Воспитание трудолюбия – ведущая идея казахских пословиц

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Восточно-казахстанский государственный университет им. С. Аманжолова

Кафедра педагогики и психологии

Специальность педагогика и психология

Реферат

Воспитание трудолюбия — ведущая идея казахских пословиц

Клостер Елена Ивановна

студентка 2 курса

Проверила: Изделеуова

Акмарал Бакытжановна

2012 г.

Содержание

Введение

1. Труд как фактор народного воспитания

2. Воспитание трудолюбия — ведущая идея казахских пословиц.

3. Казахские пословицы о трудолюбии

Заключение

Список литературы

Введение

«Речь без пословиц, что пища без соли» — гласит казахская мудрость. Как пресно блюдо без соли, так же пресна и скучна речь без пословиц и поговорок. А казахскую речь представить без этих произведений народной мудрости просто невозможно.

Тому, кто более или менее знаком с казахской культурой, известно, что казахи исстари очень высоко ценили силу слова. Мудрые ораторы — Бии с помощью одной единственной меткой, емкой фразы останавливали вражду между родами, разрешали запутанные споры.

Благодаря лаконичности, остроумию и глубокому содержанию пословицы и поговорки надолго сохранились в людской памяти, и дошли до наших дней. В этих мудрых изречениях отражены исторические события, процесс развития народного самосознания, быта, особенности выражения мысли, этических и правовых норм, художественного вкуса.

Только в пословицу, коротко и точно можно вместить характеристику целого народа.

1. Труд как фактор народного воспитания

Взять в основу современного воспитания учащихся опыт традиционного трудового воспитания казахов — цель и задача народной педагогики. В процессе организации разнообразных взаимоотношений и действий учащихся в социальной среде воспитание в них народного опыта и хороших черт характера издавна является благим намерением. Наряду с этими народная педагогика призвана учить подрастающее поколение, которое сможет приумножить общественное богатство, широко использовать ценности духовной культуры нашего народа, приспособленного к правилам рыночной экономики. Она же ставит цель освоить виды традиционного труда народа, чтобы формировать многогранную активную, деловую, конкурентоспособную, одаренную, творческую личность с пробужденным национальным сознанием.

Все это подтверждает мысль о том, что трудовое воспитание — это привлечение человека к активной трудовой деятельности и ее организации, воспитание к трудолюбию, стойкости и верности путем формирования сознательного взгляда, признающего труд основной жизненной потребностью.

Семья играет особую роль в трудовом воспитании. Ее не заменит никакая отрасль общественного воспитания. Потому что цель семьи не только рождение ребенка, это и привитие ему ценностей традиционного труда в социально-культурной среде, мыслей и советов мудрецов о трудовом воспитании, воспитание его полезным гражданином для общества. Трудовой опыт, образцовый пример старшего поколения, беспрекословное выполнение ими своих обязанностей — большая школа трудового воспитания.

Есть и много поучительного в казахской семье по опыту формирования у детей рассудительного мировоззрения к труду. Это начинается с простейших видов труда, переплетаясь с общественно важными делами. В казахской семье мальчиков учили присматривать за ягнятами и козлятами, готовить дрова, делать орудие труда из продукции скота (плетение узды, плети, шидер, выделывание кожи, изготовление оружия и т. д.), строить кошару, также приучили к кузнечному и ювелирному искусству, а девочек воспитывали убирать дом, мыть посуду, готовить пищу, шить кружева, ткать узоры, ухаживать за детьми, обслуживать гостей. В процессе трудового воспитания родители учили детей трудиться не только для себя, но и ради благополучия народа, почетного отношения к труду, понимания радости и наслаждения трудовой деятельности.

Традиционные виды труда казахского народа, формировавшиеся с древнейших времен по природным и географическим особенностям: сельскохозяйственные, ремесленные и бытовые виды труда. Раннее привлечение детей к труду помогло формированию их человеческих достоинств, совершенствованию их художественно-эстетического вкуса, развитию их телосложения, а также повышению бережного отношения к культурному наследию народа. Все это казахский народ осуществил не методом наказания, а самыми эффективными, простыми путями метода объяснения, различными способами агитации, поощрения, внушения, обучения, разучивания и т. д. В этих целях широко использовали сказки, пословицы и поговорки, загадки и скороговорки, ораторские речи и благословения, лирические и богатырские песни, легенды и притчи и др. жанры устного народного творчества. Значит, в казахском народе с древнейших времен бытует большой опыт систематизированного трудового воспитания, дополненный и обработанный по требованию каждой эпохи. И сегодня в период вступления человеческой цивилизации в третье тысячелетие, когда уже освоили космос и вошли в мировую информационную систему, без определенного изменения продолжается преемственность трудовой технологии нашего народа. Теперь же самой актуальной проблемой является воспитание молодого поколения к труду на основе национальных традиций, сохраняя эту преемственность.

Дети, помогая взрослым и принимая их поучительные дела, а также навыки мастерства, постоянно находились на лоне природы, любовались ее красотой, сызмала слушали пение птиц, стрекот кузнечика, рассказы о былом, песни и кюи, сказки пастухов. Такое раннее трудовое участие детей способствовали формированию их человеческих качеств, совершенствованию художественно-эстетических склонностей их физическому развитию, бережному отношению к культурным ценностям народа. Познавательные нормы народной педагогики, в первую очередь, основаны на освоение детьми природу и богатств родной земли, разновидностей труда, связанные с традиционным хозяйством. Эти же нормы осуществлялись казахским народом не методом каких-либо наказаний, а простейшим методом объяснения детям благих намерений трудового общения, путем наставления, увлечения, разучивания и др. методами и способами народной педагогики.

2. Воспитание трудолюбия — ведущая идея казахских пословиц

В этих же целях широко были использованы жанры устного народного творчества как лирические, исторические песни, сказки, предания, пословицы и поговорки, загадки и скороговорки, ораторские слова и слова благословения и др. Этому свидетельствуют такие пословицы как «Хороший ребенок — опора, плохой ребенок — досада», «Дождями поле зеленеет, благодарностью человек процветает», «Хорошее слово — половина счастья». Выше названные методы — могучие способы, воспитывающие молодое поколение к человечности и трудолюбию, внушающие к добрым, деловым и трудолюбивым качествам.

Созданные столетия назад, процеженные через фильтры мудрости, получившие права на вечную жизнь, дошедшие до наших дней, казахские пословицы, поговорки, сказки не теряют своего значения, озаряют своим светом исторический путь нравственно-психологического развития народа. Мудрые изречения, пословицы и поговорки вплетаются в сказания и песни, в айты-сы и толгау. Пословицы служили не только одной из наиболее распространенных форм выражения народной радости и печали, мудрости и жизненного опыта, но и являлись своеобразным кодексом моральных норм. Моральный кодекс, выраженный в пословицах, играл важную роль в воспитании, начиная с детства и до старости. Тематика казахских пословиц всеобъемлюща. Она охватывает все стороны жизни: от повседневного быта до истории, искусства, объемлет широкий кодекс нравственности, преподает нормы народной этики.

В связи с кочевым образом жизни населения взгляды казахского народа на собственную трудовую деятельность чаще всего отражены в пословицах. Взгляд на труд, как на источник счастья, выражен во многих пословицах. В одной старинной пословице говорится: «С палкой добудешь жеребенка, с жеребенком добудешь коня, а с конем добудешь счастья».

Изучение казахских пословиц показывает, что идейное содержание значительного количества пословиц связано со стержневыми понятиями «дурной человек» и «хороший человек». Одобрительная формула-- «хороший человек» и осуждающая -- «дурной человек» представляют собой обобщающие понятия для целой совокупности моральных норм, охватывающих жизнь и семейную, и общественную. Народ употреблял слова «жаксы» и «жаман», подразумевая под ними неодобрительную или одобрительную оценку с точки зрения своей народной морали: «Жаксы 1ске келедг, жаман аскд келед!» («Хороший поспевает к делу, дурной -- к еде»), «Жаксыдан кдшла, жаманга баспа» («Хорошего не избегай, с дурным не имей дела»).

трудовой воспитание казахский пословица

3. Казахские пословицы о трудолюбии

· Богатство джигита — труд.

· Без птиц озеро сирота, без людей земля сирота.

· Без тяжелого легкого нет, без труда жизни нет.

· Волка ноги кормят, чабана — его палка.

· Верблюд под вьюком старится.

· В кусочке хлеба — капля пота.

· Где земля богата, там и народ богат.

· Дело покоряется тому, кто его любит.

· До пота поработаешь — с аппетитом поешь.

· Дрова давай разжигать тому, кто их нарубил; скот давай пасти тому, кто его вырастил.

· Что легко наживается, так же легко утрачивается.

· Дающий получит, посеявший пожнет.

· Джигиту нет счастья без труда, народу — без единства.

· Дневную воду солнце пьет, ночную — земля.

· Если одно дерево срубил, посади десять взамен.

· Жирная овца ягнят по двое приносит, на плодородной земле травы сдвоенными колосками растут.

· Жизнь без труда — тлеющая зола.

· За выпасами ухаживать — всегда молоку быть.

· Земля красна плодами, джигит — делами.

· Зимой скот паси, летом сено коси.

· От дождя земля цветет от работы джигит мужает.

· Обилие белого снега — к обилию белого хлеба.

· Сильные руки бедности не боятся, крепкие ноги дали не страшатся.

· Пахарь как мать свою землю любит, земля как сына пахаря любит.

· Плача будешь арык рыть, смеясь будешь воду пить.

· Пока есть силы, трудись, на старости будет на что жить.

· По труду и плоды.

· Пока земля не насытится, народ не будет сыт.

· Приобретенный достаток — это затраченный труд.

· Пока овца жир не нагуляет, ягнят не принесет.

· Пока на лбу пот не выступит, в котле не забурлит.

· Рано встающая женщина на одно дело больше успевает, рано встающему джигиту — счастья больше.

· Руки поработают — зубам будет работа.

· Рано встанешь — солнце навстречу, поздно встанешь — ночь навстречу.

· Сумеешь посеять — на камнях хлеб вырастает.

· Сапожника кормят шило и молоток, землепашца — острый кетмень.

· Байгу выигрывает не конь, а хороший уход за конем.

· Скакун от скачки к скачке прибавляет резвости, сокол от полета к полету — скорости.

· Скот множится у того, кто умеет пасти.

· Смысл труда разгадал — на казну напал.

· Труд, вложенный в землю, в земле не залежится.

· Земля — мать, люди ее дети.

· Имя джигита трудом славится.

· Труд ведет к подвигу, подвиг — к признанию.

· Ключи счастья в труде.

· Конь любит овес, земля — навоз.

· Кто работает, тот и сыт.

· Коллективный труд — самый радостный труд.

· Колодец роет один человек, воду из него пьют тысячи.

· Куда ни приходит, везде рукам своим работу находит.

· От любимой работы усталости нет.

· Когда работа спорится, все в жизни ладится.

· Лампа — хозяин ночи, мираб — хозяин воды.

· Мешки под хлеб до жатвы готовь.

· Не спрашивай джигита, сколько сил вложил, спрашивай, что сделал.

· Отец богатства — труд, земля — мать.

· От хорошей работы на душе покой.

· Снег землю питает, а влажная земля урожаем награждает.

· Труд закаляет, жизнь учит.

· Труд поднимает дух работающему.

· Тот труд благо, который не напрасен.

· Труд целые царства кормит.

· Труд города украшает, безделье их опустошает.

· Труд жизнь украшает.

· Труд — вторая мать человеку.

· Труд прославляет, лень с пути сбивает.

· Труд к цели ведет, лень — к безделью.

· Чем глубже колодец, тем слаще вода из него.

· Упитанность овец — от трудолюбия чабана.

· Хочешь избавиться от бедности — трудись, хочешь добиться богатства — трудись.

· Хорошее начинание — половина дела.

· Хозяин скота тот, кто его пасет; хозяин земли тот, кто ее пашет.

· Что в казан положишь, то и зачерпнешь из него.

· Честный труд ведет к признанию, ложь и хитрость — к позору.

· Чем без дела слоняться, лучше даром трудиться.

· Глазам боязно, рукам страх неведом.

· Уповай не на милость богача, а на милость солнца.

· Земля — мать хлопку, вода — отец ему.

· Когда работа спорится, ягнята двойни приносят.

· Работа не терпит скидок на родственные отношения.

· Весной брошенное на землю одно зерно осенью превращается в тысячу зерен.

· Земля — источник богатства, труженик — хозяин ее.

· Труд и счастье — близнецы.

· Вода — счастья глазок, Труд — богатства родничок.

· На богатом джайляу под каждым кустом мяса кусок.

· Земля не останется в долгу.

· Козы двойни приносят, а все овец числом не догонят.

· Кто не умеет пасти скот, тот не знает своей выгоды.

· Рукам работу дать — душе покой дать.

· Днем овец паси, вечером шерсть пряди.

· Иголка — кормилица портного.

· Поработаешь с охотой — губы хлеба коснутся, поработаешь с ленцой — губы камня коснутся.

· Когда овчарни исправны — и овцы справны.

· У трудной работы хлеб сладкий.

· Было бы пшено, а куры сами прибегут.

· Кто сплетней живет, тот беду наживет, кто работой живет, тот богатство наживет.

· Плохой работы нет, есть плохой работник.

· Уют в доме о трудолюбии хозяев говорит.

· Работающий жует, настойчивый цели достигает.

· Урожай — по плодородию земли.

· Обилие молока — от обильного травостоя.

· Когда нет племенной работы — племя вырождается, Когда пастбище не меняют — пастбище истощается.

· Корма для скота и настроение чабана — решают все дела.

· Пока землю не насытишь, народ не накормишь.

· Без чабана и землепашца нет богатства.

Заключение

Следовательно, казахский народ с давних времен имеет большой опыт трудового воспитания, о чем красноречиво свидетельствует народная педагогика. Хотя человеческая цивилизация на пороге третьего тысячелетия новой эры продолжает удивлять новыми достижениями научно-технического прогресса, все равно продлевает свое существование трудовое воспитание народа. И поэтому нынешнее воспитание молодого поколения к труду на основе народных традиций остается злободневной проблемой современной педагогики.

Одна из самых актуальных задач трудового воспитания подрастающего поколения в многоотраслевых школах нашей республики на основе богатого этнопедагогического наследия — это воспитание к традиционному труду, организация обучения по менеджменту, маркетингу, технологии, бизнесу и др. отраслям, связанным по будущей профессии через программу профессионального обучения, перерастание этого воспитания к производительному труду и деловому бизнесу. Наряду с этим следует привить у молодежи любви к труду и почетного отношения к людям труда, формировать их навыки и деловые качества в процессе трудовой деятельности.

Нравственно-этические идеи в казахских пословицах и поговорках свидетельствует о том, что этическая мысль в Казахстане базировалась на богатом нравственном материале, исходящем из глубины неиссякаемого источника народной мудрости, что казахские акыны-жырау непрестанно обращались к пословицам, черпали из них драгоценные жемчужины мысли. Как видно, многовековая народная мудрость чрезвычайно насыщена нравственно-этическими идеями. Простые нормы нравственности, на протяжении всей истории регулировавшие взаимоотношения людей, являются итогом и обобщением опыта всего казахского народа.

Список литературы

1. Материалы международной научно-практической конференции «Этнопедагогика и проблемы одаренных детей в системе образования. Алматы, 2000 г.

2. Кожахметова К. Ж. Казахская этнопедагогика: методология, теория, практика. Алматы, «?ылым», 1998.

3. Дайрабаева А. Е. Нравственное воспитание девушек в казахской народной педагогике, 13. 00. 01 — общая педагогика, история педагогики и образования, этнопедагогика, дис. … канд. пед.н. — Алматы, 1993. — 125 с.

4. сайт «Казахские народные сказки» © Ertegi. ru

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой