Исследование личности

Тип работы:
Курсовая
Предмет:
Психология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Введение

В изучении психики ученые разных направлений, работавшие в разное время придерживались разных подходов, с позиции которых объясняется психическая жизнь. В чем сущность каждого из подходов? Какая разница между подходами того или другого автора, которых придерживается большинство отечественных психологов?

Личность в общественных науках рассматривается как особое качество человека, приобретаемое им в социокультурной среде в процессе совместной деятельности и общения. В философских и психологических концепциях личность — это человек как ценность, ради которой осуществляется развитие общества [1].

Личностный подход — один из методологических принципов психологии, заключающийся в том, что человека необходимо рассматривать не только как биологическое существо, но и как индивидуальность и личность, представителя общества, социальной группы, с характерными для него чувствами, волей, мыслями. В отечественной психологии принято положение о том, что личность — это многоуровневая и многомерная система психологических характеристик, которые обусловливают индивидуальное своеобразие, а также устойчивость поведения и деятельности. Свойства личности социально детерминированы, формируются и развиваются в течение всей жизни. Количество блоков личности и их содержание зависит от теоретических воззрений авторов. Важное положение личностного подхода — это представление о целостности личности, о необходимости рассмотрения ее как единства различных систем, регулирующих различные виды ее социально значимой деятельности.

Принцип личностного подхода — научный принцип, который заключается в необходимости выявлять и учитывать конкретные личностные особенности всех основных и второстепенных участников конфликта, в понимании того, что именно люди выступают центральным звеном конфликтов всех без исключения уровней. Этот принцип заимствуется у психологии, выступающей системообразующей наукой во взаимодействии отраслей конфликтологии. Первопричиной конфликтов являются изменения объективного материального мира. Однако, попав в одинаковые обстоятельства, разные люди ведут себя по-разному. Одни совершают конфликтные действия, другие всеми способами уходят от конфликтов. Внешние воздействия преломляются через внутренние условия того, на кого эти внешние воздействия оказываются. Реальные конфликты начинают и в них участвуют не среднестатистические индивиды или абстрактные социальные группы, а конкретные люди, имеющие конкретные личностные особенности. Даже решение начать межгосударственную войну принимает небольшая группа людей, обладающих вполне определенными особенностями. Трудно вскрыть причины конфликтов, проникнуть в их суть, не поняв, какую роль сыграли в них конкретные люди, не определив их личностных особенностей, оказавших существенное влияние на развитие конфликтного взаимодействия (Анцупов А.Я., Шипилов А. И. Словарь конфликтолога, 2009 г.).

Цель моей работы изучение принципов личностного подхода С. Л. Рубинштейна, Б. Г. Ананьева, А. Г. Ковалева, К. К. Платонова, В. С. Мерлина.

Для достижения поставленной цели в данной работе необходимо рассмотреть ряд задач:

1. Рассмотреть личность как единство сознания и деятельности по С. Л. Рубинштейну.

2. Рассмотреть личность как единство биологического и социального в человеке по Б. Г. Ананьеву.

3. Рассмотреть личность как человека — носителя сознания по К. К. Платонову.

4. Рассмотреть личность во взаимосвязи с обществом по А. Г. Ковалеву.

5. Рассмотреть личность во взаимодействии с окружающей средой по В. С. Мерлину.

6. Раскрыть понятие «личность».

1. Принцип личностного подхода С.Л. Рубинштейна

1. 1 Единство сознания и деятельности

В первую очередь Рубинштейн обращает внимание на зависимость психических процессов личности. Зависимость выражается:

— в индивидуальных различиях между людьми, имеющими различные типы восприятия, памяти, мышления, стили умственной деятельности;

— развитие психических процессов зависит еще от общего развития личности. Все то, через что проходит личность, приводит к смене жизненных установок, интересов, ценностей, к смене чувств и волевой жизни;

— психические процессы становятся психическими функциями личности. Например, восприятие превращается в процесс наблюдения, а непроизвольное запечатление сменяется сознательным запоминанием.

Любое внешнее воздействие действует на индивида через внутренние условия, сформировавшиеся раньше под влиянием внешних воздействий. С. Л. Рубинштейн говорит: «чем „выше“ мы поднимаемся, — от неорганической природы к органической, от живых организмов к человеку, — тем более сложной становится внутренняя природа явлений и тем большим становится удельный вес внутренних условий по отношению к внешним». Из этого следует, что «личностью не рождаются — ею становятся». Психические процессы, выполняя свою роль в жизни личности, в ходе деятельности переходят в свойства личности. Поэтому психические свойства личности формируются и развиваются в ходе деятельности.

«Основной закон исторического развития психики человека, — писал С. Л. Рубинштейн, — заключается в том, что человек развивается, трудясь: изменяя природу, изменяется сам, порождая в своей деятельности — практической и теоретической — предметное бытие очеловеченной природы, культуры, человек вместе с тем изменяет, формирует, развивает свою собственную природу». — Личностный принцип, выдвинутый С. Л. Рубинштейном, определяет внутреннее содержание принципа единства сознания и деятельности.

Личность — «живой человек из плоти и крови» [6], вплетенный во множество отношений к миру; эпицентр «взрывных» изменений бытия[2]; бытие, переходящее в идеальную форму.

Личностный принцип, раскрывавший зависимость всех психических процессов от личности как единого основания, был разработан Рубинштейном, и на разных этапах развития советской психологии он решал разные научные задачи, и поэтому видоизменял свое содержание. На первых этапах своего подхода его интересовала роль деятельности в развитии личности, затем деятельное начало личности, роль ее внутреннего мира, мотивации, сознания в осуществлении деятельности [4].

По мнению Рубинштейна, все психические процессы протекают в личности, и каждый из них в своем реальном протекании зависят от нее [5] и развитие личности нужно рассматривать в процессе жизнедеятельности личности.

Личность, по Рубинштейну, раскрывается, развивается и существует в силу существования других: «мое отношение, отношение моего «Я» к другому «Я» опосредствовано его отношением ко мне как объекту, т. е. мое бытие как субъекта для меня самого опосредствовано, обусловлено, имеет своей необходимой предпосылкой мое бытие как объекта для другого.

Итак, исходным условием существования человека является существование личностей, субъектов, обладающих сознанием, — существование психики, сознания других людей" [2].

1. 2 Структура личности

С.Л. Рубинштейн понимал личность, как целостную структуру, в которой можно выделить различные группы черт, характеризующие определенные ее стороны. Эти черты, взаимодействуя друг с другом, создают единство личности.

В структуре личности (схема 1) Рубинштейн выделял следующие основные компоненты: направленность личности, собственно те установки, интересы и потребности, которые движут человеком; способности, темперамент и характер.

Схема 1.

Структура личности в социологии рассматривается в тесной связи с социальными отношениями, в которые человек вступает в процессе своей жизнедеятельности и понимается, как фундамент человеческой деятельности, обусловленный особенностями общественной жизни.

Социальная структура личности выражается во внешней и внутренней соотнесенности личности с социумом. На внешнем плане мы находим совокупность различных социальных статусов, т. е. реальное положение личности в обществе, и социальных ролей, т. е. тех моделей поведения, которых человек придерживается в соответствии со своим статусом и ролью в социальной группе.

Отмечает зависимость личности и ее деятельности от общественных отношений и конкретных условий ее общественного бытия, зависимость ее сознания от деятельности. Согласно С. Л. Рубинштейну, человек как личность формируется, вступая во взаимодействие с миром (и другими людьми). В концепции автора личность - это совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия.

Ядро личности составляют мотивы сознательных действий, однако, личность характеризуют также и неосознаваемые тенденции, или побуждения.

С.Л. Рубинштейн в работе «Бытие и сознание» отметил, что человек индивидуален потому, что имеет особенные, единичные и неповторимые свойства. Человек есть личность, потому что он сознательно определяет свое отношение к окружающему. По мнению ученого, человек есть личность, поскольку у него свое лицо. Человек есть в максимальной мере личность, когда в ней минимум нейтральности, безразличия, равнодушия… Индивидуальность, по Рубинштейну, — это всегда индивид с комплексом природных свойств, но не всякий индивид является индивидуальностью.

Итак, Рубинштейн всегда рассматривал сознание как выражение отношения субъекта к миру и возможность его самоопределения. Характеризуя личность как субъекта, Рубинштейн выделил три ее основные отношения — к миру, к другим людям и к себе. Последнее отношение образует основу ее самосознания и идентичности. Для Рубинштейна принципиальным является вопрос о соотношении сознания и самосознания: не сознание, по его мнению, развивается из самосознания, личностного «я», а самосознание возникает в ходе развития сознания личности, по мере того, как она становится самостоятельно действующим субъектом[4].

2. Принцип личностного подхода по Б.Г. Ананьеву

2. 1 Структура личности Б.Г. Ананьева

Б.Г. Ананьев, отечественный психолог, пытавшийся преодолеть раздробленность наук о человеке и создать системную модель человекознания, в которой были бы обобщены исследования различных наук о человеке как индивиде, личности и индивидуальности.

Б.Г. Ананьев является сторонником широкой трактовки личности. Необходимо отметить, что в его концепции личности природные и общественно обусловленные аспекты личности не выступают как рядоположенные. Б. Г. Ананьев говорит о различных уровнях в структуре личности, подчеркивая при этом, что биофизиологические характеристики организма входят в структуру личности, только если они «многократно „опосредуются“ социальными свойствами личности».

По Б. Г. Ананьеву в структуру (схема 2) личности входят:

— психические процессы;

— психические состояния;

— свойства личности.

Схема 2.

Б.Г. Ананьев рассматривал человека как индивида, личность субъекта деятельности. Все эти человеческие формы существования он считал открытыми для внешнего воздействия, изменяющимися в постоянном активном взаимодействии человека с окружающей действительностью.

Индивидуальность он понимал как систему, образованную этими формами существования человека. Ананьев предлагает рассматривать индивидуальность как нечто интегрирующее все человеческие свойства, его взаимосвязи с окружением, его роли. Результатом формирования индивидуальности он считал формирование самосознания и «я» — ядра человеческой личности. Как пишет Ананьев, сознание человека есть не только отражение действительности, но и внутренний мир человека, в котором происходит определенная работа, которая затем экстериоризируется в процессе деятельности.

Не используя слово «интегральная», Борис Герасимович Ананьев

определяет индивидуальность как интеграцию (взаимосвязь) свойств личности, относящихся к различным системам. Единичный человек как индивидуальность может быть понят лишь как единство и взаимосвязь его свойств как личности и субъекта деятельности, в структуре которых функционируют природные свойства человека как индивида.

Личность — общественный индивид, объект и субъект исторического процесса. Поэтому в характеристиках личности наиболее полно раскрывается

общественная сущность человека, определяющая все явления человеческого развития, включая природные особенности [5].

Таким образом, каждая личность производит уникальный своеобразный вклад в общественное развитие путем экстериоризации своего внутреннего мира. С точки зрения Ананьева, в продуктах экстериоризации внутреннего мира, в частности творчестве, возможно наблюдение индивидуальности.

2. 2 Единство биологического и социального в человеке

По мнению Б. Г. Ананьева, единство биологического и социального в человеке обеспечивается посредством единства таких его характеристик, как индивид, личность, субъект и индивидуальность. Однако человек — не только индивид и личность, но и носитель сознания, субъект деятельности, производящей материальные и духовные ценности. Человек как субъект предстает со стороны его внутренней, психической жизни, как носитель психических явлений. Структура человека как субъекта деятельности образуется из определенных свойств индивида и личности, которые соответствуют предмету и средствам деятельности. Основу предметной деятельности человека составляет труд и потому он выступает как субъект труда. Основу теоретической или познавательной деятельности составляют процессы познания, и потому человек предстает как субъект познания. В основе коммуникативной деятельности лежит общение, что позволяет рассматривать человека в качестве субъекта общения. Результатом осуществления различных видов деятельности человека как субъекта становится достижение им психической зрелости.

Таким образом, каждый человек предстает в виде некоей целостности — как индивид, личность и субъект, обусловленный единством биологического и социального. Как индивид он развивается в онтогенезе, а как личность он проходит свой жизненный путь, в ходе которого осуществляется социализация индивида [5].

Б.Г. Ананьев полагал, что каждая индивидуальность бывает различной сложности и все же обладает устойчивостью и гармонией всех черт личности. Индивидные свойства преобразуются индивидуальностью. «Если личность — „вершина“ всей структуры человеческих свойств, то индивидуальность — это „глубина“ субъекта деятельности». И далее: «…Одним из важных индикаторов человеческой индивидуальности является активность созидающей, творческой деятельности человека, воплощение, реализация в ней всех великих возможностей исторической природы человека» [2]. По Ананьеву, даже на биологическом уровне вариативность всех реакций и процессов влияет на индивидуальность человека.
В человеке едины и взаимосвязаны его свойства как личности и субъекта деятельности, в структуре которых функционируют природные свойства человека как индивида. Поэтому индивидуальность составляют все характеристики человека. Все его качества, врожденные и приобретенные, в личности едины. В ее целостной структуре можно только условно говорить о нейтральности биологических свойств при приобретении социальных качеств.

Таким образом, концепция личности Ананьева в силу его комплексного подхода в целом оказалась наиболее многогранной, многоаспектной, позволившей соединить множество частных или не сопоставимых концепций. Он проработал понятийный аспект проблемы личности в континууме понятий «субъект», «личность», «индивид», «индивидуальность». Личность предстала и как включенная в социум, и как развивающаяся в онтогенетическом цикле и жизненном пути и как современница своей эпохи[4].

3. Принцип личностного подхода К.К. Платонова

3. 1 Личность — носитель сознания

К.К. Платонов пишет: «Личность — это человек как носитель сознания» [10].

Личностный подход, по К. К. Платонову — это принцип личностной обусловленности всех психических явлений человека, его деятельности, его индивидуально-психологических особенностей. К. К. Платонов рассматривал личностный подход применительно психотерапии. Личностный подход, согласно К. К. Платонову, — это подход к больному человеку как к целостной личности с учетом ее многогранности и всех ее индивидуальных особенностей. Автор различает личностный и индивидуальный подход. Индивидуальный подход принимает во внимание конкретные особенности, присущие в данном случае данному человеку. Индивидуальный подход может быть и шире, если он включает учет и личностных, и соматических качеств, и уже в том случае, когда он учитывает только какие-либо отдельные личностные или соматические особенности личностного подхода [9].

Личность — это конкретный человек как субъект преобразования мира на основе его познания, переживания и отношения к нему. Эту же мысль можно выразить и короче: личность — это человек как носитель сознания. Как было показано в предыдущей главе, в преобразующей мир активности сознания проявляются его атрибуты: познание, переживание и отношение. Следовательно, их совокупность это и есть сознание.

Итак, иногда говорят, что личность — это человек как субъект сознания. При этом сознание понимается не как пассивная субстанция, а как активная высшая форма отражения, свойственная только человеку [9].

3.2 Структура личности К.К. Платонова

Структура личности, предложенная К. К. Платоновым, образуется взаимодействием четырех сторон (или групп качеств), а именно:

1) биологически обусловленных особенностей личности (темперамент, тип нервной системы, физические недостатки, болезненные отклонения и задатки, роль музыкального слуха, наследственного и приобретенного, в эстетическом развитии личности);

2) особенностей ее отдельных психических процессов (восприятие, чувства, эмоции, память, мышление, интеллект, воля);

3) уровня ее подготовленности (опыта личности) — знания, умения, навыки, привычки;

4) социально обусловленных качеств личности (направленность деятельности, система ее отношений, нравственные характеристики).

Автор подчеркивает, что «личность изменяется как в процессе истории человечества, так и в процессе индивидуального развития. Человек рождается биологическим существом, а личностью становится в процессе онтогенеза, путем усвоения общественно-исторического опыта человечества».

Все четыре основные стороны личности (биологически обусловленные особенности, особенности отдельных психических процессов, уровень подготовленности или опыт личности, социально обусловленные качества личности) тесно взаимодействуют друг с другом. Доминирующее влияние, однако, всегда остается за социальной стороной личности — ее мировоззрением и направленностью, потребностями и интересами, идеалами и стремлениями, моральными и эстетическими качествами. Несомненно, верна мысль К. К. Платонова о том, что далеко не все стороны одновременно взаимосвязаны друг с другом, но наиболее общей связью является взаимодействие социальных свойств с другими [9].

Итак, несомненной заслугой Платонова является постановка проблемы «личность и труд», которая традиционно стояла лишь как проблема личности и деятельности. Несмотря на то, что проблема труда была проинтерпретирована им преимущественно как проблема социалистического труда, тем не менее, она открыла новую плоскость изучения реальной личности, плоскость, которой, можно признать, избегала социологическая мысль, понимавшая социальную опасность проблемы мотивации труда [3].

4. Принцип личностного подхода А.Г. Ковалева

4. 1 Личность и общество

личность индивидуальность рубинштейн ананьев

Личность — сложное, многогранное явление общественной жизни, звено в системе общественных отношений. Личность является продуктом общественно-исторического развития, с одной стороны, и деятелем общественного развития — с другой. Каждая общественная наука имеет свой аспект исследования личности. Так, исторический материализм исследует личность в составе масс, классов и общества в целом как деятеля общественного развития. Политическая экономия изучает личность как производительную силу и как потребителя материальных ценностей в системе общественных отношений. Этику интересует личность как носительница моральных убеждений, навыков и нравов, привычек определенного общества. Юридическая наука исследует правовые нормы и

правоотношения, определяющие положение личности в различных сферах общественной жизни. Педагогика исследует процесс воспитания человека, методы, формы и средства воспитания личности. Психология акцентирует внимание на духовном мире личности, его структуре и закономерностях формирования и развития. Все общественные науки в своем исследовании исходят из принципов единой методологии, данной в трудах классиков марксизма-ленинизма. Поэтому и материалистическая психология личности может развиваться только на основе методологии марксизма.

Главный вопрос этой методологии — это вопрос о соотношении личности и общества, без правильного понимания которого невозможно решать ни одной проблемы личности. В истории общественных наук место и роль личности в общественной жизни представлялись в искаженном и извращенном виде. Возникновение общества и история его развития связывались с желаниями, фантазией и волей отдельных выдающихся личностей. При этом личность противопоставлялась массе, которая рассматривалась как безликое, аморфное, слепо действующее стадо.

Личностью признавался только выдающийся человек как отдельная особь, действующая по своему произволу; остальные люди, рядовые члены общества, согласно этому представлению не являлись личностями.

Такое понимание не могло служить основой для разработки как научной теории общественного развития в целом, так и теории личности, только классики марксизма-ленинизма, поставив этот вопрос с головы на ноги, могли дать естественнонаучное объяснение возникновению общества, раскрыть закономерности общественного развития, выяснить истинную роль личности в истории.

Классики марксизма-ленинизма показали, что личностью является человек как член общества. Личность — неотъемлемая единица массы, класса, она дитя массы и, действуя в составе массы, творит историю.

Люди сами делают свою историю, писал Энгельс, но делают они ее не по произволу, а по необходимости, в силу действия объективных общественных закономерностей [8].

Личность — сознательное существо, оно может выбирать тот или иной образ жизни: смиряться или бороться против несправедливости, отдавать все силы обществу или жить личными интересами. Все это зависит от общественного положения человека, от уровня осознания объективных закономерностей и потребностей общественного развития. Творцом истории всегда были и будут массы, которые состоят из личностей. Однако в массе одни личности стоят во главе движения, другие активно действуют вместе с авангардом, а третьи остаются пассивными.

Всестороннее развитие личности в новых условиях жизни обеспечивают еще более ускоренное общественное развитие, чем это было раньше.

Таким образом, между общественным развитием и развитием личности существует органическая и непосредственная связь. Общество работает на

каждую личность, ибо в центре забот стоит человек, удовлетворение его материальных и духовных потребностей. В свою очередь каждая личность работает на общество и работает с тем большей энергией и инициативой, чем полнее удовлетворяются ее духовные и материальные запросы [8].

4. 2 Взаимосвязь психических процессов, свойств и состояний

Личность в трудах Ковалева А. Г. выступает как интегральное образование психических процессов, психических состояний и психических свойств.

Психологические процессы — это фундамент психической жизни человека. Они формируют психические состояния, которые характеризуют функциональный уровень психической деятельности. До образования устойчивых психических свойств состояния характеризуют развивающуюся личность ребенка в целом (ребенок капризный, спокойный, аффективный, уравновешенный и т. п.). Смена состояний меняет облик личности ребенка. В определенных условиях одно из состояний может укрепиться и определить некоторые особенности его характера (возбудимый, застенчивый, депрессивный).

Психические свойства образуются из психических процессов, которые функционируют на фоне психических состояний. Психические свойства характеризуют устойчивый или постоянный уровень активности, который характерен для конкретного человека. Уровень активности определяет ту или иную социальную ценность личности и составляет внутренние субъективные условия развития человека. В процессе развития психические свойства связываются друг с другом и образуются сложные структуры.

А.Г. Ковалев рассматривает темперамент (система природных свойств человека), направленность (система потребностей, интересов и идеалов), способности (интеллектуальные, волевые и эмоциональные свойства), характер (система отношений и способов поведения). Автор отмечает, что одни и те же свойства характеризуют не только направленность, но и характер, оказывают влияние на проявление способностей и следует различать эти структуры как относительно автономные, поскольку при наличии одних и тех же свойств, например, направленности, люди могут разниться друг от друга по способностям, темпераменту и характеру" [7].

А.Г. Ковалев пишет, что первым компонентом в структуре личности является направленность, вторым — способности, третьим — характер, четвертым — система управления, которую обозначают понятием «Я», а пятый — психические процессы. Сама личность представляет собой синтез названных выше структур. Независимость, произвольность поведения и зрелость человеческой личности обеспечивается этим синтезом [9].

Итак, существенным продуктивным звеном концепции Ковалева была его направленность на выявление в личности противоречий, например, противоречия между характером и способностями. Ограниченность его концепции проявилась в низком уровне ее проблемности: он скорее следовал принципу изложения знаний о личности, чем более углубленного исследования его сущности. На примере концепции Ковалева можно увидеть, насколько в определенный период тенденция объяснить личность преобладает над тенденцией понять, что она собой представляет [4].

5. Принцип личностного подхода В.С. Мерлина

5. 1 Взаимодействие личности с окружающей средой

В.С. Мерлин отмечал, что впервые понятие отношений личности было введено А. Ф. Лазурским (1916, 1922). Отношения личности А. Ф. Лазурский отличает от чисто случайных, временных, изменчивых отношений, определяя их как стойкие, привычные, хорошо укоренившиеся. В концепции В. С. Мерлина это один из важнейших признаков свойств личности.

Прогрессивная сторона концепции А. Ф. Лазурского, по мнению В. С. Мерлина, заключается также в том, что, вводя понятие отношений личности, он впервые в истории психологии подошел к характеристике личности с точки зрения ее активного взаимодействия с окружающей действительностью. Это еще один признак личности в концепции В. С. Мерлина. По своему содержанию отношения личности выражают ее направленность: А. Ф. Лазурский впервые показал, что в чертах характера проявляется направленность личности. Аналогичная мысль содержится в описании структуры личности В. С. Мерлиным: «Каждое свойство личности одновременно является выражением направленности и характера, и способностей, оно формируется в деятельности и вместе с тем в той или иной степени зависит от наследственных задатков» [7].

Позиция В. С. Мерлина — это взгляд на понимание свойства личности. Под психическими свойствами личности Мерлин понимает «такие свойства, которые характеризуют человека как субъекта общественно-трудовой деятельности». Каждое психическое свойство личности выражает отношение к действительности. Таким образом, в концепции Мерлина понятие отношение играет центральную и ведущую роль:

— отношения, выражающие свойства личности — это отношения сознания как целого, а не отдельных его сторон. Например, наблюдательность, эмоциональность, внимательность — это свойства отдельных сторон сознания;

— отношения, характеризующие свойства личности «представляют собой отношение к чему-то объективному, находящемуся вне сознания — это отношение к труду, к людям, к коллективу, вещам и т. п.». К примеру, наблюдательность или вдумчивость выражают отношение человека к собственной психической деятельности: потребность наблюдать либо размышлять.

— отношения личности «представляют собой в высокой степени обобщенные отношения к определенной стороне действительности, имеющей особое значение в общественно-трудовой деятельности».

Последнее отличие отношений, выражающихся в свойствах личности, состоит в их устойчивости и постоянстве. Именно благодаря этому личность способна противостоять воздействиям среды, преодолевать сопротивление внешних условий, осуществлять свои цели и намерения.

«Таким образом, заключает В. С. Мерлин, психические свойства личности выражают высоко обобщенное, относительно устойчивое и постоянное отношение сознания в целом к определенным объективным сторонам действительности. Такие отношения называют отношениями личности» [7].

5. 2 Интегральная индивидуальность

Концепция личности Мерлина раскрывается через его подход к пониманию человека как интегральной индивидуальности, т. е. взаимосвязям ряда свойств, относящихся к нескольким иерархическим уровням, подчиненным различным закономерностям. Например, интегральным является изучение связи свойств нервной системы и свойств темперамента или связи свойств личности и взаимоотношений в социальной группе. Свойства каждого иерархического уровня являются его образцами, отражают своеобразие связи между уровнями и образуют закономерную систему. Так, для нейродинамического уровня такими образцами являются показатели силы и динамичности нервных процессов; для психодинамического — экстраверсия и эмоциональность; для социально-психологического — ценностные ориентации и межличностные отношения. Во всякой характеристике любого иерархического уровня (биохимического, физиологического, психологического) есть нечто типичное, общее для определенной группы людей, и нечто индивидуально-своеобразное, неповторимое, присущее только одному человеку. Основная проблема психологии личности состоит в том, чтобы определить соотношение социально-типичных и индивидуально-своеобразных черт [3].

Социально-типичное — это обобщенное отношение к определенным сторонам действительности (к людям, коллективу, труду, к самому себе, культуре и др.), отражающее направленность личности.

В индивидуальное включены две группы психических особенностей. Первая группа — свойства индивидуума (свойства темперамента и индивид, качественные особенности психических процессов). Свойства темперамента — это психические свойства, обусловленные общим типом нервной системы и определяющие динамику психической деятельности при самом различном ее содержании. Индивидуальна в каждом свойстве темперамента лишь количественного его сторона — степень выраженности, определяемая соответствующими поведенческими количественными показателями. Качественная же сторона каждого свойства темперамента характерна для определенного его типа. Индивидуальные качественные особенности психических процессов определяют продуктивность психической деятельности (например, острота и точность восприятия) [11].

Ко второй группе индивидуальных особенностей относятся, во-первых, устойчивые и постоянные мотивы действий в определенных ситуациях (например, мотив самолюбия, честолюбия, интерес к музыке и др.). Так как социально-типичное отношение личности определяется системой мотивов, то и каждый отдельный мотив является необходимым компонентом отношения личности. Во-вторых, индивид, черты характера: инициативность или пассивность, общительность или замкнутость в установлении социальных контактов. Индивид, своеобразие черт характера выражается в особых качествах действий и поступков в определенных типичных ситуациях. Черты характера проявляются в динамических особенностях мотивов и отношений (например, в устойчивости социальных связей или их кратковременности и неустойчивости). И, в-третьих, это — такие свойства восприятия, памяти, мышления, от которых зависит продуктивность деятельности. Они определяются качественными особенностями психических процессов.

Все индивидуальное в личности, возникая на почве психических свойств индивидуума, формируется в зависимости от ее определенных социально-типичных отношений. Индивидуальное и социально-типичное — это не разные группы свойств личности, а различные стороны одних и тех же свойств. Неразложимым компонентом личности являются свойства, каждое из которых есть выражение и способности, и характера, и направленности.

Таким образом, структура личности представляется как взаимная связь и организация свойств личности. Структурные образования личности характеризуются понятием «симптомокомплекса». Индивидуальное и социально-типичное нельзя рассматривать как два различных симптомокомплекса или фактора личности. Симптомокомплексом свойств называются вероятностные связи между свойствами личности (по сути — это факторы по Р. Кеттеллу). Их существует ровно столько, сколько существует относительно независимых отношений личности. Свойства, образующие единый симптомокомплекс, характеризуют тип личности [7].

6. Понятие «личности»

6. 1 Узкая и широкая интерпретация понятия «личность»

Личность в узком смысле слова есть человек как я сам, его собственная организация и внутренний мир. Однако, я сам существует реально в более широком мире, создаваемом благодаря моим приобретениям в обществе: капиталу и наличным деньгам, вещам обихода, недвижимости, экипажам, библиотеке, связям, семье. ЭТИ мои приобретения расширяют личность безгранично, а потеря денег, вещей или связей сужает ее до крайности, вплоть до социальной гибели личности, деградации я [5].

Личность в широком смысле слова есть определенная структура обладания собственностью, как традиционно утверждают буржуазные мыслители. Допускается, однако, расширение границ личности путем «присвоения» ею не только материальных, но и духовных ценностей, не только вещей, но и связей, ассимиляции не только ближайшей сферы, но и духовных накоплений человеческой истории. Эта идея близка к пониманию психического развития как процесса деятельности, но, конечно, вульгарно трактуемого как предпринимательство и потребительство благ [5].

Вопрос о сущности каждого человека есть вопрос о той совершенно конкретной системе его отношений с другими людьми, которые возникают в процессе коллективной деятельности по поводу вещей, созданных и создаваемых трудом, лежит не внутри, но вне отдельного индивида, и, наконец, является общественно-исторической, ибо такова система отношений, через которую, она определяется. Акцентирование общественно-исторической природы личности проходит красной нитью через работы советских психологов. Однако авторы этих работ различаются по тому, где они проводят границу между личностью и наличностью, личностным и неличностным. Из представленных работ, существует более широкая и более узкая трактовка понятия личности. Авторы, придерживающиеся более широкого понимания личности, включают в ее структуру индивидуальные биофизиологические характеристики организма: инертность — подвижность нервных процессов, тип метаболизма (Б.Г. Ананьев) или, например, такие «природно-обусловленные» свойства, как свойства зрения (С.Л. Рубинштейн).

Употребление термина «личность» совпадает с понятием конкретного, отдельного человека. Такое понимание личности близко к точке зрения обыденного сознания, с характерным для него акцентом на неповторимость, уникальность облика каждого человека. Представление о личности в узком смысле наиболее четко сформулировано в работе А. Н. Леонтьева. Личность — это особое образование, «особого рода целостность», которая возникает на сравнительно поздних этапах онтогенетического развития. Это образование порождается специфически человеческими отношениями. Что касается природных индивидуальных свойств: морфологических, физиологических, а также некоторых индивидуально приобретенных психологических особенностей человека, то они к собственно личностным свойствам не относятся, а характеризуют человека как индивида. Индивид — это скорее та реальность, которая заключена в границах тела человека, в то время как личность — образование, не только выходящее за пределы этого тела, но и формирующееся во внешнем пространстве социальных отношений.
Итак, человек как личность формируется, вступая во взаимодействие с миром и другими людьми. С. Л. Рубинштейн рассматривает личность, прежде всего, как совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия". Эти внутренние условия сформировались в процессе «внешних взаимодействий» [11].

6. 2 Интегральная индивидуальность и ее строение

Понятие индивидуальность употребляется в двух основных значениях: как правило, для обозначения особенности человека, отличия данной личности от других, и реже, для обозначения высшего уровня развития личности в смысле становления личности яркой индивидуальностью (по Рубинштейну и Ананьеву) [3].

Животное и новорожденный младенец представляют собой высокоинтегрированные, неделимые системы, обладающие телесной и психологической целостностью, неповторимым единством физиологических и психических качеств. Эту целостность называют обычно индивидом (в случае животного — особью). Многие «индивидные» (в терминологии Б.Г. Ананьева) свойства являются генетически заданными, другие формируются прижизненно под влиянием наследственных и средовых факторов в результате активной жизнедеятельности индивида.
Указанные свойства имеют иерархическое строение. На каждом уровне организации индивида (физическом, биохимическом, соматическом, индивидном и т. д.) формируется своя целостная система, отвечающая за его устойчивое, сбалансированное функционирование. Совокупность взаимосвязанных уровней, обеспечивающих все стороны функционирования индивида как целого, В. С. Мерлин предложил назвать «интегральной индивидуальностью». Личность может рассматриваться как один из высших уровней интегральной индивидуальности.

На каждом уровне действуют свои закономерности (физические, химические, биологические и т. д.), но при этом высшие уровни располагают определенными возможностями для подчинения низших уровней, вернее, включения их в решение задач, возникающих на высших уровнях. Возможны и обратные отношения. Функция интегральной индивидуальности как целого и заключается в поддержании устойчивого динамического равновесия между разными уровнями.

Проблема взаимоотношения между уровнями интегральной индивидуальности имеет многочисленные выходы на воспитание и обучение. Выделение уровней носит в определенном смысле условный характер, ибо резких границ между ними часто не существует. Например, уровень первичных «индивидных» свойств является фактически переходным от уровня организма к уровню индивида.

Таблица 1. Структура «интегральной индивидуальности» по В. С. Мерлину (изменено и дополнено данными Б.Г. Ананьева) [7].

Организм

— физическая индивидуальность;

— биохимическая индивидуальность;

— соматическая индивидуальность.

Индивид

первичные индивидные свойства:

— возрастно-половые;

— индивидуально-типические (конституция, нейродинамика, функциональная ассиметрия).

вторичные индивидные свойства:

— темперамент;

— задатки.

Личность

— характер;

— способности;

— личность (в узком смысле слова);

— социальный статус.

Человек как целостность и как индивидуум, т. е. как единичность, самостоятельно взятая из множественности, имеет только две подструктуры. Он может рассматриваться либо как организм, либо как личность.

Индивид — это конкретный человек как единица общества. При этом нельзя забывать, что по отношению к стаду индивидом является конкретное животное. Индивидуальное — это особенное в индивиде. Ряд индивидуальных особенностей (в частности, черт личности) делают человека (личность) индивидуальностью. Ни одна индивидуальная черта сама по себе не делает личность «неповторимой», т. е. единичным. В личности единичным является индивидуальная ее структура, т. е. взаимосвязь особенностей, черт именно этой личности.

Итак, вместе с тем индивидуальность личности нельзя переоценивать и забывать, что «индивидуальности» существуют не только в духовном, но и в физическом мире. На портрете человека отражаются, прежде всего, его телесные индивидуальные особенности, позволяющие только косвенно судить о его личностной индивидуальности [9].

6. 3 Уникальность и неповторимость личности

Идея личностной уникальности (индивидуальности) человека.

Уникальность человека проявляется уже на биологическом уровне. Сама природа бережет в нем не только родовую сущность, но и уникальное, особенное, хранимое в его генофонде. Все клетки организма заключают в себе генетически контролируемые специфические молекулы, делающие данного индивида биологически неповторимым: ребенок появляется на свет уже с даром уникальности. Разнообразие человеческих индивидуальностей поразительно, уникальность наблюдается даже у животных. Если понаблюдать за поведением нескольких животных одного вида в одинаковых условиях, то можно заметить различия в их «характерах». Уникальность людей поразительна даже в своем внешнем проявлении и проявляется не столько во внешнем облике человека, сколько в его внутреннем духовном мире, в особенном способе его бытия, в манере его поведения, общения с людьми и природой.

Что же представляет собой человеческая уникальность?

Наследственные особенности, неповторимые условия микросреды и деятельность личности формируют социально-психологическую уникальность человека, его индивидуальность. Индивидуальность есть органическое единство, такой сплав, который в действительности неразложим на составляющие: человек не может по своему произволу оторвать от себя что-то одно и заменить его на другое, он всегда обременен багажом своей биографии. Индивидуальность — это неделимость, единство, целостность, бесконечность.

Индивидуальность не обладает полной и окончательной завершенностью, что является условием ее постоянного движения, изменения, развития. В то же время это самая устойчивая основа, а как частный случай одна из основ личностной структуры человека, изменяющийся и одновременно неизменный на протяжении всей его жизни, скрывающаяся под множеством оболочек самая нежная, самая таинственная часть его — душа [10].

Чтобы понять, какова же значимость уникальных особенностей личности в жизни общества, рассмотрим вопрос: каким было бы общество, если все люди оказались бы на одно лицо, со штампованными мозгами, мыслями, чувствами, способностями? Представим себе мысленно, что все люди данного общества оказались каким-то искусственным образом перемешанными в однородную массу телесного и духовного, из которого рука всесильного экспериментатора, разделив эту массу ровно пополам на женскую и мужскую части, сделала всех однотипными и во всем равными друг другу. Могла ли бы эта двойная одинаковость образовать нормальное общество? Нет, не могла бы.

Разнообразие индивидуальностей — это существенное условие и форма проявления успешного развития общества. Индивидуальная неповторимость и оригинальность личности — это общественная ценность, настоятельная потребность и цель развития здорового, разумно организованного общества.

Таким образом, понятие человеческой уникальности имеет существенное значение в социальном познании, в постижении социальных явлений, событий, в уяснении механизма функционирования и развития общества, эффективного управления им.

Сколько бы ни изучали природу человека, нельзя узнать о ней все. Это великая тайна и для других, и для самого себя. С ней человек рождается и живет до конца дней своих, унося в мир иной свою тайну, особенно тайну своей души, своего сознания и разума. Тайна личности пребывает в глубинах духовного мира, в душе, психике, сознании человека. Рассматривая их, мы слегка приподнимаем завесу над тайной человека [3].

6. 4 Сущность воспитания

В научный обиход последних лет вошел термин «социальное воспитание», осуществляемое в связи с потребностью общества. В широком смысле слова социальное воспитание включает в себя все виды воспитания (нравственное, трудовое, физическое). Главная цель социального воспитания заключается в формировании человека, готового к выполнению общественных функций труженика и гражданина.

Развитие человека — сложный процесс, происходит под влиянием, как внешних воздействий, так и внутренних сил, которые свойственны человеку, как всякому живому и растущему организму. К внешним факторам относятся окружающая человека естественная и социальная среда, специальная целенаправленная деятельность по формированию у детей определенных качеств личности; к внутренним — биологические, наследственные факторы. Факторы, влияющие на развитие человека, могут быть управляемыми и неуправляемыми. Развитие ребенка — не только сложный, но и противоречивый процесс и это означает превращение его из биологического индивида в социальное существо — личность.

В процессе развития ребенок вовлекается в различные виды деятельности (игровую, трудовую, учебную, спортивную) и вступает в общение (с родителями, сверстниками, посторонними людьми), проявляя при этом присущую ему активность, через это приобретается социальный опыт.

Для нормального развития ребенка с самого его рождения важное значение имеет общение. Только в процессе общения ребенок может освоить человеческую речь, которая, в свою очередь, играет ведущую роль в деятельности ребенка и в познании и освоении им окружающего мира.

Важную роль при развитии личности ребенка играет внешнее целенаправленное воздействие на этот процесс. Эффект внешних воздействий зависит от тех внутренних сил и факторов, которые определяют индивидуальное реагирование на них каждого развивающегося человека, а также от мастерства воспитателя, который влияет на формирование личности ребенка[11].

Итак, движущими силами развития личности являются противоречия, которые возникают между возрастающими потребностями ребенка и возможностью их удовлетворения. В процессе развития происходит формирование ребенка как личности, отражающей социальную сторону его развития, его общественную сущность.

6. 5 Личность как источник творчества

Творчество — это творение, создание чего-то нового, оригинального, ранее не существовавшего. Творчество обусловлено свойственной лишь человеку активностью. Творческая активность включает в себя содержательную и энергетическую стороны. Содержательная сторона активности представлена идеалами, целями, мотивами, интересами, ценностями. Энергетическая составляющая проявляется в действиях, поступках, общении, чувствах, воле, вере. Первая из них устремлена в будущее, вторая реализуется в настоящем [11].

Движущей силой творчества является устремленность человека в будущее, которое видится ему более совершенным и интересным. Стремление к совершенствованию, преобразованию окружающей действительности распространяется им и на самого себя, на свое самосовершенствование.

В образовательном контексте творческие способности представлены в категориях «креативное Я», «творческий потенциал», «креативность».

Творчество как деятельность включает в себя: цель, содержание, формы, методы и средства. Творческий подход к деятельности затрагивает все подструктуры личности[8].

Системообразующие характеристики творческой личности:

— продуктивное самосознание как совокупность креативных представлений о себе;

— интеллектуально-творческая инициатива;

— жажда познания и преобразования;

— чувствительность к проблеме, новизне;

— потребность в нестандартном решении встающих перед человеком задач;

— критичность ума;

— самостоятельность в поиске пути и выборе способов решения возникающих проблем.

Эти характеристики являются фундаментом творческой активности, которая проявляется в таких процессуальных состояниях, как интерес, замысел, подготовка к реализации решения, озарение, решение, проверка. Творчество обнаруживается в личностном росте, который характеризуется такими понятиями: «самотворчество», «самосовершенствование», «самосозидание» [3].

Для педагогики значимо как объективное творчество, представленное оригинальными, новыми общественно значимыми продуктами (новыми теориями, научными открытиями, произведениями искусства), так и субъективное творчество учащихся, проявляющееся в овладении новыми для данной личности способами познавательной деятельности, в открытии новых смыслов в прежней деятельности.

О динамике, развития творческого потенциала учащегося судят по развитию таких личностных новообразований, как:

— способность открытия нового знания;

— появление новых мотивов, целей учебной деятельности;

— владение новыми (для личности) способами деятельности;

— импровизационность, как способность внезапно принимать решение;

— расширение поля интеллектуальной активности;

— креативность, т. е. плодотворность в учебно-познавательной деятельности.

Итак, личностные новообразования обогащают все компоненты деятельности человека: мотивационный, интеллектуально-логический, эмоционально-волевой, практически действенный [3].

Заключение

Рассмотрев, разные принципы личностного подхода с точки зрения С. Л. Рубинштейна, Б. Г. Ананьева, А. Г. Ковалева, К. К. Платонова, В. С. Мерлина эта тема остается актуальной. Подводя итог, можно сказать о том, что личность — это человек как ценность, ради которой осуществляется развитие общества.

1. Итак, С. Л. Рубинштейн всегда рассматривал сознание как выражение отношения субъекта к миру и возможность его самоопределения. Характеризуя личность как субъекта, он выделил три ее основные отношения — к миру, к другим людям и к себе. [4].

2. С точки зрения Ананьева, каждая личность производит уникальный своеобразный вклад в общественное развитие путем экстериоризации своего внутреннего мира. По мнению Б. Г. Ананьева, единство биологического и социального в человеке обеспечивается посредством единства таких его характеристик, как индивид, личность, субъект и индивидуальность.

Личность предстала и как включенная в социум, и как развивающаяся в онтогенетическом цикле и жизненном пути и как современница своей эпохи. Сознание человека есть не только отражение действительности, но и внутренний мир человека [4].

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой