Выявление основных принципов формирования этнографического центра истории и культуры Астраханской области

Тип работы:
Дипломная
Предмет:
Краеведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Содержание

астраханский национальность область быт

Введение

1. Этнографические аспекты формирования национального состава Астраханского края

1.1 Статистика

1.2 Современное положение сохранения народной культуры в астраханской области

1.3 Музейная сеть Астраханской области

1.4 Этапы этнической истории Астраханского края

1.5 Возрождение национальных обществ

2. Этнографическое обозрение основных национальностей Астраханского края

2.1 Русские

2.1.1 Субъэтнические группы русских в Астраханском крае

2.2 Украинцы

2.3 Ногайцы

2.4 Средневолжские татары переселенцы

2.5 Казахи

2.6 Азербайджанцы

2.7 Приволжские Калмыки

3. Этнографические обзор архитектуры и быта основных национальностей

3.1 Казацкие поселения

3.2 Станица Атаманская (градофорпостинская)

3.3 Татарские поселения и усадьбы

3.4 Национальные жилища

3.5 Казахская юрта

3.6 Калмыцкая кибитка

4. Обзор народных праздников, видов спорта и игр

4.1 Русские народные праздники и игрища

4.2 Казахские народные праздники

4. 3Татарские народные праздники

4.5 Калмыцкий народный праздник — Цаган Сар

4.6 Обзор народных видов спорта и игр

5. Основные принципы формирования Этнографического Центра Истории и Культуры Астраханской Области

Заключение

Список литературы

Введение

Актуальность Астраханская область — многонациональный край. В нем соседствуют русские, казахи, татары, калмыки, украинцы, чеченцы, азербайджанцы, армяне и др.

На пороге XXI века проблемы сохранения, развития и возрождения традиционной народной культуры приобретают все большую актуальность. Об этом, в частности, свидетельствуют многочисленные публикации на эту тему в научных и периодических изданиях.

В настоящие время вопросы национальных особенностей, обычаев и традиций стали популярны. Последние несколько лет в Астрахани проводят национальные праздники: Масленицу, Сабантуй, Наурыз и др., фестивали национальных культур. Необходимо расширять поддерживать эту тенденцию. Привлекать молодежь. Поэтому было бы актуально создание центра, который бы удовлетворял тяготения населения к познанию и приобщению к своей национальной традиции. Таким центром может стать Этнографический Центр Истории и Культуры Астраханской Области. На его базе можно будет проводить культурно-досуговую программу по вовлечению людей разных национальностей, в основном молодежь, в участие в народных национальных праздниках, игрищах, народных видах спорта.

Вопрос о значении и необходимости сохранения и развития традиционной народной культуры стал всё больше осознаваться государственными учреждениями, непосредственно связанными с формированием и осуществлением культурной политики. Народное творчество является важнейшим условием «культурного выживания» любого общества и государства, в том числе и российского. Как отмечено в материалах заседания Совета при президенте РФ по культуре и искусству, традиционная народная культура должна находиться в сфере особого внимания государства, «исходя из необходимости сохранения художественных традиций, а также создания условий для появления новых перспективных направлений».

Что касается жители астрахани, то можно сказать они за создание такого центра. Я провела социологический опрос населения. Из 100 опрошенных 53% сказали что ДА нужен, 15% - НЕТ, 31% - не задумывались по этому поводу.

Этнографический центр не будет одинок, его будут поддерживать и питать различные организации, такие как:

Департамент культуры, искусства и кино администрации Астраханской области и, в частности, его структурное подразделение — областной методический центр народной культуры (ОМЦ НК), государственный фольклорный центр «Астраханская песня», ОГУК «Астраханский государственный объединенный историко-архитектурный музей-заповедник», Астраханский краеведческий музей, Музей Этнографии, Министерство культуры Астраханской области, Национально Культурные общества.

Цели данного исследования:

· Разобраться в этнографическом многообразии Астраханского края

· Выявить исторические этапы становления этносов

· Охарактеризовать Национальные жилища различных этносов, выявить общее и различие

· Сформировать культурно популяристическую программу Этнографического центра

· Выявить основных принципов формирования Этнографического Центра Истории и Культуры Астраханской Области.

Задачи:

· Изучить статистические данные по населению Астраханской области

· Рассмотреть этнографические этапы заселения территории Астраханской области

· Познакомится с современным положением сохранения народной культуры в астраханской области

· Обозреть этнографию основных национальностей

· Изучить архитектуру и быт основных этносов

· Выявить состав основных народных национальных праздников и их особенности

· Познакомиться с народными видами спорта их особенностями

· Разработать основные принципы формирования Этнографического Центр Истории и Культуры Астраханской Области

Объект исследования — национально культурные особенности народов Астраханской области.

Предмет исследования — этнографическая история и культура, национально-народные праздники, виды спорта игры.

Методы исследования: камеральный — работа с литературными источниками.

Практическая значимость работы определяется возможным использованием результатов исследования в выполнении дипломного проекта.

1. Этнографические аспекты формирования национального состава Астраханского края

1.1 Статистика

Астраханская область расположена на юго-востоке европейской части России и занимает территорию в 44 тыс. кв. км. Астраханская область является приграничным регионом: общая протяженность сухопутной границы составляет 1810,2 км, в том числе протяженность морской береговой линии — 298 км. По суше граничит с Республикой Казахстан, по морю — с Азербайджанской Республикой, Республикой Туркменистан, Исламской Республикой Иран. В Российской Федерации нашими соседями являются Волгоградская область и Калмыкия. Астраханская область относится к Поволжскому экономическому району и входит в состав Южного федерального округа.

Астраханская область включает 11 сельских районов, 442 села и поселка. Областной центр — г. Астрахань с населением 501,3 тыс. человек. Кроме того, в области 5 городов: Ахтубинск (44,2 тыс. чел.), Камызяк (16,1 тыс. чел.), Знаменск (32,1 тыс. чел.), Харабали (18,2 тыс. чел.), Нариманов (10,9 тыс. чел.). [2]

Численность постоянного населения в Астраханской области по состоянию на 01. 01. 2005 составляет 998,2 тыс. человек. Это представители более чем 150 этносов, в том числе: 72% - русские, 12% - казахи, 7% -татары, 9% - другие национальности. Трудоспособное население составляет 63% его численности. Средний возраст 36 лет. Большая часть астраханцев проживает в городской местности (67%). [3]

Сейчас в черте города Астрахань и ближнем пригороде — до 30-и храмов и молельных домов разных конфессий: 10 православных церквей (со старообрядческими), 4−5 — иных христианских (католических, лютеранских, армяно-григорианских и др.), 11 мечетей, синагога.

Таб. 1. Численность основных групп населения Астраханской области (численностью свыше 1 тыс. чел.) по переписи 1989 г. 1

Национальность

Область (всего — 991,5 тыс. чел)

г. Астрахань (всего — 505,2 тыс. чел.)

1

Русские

713,6 тыс. чел. — 72%

414,3 тыс. чел. — 83%

2

Казахи

126,5 тыс. чел. — 12,8%

15,2 тыс. чел. — 3%

3

Татары

71,7 тыс. чел. — 7,2%

40 тыс. чел. — 8%

4

Украинцы

18,7 тыс. чел. — 11,3%

11,3 тыс. чел. — 2,3%

5

Калмыки

8,2 тыс. чел. — 0,8%

1,1 тыс. чел. — 0,2%

б

Чеченцы

7,9 тыс. чел. — 0,8%

1 тыс. чел. — 0,2%

7

Азербайджанцы

4,5 тыс. чел. — 0,5%

3,1 тыс. чел. — 0,6%

8

Белорусы

4,0 тыс. чел. — 0,4%

2,5 тыс. чел. — 0,5%

9

Ногайцы

4,0 тыс. чел. — 0,4%

0,5 тыс. чел. — 0,1%

10

Армяне

2,8 тыс. чел. — 0,3%

2, 1 тыс. чел. — 0,4%

11

Даргинцы

2,7 тыс. чел. — 0,3%'

0,3 тыс. чел. — 0,1%

12

Цыгане

2,5 тыс. чел. — 0,3%

1,3 тыс. чел. — 0,3%

13

Туркмены

2,3 тыс. чел. — 0,2%

0,4 тыс. чел. — 0,1%

14

Евреи

2,1 тыс. чел. — 0,2%

2,1 тыс. чел. — 0,4%

15

Аварцы

1,8 тыс. чел. -0,2%

0,9 тыс. чел. — 0,2%

16

Лезгины

1,8 тыс. чел. -0,2%

1,2 тыс. чел. -0,2%

17

Немцы

1,7 тыс. чел. — 0,2%

0,6 тыс. чел. — 0,1%

18

Чуваши

1,6 тыс. чел. — 0,2%

0,6 тыс. чел. — 0,1%

19

Узбеки

1,3 тыс. чел. — 0,1%

0,8 тыс. чел. — 0,2%

20

Мордва

1,3 тыс. чел. — 0,1%

0,7 тыс. чел. — 0,1%

21

Кумыки

1,0 тыс. чел. -0,1%

0,3 тыс. чел. — 0,1%

Таб.2. Численность основных групп населения Астраханской области (численностью свыше 1 тыс. чел.) по переписи 2002 г. 1

Национальности

Область (1 млн. 5 тыс. чел.)

г. Астрахань (всего — 504,5 тыс. чел.)

1

Русские

700,6 тыс. чел. — 70,1%

400,1 тыс. чел. — 80%

2

Казахи

142,6 тыс. чел. — 14,2%

21,1 тыс. чел. — 4,2%

3

Татары

70,6 тыс. чел. — 7%

39,6 тыс. чел. — 7,9%

4

Украинцы

12,6 тыс. чел. — 1,3%

6,3 тыс. чел. — 1,3%

5

Чеченцы

10 тыс. чел. — 1%

2,3 тыс. чел. — 0,5%

6

Азербайджанцы

8,2 тыс. чел. — 0,8%

6,3 тыс. чел. — 1,3%

7

Калмыки

7,1 тыс. чел. — 0,7%

1,2 тыс. чел. — 0,2%

8

Армяне

6,3 тыс. чел. — 0,6%

4,6 тыс. чел. — 0,9%

9

Ногайцы

4,6 тыс. чел. — 0,5%

1,2 тыс. чел. — 0,2%

10

Цыгане

4,3 тыс. чел. — 0,4%

2,5 тыс. чел. — 0,5%

11

Аварцы

4,2 тыс. чел. — 0,4%

3,2 тыс. чел. — 0,6%

12

Лезгины

3,6 тыс. чел. — 0,4%

2,5 тыс. чел. — 0,5%

13

Даргинцы

3,6 тыс. чел. — 0,4%

0,7 тыс. чел. — 0,1%

14

Белорусы

2,7 тыс. чел. — 0,3%

1,4 тыс. чел. — 0,3%

15

Туркмены

2,2 тыс. чел. — 0,2%

0,2 тыс. чел. — 0,04%

16

Корейцы

2,1 тыс. чел. — 0,2%

0,8 тыс. чел. — 0,2%

17

Кумыки

1,4 тыс. чел. — 0,1%

0,5 тыс. чел. — 0,1%

18

Немцы

1,4 тыс. чел. — 0,1%

0,6 тыс. чел. — 0,1%

19

Грузины

1,2 тыс. чел. -0,1%

0,9 тыс. чел. — 0,2%

20

Чуваши

1,2 тыс. чел. — 0,1%

0,4 тыс. чел. — 0,1%

21

Турки (в т.ч. турки- месхетинцы

1,1 тыс. чел. — 0,1%

0,1 тыс. чел. — 0,05%

22

Евреи

1 тыс. чел. — 0,1%

0,9 тыс. чел. — 0,2%

23

Узбеки

1 тыс. чел. — 0,1%

0,5 тыс. чел. — 0,1%

Таб.3. Численность основных групп населения в распределении по районам Астраханской области по переписи 2002 г. 1

Район

Национальности

1

Ахтубинский (77,6 тыс. чел.)

Русские — 76,3% Казахи — 14,7% Украинцы — 2,3% Чеченцы — 2,3% Азербайджанцы — 0,5% Татары-0,1%

2

Володарский (47,4 тыс. чел.)

Казахи-65,6% Русские-31,4% Татары — 1,4% Корейцы — 0,6% Ногайцы — 0,4%

3

Енотаевский (27,6 тыс. чел.)

Русские — 65,2% Казахи-21% Чеченцы — 5,8% Калмыки — 2,5% Даргинцы — 0,8% Татары — 0,6% Украинцы — 0,6% Аварцы — 0,4%

4

Икрянинский (48,4 тыс. чел.)

Русские — 80,8% Казахи — 11,3% Татары — 2,7% Калмыки — 1,2% Цыгане — 1% Украинцы — 0,6% Чеченцы — 0,3% Азербайджанцы — 0,3% Аварцы — 0,2%

5

Красноярский (38,5 тыс. чел.)

Казахи-44,9% Русские — 35% Татары — 8,6% Ногайцы — 5,5% Чеченцы — 1% Украинцы — 0,7% Азербайджанцы — 0,7% Аварцы — 0,2%

6

Камызякский (49,8 тыс. чел.)

Русские — 63,3% Казахи-31,1% Татары — 2% Украинцы — 0,8% Чеченцы — 0,4% Азербайджанцы — 0,3% Аварцы — 0,1%

7

Лиманский (34,3 тыс. чел.)

Русские-71,3% Калмыки — 9,6% Чеченцы — 7,3% Казахи — 4% Татары-4,1% Даргинцы --1,1% Аварцы — 0,4% Украинцы — 0,1%

8

Наримановский (44,1 тыс. чел.)

Русские — 42,6% Казахи — 24% Татары-22,9% Калмыки -1,7% Даргинцы -1,7% Чеченцы — 1,6% Турки-месхетинцы -1,4% Цыгане — 1,1% Азербайджанцы — 0,7% Украинцы — 0,7% Аварцы — 0,5% Ногайцы — 0,2% Корейцы — 0,1%

9

Приволжский (38,6 тыс. чел.)

Русские — 39,9%% Татары — 35,5% Казахи — 15,5% Туркмены — 4,4% Ногайцы — 1,5% Цыгане — 1,3% Азербайджанцы — 0,8% Украинцы — 0,5%

10

Харабалинский (40,9 тыс. чел.)

Русские — 53,7% Казахи-39% Чеченцы — 1,7% Татары — 1,2% Украинцы — 0,9% Немцы — 0,7% Калмыки — 0,7% Ногайцы — 0,7% Азербайджанцы — 0,2%

11

Черноярский (21,2 тыс. чел.)

Русские-76,5%% Даргинцы — 5,6% Украинцы — 2,8% Татары — 2,8% Чеченцы — 2% Корейцы — 1,8% Казахи — 1,4% Турки-месхетинцы — 1,1% Калмыки -1% Немцы — 0,3% Аварцы — 0,2%

Мы рассмотрели статистические данные по этнографическому составу. По численности можно выделить 4 основных национальности русские (70%), казахи (14,2%), татары (7,2), украинцы 1,3%

1. 2 Современное положение сохранения народной культуры в астраханской области

На сегодняшний день, когда исчезают многие элементы традиционной культуры, бесспорной представляется необходимость её научного изучения. А для такого региона, как Астраханский край, с его этническим и культурным многообразием, — это особенно актуально. В связи с этим наибольшую ценность представляет проведение комплексных этнографических и фольклорных экспедиций, научно-практических конференций, круглых столов и т. д.

Этнографические экспедиции

Необходимость экспедиционной работы в области и её значение в развитии фольклористики не вызывают сомнений. Она даёт возможность не только зафиксировать тот или иной обряд, сохранить фольклорную традицию, но и проследить её трансформацию на современном этапе.

Опыт проведения фольклорных и этнографических экспедиций в Астраханской области богат. На своеобразие астраханского фольклора обращали внимание ещё исследователи XVIII—XIX вв.еков. С середины XX века экспедиции проводились преподавателями и студентами Астраханского государственного педагогического института (ныне — Астраханский государственный университет), чуть позже педагогами и студентами Астраханской государственный консерватории под руководством А. С. Ярешко. По результатам этих экспедиций, в частности, был составлен сборник «Русские народный песни Астраханской области». К сожалению, сегодня экспедиции в Астраханской области являются уделом одиночек-специалистов и проводятся в личном порядке.

Научные конференции

Несколько лучше обстоит дело с организацией научных конференций, связанных с этническими проблемами. Они проводятся как высшими учебными заведениями, так и государственными учреждениями культуры, а так же обществами национальных культур. Так, например, в 1992 году по инициативе областного общества татарской национальной культуры «Дуслык» была организована научно-практическая конференция «Проблемы истории и культуры астраханских татар». В 1995 году в Астрахани состоялась региональная научная конференция «Проблемы взаимодействия национальных культур (межэтнические общения в полиэтническом регионе)», собравшая свыше 100 специалистов — историков, этнографов, археологов, фольклористов. В ноябре 2000 года, по инициативе Астраханского государственного педагогического университета прошла всероссийская научно-практическая конференция «Развитие и взаимодействия национальных культур как фактор стабильности межэтнических отношений в полиэтническом регионе».

Работа с сельскими домами

В Астраханской области учреждениями, непосредственно формирующими и осуществляющими государственную культурную политику, являются Департамент культуры, искусства и кино администрации Астраханской области и, в частности, его структурное подразделение — областной методический центр народной культуры (ОМЦ НК). Отдел традиционной культуры ОМЦ НК. Отдел ставит своими задачами реализацию программы сохранения и возрождения традиционной культуры народов Астраханской области, целенаправленную научно-методическую деятельность по её изучению, создание фольклорных фондов, организация и проведение фольклорно-этнографических экспедиций и др. При этом большое значение придаётся сотрудничеству с работниками сельских домов культуры. С 1999 г. для них был объявлен конкурс «Традиции живая нить», который успешно продолжается и по сей день. Материалы, поданные на конкурс (истории сёл, легенды, предания, описание календарных обрядов, национальных праздников, обрядов жизненного цикла и др.), расшифровываются, обрабатываются и редактируются специалистами отдела. В конкурсе принимают участие и отдельные лица: краеведы, народные музыканты и т. д. Все материалы публикуются в одноименном сборнике, которых на нынешнем этапе выпущено уже восемь. Лучшие материалы рекомендуются для печати в московских изданиях. Так, материалы участника конкурса И. Л. Яковлевой были опубликованы в журнале «Живая старина». В последнем, восьмом выпуске сборника приняли участие местные ученые — историки, этнографы, археологи. В 2003 году специалистами отдела объявлен конкурс по конкретной теме: «Мир детства и традиционная культура». 15]

Региональные фестивали

В июле 2002 года в Астрахани, в рамках II регионального фестиваля народного творчества «Живая вода», состоялась международная научно-практическая конференция «Традиции и инновации в народном творчестве. Возрождение народной культуры речных регионов и современность». Её организаторами выступили Администрация Астраханской области, департамент культуры, искусства и кино, ОМЦ НК и государственный фольклорный центр «Астраханская песня». В работе конференции приняли участие учёные из России, Индии и Вьетнама. Все участники конференции единодушно отметили её актуальность и практическую значимость. Многие выступающие отмечали необходимость государственной поддержки в деле изучения и сохранения традиционной культуры региона. По итогам работы конференции была принята резолюция, в которой, в частности, было решено оказать государственную поддержку медиа-образовательному проекту «Живая вода», расширить массовые формы художественно-просветительской и воспитательной деятельности среди учащейся молодежи через занятия по народной культуре и краеведению. Большое значение имеет принятое решение создать под эгидой ОМЦ НК постоянно действующую междисциплинарную комплексную научно-организационную группу для координации деятельности, направленную на изучение традиционной народной культуры Астраханского края.

Публикации и методическая работа

Некоторые из перечисленных проблем, в частности проблема изыскания возможности публикации астраханских материалов в столичных изданиях, уже находят свое решение. Так альманах «Традиционная культура» (ред. — А.С. Каргин) предоставляет свои страницы для участия в дискуссиях о судьбе традиционной народной культуры. Специалист отдела традиционной культуры Е. В. Паунова была отмечена московским журналом «Народное творчество» (ред. — А.С. Каргин), как постоянный автор публикаций по традиционной культуре старообрядцев Астраханской области.

Однако, процесс изучения и сохранения традиционной народной культуры имеет не только научный, теоретический аспект, но и практический. В целях пропаганды традиционной народной культуры в ОМЦ НК разрабатываются методические пособия, сценарии народных и семейно-бытовых праздников. Наряду с праздниками советской эпохи, сохранившими статус государственных общественных праздников, в наши дни всё большую популярность приобретают национальные: русские праздники Святки, Троица, День славянской письменности и культуры, татарский Сабантуй, праздник тюркских народов Наурыз, калмыцкий праздник Цаган-Сар.

Национально-культурные общества

Проблемы сохранения традиционной культуры тесно смыкаются с проблемами возрождения национальных культур. В связи с этим перспективным представляется совместная деятельность методического центра и национально-культурных обществ (НКО), которых в области насчитывается уже более двадцати (например, татарское общество «Дуслык», казахское «Жолдастык», ногайское «Бирлик», туркменское «Ватан», узбекское «Узбекистон», азербайджанское «Хазар», немецкое «Хоффнунг», армянское «Арев», калмыцкое «Хальмг» и др.). Каждое из них ставит своей целью сохранение и развитие национально-культурного наследия своего народа и поддержание дружеских контактов с другими народами. К сожалению у них нет площадей для работы и выставок.

Творческие коллективы

Базовые коллективы, работающие при ОМЦ НК, демонстрируют разнообразие исполнительских форм, жанров, методик, возрастных категорий. Деятельность таких народных коллективов, как казахский ансамбль «Шалкыма», татарский народный фольклорный ансамбль «Ялкын», армянский ансамбль «Арев», направлена на популяризацию фольклора и отражает национальную специфику народов Астраханского края. На базе фольклорных традиций поволжских немцев был создан детский немецкий ансамбль «Капелька» под руководством Е. М. Шишкиной. Для народного коллектива «Бударочка» (руководитель К.В. Гузенко) характерно использование жанров местного фольклора. Деятельность любительских творческих коллективов связана с чрезвычайно широким кругом проблем. Одним из наиболее острых остается вопрос репертуара. Притом, что этнические группы народов, населяющие Астраханскую область, обладают своими специфическими особенностями, в частности, в области музыкально-поэтического фольклора, репертуары национальных коллективов зачастую включают произведения из песенных сборников.

Более продуктивные результаты можно было бы ожидать от совместных экспедиций специалистов из профильных учебных заведений и государственных организаций. Идея совместного сотрудничества в поисках путей претворения фольклорного материала на сцене послужила толчком для совместной экспедиционной деятельности хореографа по татарскому танцу Д. И. Умерова и специалиста отдела традиционной народной культуры ОМЦ НК А. Р. Усмановой. В ходе экспедиции были записаны наигрыши, под которые исполнялись те или иные танцевальные фрагменты, изучена традиционная одежда астраханских татар. Результатом исследований стала постановка «Танца астраханских юртовских татар». Танец приобрел популярность не только в Астраханской области, где занял призовые места и звание лауреата на хореографических конкурсах, но и заинтересовал профессиональные коллективы г. Казани, которые также подготовили его к постановке, тем самым, популяризируя танцевальный фольклор астраханских татар в республике Татарстан. Этот пример свидетельствует о плодотворности сотрудничества специалистов разных сфер культуры.

Культурно-досуговая деятельность

В целях сохранения, возрождения и преемственности народной художественной культуры большое значение имеет культурно-досуговая деятельность. Из форм организации этой деятельности в Астраханской области нам хотелось бы отметить: кружки декоративно-прикладного творчества, семейные коллективы, семейные и профессиональные праздники и т. д. Особая ценность досуговых форм состоит в том, что в них непосредственно осуществляется взаимодействие и преемственность поколений. В 2001 году в сфере культурно-досуговой деятельности ОМЦ НК был проведён областной конкурс массовых народных праздников и гуляний «Возвращение к истокам». 15]

Проблема сохранения, развития и возрождения традиционной народной культуры в Российской Федерации, в целом, и в регионах, в частности, должна рассматриваться как одна из ведущих проблем современности и решаться на общенациональном и государственном уровнях.

1. 3 Музейная сеть Астраханской области

Совокупность музеев, существующих на определённой территории, а также одного типа, профиля, ведомственной принадлежности, называют музейной сетью. В Астраханской области она довольно развита. В неё входят Музей боевой славы, Музей Чернышевского, Хлебникова, Ульяновых и другие.

В 1997 году отметил свое 160-летие один из старейших провинциальных музеев России — Астраханский государственный объединенный историко-архитектурный музей-заповедник.

В фондах шести городских и шести сельских филиалах музея содержатся более 250 тысяч экспонатов. Среди них можно увидеть различные уникальные археологические, нумизматические, этнографические, природоведческие коллекции, коллекцию рукописных и старопечатных книг, фотографий и документов XIX—XX вв.еков, моделей судов, орудий труда и предметов быта.

1. Краеведческий музей.

Победа русских армий в войне с Наполеоном в 1812—1813 гг. вызвала в стране патриотический подъем, который возбудил желание изучать историю своей страны и собирать реликвии, с ней связанные. Активизировалась деятельность краеведов, которые собирали интересные природоведческие, этнографические, нумизматические и другие коллекции. Вставал вопрос о хранении, обобщении и популяризации собранных материалов. Все это привело к созданию музеев в ряде городов России. Астрахань стала одним из первых таких городов.

«Губернский музеум» открылся в Астрахани в 1837 г.

В 1862 г из-за недостатка средств на содержание музея часть предметов была сдана на хранение в гимназию, часть — в библиотеку. В 1871 г. на территории порта, заложенного еще Петром I, в каменном здании бывшего запасного провиантского магазина, открылся музей, вошедший в историю под названием домика Петра I. Центральное место в этом музее занимали плезир-яхта и лодка-верейка Петра I. Яхта служила царю для осмотра окрестностей Астрахани. В шкафах музея размещались инструменты начала XVIII в., по стенам — оружие того времени. У стен расположили около 400 кремневых ружей, морские пушки, ядра, якоря, флаги, вымпелы. Но у городской управы не оказалось средств на содержание музея. Ружья передали в гарнизонный арсенал. До нашего времени от яхты уцелела лишь доска бортового украшения, которая находится в экспозиции Астраханского историко-архитектурного музея-заповедника. На доске затейливый орнамент из листьев и гроздей винограда.

В 1874 г. в честь празднования двухсотлетия со дня рождения Петра I в городе было создано Петровское общество исследователей Астраханского о края. Члены общества организовывали экспедиции по сбору экспонатов, заботились о сохранении частных коллекций и архивов, комплектовали археологические, этнографические, исторические коллекции, вели переписку с музеями, учеными обществами и частными лицами с целью комплектования коллекций, выпустили ряд сборников краеведческих статей. В 1888 г. обществу были переданы коллекции, ранее собранные губернским статистическим комитетом. Городская управа отвела специальное помещение для показа экспонатов. В 1890 г. зоологическая, археологическая, нумизматическая коллекции, альбом фотографий, представленные обществом на Казанскую научно-промышленную выставку, были отмечены почетными отзывами. 5 марта 1897 г. состоялось официальное открытие Астраханского Петровского музея.

Участники международного геологического конгресса, посетившие музей в год его открытия, отнесли его к значительным явлениям в культурной жизни города. В 1911 г. после завершения строительства городской думы, музею предоставили левое крыло того здания, где он находится и в настоящее время.

После Октябрьской революции 1917 г. он был реорганизован в краеведческий музей естественно-географического профиля. В 1921 г. возникает и в 1938 г. объединился с краеведческим историко-революционный музей. Тогда же была утверждена структура музея из трех экспозиционных отделов; природы края, истории дореволюционного прошлого, истории советского общества. Кроме того, создаются отделы массовой научно-просветительской работы, фонды, научная библиотека.

В отделе природы рассказывается о географии края, геологии, климате, флоре и фауне Нижней Волги. Диорама «Дельта Волги» показывает каспийские камышовые крепи, заросли лотоса. Другая диорама позволяет заглянуть в подводное царство дельтовых протоков с косяками рыб. В зале, посвященном зоне степей и полупустынь, на фоне бугров и песчаных дюн показаны пасущиеся сайгаки, змеи, разные степные птицы.

Отдел истории дореволюционного прошлого в настоящее время называется отделом истории, он охватывает большой хронологический период от эпохи камня, когда человек заселил наш край, до XX в. Музей располагает богатейшими археологическими коллекциями, рассказывающими о древних народах, населявших наш край. Среди экспонатов много различной керамики, украшений, оружия, предметов быта. Уникальные золотые и серебряные изделия экспонируются в специально отведенном для них зале.

Большой познавательный интерес отдела истории представляют экспонаты, связанные с развитием рыболовства и пароходства на Волге и Каспии. В этнографическом разделе представлены одежда, бытовые и культовые предметы народов нашего края. Разделы экономики и культуры Астрахани содержат большое количество подлинных экспонатов.

Отдел истории советского общества в настоящее время упразднен, так же как и мемориальный музей СМ. Кирова, который размещался в доме № 45 по улице Трусова, где жил С. М. Киров в 1919—1920 гг. Сейчас этот дом используется отделом внешнеэкономических связей Астраханской областной администрации.

Продолжает экспозицию отдела истории стационарная выставка «Астраханская старина», которая включает разделы: «Астраханские базары», «Социальный состав населения края», «Торговля», «Культура начала XX века». В 1997 г. к 280-летию губернии открыта выставка «Астраханские губернаторы», которая рассказывает о выдающихся общественных деятелях края, внесших весомый вклад в его развитие. Коллекции самоваров можно увидеть на выставке «Русский трактир», рассказывающей о традиции русского чаепития. Выставку открыли в 1997 г. в честь празднования 160-летия музея. Выставку фондов «Из сокровищницы музея» открыли в 1998 г., она размещается в трех залах первого этажа, ее цель — показать интересные коллекции музея и рассказать историю их формирования.

В настоящее время коллекции музея насчитывают около 300 тысяч экспонатов, рассказывающих о природе и истории Нижнего Поволжья. Среди них — коллекции наград, оружия, рукописной и старопечатной книги, фото и документов, карт, моделей, макетов, предметов декоративно-прикладного и изобразительного искусства, фарфора, фаянса, мебели, часов, орудий труда и производства; археологические коллекции, этнографические, ботанические, нумизматические и многие другие.

2. Астраханский Кремль

Астраханский Кремль — образец русского военно-инженерного искусства и культовой архитектуры XVI—XVIII вв.еков. Экспозиции, развернутые в Кремле дают представление о его строительстве, архитектурных памятниках города, истории Астраханской Епархии. В 1558 году на высоком Заячьем Бугре в дельте Волги была построена деревянная крепость. Позднее в 1582 году Иван Грозный прислал из Москвы мастеров-градостроителей, которые обнесли крепость высокими белокаменными стенами с восемью башнями и построили Троицкий собор.

Вскоре здесь был построен Успенский собор и другие здания. В некоторых из них сейчас располагаются музеи.

В Астраханском кремле, в бывшем здании войскового начальника астраханского гарнизона, размещается стационарная выставка «Культура и быт народов Астраханского края». Здесь выставлено более тысячи экспонатов, среди них — предметы быта, одежда, украшения, фотографии, культовые предметы.

С 1995 г. в Никольском надвратном храме кремля размещается выставка «Из истории Астраханской епархии», экспонаты выставки рассказывают о распространении христианства на Нижней Волге. Старопечатные книги, иконы, облачения священнослужителей, церковная утварь отражают процессы зарождения православия на Нижней Волге, строительства христианских церквей и монастырей, миссионерскую деятельность. До 1917 г. в Астраханской епархии насчитывалось 203 церкви, из них в Астрахани — 31, три мужских и два женских монастыря. В 1995 г. зарегистрировано 38 общин русской православной церкви и две старообрядческие общины.

Сезонная выставка с мая по октябрь размещается в Пыточной башне кремля. Выставка по теме; «Приказная изба — центр административною управления» рассказывает о восстании С. Разина и судьбе его участников. В примыкающем к Пыточной башне артиллерийском дворе и в бывшем пороховом погребе размещена выставка по теме: «Архитектура старой Астрахани». Здесь можно увидеть архитектурный декор, каменный и металлический изразцы, декор фасадов и интерьеров купеческих особняков, металлопластику (ковку и литье), оригинальные деревянные резные конструкции домов. В Красной башне кремля находится выставка «Астраханский кремль — образец русского оборонного зодчества»

3. Литературный музей Чернышевского

На тихой улочке, в центре города находится дом, в котором жил Н. Г. Чернышевский. В 1978 году в его стенах был открыт литературный музей, который сохраняет атмосферу прошлого века. В экспозиции музея рассказывается о пребывании Чернышевского в Астрахани, об этом своеобразном городе, о людях, связанных с опальным писателем.

Также в музее существует постоянная выставка «Астрахань книжная, XVIII век» на которой представлены книги, использовавшиеся в городе в XVII—XVIII вв.еках. Кроме этого в музее проводятся различные выставки, работает литературная студия, собирает своих слушателей гостиная.

4. Дом-музей семьи Ульяновых

В 1970 г. к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина в доме, где жил его отец, дед и другие родственники, был открыт музей Ульяновых. Стоял этот дом в районе Косы на Казачьей улице, после революции Казачью переименовали в улицу Степана Разина, а с 1958 г. — в улицу Ульяновых. В двух старинных зданиях размещается экспозиция музея Ульяновых, одно из которых — дом семьи Ульянова (деда Владимира Ильича Ульянова-Ленина).

В музее содержатся экспозиции, рассказывающие о социальных группах горожан, составлявших костяк астраханского общества XIX века, раскрывается социально-экономические условия жизни разносословного населения, особенности быта, уклада жизни. Документальный и фотографический материал, галерея разнообразных типажей, костюмов и предметов помогает разобраться в традиционном укладе жизни того времени. В музее представлены материалы о целых династиях, принесших огромную пользу Астрахани.

Документальные материалы и подлинные предметы семьи Ульяновых, члены которой были представителями почти всех (кроме духовной) сословных групп населения дореволюционной России размещены в отдельном зале первого этажа дома Ульяновых.

Первый зал музея посвящен крестьянам, из которых произошел дед В. И. Ленина, а также мещанам, ремесленникам. Здесь можно увидеть орудия труда, изделия ремесленников, цеховые знамена, документы,. Во втором зале размещен интерьер комнаты мастера портного, в третьем — комната мещанской семьи с предметами быта XIX в. Второй этаж дома отведен под выставку «История народного образования Астрахани». В Астраханской губернии в конце XIX в. насчитывалось более двух десятков разных типов низших школ, в Астрахани — пять средних учебных заведений, четыре гимназии и реальное училище. В 1912 г. в Астраханской губернии насчитывалось 530 начальных школ, 238 министерских, 217 церковноприходских, 21 казачья.

5. Музей Боевой Славы

Музей был основан в годовщину 30-летия Победы над фашистской Германией 8 мая 1975 г. в здании, где в дни боев на подступах к Астрахани был политотдел 28-й армии, торжественно открылся музей боевой славы. В время Великой Отечественной Войны в 1942 году в этом здании размещался штаб 28 армии.

Документы, боевые награды, личные вещи рассказывают о мужестве и героизме Астраханцев на фронтах великой Отечественной войны и в тылу. В дни войны 103 астраханца были удостоены высокого звания Героя Советского Союза, 1 — дважды Героя Советского Союза, 13 — полных Кавалеров ордена Славы, более 35 тысяч астраханцев награждены орденами и медалями за мужество, проявленное на фронтах войны.

Экспозиция музея боевой славы насчитывает более двух тысяч экспонатов и размещается в семи залах, общей площадью около 800 кв. м. Первый зал рассказывает о создании и становлении вооруженных сил. второй зал посвящен началу Великой Отечественной войны. В третьем рассказывается о 28-й армии, которая остановила захватчиков в районе Халхуты и не допустила их к Астрахани. Экспозиция четвертого зала называется «Тыл — фронту», она рассказывает о героических трудовых подвигах астраханцев, о формировании здесь воинских частей, создании различных военных школ и училищ. Пятый зал посвящается коренному перелому в ходе Великой Отечественной войны, шестой — завершению войны, экспозиция седьмого зала называется «Память поколений». Здесь экспонируются материалы об участии астраханцев в борьбе за мир. Через все экспозиции музея проходит мысль о том, что мир на планете был завоеван очень дорогой ценой. «Мир — без войны» — вот девиз музея.

Каждый год 21 февраля в музее проходят традиционные встречи воинов, принимавших участие в боевых действиях в Афганистане, Чечне и других «горячих точках» планеты и военнослужащих астраханского гарнизона, ОМОНа, СОБРа.

Также в музее проходят выставки молодых художников.

6. Музей Курмангазы Сагырбаева

На могиле выдающегося казахского композитора Курмангазы Сагырбаева, в 1996 году, возведен прекрасный мавзолей и музей. Эти архитектурные памятники стали объектом внимания российской общественности и правительства Казахстана, а также местом реализации международных программ культурного обмена.

7. Астраханская картинная галерея имени Б.М. Кустодиева

Астраханская картинная галерея находится в доме Бориса Михайловича Кустодиева, выдающегося живописца России. В ней собрана богатейшая коллекция произведений русского и советского изобразительного искусства. Картинная галерея была основана 15 декабря 1918 года Павлом Михайловичем Догадиным. Он коллекционировал предметы искусства конца XIX начала XX века и после революции подарил свою коллекцию городу. Культпросветотдел Астраханского губисполкома, приняв произведения искусства, занялся созданием рабочего художественного музея.

B 1907 году Третьяковская галерея приобрела первую кустодиевскую картину «Ярмарка». С тех пор в знаменитом музее страны имеется около тридцати произведений Кустодиева разных жанров, созданных им еще до 1917 года (портреты, картины, эскизы театральных декораций).

Сегодня в восемнадцати залах галереи размещена экспозиция произведений живописи и графики представителей отечественного искусства с середины восемнадцатого века и до наших дней. Здесь представлены работы замечательных портретистов Ф. Рокотова, Д. Левицкого, В. Боровиковского, картины А. Венецианова, И. Левитана, А. Саврасова, И. Репина, М. Нестерова, К. Коровина, Б. М. Кустодиева, И. Горюшкина-Сорокопудова, П. Власова.

8. Музей Велимира Хлебникова

19 октября 1993 года был основан музей Велимира Хлебникова, который располагался на бывшей квартире его родителей. С 1914 по 1931 годы в этом доме жила семья Хлебниковых и сюда ежегодно приезжал Велимир Хлебников.

В основе экспозиции музея лежит «хлебниковская» коллекция, в конце 1994 года переданная в дар астраханцам племянником Велимира Хлебникова — народным художником России Маем Петровичем Митуричем-Хлебниковым. В нее входят личные вещи поэта, именные экземпляры его произведений, живопись и графика Веры Хлебниковой, сестры поэта, фамильная библиотека, предметы обихода и быта семьи, детские художественные работы — всего более тысячи экспонатов. Автор экспозиции музея — астраханский художник-экспозиционер Калерия Чернышова.

В методическом кабинете музея собран обширный «хлебниковский» материал — антикварные и современные издания поэта, переводы его произведений на другие языки, подарки музею.

В основе экспозоции музея лежит «хлебниковская» коллекция, в конце 1994 года переданная в дар астраханцам племянником Велимира Хлебникова — народным художником России Маем Петровичем Митуричем-Хлебниковым. В нее входят личные вещи поэта, именные экземпляры его произведений, живопись и графика Веры Хлебниковой, сестры поэта, фамильная библиотека, предметы обихода и быта семьи, детские художественные работы — всего более тысячи экспонатов. Автор экспозиции музея — астраханский художник-экспозиционер Калерия Чернышова.

В музее — более семидесяти зарубежных изданий Велимира Хлебникова на английском, немецком, французском, японском, португальском, чешском, голландском и других языках.

В музее работает Методический кабинет, где собран обширный «хлебниковский» материал — антикварные и современные издания поэта, переводы его произведений на другие языки, подарки музею.

Сюда приходят заниматься преподаватели, студенты, школьники. Пишутся доклады, рефераты, дипломные работы по творчеству Хлебникова.

9. Музеи под открытым небом.

В Астраханской области имеется музей под открытым небом, расположенный на месте проведения археологических раскопок в районе с. Селитренное — на Селитренном городище. ВXIV-XVIвеках здесь был расположен город, столица Золотой Орды, Сарай-Бату.

Сам памятник дало большой археологический материал, что позволило на его базе создать музей, в котором представлены быт, культура, религия населения города.

Самосдельское городище.

В период с 2000 по 2003 год на территории Самосдельского городища ведутся активные раскопки. Однако, разведочные работы на городище и в окрестностях были начаты ещё в 1990 году и продолжаются до сих пор. Активные исследования позволили уточнить датировку памятника — XII—XIII вв. Основная часть городища располагалась в древности на острове посреди Волги, который отделялся протокой от восточной части городища в районе современной паромной переправы, то есть городище состояло из двух частей как минимум — северной правобережной (главной, расположенной на островке) и южной правобережной (низинной). Снятый в 1994—1995 годах топографический план городища показал наглядно расположение главной части городища на островке, окружённом пересохшими протоками. Предполагаемой восточной границей городища является современное русло реки, северной и северо-западной — старое пересохшее русло Волги — ерик Воложка. Длина «островка» — около 2 км, ширина — около 500 — 700 метров. На его поверхности отмечена наиболее высокая концентрация подъёмного материала.

Весь этот материал даёт возможность открыть здесь музей под открытым небом, который будет привлекать туристов и историков из других регионов и стран.

10. Музей арбуза.

По инициативе Всероссийского научно-исследовательского института орошаемого овощеводства и бахчеводства в Астраханской области началась активная популяризация арбуза. В августе прошлого года в Астрахани был проведен первый фестиваль «Российский арбуз», в котором участвовали бахчеводы из Астраханской области, Калмыкии, Краснодарского края и других регионов. Предполагается, что подобные фестивали будут проводиться ежегодно.

Кроме того, ученый совет института принял решение создать музей «Российский арбуз». Разместится он в малом зале научно-исследовательского заведения. Уже начали поступать экспонаты для него, в том числе из Санкт-Петербурга, Казахстана, Краснодара.

Один из разделов музея будет посвящен тем, кто выращивает всенародно любимую ягоду, сообщает Regnum. На днях делегация из числа научных работников, журналистов, которую возглавил директор ВНИИОБа, доктор сельскохозяйственных наук Валентин Коринец, побывала в селе Промысловка Лиманского района, где встретилась со знатным бахчеводом, Героем Социалистического Труда Иваном Дедовым. Иван Андреевич рассказал о своей многолетней работе в бахчеводстве, поделился секретами получения высоких урожаев.

12. Астраханский заповедник.

Астраханский ордена Трудового Красного Знамени государственный биосферный заповедник первый и единственный заповедник, представляющий природу дельты крупной реки. Создан был в 1919 году. В нём проводятся научные исследования.

Описанию природы и деятельности Астраханского заповедника посвящено большое количество публикаций.

13. Другие музеи.

На территории Астраханской области имеются музеи, принадлежащие различным организациям или учреждениям. Так на базе Драматического театра создан музей, посвящённый его истории. В музее представлены экспонаты, связанные с деятельностью театра: костюмы, предметы декораций, портреты актёров и видных деятелей культуры периода с 1810 и по наши дни. Существуют музеи различных предприятий, например музеи Газпрома, завода им. IIIинтернационала, им. Ленина и других. В них как правило содержится информация, посвящённая истории данного предприятия. Подобны им музеи АГТУ и АГУ.

Таким образом, музеи в Астраханской области разнообразны, сеть их обширна и в наши дни намечается тенденция к увеличению их количества

1. 4 Этапы этнической истории Астраханского края

Заселение территории современной Астраханской области началось в глубокой древности. Освоение человеком прикаспийских степей произошло в эпоху мезолита, среднего каменного века, между XII и X тыс. до н.э., о чем свидетельствуют стоянки людей, занимавшихся здесь охотой и рыболовством.

· В IV тыс. до н.э. в Северном Прикаспии наступил энеолит — медно- каменный век.

В развитии производительных сил произошли огромной важности перемены. Человек освоил металлы и научился обрабатывать самородную медь. Расширилась зона производящего хозяйства. В степях нашего края скотоводство становится ведущей формой производящего хозяйства, В регионе обнаружены десятки энеолитических стоянок и могильников.

· Эпоха бронзы — III — начало I тыс. до н.э.

В эту эпоху наш край входил в зону расселения последовательно сметавших друг друга племён ямной, катакомбной и срубной археологических культур. Назывались они так по способу захоронения умерших; в простых грунтовых ямах под курганными насыпями — у ямников; в глубокой могиле, в специальной нише в боковой стенке — катакомбе, под курганами — у катакомбников; в подкурганных могилах, стенки которых укреплялись деревянными срубами — у срубников. Эти культуры многие исследователи относят к праиндоевропейской («арийской») языковой общности. Ямники, катакомбники и срубники ~ пожалуй, первые этнокультуры на территории Нижней Волги и соседних степных пространств. Хозяйство этих племён было комплексным, всё большую роль в котором с течением времени стало приобретать кочевое скотоводство. У срубной культурно- исторической общности скотоводство составляло уже основу экономики. С XVII в. до н.э. начинается расселение срубных племён на юг, на территорию Средней Азии, Ирана и Индии, а также на запад, на территорию Европы и Передней Азии. Многочисленные племена, входившие в срубную культурно-историческую общность, сами себя называли «арья» или «арии». С их расселением по Азии и Европе связано нынешнее языковое и культурное родство индоевропейских и индоиранских народов. Кроме того, исследователи полагают, что у срубников на рубеже III и II тысячелетий до н.э. сложилась развитая ведическая религиозная система, из которой позже сформировались такие «арийские» религии, как зороастризм и индуизм.

· С VII в. до н.э. по IV в. н.э. в Нижнем Поволжье обитали потомки срубников — савромато-сарматские племена. Это были ираноязычные кочевники, которых античные источники вначале именовали «савроматы», затем «сарматы», а с первых веков новой эры — «аланы» (по названию наиболее крупного сарматского племенного союза). Нам известны названия многочисленных сарматских племён — сирматы, роксоланы, языги, аорсы, сираки и др.

· IV в. н.э. — гуннская эпоха.

В 375 г. на Волге появились пришедшие из глубин Азии орды гуннов, разгромившие аланские племена. По мнению некоторых исследователей, гунны были тюркоязычны (хотя есть и другие точки зрения об их языковой принадлежности). К моменту своего вторжения в Восточную Европу гунны представляли собой уже конгломерат многочисленных тюркоязычных, монголоязычных, финно-угорских и ираноязычных племён. Покоряя одни племена, оттесняя другие, втягивая в свой союз третьи, гунны продвинулись через степи Нижнего Поволжья в Европу, где вступили в противоборство с ещё могущественной Римской империей и германскими варварскими королевствами, Нашествие гуннов положило конец господству в евразийских степях ираноязычных европеоидных кочевников и знаменовало начало эпохи тюрко-монгольских кочевников. Для Нижнего Поволжья это время можно условно назвать «тёмным веком» по причине скудости наших знаний о нём (в т.ч. и об этнической ситуации). Известно только, что вместе с гуннами в степи Восточной Европы впервые приходят тюркоязычные племена.

· V-VII вв. условно можно определить как дохазарское время, когда территорию региона постепенно заселяют тюркоязычные племена.

Завершается многовековое господство в степях ираноязычных кочевников. Однако на Нижней Волге продолжают обитать остатки аланского населения. В конце VI в. степи Нижнего Поволжья и Северного Предкавказья вошли в состав Тюркского каганата. Но уже в начале VII века это государство начали раздирать внутренние смуты, и в Предкавказье сложилось два союза племён: Великая Болгария и Хазария или Хазарский каганат, где основу населения составили тюркоязычные хазары и савиры. В 40-х гг. VII в. хазары покорили ослабевшую Великую Болгарию, поглотив её земли и население.

· VII-X вв. — эпоха Хазарского каганата.

Вскоре влияние каганата распространилось почти на всё Северное Причерноморье и Крым. Племенной союз начал превращаться в сложно устроенное государство. В состав каганата входили как степные пространства с кочевым населением, так и оседлые области — Предкавказье, Крым, Приазовье, Дон. Столичные города — Беленджер и Семендер — располагались на территории предгорий в нынешнем Дагестане. С VIII в. столичным центром Хазарии, вследствие араб о-хазарских войн за Кавказ и поражения хазар, стал нижневолжский регион. Именно здесь возникла новая (и последняя) хазарская столица — г. Итиль, до сих пор точно не локализованный археологами. Основным населением Хазарии были тюркоязычные хазары и булгары и ираноязычные аланы, которых объединяют в археологическую салтово-маяцкую культуру., В Итиле проживало многонациональное население (помимо, естественно, трёх «саятовских» народов, также арабы, евреи, славяне и др.), имелись мусульманские мечети, христианские храмы, иудейские синагоги. Кроме того, в городе жило много тюрков-язычников.

· XI — первая треть XIII вв. — домонгольский период.

В Нижнем Поволжье в это время известен город Саксин, или Саджсин (возможно, возникший на месте прежнего Итиля, разрушенного в 965 или в 968 г. киевским князем Святославом), в котором проживали тюркоязычные огузы (или гузы), хазары, булгары, ираноязычные аланы, часто бывали арабские и славянские купцы и др.

· «Золотая Орда» — XIII-XV вв.

В золотоордынский период истории Нижнего Поволжья основную массу населения городов и степи составляли тюркоязычные кипчаки. Завоеватели-монголы достаточно быстро растворились в массе своих тюркских подданных. С XIV в. за тюрко-мусульмансюш1 населением Золотой Орды, шти Улуса Джучи, закрепилось собирательное и объединяющее название «татары». В городах же Золотой Орды, в частности, в столице джучидской империи г. Сарай (Сарай ал-Махруса — «Дворец Богохранимый», или Сарай-Бату ~ совр. Селитренное городище в Харабадинском районе Астраханской области) проживало многонациональное население, представленное, помимо собственно монголов и кипчаков, русскими, арабами, армянами и др. Кроме Сарая, в регионе находились и другие значительные золотоордынские города (например, на месте нынешнего райцентра Красный Яр и у пос. Комсомольский в Красноярском районе). Важным в религиозном плане для всей Золотой Орды был комплекс ханских мавзолеев около нынешнего пос. Лапас в Харабалинском районе. В дельте Волги известны Чёртово городище в Икрянинском районе, поселение Мошаик на северо-восточной окраине Астрахани, поселение и ремесленный центр на буграх Тумак-Тюбе и Хан-Тюбе в Приволжском районе, поселения и могильники на буграх южнее сёл Икряное, Маячное, Началово, Татаро-Башмаковка, Килинчи, Видимо, благоприятные природные условия дельты Волга, заливные луга, на которых можно было выпасать скот, плодородные почвы, пригодные для земледелия, привлекали сюда население. Золотая Орда была государством с развитой экономикой, основу которой составляли доходы от обеспечения торговли по Великому Шёлковому пути из Азии в Европу и по Волжскому торговому пути.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой