограничению потребления и т. д. Стратегия оптимизации предполагает нахождение оптимального уровня взаимодействия общества и природы. Такой уровень, разумеется, должен не превышать критического порога загрязнения. Он должен быть таким, чтобы был возможен обмен веществ между обществом и природой, не отражающийся отрицательно на состоянии окружающей среды. Наконец, стратегия замкнутых циклов предполагает создание производств, построенных по циклическому принципу, за счет чего достигается изоляция производства от воздействия на окружающую среду. Замкнутые циклы возможны при использовании биотехнологии, позволяющей перерабатывать неорганические отходы производства в органические вещества. Последние вновь могут быть использованы для создания полезных человеку продуктов.

Названные три стратегии не являются альтернативными: в зависимости от конкретных обстоятельств может быть применена та или другая стратегия. Две последние (оптимизации и замкнутых циклов) сильно зависят от технологического совершенства производственного процесса. Первая же (ограничительная) не всегда возможна там, где уровень производства и потребления и соответственно качество жизни невысоки. Все три стратегии противостоят безоглядному и хищнически-расточительному отношению к природе. Они’основаны на понимании выживания человечества.

Вторая подгруппа проблем, относящаяся к группе «общество--при-рода» -- проблемы ресурсов. Речь идет о таких ресурсах, как воздух и вода, без которых жизнь человека невозможна, а также энергетические и сырьевые ресурсы. В частности, проблема водных ресурсов счи-

ПОВОРОТ К ЧЕЛОВЕКУ В СОВРЕМЕННОЙ ГЛОБАЛИСТИКЕ, ГЛОБАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ

Большая заслуга в привлечении внимания к теме человека в рамках глобалистики принадлежит Римскому клубу. Вопросам образования был посвящен седьмой доклад Римскому клубу, опубликованный в 1979 г. под названием «Нет пределов обучаемости». Несколько ранее (1977) в докладе «Цели для человечества» обсуждались вопросы духовного развития человека, нравственных ориентиров, адекватных современной эпохе.

Поворот к человеку, к духовным основам бытия, происшедший в глобалистике, был не случаен. По сути он выражал новое понимание глобальной проблематики. Это понимание можно назвать философско-антропологическим. Оно явилось преодолением социологизма и технократизма в глобалистике. Главной проблемой и одновременно главным средством решения проблем виделся теперь человек, его ценностные ориентиры и установки. Новый подход противостоял тому взгляду, который рассматривал глобальные проблемы лишь как результат социального устройства, особенностей экономики и техники, а человека -- как пассивную жертву хода мирового развития. Теперь стало ясно, что судьбы мира в конечном итоге зависят от вопросов духовного порядка.

Является ли беспредельное потребительство смыслом человеческого бытия? Может ли перед лицом глобальной угрозы в мире, разделенном множеством перегородок, быть сформирована эффективная общечеловеческая мораль, одинаково приемлемая для всех? Если да, то каковы пути ее формирования и распространения? Каковы вообще цели человечества, взятого как единое целое? От ответа на эти и аналогичные вопросы во многом зависят стратегия и тактика подхода к глобальным проблемам. Конечно, простой ответ на эти вопросы едва ли возможен. Одним из наиболее продуктивных путей на сегодня является предложенный учеными Римского клуба, которые обратились к такому известному и устоявшемуся общественному институту, как система образования.

Было обращено внимание на то, что именно система образования во многом формирует человеческие качества и именно в ней закладывается тот ресурс, который реализуется в последующей жизни человека. Следовательно, от качества образования зависит, в частности, то, как будут представлять люди свое место в мире, на какие ценности они будут ориентироваться. От образования же зависит формирование либо перспективного взгляда на ход мирового развития, либо -- ориентация на сиюминутность. Следовательно, в числе протается одной из наиболее острых в мире. Пресная вода составляет небольшую часть водного баланса Земли -- 2,5−3%. При этом наибольшая ее часть сосредоточена во льдах Арктики и Гренландии, а на долю рек и озер приходится очень небольшая доля. Энергетические ресурсы представлены запасами ископаемого топлива, такими, как нефть, газ, уголь, горючие сланцы. Сырьевые ресурсы -- это, прежде всего минеральное сырье, содержащее необходимые для промышленного производства компоненты.

Сегодня нет достаточно точных данных относительно того, на какой срок человечество может считать себя обеспеченным ископаемым топливом и минеральным сырьем. Однако вполне очевидно, что их запасы исчерпаемы и невозобновимы. Поэтому если даже нынешнее поколение может быть уверенным в том, что «на наш век хватит», то возникает вопрос: что мы оставим потомкам? Развитые страны определенным образом решили для себя этрт вопрос. В частности, там отдается предпочтение развитию нематериалоемких производств, таких как электроника и другие, связанных с новейшими достижениями техники. В отноиюнии к энергетическим ресурсам многому научил страны Запада энергетический кризис 70-х гг., когда Ближневосточные государства резко сократили экспорт нефти. С тех пор были приняты и реализованы серьезные меры по значительно более экономному потреблению нефтепродуктов. Одновременно созданы запасы стратегического значения. В США, например, законсервирована добыча нефти на собственной территории, с тем чтобы иметь резерв на случай непредвиденных обстоятельств.

За время изучения проблем взаимоотношения общества и природу не только накоплен богатый исследовательский материал, но выработаны разнообразные подходы и принципы их решения. Любопытным обобщением принципов отношения к природе являются так называемые «законы» Б. Коммонера. Эти законы, предложенные американским ученым Б. Коммонером, звучат следующим образом. «1. Все взаимосвязано. 2. Все должно куда-нибудь деваться. 3. Все чего-нибудь да стоите. 4. Природа знает лучше нас». Как видим, в них нет ничего, поражающего воображение. Сформулированные столь непритязательно, они, однако, имеют глубокий смысл. В них ярко выражен императив современного мышления о том, что безоглядному активизму по отношению к природе должен быть положен предел.

Третья большая группа проблем непосредственно связана с человеком, с его индивидуальным бытием. Это проблемы «человеческих качеств» -- развития нравственных, интеллектуальных и иных задатков человека, обеспечения здорового образа жизни, нормального психического развития. Особое внимание к этим проблемам стало характерной приметой глобалистики начиная со второй половины 70-х гг. Философское и социальное значение этой группы проблем столь велико, что на них следует остановиться специально.

Пожалуй, первая из них все еще сохраняющаяся -- угроза термоядерного пожара. Призрак глобального уничтожения всех и вся все еще бродит по планете. Возможности возникновения «всесжигающего пламени» и последующей «ядерной зимы» отнюдь не абстрактны, у них есть зримые черты.

Еще 38 сессия Генеральной Ассамблеи ООН объявила подготовку и развязывание ядерной войны величайшим преступлением перед человечеством. В Декларации ООН 1981 г. о предотвращении ядерной катастрофы было заявлено, что с законами человеческой морали и высокими идеалами Устава ООН несовместимы любые действия, подталкивающие мир к ядерной катастрофе. Тем не менее ядерное вооружение не прекратилось. Мораторий на подземные ядерные испытания то и дело нарушается. Люди Земли еще не перестали быть заложниками атомной мифологии и ядерных маньяков. Далеко не все еще осознали, прочувствовали, что ядерная мощь не столько мускулы, сколько раковая опухоль. Философия: учебное пособие / отв. ред. В. П. Кохановский. Изд. 11-е. Ростов н/Д., 2005. С. 542.

Джонатан Шелл, автор знаменитой книги «Судьба Земли» с горечью говорил: «Мы сидим за столом, спокойно пьем кофе и читаем газеты, а в следующее мгновенье можем оказаться внутри огненного шара с температурой в десятки тысяч градусов».

Действительно, ряд договоров о сокращении стратегических ядерных арсеналов подписаны, пока они молчаливо соблюдаются, но еще не приобрели статуса действующего закона. Реально пока что уничтожено лишь несколько процентов огромных ядерных запасов. Процесс ядерного разоружения может растянуться на неопределенно длительный срок. А только на территории США и бывшего СССР к середине 1995 г. насчитывалось около 25 тысяч ядерных боеприпасов. А сколько сегодня, вряд ли кто точно скажет Там же.

Сейчас вроде бы уменьшилась опасность прямого военного столкновения ядерных «сверхдержав», но при этом не исчезла, а даже увеличилась угроза слепой «технологической случайности „чернобыльского варианта“. Авария на атомной станции „Фукусима“ тому подтверждение. Любая техника, как свидетельствует история, когда-нибудь ломается. И абсолютной гарантии от повторения подобных или еще более ужасающих трагедий никто не дает. Нельзя забывать, что на планете сейчас работает более 430 атомных электростанций. И их количество умножается».

К тому же идет расползание атомной технологии. Уже производят ядерное оружие Индия, Пакистан, готовы к этому ЮАР, Израиль и ряд других государств. Нарастает опасность попадания ядерного оружия в руки безответственных политических авантюристов и даже криминальных элементов.

В ядерную эпоху крупные военные столкновения не только недопустимы, но и невозможны. Конечно, в конце 20 века ядерное оружие было серьезным фактором сдерживания и помешало прямому столкновению двух главных военно-стратегических блоков — НАТО и Варшавского договора. Но любая локальная война может стать запалом для всемирной войны, в которой не будет победителя.

Опасность экологической катастрофы

Вторая угроза -- надвигающаяся близость экологической катастрофы. Отношение человек-природа по своей значимости начинает перекрывать экономические и политические заботы. 543

Суть экологической проблемы в накоплении загрязнений в воде, воздухе, земле, космосе, ухудшающих условия жизни людей и создающих реальную угрозу их существованию. Согласно современным биологическим представлениям в природе действует «правило 10%» -- в экстремальных условиях земная природа способна выдержать 10-кратную нагрузку по сравнению с обычной ситуацией. Хозяйственная и бытовая деятельность современного человека нарушает это правило -- планетарные ресурсы жизнеобеспечения (воздушная среда, почвы, речные системы, грунтовые воды, мировой океан) не выдерживают сверхпредельных нагрузок, происходит их деградация.

В атмосферу ежегодно выбрасывается более 200 млн т окислов серы и азота, а доля углекислого газа выросла по сравнению с 1900 г. на 25%. Вокруг Земли образуется слой углекислого газа, покрывающий ее, подобно стеклянному колпаку, и создающий парниковый эффект. В результате за последние сто лет температура поверхности Земли выросла на 0,5--0,6%. Если человечество будет и дальше развиваться на основе «грязных» технологий, природа и человек не выдержат потока загрязнений. Спасение в принципиально новых технологиях и идеях, в их расширенном воспроизводстве и использовании. (Тарасов С. 630)

Третья угроза -- опасность, нависшая над человеческой телесностью. Под дамокловым мечом находится не только «внешняя» природа, та экологическая ниша, в которой мы живем, но и наша «внутренняя» природа: наш организм, плоть, человеческая телесность.

Телесное здоровье всегда на одном из первых мест в системе человеческих ценностей.

И тем тревожнее слышать нарастающие предупреждения биологов, генетиков, медиков о том, что мы стоим перед опасностью разрушения человечества как вида, деформации его телесных основ. Расшатывание генофонда, генная инженерии — открывает не только горизонты, но и зловещие возможности. Это только первые напоминания о грозящих бедах.

Опасаются выхода из-под контроля «мутантных генов», могущих исказить эволюционные приспособления человека в непредсказуемом направлении; побаиваются массового порождения искусственных мутантов; не исключена возможность ломки основного генетического кода в результате непродуманных вмешательств в его структуру. Нарастает генетическая отягощенностъ человеческих популяций. Повсеместно фиксируется резкое ослабление иммунного аппарата человека под воздействием ксенобиотиков и многочисленных социальных и личных стрессов.

Есть зримые последствия этого явления. Ничто пока не может остановить СПИД — первую в истории глобальную пандемию, сеющую смерть. Ряд исследователей полагает, что это не просто болезнь, а некоторый этап в биологическом существовании рода людей. Связан он же с необузданным массовым вторжением людей в природные основы их собственного бытия Философия: учебное пособие / отв. ред. В. П. Кохановский. Изд. 11-е. Ростов н/Д., 2005. С. 548. СПИД сегодня -- это уже не узкомедицинская, а подлинно общечеловеческая проблема.

К этому можно прибавить нарастание процента наследственно отягощенных уродств, рост женского бесплодия и мужской импотенции. В развитых странах количество семенной жидкости у мужчин за последние полвека снизилось вдвое Философия: учебное пособие / отв. ред. В. П. Кохановский. Изд. 11-е. Ростов н/Д., 2005. С. 548.

Океан химических веществ, в который ныне погружена наша повседневная жизнь, изломы политики и зигзаги экономики -- все это действует на нервную систему, воспроизводительные способности и соматические проявления миллионов. Налицо признаки физического вырождения в ряде регионов, неудержимое, подлинно эпидемическое расползание наркомании, алкоголизма.

Причины возникновения глобальных проблем и пути их решения

Глобальные проблемы порождены не столько колоссально возросшим воздействием человечества на окружающий мир, которое можно сопоставить с геологическими и другими планетарными естественными процессами, а прежде всего стихийностью, антигуманностью, несправедливостью, которые пока неустранимы, а иногда и нарастают в обществе. Неоколониализм, эксплуатация отстающих в экономическом развитии стран, погоня за текущими прибылями и выгодами, технократический подход в ущерб долговременным интересам общества в целом -- вот действительные причины глобальных проблем.

Путь к решению глобальных проблем лежит прежде всего в сознании человека. Чтобы ликвидировать их в самой основе, человек должен проявлять совесть в отношении:

* окружающих людей, близких и «дальних» (не применять насилия, не оскорблять ни поведением, ни словом, а всегда быть готовым помочь; не гневаться и не раздражаться, учиться прощать);

* окружающего природного мира (не наносить вред природе, а способствовать ее развитию, любить животных, не мусорить где бы то ни было);

* вещей (бережно к ним относиться, не ломать и не разрушать созданного, бережно относиться к одежде);

* своей личности и своего тела (беречь здоровье, ибо это бес-ценный дар, принадлежащий не только конкретному человеку, но и его близким, обществу в конечном счете; не курить, не говоря уже о наркомании и пьянстве; не допускать аморального поведения, ибо тем самым человек унижает прежде всего свое достоинство, и т. д.).

Верующие люди должны стремиться прежде всего хранить со-весть перед Богом, не допускать нарушения заповедей.

Анализируя историю культуры, можно прийти к выводу, что человек во все времена переживал духовный кризис той или иной глубины, противоречия которого заставляли его развиваться, однако ситуация в современном мире особенно угрожающа, ибо в результате всевозможных видов глобальных катастроф может погибнуть уже не отдельное племя или государство, но весь человеческий род. Духовный кризис приобрел угрожающие масштабы и глубину. Это, прежде всего проблема войны, экологии и нравственности, которые тесно взаимосвязаны. Человечество теряет явленность своего духовного архетипа, человек теряет человечность. Поэтому так необходимо выявить с новой силой извечные ценности, которые присутствуют во всех духовно-культурных традициях народов, населяющих Землю Нижников, С. А. Философия: учебник. М, 2006. С. 383−384.

Автоматически только развитием техники глобальные проблемы не могут быть разрешены, для этого необходима мировоззренческая переориентация. Она должна заключаться в развитии национальных и общечеловеческих ценностей, в прекращении развития ядерных вооружений и милитаризации космоса, в установлении нового мирового экономического порядка во взаимоотношениях между развитыми и развивающимися странами.

В XX в. разработка понятий биосферы и ноосферы свидетельствует о переходе естествознания от этапа аналитического развития приведшего к появлению новых наук (механика, физика, химия биология и т. д.), к этапу синтетического развития. Биосфера, как полагал Владимир Иванович Вернадский (1863--1945), -- это целостная биогеохимическая оболочка планеты, развивающаяся по своим внутренним законам. Ноосфера (от греч. noos -- ум и sphaira -- шар) обозначает область взаимодействия природы и человека, в которой человек и его разум играют решающую роль. Термин был введен в научный оборот французскими учеными П. Тейяром де Шарденом и Э. Ле Руа (1927) и развит затем Вернадским. Идея основана на том, что Земля в процессе закономерной эволюции органического мира вступает в новую геологическую эпоху, когда биосфера должна реализовываться и направляться в своем развитии разумной деятельностью человека.

Основы данной теории Вернадский изложил в статье «Несколько слов о ноосфере» (1944): «Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, ставится вопрос о перестройке биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся…» Особенность современной научной мысли -- ее вселенскость, она охватывает всю биосферу и все человечество, выявляется как сила, создающая ноосферу.

В XX в. научная мысль охватила всю планету, все государства. Возникли многочисленные центры, поддерживающие и развивающие науку. Это и составляет основную предпосылку становления ноосферы. Другим условием ее возникновения является объединение всего человечества, разрешение им глобальных проблем современности. Однако пока человечество не выработало нравственные и духовные качества, которые соответствовали бы его планетарной роли.

Думающие люди полагают, что в XXI в. возрастут угрозы и сохранятся страхи. Их основной источник -- рассогласованность научно-технического, социального и морального прогресса. Их источник в том, что рельефно прорежется вопрос, быть или не быть человечеству? Вызванные мыслью людей атомные, электронные, биотехнологические реалии начинают выходить из-под нашего контроля, несут в себе зловещие потенциальные опасности. Это внушает страх и опасение. Однако эти страхи в принципе преодолимы. Угрозы могут быть отведены при одном условии -- собранной энергией миллионов. Как говорится, приходит только та заря, к которой мы пробудились сами.

Многие сейчас начинают понимать, что конфронтация культуры и природы, техносферы и биосферы таит в себе возможности вселенской катастрофы. И эти возможности помножены на противостояние глобализма и регионализма, всечеловеческого и партикулярного, общественного и личного, универсализма и самобытности, пафоса и безразличия. Именно эти коллизии пронизывают современную культуру. Они могут быть блокированы, оттеснены, сведены на нет. Но они же могут порождать и умножать те деструкции, которые углубляют глобальный кризис Бытия.

Будущее всегда оценивается двояко: в нем есть страхи, но есть и надежды. Сейчас формулируются концепции, «устойчивого развития», то, что академик Никита Моисеев назвал стратегией человечества. В ракурсе построения этой глобальной стратегии и идет прогнозный поиск. В центре его находятся те действия, которые люди Земли должны предпринять для обеспечения и сопряженного (коэволюционного) развития Человека и Природы. Биосфера планеты уже пришла в неравновесное состояние и эта ее нестабильность все более и более усугубляется. Как восстановить паритет общества и биосферы? Как соотнести экологические, технологические и социальные программы, дабы гармонизировать их в целостном единстве? П как, наконец, утвердить мир и спокойствие на планете и в каждой стране? Как умерить или вовсе снять социальную напряженность? Уже ясно, что людям Земли придется (хочется того или нет). оптимизировать свои потребительские аппетиты. И в первую очередь -- чрезмерную гордыню и изнеженную комфортность господствующих элит. Нравится это благоденствующим верхам или нет, но без утверждения справедливости покоя не будет. Но как? Как же всего этого добиться?

Этого в полном объеме еще никто не знает. И главная цель прогнозистов состоит ныне в том, чтобы дать анализ альтернатив деятельности, хода и исхода глобальных процессов. Видимо, необходимое условие выхода из кризисной ситуации -- это отстраивание свежих, новых будоражащих идеалов, подъем массового пафоса, отвергающего упадок и уныние.

Заключение

Будущее философии зависит от ее способности быть философией будущего — этот тезис, выдвинутый российским философом А. А. Гусейновым, можно считать девизом Сеульского конгресса. В данном контексте философию будущего можно назвать философией устойчивого развития или (что одно и то же) философией гармоничного мира.

Мы живем во Вселенной, «сработанной» удивительно тонко и гармонично. Это научно доказанный факт. Задача состоит в том, чтобы согласовать деятельность человека с законом гармонии — законом Вселенной. Таков императив стратегии мудрости, представленной мировой философией.

Список использованной литературы

1. Аствацатуров, А. Е. Космогармония. Поиск новых антикризисных экологических стратегий / А. Е. Аствацатуров // Вестник Донского государственного технического университета. — 2011. Т. 11. — № 10. — С. 1881−1887.

2. Крянев, Ю. В. Проблемы глобалистики в контексте актуализации русской философии / Ю. В. Крянев // Философское образование. — 2010. — № 22. — С. 41−51.

3. Мантатов, В. В. Глобализация, устойчивое развитие и общество будущего. (По материалам XXII Всемирного философского конгресса) / В. В. Мантатов // Век глобализации. — 2009. — № 1. — С. 175 — 184.

4. Миголатьев, А. А. Философия: учебник для вузов / А. А. Миголатьев. — М.: Юнити, 2001. — 639 с.

5. Наумова, Т. В. Концепция глобальных проблем в философии И. Т Фролова / Т. В. Наумова // Вестник Оренбургского государственного университета. — 2009. — № 7. — С. 81−87.

6. Нижников, С. А. Философия: учебник / С. А. Нижников. — М.: Проспект, 2006. — 400 с.

7. Тарасов, Ю. Н. Философия: учебное пособие / Ю. Н. Тарасов. — М.: Изд-во Московского психолого-социального института; Воронеж: Модэк, 2006. — 672 с.

8. Философия: учебное пособие / отв. ред. В. П. Кохановский. — изд. 11-е. — Ростов н/Д.: Феникс, 2005. — 576 с.

9. Шаповалов, В. Ф. Основы философии. От классики к современности: учебное пособие для вузов / В. Ф. Шаповалов. — М.: Фаир-пресс, 1999. — 576 с.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой