Идея национальной независимости

Тип работы:
Учебное пособие
Предмет:
Социология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Министерство высшего и среднего специального образования

Республики Узбекистан

Центр среднего специального профессионального образования

Национальное общество философов Узбекистана

ИДЕЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ

Экспериментальное учебное пособие

для средних специальных профессиональных учебных заведений

Рекомендовано Специальной методологической комиссией

по учебному предмету «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»

Ташкент 2003

Научный редактор — академик Т. Рыскиев

Руководитель творческой группы — Х. Султанов

Данное экспериментальное учебное пособие предназначено для средних специальных профессиональных образовательных учреждений. В нем по отдельным темам освещаются такие вопросы: история формирования и значение идеи национальной независимости; сущность и содержание понятий «идея» и «идеология», их исторические формы, идеологическая картина современного мира; глобальные и региональные аспекты идеологических процессов. В пособии также даны сведения об идеологических проблемах современности, формирования в процессе идейного воспитания в сердцах и сознании молодого поколения, основ независимого мировоззрения и идеологического иммунитета.

Список авторов и переводчиков настоящего пособия, подготовленного творческой группой Национального общества философов Узбекистана, приводится в оглавлении. Просим направить Ваши предложения и замечания об этом пособии по адресу: г. Ташкент, площадь Мустакиллик, 5, тел. 139−17−31.

Ответственный редактор

Редактор - к.ф.н. В.М. Терехов

Рецензенты -

Пособие подготовлено к изданию - к.ф.н. М. Артиковым

(c) Национальное общество философов Узбекистана, 2003

ВВЕДЕНИЕ

Мы приступаем к изучению нового учения «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы». Ее возникновение связано с приобретением независимости Узбекистана, с движением нашего народа по пути построения свободного гражданского общества и правового государства, воспитания человека нового времени.

С достижением нашей Родиной государственной независимости стала очевидной необходимость изменения сознания людей в соответствии с целями построения правового демократического государства, свободного гражданского общества, повышения духовности народа. Актуальными стали вопросы формирования идеи национальной независимости, отражающей закономерности независимого развития и отвечающей коренным интересам народа Узбекистана. Президент Ислам Каримов в своих произведениях всесторонне обосновал актуальность этих проблем, их роль и значение в жизни общества.

За годы независимости накоплен опыт, который показал, что человек, общество не могут существовать без идеи и идеологии. Ибо сознание, душа человека живет, постоянно ощущая потребность в жизненной идее, побуждающей его к активной деятельности, способной находить ответы на многочисленные вопросы. Также, как не бывает вакуума в природе, в обществе, не может быть духовной пустоты в сознании и сердце человека. Если в обществе не господствуют здоровые идеи, то сердце и сознание людей завоюют чуждые, вредные идеи разрушающие образ жизни народа. Сегодня стало очевидным, что подобно тому, как различные государственное силы борются за раздел богатств мира, так и разного рода агрессивные течения и учения соперничают между собой для завоевания сердец и сознания людей, превратит их в оружие достижения своих корыстных интересных целей.

Президент Узбекистана Ислам Каримов глубоко осмысливая своеобразные закономерности современного прогресса, заложил основы учения об идее национальной независимости, соответствующей стремлениям нашего народа, живущего великими целями. Это учение обосновано в его произведениях. На основе этих произведений в 2000 году была подготовлена и издана книга «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы».

В настоящее время чрезвычайно важны изучение, обогащение, совершенствование, разъяснение и пропаганда основных понятий и принципов идеи национальной независимости с учетом перспектив и требований жизни, формирования нового убеждения и мировоззрения, у людей поэтому Президентом И. Каримовым издано Распоряжение от 18 февраля 2001 года о внедрении в систему образования нашей страны новой науки «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы». На этом основе разработан данный учебный курс, преподающийся в настоящее время.

Основной целью науки является внедрение в сознание и сердце молодого поколения основных понятий и принципов идеи национальной независимости. Когда мы говорим: «основных понятиях и принципах идеи национальной независимости», то подразумеваем совокупность основных идей, правил и определений, систему понятий, возникших в годы независимости в результате изысканий и деятельности, осуществленных под руководством Президента Ислама Каримова.

Целью науки «Идея национальной независимости: основные понятые и принципы» является усвоение и использование знаний: о сущности и содержании понятий «идея» и «идеология», их различных видов; об истории их формирования и развития, сущности идеологической картины мира, особенно в условиях глобализации; о смысле и содержании понятий «идейный вакуум» и «идеологический иммунитет»; природе и взаимосвязи приоритетных принципах создаваемого нашим народом общества; о сущности «узбекской модели» развития значения основополагающей цели, основных идеях и специфике идеологии национальной независимости, о путях и средствах ее внедрения в сердце и сознание людей.

Президент Ислам Каримов так охарактеризовал цель идеи и идеологии национальной независимости: «Главная цель идеологии национальной независимости — объединять народ во имя великого будущего, побуждать каждого гражданина страны, независимо от его национальности, языковой и религиозной принадлежности, к жизни с чувством постоянной ответственности за судьбу своей Родины; воспитывать гордость за богатейшее наследие предков, накопленные духовные ценности и благородные традиции; формировать высоконравственных и гармонично развитых людей; превращать в смысл жизни самоотверженность ради нашей священной земли». Идея национальное независимости: основные понятия и принципы. — Ташкент, «Узбекистан», 2001, стр. 6−7

Говоря о задаче идеи национальной независимости, И. Каримов особо отмечает, что «Идея национальной независимости должна служить народу, помогать каждому осознавать себя в реалиях быстро меняющегося мира, ощущать преемником наследия великих предков, созданной ими самобытной тысячелетней культуры, стараться беречь и приумножать это богатство, пополняемое в контексте с общечеловеческими ценностями, достижениями мирового прогресса, приобщать к нему подрастающее поколение» Там же, стр. 7..

Главной задачей изучаемого нами научного предмета является формирование основ нового мировоззрения и идеологического иммунитета, навыков самостоятельного мышления у граждан, особенно — у молодежи, путем внедрения в сознание учащихся всех понятий и принципов духовной сферы с помощью педагогических приемов, путем просветительства; недопущение появления идейного вакуума в среде молодого поколения.

Одним словом, эта наука возникла на основе благородных задач нашего общества по воспитанию здорового и совершенного молодого поколения. Она служит воспитанию преданных своей стране, имеющих независимое мировоззрение и живущих высокими идеями людей.

Таким образом, внедрение этой научной дисциплины в систему образования является еще одним свидетельством заботы нашего государства о молодом поколении — патриотов Родины — Республики Узбекистан, живущей во имя ее процветания и независимости.

Вопросы и задания

Как возникла в Узбекистане научная дисциплина «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»?

Что Вы понимаете под основными понятиями и принципами идеи национальной независимости?

В чем главная цель и задача этой научной дисциплины?

Какое место занимает наука «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы» в формировании здорового и совершенного молодого поколения?

Темы для самостоятельной работы и рефератов.

Ислам Каримов — автор идеи национальной независимости Узбекистана.

Основная цель и задача учебного предмета «Идея национальной независимости».

Изучение идеи национальной независимости — фактор воспитания совершенного человека.

ТЕМА № 1. СУЩНОСТЬ И СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЙ «ИДЕЯ» И «ИДЕОЛОГИЯ»

Понятие идеи неразрывно связано с исторической сущностью Человека, с разумом, языком и мышлением, с его психологией, волей, духовными и физическими способностями.

Он, как чувствующее, мыслящее и созидательное существо наделен эмоциями, а в своем имеет различные мнения, взгляды и идеи. В этом смысле ощущения, восприятия, представления, понятия, понятия, суждение, идеи и теории являются продуктами жизнедеятельности человека, способом отражения человеком явлений окружающего мира. Не всякие мысли или мнения, соображения и точки зрения могут быть идеей. Только значительные, целенаправленные и общественно значимые могут считаться идеями.

Запомните это - В узбекском языке для обозначения понятия «Идея» мы пользуемся словом «Fоя», а «Идеологии» — «Мафкура». У европейских народов понятие «Идея» ведет свою историю от греческого слова idea, которое означает «понятие», «мысль». Идеология образована из слов idea — идея, понятие и logos - учение, наука и означает «учение об идеях». Идеология употребляется в двух значениях: первое — для обозначения совокупности знаний об идеях, их сущности и содержании, формировании и значении. В данном смысле идеология является самостоятельной отраслью науки. Второе значение — это система способов, средств и факторов реализации определенной идеи, достижения намеченных целей.

Привлекая к себе, организуя и мобилизуя человека и общество, идея превращается в созидательную силу, средство достижения цели. В сравнении с этим, конкретная мысль выражает субъективное отношение к действительности. Например, «Человек или народ не могут стать счастливыми, не будучи свободными». Эта мысль имеет силу идеи, ибо она выражает истину, составляющую смысл и содержание жизни всех людей и общества. Именно поэтому эта идея объединяет людей, не взирая на различия в языке и религии; служит средством, сплачивающим на борьбу за достижение и сохранение своей свободы.

Суждение о том, что «ограниченный в правах человек не может быть счастливым», это простая мысль, которая отражает типичное отношение людей к ситуации несвободы. Вместе с тем, она выражает истину, имеющую отношение к судьбе отдельного человека. В основе этой истины лежат интересы одной личности и ее близких.

Запомните это - Идея, в сущности своей, имеет общественное содержание. Как правило, идеи первоначально возникают в сознании отдельных личностей, потом, если они актуальны, понятны и приемлемы для общества, распространяются среди групп, наций и народов. Если мы скажем, основываясь на этих примерах, которые выражают разницу между идеей и мыслью, то идея может пройти путь совершенствования до стадии превращения в силу, ведущую вперед целые народы, целые общества.

В настоящее время идеи дружбы, братства, мира и равенства считаются идеями, объединяющими все человечество, региональные цивилизации. Они призывают к совместным действиям. Между тем, если исходить из самых древних преданий, многие века тому назад имели в виду дружбу и братство как мысли в отношении только между родственниками (сородичами)

Новое поколение, вступающее в самостоятельную жизнь воспитывается в обществе под воздействием существующих идей, впитывает в свое убеждение определенные взгляды и идеи.

По этой причине мысли, благодаря социальной потребности, возникают в определенное время и конкретном пространстве; поднимаются от уровня мысли до степени сильной идеи; но каждая идея может стать орудием в руках благородных, или же зловредных общественных сил при достижении ими определенных задач и целей. При этом идея имеет способность к совершенствованию.

Мысль рождается от осознанной истины. Не точно и ясно зная о предметах и явлениях, человек не может полноценно мыслить.

Идея рождается путем осознания не разорванных или отдельных свойств предметов, а при познании закономерностей в природы и общества. Например, наши предки осознавали на уровне идеи, что доброта, благосостояние несут людям счастье. Если бы люди не осознали истину о том, что независимость возвращает им естественные права, то не вели бы борьбу за нее.

Запомните это Видов идей много. Они возникают как продукт мышления, в процессе познания действительности, жизни; в ходе открытия закономерностей, усвоения знаний и применения их. Все формы общественного мышления: наука, религия, философия, искусство, мораль, политика, право опираются на определенные идеи и развиваются на их основе. В этом смысле можно утверждать, что все формы общественного мышления имеют свои базовые опорные идеи: религиозные идеи, научные идеи, философские идеи, художественные идеи, общественно-политические идеи. Национальные и общечеловеческие идеи относятся к их числу.

Как известно, истины и закономерности каждый может понимать по-своему. Например, один с молодых лет получает воспитание на основе просветительства и стремится понимать все правильно. А другой, напротив, из-за невежества ничего не может представлять правильно. Поэтому, в зависимости от правильного или неправильного понимания и осознания истины и закономерностей идеи подразделяются на созидательные или разрушительные, добродетельные или зловредные.

Такие добродетельные идеи как дружба, мир, благосостояние, свобода, национальная независимость являются созидательными идеями. А идеи фашизма, большевизма, экстремизма, терроризма и т. п. — разрушительные и зловредные идеи.

И. Каримов диалектику борьбы между разрушительными и созидательными идеями характеризует так: «В сущности: как мне представляется, в душе человека постоянно идет борьба между двумя силами — созидающей и разрушительной. С сожалением следует отметить: опыт истории свидетельствует, что легче возбудить в человеческой натуре хищные инстинкты, агрессивность, чем гуманность». Ислам Каримов. Идеология национальной независимости — убеждение народа и вера в великое будущее (Ответы на вопросы корреспондента газеты «FIDOKOR». Т. 8, стр. 480.

Запомните это Подводя итоги, мы можем определить идею как общественную мысль, формирующуюся под влиянием внешнего мира, имеющую определенное содержание, отражающую то или иное убеждение, предполагающую его реализацию, объединяющую людей и народы, ведущую их к достижению определенных целей.

Сведение об идеологии. Если идея есть мысль, отражающая в себе осознанную цель и истину, то идеология есть система осознанных способов и методов реализации целей и достижение истины. Определенная идея может лежать в основе и формировать определенную идеологию, а сформированная идеология служит осуществлению конкретных осознанных целей и идей.

Система сознательно избранных путей и средств достижения поставленных целей составляют основу национальной идеологии общества.

«Цель, — отмечал И. Каримов, — это своеобразный объединяющий, направляющий флаг народа, нации. Этот флаг — сила, воплощающая в себе дух и гордость народа, его потенциал и устремления. Цель нашего государства с ее величием и благородством, жизненной справедливостью и правдивостью должна стать могучим стимулом, способным объединить нации и народы, превратиться в общую все преодолевающую силу и идеологию. Идеологию, основанную на формировавшихся тысячелетиями мировоззрении людей и менталитете нации, определяющее будущее этого народа, способствующую ему занять свое достойное место в мировом сообществе, способную стать прочным мостом между прошлым и будущим» Ислам Каримов, Т. 7, стр. 87.

Национальная идеология тех народов, которые ставят перед собой в качестве главной цели построение свободного демократического общества и основывающиеся на прогрессе и социальном сотрудничестве, объединяет людей.

Идеология национальной независимости народа Узбекистана направлена на укреплении нашего общества, на обеспечение расцвета Родины, мирной жизни в стране, на повышение благосостояния народа, призывает людей жить со здоровым убеждением и мировоззрением.

История человечества свидетельствует о том, что идеологии формируются на основе философских, «светских», религиозных, эстетических, нравственных и других идей и учений. Философские основы идеологии опираются на выводы философского знания. Об этом наглядно свидетельствует создание в Европе идеологии Возрождения и в средние века, образование государств на основе идеологии национального единства и национального философских учений.

Под понятием «светских» корней идеологии подразумевается система политических, экономических, социальных, культурных отношений, соответствующих идеалам просвещения и прогресса. Известно, что в настоящее время основы в светском обществе главенствуют такие общепризнанные идеи, как верховенство закона, политический плюрализм, межнациональное согласие, религиозная веротерпимость и другие. В таком обществе права и свободы человека гарантируются законом.

Религиозные корни идеологии, это ее идейно-психологические основы, питающиеся от религиозных ценностей. Например, учения Конфуция и Лао-Цзы многие века считались национальной идеологией китайского народа, основой его убеждений и мировоззрений, базировались на религиозных взглядах.

Научные открытия оказывают большое влияние на развитие идеологии. Об этом свидетельствуют современные научные достижения в области космонавтики, клонирование, расшифровка генетического кода. Эти и многие другие научные достижения в корне меняют представления человека. Компьютеры, сотовые телефоны, система Интернета также служат этому.

Однако, для рационального (полезного) использования достижений в области науки и культуры необходима здоровая идея, жизнеутверждающая идеология. В противном случае, вследствие неразумного (вредоносного) применения достижений науки и техники могут повторяться трагедии Хиросимы, Нагасаки, Чернобыля, еще более обострятся многие общечеловеческие проблемы, экологические, усилится духовный кризис.

Запомните это Идеология является системой жизненных (продуманных) способов и средств использования принципов жизнедеятельности, выражающей идеи и потребности, цели, стремления и интересы определенных социальных групп и слоев, наций или государств, их реализации; являются основой формирования убеждений и мировоззрений миллионов людей.

Вопросы и задания

В чем состоит отличие идеи от мысли?

Объясните основные особенности идеи.

Чем отличаются идеи одна от другой?

Объясните характеристику борьбы между созидательными и разрушительными идеями, данную Президентом И. Каримовым.

Дайте определение понятию «идеология».

Выучите наизусть изложение мысли нашего Президента о значении идеологии, делающий народ настоящим народом, нацию истинной нацией.

Темы для самостоятельной работы и реферата

Понятие «идея», его содержание.

Разнообразные виды идей.

Понятие идеология, его содержание.

Особенности проявления идеологий.

Практическое занятие

План:

Понятие идея, ее содержание и формы.

Значение идей в жизни общества.

Понятие идеология, ее сущность и содержание.

Различные формы идеологии и их значение в жизни людей.

На классной доске делается следующая запись:

Национальная идея является тем, что наши люди, прежде всего молодежь, жили с гордостью ради укрепления веры и убеждения, волю сделать сильными, выращивающие их совершенными людьми, имеющими свои самостоятельные мысли, забывать свою самобытность в их мышлении, бережное хранение и уважение ценностей наших отцов и дедов, утверждать таких качеств, называя себя детьми узбеками (И. Каримов).

Вид урока: Беседа за круглым столом.

Цель урока: Внедрение в сознание учащихся знания о содержании и сущности идей и идеологий.

В начале урока учитель излагает следующие краткие сведения: Идея есть мысль о необходимости какого-то действия, о способах достижения определенной цели. В идее отражается определенное намерение и убеждение, выражается установка, направляющая человека на какую-то цель. Идея, возникая в сознании какой-то личности, может быть или созидательной идеей, или же разрушительной.

Выходцы из нашего края аль-Бухари, аль-Фаргани, Фароби, Яссави, Амир Темур, Навои и им подобные великие люди жили и творили с созидательными идеями. Захватчики под предводительством Александра Македонского или Чингисхана, пользовались зловредными (захватническими) идеями, идеями господства и насилия. Из-за этого выпало много бедствий на долю народов Маварауннахра. На таких и им подобных идеях строились системы правления Российского царизма, а затем советов, которые нацеливались на внедрение в сознание нашего народа идей деспотизма. Под действием «коммунистической» идеологии при советском строе преследовались Чулпан, Фитрат, Бехбуди, Кадыри и другие просветители, созидательные идеи которых о любви к Родине и независимости не утратили своего значения и сегодня.

Пока у нашего народа, особенно у молодежи сильно стремление приобщаться к мировому прогрессу и чувство созидания, в нашей жизни будут зарождаться передовые идеи. Основная задача, стоящая перед нами заключается в формировании у учащихся созидательных идей.

Вопрос участникам круглого стола: Какие определения имеет понятие «идея».

1-ученик: Повторяет выученное им наизусть определение, давая свое понятие.

2-ученик: Повторяет выученное им наизусть определение, давая свое понятие.

Вопрос участникам круглого стола: Как вы понимаете следующие аспекты идеи?

Идея — общественная мысль.

Идея проявляется в определенной форме.

Идея выражает какую-то цель.

Идея призывает к практическим действиям.

Идея поведет к какой-то цели.

Идея — основа определенной идеологии.

По каждой из вышеперечисленных тем опрашивается не менее 2 учеников. Высказывания одного из них можно обсуждать при участии 3−4 учеников.

Вопрос участникам круглого стола:

1. Из истории известно, что наши предки многие годы жили в чужих странах, приобретали там честь и славу. Какие идеи, на ваш взгляд, придавали силу, например, имаму Бухари, аль-Фаргони, когда они жили в чужих краях?

Ответ: Это были идеи любви к людям, верности своему делу и любовь к Родине. Где бы они ни жили, ни творили, они служили духовному совершенству, развитию науки. Их духовная жизнь — поучительный урок для других.

2. Какие идеи были выдвинуты в романе А. Кадыри «Минувшие дни»?

Ответ: Основное содержание романа А. Кадыри «Минувшие дни» составляют мысли, относящиеся к добродетели, свободе страны и народа, о совершенстве человека, о борьбе со злом. Этот национальный дух ярко виден в образе Отабека, Кумушбиби, Юсуфбек-хаджи и других. Посредством этих образов писатель воплощал богатое культурное наследие, высокую духовность своего народа.

Учитель даёт краткие сведения об идеологии.

Идеология, как философская категория, означает учение об идее, или по-узбекски — мафкура — совокупность идей, мыслей. Идеология формируется на основе идей и взглядов, направленных на достижение определенной цели, выражающих ум и дарование человека, отражает систему путей, способов и средств их реализации. Она является совокупностью политических, правовых, нравственных, философских, религиозных, художественных, эстетических и других взглядов. В нее включены национальные духовные ценности. Идеология проявляется во взглядах людей на природу, обществу и на человеческую личность.

Очень важны следующие функции идеологии:

Познание.

Оценка.

Прогнозирование и предвидение.

Участникам круглого стола задаются следующие темы:

Разъясните свое отношение к такой функции идеологии как познание?

Вариант ответа: Человек стремится познавать мир, явления, каждый процесс в нем посредством своего сознания, жизненного опыта. Определенные идеи также зарождаются в процессе познания. На основе этих знаний формируется идеология.

Что вы понимаете под оценочной функцией идеологии?

Вариант ответа: В зависимости от того, какими идеями пропитано сознание человека, так он и оценивает какое-либо событие или явление. В идеологии отражается такое оценивание.

Что означает функция прогнозирования, имея в виду идеологию?

Вариант ответа: Прогнозирование означает изложение мыслей о будущих событиях до их возникновения. Посредством идеологического прогнозирования можно заранее определить, опираясь на основательные данные, к каким целям и результатам приведет определенная идея, что ждет в этом отношении людей, поставивших конкретные цели. Успешная реализация любой идеи зависит от умелого использования вышеперечисленных функций.

Попытаемся оценить идею национальной независимости по следующим трем направлениям:

Независимость.

Национальное.

Прогресс.

Обращение к участникам круглого стола:

Разъясните понятие «Независимость»?

Вариант ответа: Под понятием «Независимость», прежде всего, понимается свобода нашей страны, свободное проживание нашего народа, восстановление национальной государственности. Мы добились такой независимости.

Объясните свое отношение к понятию «национальное» ?

Вариант ответа: Под понятием «национальное», понимается забота человека, относящегося к определенной нации, об интересах своей нации, родного языка, обычаев, ценностей Родины, забота о будущем своего народа и страны.

Как вы понимаете наш прогресс?

Вариант ответа: Создание в нашей стране свободной и благоустроенной Родины, претворение в жизнь узбекской модели развития считается целью нашего прогресса. Благодаря благим делам в этой области, радуется дух наших предков. Мы гордимся тем, что живем в стране, в которой созданы большие возможности для молодежи учиться, трудиться и хорошо жить.

Обращение к участникам круглого стола: Кто что-то добавит к вышесказанному?

Ученик: Я хочу добавить. Я всегда готов к использованию полученных знаний в благородных целях, для защиты нашей Родины от чуждых элементов. Всех своих ровесников также призываю к этому.

За круглом столом создается необходимая среда (условия) для высказывания других мнений, различных соображений об идее, идеологии, а также об идее национальной независимости.

Учитель в завершении занятия подводит итоги, дает вопросы для повторения, для домашней работы.

ТЕМА 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ИДЕЙ И ИДЕОЛОГИЙ

Исторические формы идей и идеологий. Из истории человечества известно, что вера, убеждения людей первоначально формировались на основе обожествления природы. Древняя идеология носила черты общинного образа жизни. Проживание людей в общинах (по родам и племенам) обусловливалось необходимостью сообща изыскивать ответные меры на перемены окружающей природы. Особое значение имели специфические условия территории, климата, флоры и фауны. В те времена образ жизни людей был тесно связан с явлениями природы. Каждое племя представляло окружающую действительность исходя их своих примитивных материальных и духовных потребностей. Постепенно стали возникать мифы, легенды и предания, отражающие связи между людьми и явлениями природы. Например, в самые древние времена свет, весна и лето представлялись в качестве символов благосостояния, добра и благодеяния; а зима, мороз, темнота — в качестве символов гнета, зла и разрухи.

Взгляды, основывающиеся на легендах и преданиях мы называем мифологическими (слово миф в греческом языке означает предание). Первобытные религии, такие как тотемизм, анимизм, фетишизм формировались на этой основе. Они отражали различные наивные идеи и взгляды о вечности души, о наличии сверхъестественных сил у различных вещей и явлений природы.

Например, тотемизм есть вероучение о культе животных и растений. Этот термин взят из языка племени Оджибве, проживавшего в Северной Америке. Тотемизм означает родство человечества с определенными видами растений, животных или с другими элементами природы. Такие верования встречаются и в настоящее время в жизни некоторых народностей. Например, индусы считают корову, австралийцы — кенгуру, киргизы — белого овна животными, приносящими счастье. Наши же предки обожествляли птицу Хумо. Поэтому в гербе нашего государства изображена эта птица.

Как было отмечено выше, первобытные люди полагали, что все вещи имеют душу, они чувствуют, думают. Проводились разные обряды, читались молитвы в надежде на то, что те принесут добро, предотвратят зло. Так формировался анимизм, призывающий к верованию о том, что в каждой вещи есть своей души (анимизм — от слова anima, т. е. дух, душа)

Фетишизм (на французском языке fetiche означает волшебство, идол, кумир) есть верование, признающее культ неживых вещей, как предметов слепого поклонения. По его смыслу, вещи и присущие им свойства могут содействовать достижению людьми намеченных целей, в какой-то мере могут повлиять на жизнь людей. Это влияние может быть или положительным, или отрицательным.

В последующие периоды истории человека, как следствие прогресса, формировались религиозные системы, такие как индуизм, иудаизм, конфуцианство и др.

Индуизм как форма брахманизма (с IХ-Х веков до нашей эры) является политеистической религией преимущественно индусов.

Иудаизм является религией евреев.

Конфуцианство есть учение, основанное китайским мудрецом Конфуцием (VI-V века до нашей эры).

Национальной религией японцев является синтоизм.

Во всех этих религиях сосредоточено множество национальных традиций, элементов образа жизни народов. Они в определенные периоды служили государственными идеологиями.

Философские идеи тоже формировали определенные системы, превращались в убеждения и мировоззрение людей. В процессе объяснения различных подходов к вопросам возникновения мира, особенностям его существования, его первоосновы появились такие философские течения как монизм, дуализм, плюрализм, идеализм, материализм и другие.

Монизм (от греческого слово моно — один) считает основой всего в мире одно какое-то начало (или материальное, или духовное).

Дуализм (от латинского слова дуа — два) учит, что в мире есть два начала — материальное и идеальное.

Плюрализм защищает идею о том, что мир возник в результате соединения множество вещей и идей.

Идеализм считает, что в вопросах сотворения мира и человека, в создании законов существования и развития действительности, в вопросах бытия и небытия верховенство принадлежат духовным и идейным началам; абсолютизирует эти начала.

Материализм учит, что мир и человек не сотворены божественной или какой-либо духовной силой, они возникали в результате постепенного развития материи.

Кроме перечисленных течений в мире имеются такие идеологии как шовинизм, космополитизм, нигилизм и множество других.

Так, шовинизм есть крайне агрессивная идеология национализма, призывающая к верховенству определенной религии, государства или нации над другими идеологиями, верованиями, государствами и нациями.

Вышеперечисленные философские течения не всегда рассматриваются как формы идеологии. Но появляются иногда учения, исходящие из них. Абсолютизация определенных идей в этих учениях может быть причиной совершения различных идеологических ошибок и разногласий. По этой причине желательно знать сущность и содержание этих течений.

Некоторые идеологии, в зависимости от определенных социальных условий, превращаются в государственные идеологии. Некоторые из них, хотя теряют с течением времени свою позицию, но приобретают историческое значение в качестве источников общечеловеческих ценностей.

Испокон веков существуют идеи, вызывающие споры, разногласия между различными идеологиями или объединяющие их. Эти процессы продолжают влиять на различные идеологии человечества и сейчас. Например, имеют длинную историю споры между идеализмом и материализмом, интернационализмом и национализмом, между атеизмом (безбожием) и теизмом (учением о боге).

Желание некоторых государств решать проблемы насилием, удовлетворять свои грабительские и захватнические идеи за счет других народов привело к появлению агрессивного национализма и экстремизма. Они приносят много страданий всему человечеству, тормозят его движение вперед, по пути прогресса.

Созидающие и разрушающие идеи. Из опытов древней и средневековой истории, из уроков современности становится очевидным то, что идеи и идеологии, существующие в мире, несмотря на различия в формах, прежде всего берут силу от двух чувств в сердце человека — от стремления к созиданию или к разрушению. Словом, если взять (с идейной точки зрения), историю человечества, то она есть непрерывный процесс возникновения, практической реализации и взаимоотношений друг с другом различных идей и идеологий. В данном процессе идеи отличаются друг от друга в зависимости от того, какие цели и задачи преследуются господствующими силами и органами власти, чьи интересы они выражают.

Созидающие идеи лежат в основе идеологий, служащих высоким целям и благородным устремлениям. А идеологии, формирующиеся на основе разрушающих идей, ведут народы и государства к упадку, подвергают человека порабощению, превращают жизнь в подлость.

Примеры мужества может показать лишь человек, имеющий зрелую идею, цельное убеждение, высокие ценности. В истории народов мира, в том числе и в прошлом нашего народа, какую бы сферу ни взять, имеется много примеров тому, как высокие идеи оказывали поддержку человеку в совершении мужественных поступков и подвигов.

Когда люди предаются беспечности, когда ослабевают их созидательные стремления, тогда зловредные и разрушительные идеологии могут получить власть, отвлекая людей, прикрываясь привлекательными для простодушных людей лозунгами. Страшными примерами этому могут служить: приход к власти фашизма в 20−30-годах ХХ века в Италии и Германии. Вследствие этого мир был у гибельной пропасти. Естественно, идея фашизма не появилась сама по себе. Она возникла и постепенно усиливалась в результате внутренних противоречий, социального неравенства, этнических проблем. В частности, в Италии начиная с 1910 г. издавался журнал под названием «Национальная идея». В нем пропагандировались, главным образом, идеи агрессивного национализма.

В результате пренебрежительного подхода к такой нежелательной обстановке со стороны прогрессивных сил в Италии и во всем мире, разрозненности на путях борьбы с агрессивным национализмом фашизм превратился в господствующую идеологию. Это явилось горьким уроком для человечества, который показал, что любая идея и идеология, если не объединяет народ вокруг стремлений к добру и созиданию, если поведет народ в сторону разрушений, то это, в конечном счете, может поставить жизнь человечества под угрозой гибели.

Пока существует в обществе гнет и насилие, подлость и мракобесие, являющиеся антиподами благородных деяний, целей и идей, до тех пор не будет счастья. Однако, антигуманные идеи не могут остановить стремление людей к высоким идеалам добра и справедливости, мира и братства, прогресса и благосостояния.

Одной из разрушительных идеологий была идеология сталинизма. Она была направлена на абсолютизацию социально-политических противоречий между классами, особенно при использовании рычагов власти. Народ пытались превратить в толпу без собственности и без гордости. Она искусственно разделила народ на противоборствующие стороны, имея в виду такую цель, как оправдание насилия, кровопролития и массовых репрессий.

Люди разделялись на «красных» и «белых». В результате этого боролись отец с сыном, брат с братом, друг с приятелем. Короче говоря, сила и могущества народа были направлены не на созидание, а на разрушение, не на творчество, а на уничтожение. Убийство возвеличивались как мужество и героизм. Однако, несмотря на то, что эта идеология господствовала на одной шестой части территории Земли несколько десятков лет, из-за своей антигуманной сущности в конечном счете она потерпела крах.

Одной из самых часто встречающихся форм разрушительных идей и идеологий является религиозный фундаментализм. Его сторонники в определенные периоды господствовали и на Западе, и на Востоке. Он и сейчас возникает в разнообразных формах в различных регионах. Сторонники фундаментализма объединяются вокруг идей терроризма, религиозного экстремизма, путем оправдания торговли оружием, наркобизнеса. В настоящее время Ближний Восток, Балканский полуостров, Северный Кавказ, Афганистан, Кашмир и другие территории и страны являются регионами распространения таких пороков.

Фундаментализм очень опасен в любой форме: и в настоящее время появляются идеологи, призывающие к отрицанию всех позитивных явлений, к непризнанию никаких социальных норм и правил, которые не одобряются религиозными фанатиками. В связи с этим наш Президент мудро отметил, как обладатели высокого разума, таланта и мышления пострадали в различных периодах истории человечества ради открытия путей обоснования и реализации общечеловеческих гуманных идей, выводящих людей всего мира с пути мракобесия к просвещению, от тьмы к свету. Яркими примерами этому может служить деятельность таких мыслителей и выдающихся просветителей как Заратуштра, Сократ, Платон, Аристотель, Конфуций, пророк Мухаммед, Иисус Христос, Фароби, Навои, Махатма Ганди и др.

Если национальная идея и идеология отражают в себе требования гуманизма, волю и стремления народа тогда они могут объединять общество, мобилизовать его дарования и потенциальные возможности на реализацию великих целей.

Взять, к примеру, «японскую модель» развития, признанную в ХХ веке мировым сообществом. Японская национальная идеология опиралась на такие идеи и понятия, как «система национальной государственности» (кокутай), «гражданский долг», «японский дух», «предпринимательство», «общенациональность», «самоотверженность», «патриотизм», «патернализм», «верность обществу», «модернизация». Благодаря тому, что эти понятия соответствовали потребностям и менталитету народа, они вели свой народ к высоким рубежам, стали духовной и идеологической основой интенсивного развития Японии.

А идейная слабость и идеологическая нестабильность наносят ущерб единству наций, могуществу человечества. Например, мы хорошо знаем из истории, что отдельные правители не могли мобилизовать народ в эпоху нашествия Чингисхана, завоеваний царизма, наша страна попала в угнетенное положение.

Из всего изложенного в данной теме вытекают следующие выводы: исторические формы, содержание идей и идеологий определялись в течение веков борьбой между добром и злом, созиданием и разрушением. Каждый человек, в том числе учащиеся колледжей и лицеев должны хорошо знать это, направлять свою жизнь и всю свою энергию на благие дела.

Вопросы и задания.

Какие идеологии на национальной и религиозной основе вы знаете?

Расскажите о монизме, дуализме, плюрализме, идеализме и материализме.

Расскажите о сущности созидающих и разрушающих идей.

Каковы наиболее распространенные формы разрушающих идей?

При удовлетворении каким требованиям национальные идеи и идеологии могут мобилизовать народ на благие цели?

К каким отрицательным последствиям могут приводить идейная слабость и идеологическая неустойчивость?

Темы для самостоятельной работы и рефератов

Социальный прогресс в связи с историей идей и идеологий.

Развитие общества и созидающие идеи.

Место зловредных и разрушающих идеологий в истории цивилизаций.

Последствия абсолютизации идей и идеологий в истории.

Практическое занятие

Цель урока: Обучение учащихся самостоятельному размышлению об исторических формах идей и идеологий, выражению своих соображений, правильному осознанию целей и содержания наших национальных идей.

Форма урока: презентация групп.

Оборудование к уроку: маркеры, фломастер, плакаты, необходимая литература.

Примечание: При отсутствии маркера и плакатов можно использовать классную доску и мел.

Структура урока:

организационная минута,

презентация группы,

работа в группе по новой теме,

подведение итогов работы в группе и определение домашнего задания.

Так как проводится нетрадиционное занятие, дается краткое сведение об уроке:

Учитель предварительно (на предыдущем уроке) объясняет ученикам цель данного урока.

Цель: создание возможности для творческих поисков учащихся путем высказывания своих мыслей.

Для достижения этой цели учитель разделяет учащихся на группы с учетом их знаний и способностей.

Объясняется, почему необходима презентация и какую тему должна широко освещать та или иная группа.

Необходимо презентацию темы изобразить на бумаге в виде плаката или на доске класса.

Каждый из 5−6 учеников группы должны высказывать свое мнение.

Группа должна представить свои чертежи (или другое наглядное средство), в том числе используя классную доску.

Другие группы имеют право задавать вопросы.

В конце урока учитель подводит итоги по каждой группе и дает задания на дом.

Учитель управляет уроком.

Задания группам:

1-группа: Исторические формы и разновидности идей и идеологий.

2-группа: Течения, по-разному истолковывающие возникновение мира и закономерностей его существования.

3-группа: Созидательные идеи и идеологии в истории.

4-группа: Разрушительные идеи и идеологии в истории цивилизаций.

5-группа: Содержание принципа «С идеей можно бороться, спорить только идеей, с мыслью — только мыслью, с невежеством — только просвещением».

Презентация Первой группы: (на доске класса чертеж)

Первый ученик: Мы старались понять и объяснить исторические формы и виды идей и идеологий. В усвоении этой темы большую помощь оказало изучение произведений Президента И. Каримова, использование учебников по истории, художественной литературе и другим предметам.

Второй ученик: Прежде всего хотим напомнить, что такое идея и что такое идеология.

Идея есть продукт мышления человека; есть мысль, направленная на достижение определенной цели.

Идеология есть система идей и мысленных способов их реализации, есть совокупность осознанных потребностей (интересов) групп и слоев, наций и государств.

Идея национальной независимости есть совокупность мыслей, направляющих народ на реализацию таких добродетельных целей как процветание Родины, мир и спокойствие в стране, благополучие народа.

Третий ученик: История человечества проявляется в виде совокупности различных идей и идеологий. Те или иные идеи и идеологии служили добру или злу, свободе или деспотизму, просветительству или мракобесию. В период первобытной жизни были такие формы религиозных идеологий, как тотемизм, анимизм, фетишизм, основывающихся на мифах, легендах и преданиях.

Тотемизм есть культ предков.

Анимизм — поклонение какому-то духу.

Фетишизм — с французского слова, которое означает идол, талисман. Фетишизм — это вера в неодушевленные предметы, их чудодейственную силу.

Четвертый ученик: На этапах прогресса человечества формировались религиозные идеологии на национальной основе. Например, брахманизм (индуизм), конфуцианство, даосизм, синтоизм.

Конфуцианство взято от имени китайского мыслителя Конфуция, проживавшего в 551−479 годах до нашей эры. Учение Конфуция широко распространилось в VI—V вв.еков до нашей эры среди китайцев; в течение веков приобретало большой престиж и влияние. В конфуцианстве считается что справедливый строй можно создать не только с помощью законов, но и посредством традиций и соблюдения норм нравственного поведения, особенно в семье. Согласно учению Конфуция люди близки друг другу по своим врожденным качествам. Однако, они начинают различаться после рождения по сложившимся обстоятельствам.

Пятый ученик: В книге «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы» отмечается: «Как видно из мирового опыта, на развитие человечества оказывали огромное влияние теории и учения, созданные на разных этапах истории выдающимися личностями, обладателями гениального ума и таланта. При этом они сами нередко терпели неимоверные страдания, подвергались гонениям. Убедительным подтверждением тому является жизнь и деятельность величайших мыслителей, таких как Сократ и Платон, Конфуций и Нажмиддин Кубро, Алишер Навои, Махатма Ганди и др.» Идея национальной независимости: основные понятия и принципы, стр. 10.

Это были мудрые люди, всемирно известные, глубоко осознавшие ценность человеческих идей, духовных ценностей. Философскую основу нашей идеологии составляют жемчужины мировой философии и классические образцы национального интеллекта.

Презентация Второй группы:

Первый ученик: В результате философского истолкования вопросов возникновения мира, закономерностей его существования, появились такие течения как монизм, дуализм, плюрализм, идеализм, материализм. Все они в определенной мере выполняли задачи идеологии.

Второй ученик: Теперь рассмотрим вопрос о содержании каждого из вышеперечисленных течений.

Монизм - из греческого слова, означающего «одно», «единственное»; он есть направление, утверждающее, что основа мира едина.

Дуализм взят из греческого слова, означающего, два начала мира: духовное (божественное) и материальное.

Плюрализм означает многообразие, различие. Плюрализм считает, что основу мира составляет множество вещей, например, вода, воздух, земля, огонь.

Третий ученик: Идеализм признает приоритет духовных (божественных) принципов в вопросах возникновения мира и человека, жизни, бытия, особенностей развития мира.

Материализм признает приоритет вещества, материи и ее свойств, абсолютизирует их в процессе познания мира.

Четвертый ученик: В определенные исторические периоды вышеперечисленные и подобные им (например, схоластика, номинализм) течения доходили до степени идеологии; а отдельные из них утратили свое значение с течением времени.

Пятый ученик: Термин «шовинизм» связан с именем солдата французской армии Шовена, который преклонялся перед личностью французского императора Наполеона — завоевателя в начале XIX века во Франции и ставил французов выше всех других людей по их национальности. Впоследствии шовинизм сталь термином, выражающим идеологическую догму агрессивного национализма, ставящую определенную личность, государство или нацию выше других.

Шестой ученик: Пока существуют человек и общество, насилие и гнет, подлость и мракобесие, противостоящие добродетельным идеям, они могут проявляться во все новых и новых формах. Однако они не способны остановить движение человечества к справедливости, миру, братству, прогрессу, к высоким и благородным целям.

Презентация третьей группы:

Первый ученик: Опыт истории свидетельствует о том, что в мире две силы — созидающие и разрушительные идеи и идеологии — всегда борются между собой. Созидающие идеи возвеличивают человека, окрыляют его дух. Как с сожалением отмечал наш Президент, «опыт истории свидетельствует, что легче возбудить в человеческой натуре хищные инстинкты, агрессивность, чем гуманность» Ислам Каримов, т. 8, стр. 480.

Второй ученик: Я прежде всего хочу сказать о созидающих идеях. Если проследить историю нашего народа, то можно видеть, что в ней много созидательных идей. В легендах о Томарисе и Шираке воспевалась непримиримая борьба против иноземных врагов как высокий человеческий долг, борьба за независимость священного дома — Родины. В «Авесте» осуждались зависть, корыстолюбие, клевета, заговор. Люди призывались трудиться с использованием добродетельных идей, создавая своими руками материальные и духовные богатства, жить в благосостоянии. В Памятниках Урхун-Енисея нашли свое выражение любовь к Родине, своему народу, ненависть к захватчикам, призыв борьбы с ними. Они выражали созидающие идеи.

Третий ученик: Примером для подтверждении созидательных идей может служить деятельность великого полководца Амира Тимура, связанная с объединением разрозненных частей нашей Родины, созданием централизованного государства, благоустройством страны.

Четвертый ученик: К сожалению, имеются и разрушительные идеи. Они приносили и приносят большие страдания народу. К таким антигуманным идеям относятся идеи крестоносцев в средние века, религиозный фанатизм, фашизм, большевизм, религиозный экстремизм, ваххабизм и другие.

Пятый ученик: Множество великих людей пали жертвами зловредных идей. В средние века на Западе Галилей, Коперник, Бруно, на Востоке — Насими, Машраб, Халладж, Нодира и другие свободомыслящие люди подвергались казням и гонениям. В разные периоды XX века многие представители интеллигенции подвергались репрессиям, а 16 февраля 1999 года в Ташкенте многие невинные люди пали жертвой террористических актов, совершенных религиозными экстремистами, убийцами, отравленными зловредными идеями.

Шестой ученик: Наш народ отказался от коммунистической идеологии, противостоявшей нашим национальным ценностям, тысячелетним традициям и обычаям. Однако, в сфере идеологии нельзя допустить пустоты, вакуума. При таком положении нет сомнения в том, что на место отвергнутых идей надо дать дорогу созидающим, привлекательным идеям, иначе чуждые идеи могут овладеть сознанием населения. Нам следует иметь свои идеи и свою идеологию, созидающих, призванных служить нашей независимости. Нам необходимо воспитываться на них, активно помогать торжеству этих идей.

Презентация четвертой группы:

Первый ученик: Президент Ислам Каримов в ответах на вопросы главного редактора журнала «Тафаккур» в 1998 году говорил: с идеей можно бороться, спорить только идеей, с мыслью — только мыслью, с невежеством — только просвещением. Сейчас, когда человечество вступило в новое тысячелетие, борьба старых и новых идеологий набирает стремительный темп. Разнообразные, иногда совершенно противоречивые мировоззрения, споры между политическими, национальными, религиозными течениями, сектами порой выходят за рамки дискуссий и становятся причиной кровавых столкновений, массовых убийств, приносят много бедствий людям. Мы должны воспитывать себя в духе добродетельных идей.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой