История астрологии

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Министерство образования и науки РФ

Санкт-Петербургский университет культуры и искусств

Реферат

по дисциплине «История науки»

на тему:

История астрологии

г. Санкт-Петербург, 2012

Содержание

Введение

Глава 1. Астрология Древнего мира. Месопотамия

Глава 2. Астрология Древнего Египта

Глава 3. Астрология Древней Греции

Глава 4. Астрология Средневековья. Астрология Византии

Глава 5. Астрология индейцев

Глава 6. Астрология Европы

Глава 7. Астрология Нового времени. Астрология в 20 веке

Глава 8. Астрология в нацистской Германии

Заключение

Список используемой литературы

Введение

История астрологии — одна из тех областей истории культуры, которая до сих пор содержит в себе немало мифов, легенд и непроверенных свидетельств. Одних исследователей она провоцирует на сомнения, недоумения и вопросы. Других — на поспешные обобщения и преждевременные концепции. Вынуждены признать, что пока ещё очень немногие специалисты занимаются этой областью последовательно и непредвзято. И, тем не менее, приглашаем вас познакомиться с материалами, которые позволяют надеяться, что интерес к истории астрологии растёт и что новое поколение историков захочет разобраться в том, что пока ещё остаётся в формах жанров, которые начинается со слов: «Говорят… «

Астрология изучает взаимоотношения между планетами, Солнцем и Луной, 12 Зодиакальными или солнечными знаками, 12 сферами жизни, известными под названием «Дома». И по сей день астрология остается наиболее сложной из существующих психологических моделей. Она в состоянии объяснить такие явления, которыми рациональная наука просто не занимается.

Глава 1. Астрология в Месопотамии

Принято считать, что астрология как «звездная религия» родилась в 5000−3000 гг. до нашей эры в Месопотамии, где жили древние шумеры. Во время археологических раскопок там были найдены каменные и глиняные дощечки, с начертанными на них законами и правилами астрологии. Некоторые из этих находок дошли до наших дней и хранятся в музеях разных стран мира.

Часть найденных текстов расшифрована и свидетельствует о большом значении, которое придавали астрологии древние народы. Все важнейшие события в жизни государства: начало военных походов, назначение важнейших государственных деятелей и духовных лиц, строительство дворцов и храмов — происходили в строгом соответствии с астрологическими законами и правилами. Высокоразвитая культура древних шумеров постепенно стала проникать из Месопотамии в другие страны. К настоящему времени найдено уже около 25 000 фрагментов клинописи с космобиологическим содержанием.

Древние народы верили, что земная жизнь протекает согласно незыблемым законам космоса, что мир находится в вечном циклическом движении, у него нет ни начала, ни конца. Все события в космосе имеют свое закономерное отражение на Земле, в том числе и космическая борьба между добром и злом. Звездные божества управляют «часами мира» и всеми земными делами.

Это мировоззрение в краткой образной форме нашло отражение в изречении, высеченном на камне: «Башня ступеней состоит из храма семи посредников, которые передают приказы космоса на землю». «Семь посредников» — это семь планет, семь сфер влияния, семь звездных божеств, которые были хорошо известны в те времена: Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.

Древние шумеры жили единым дыханием с космосом. Воля звездных божеств по отношению к Земле и ее обитателям ежедневно внимательно прочитывалась жрецами в «небесной книге» — по взаимному расположению небесных светил — и передавалась земным властям для исполнения. Основными инструментами для такого прочтения служили лишь циркуль, линейка и визир. С их помощью были вычислены орбиты семи планет. В соответствии с закономерностями движения этих планет сформировалась известная астрологическая система. Все небо было разделено на 12 частей — 12 местопребываний Солнца и остальных планет в течение года, на этом основании было разработано учение о 12 знаках Зодиака и 28 «стоянках» Луны.

Шумерская астрология отличалась известной точностью вычислений. Шумеры знали, например, что начало весеннего равноденствия передвигается каждые 72 года на 1 градус, что движение «большого небосклона» образует космические века. Они знали, что живут в отрезке времени, находящемся под влиянием знака Близнецов (6000−3800 гг. до н.э.), или в космическом веке Луны. После этого последовал космический век Тельца, когда поклонялись Солнцу и Золотому Тельцу (3800−1700 гг. до н.э.).

«Семи сферам» планет соответствовали семь ступеней развития человека. Шумеры воспринимали планеты как живые существа. Это роднило их с людьми, давало возможность древним астрологам проводить параллели между жизнью земной и небесной.

Шумеры имели представление также о гармонии и дисгармонии этих сфер и по особым признакам вычисляли законы их существования.

Космобиологические представления о строении мира шумеры заимствовали у еще более древних народов и «по наследству» передали их вавилонянам и ассирийцам, которые, в свою очередь, развили и усовершенствовали эту систему знаний.

В 1847 г. при археологических раскопках на территории современного Ирака была найдена большая библиотека царя Ашшурбанипала, который царствовал около 650 г. до н.э. На глиняных кирпичиках, испещренных клинописью, содержались точные указания на связь между явлениями космоса и соответствующими событиями на земле.

Позднее астрология вышла за пределы Двуречья и перешла к другим народам. Особенно широко она распространилась в таких странах, как Египет, Греция, Персия, Индия и Китай населявшего далекую от этих мест территорию Юкатана, также развивалась на основе астрологических знаний. Например, большие государственные празднества проводились там в августе месяце, находящемся под влиянием знака Льва, который считался небесным символом государства и власти. Церемония жертвоприношений проводилась в ноябре месяце под знаком Скорпиона, олицетворяющего смерть. Таким образом, в глубокой древности астрология в форме государственной религии распространилась по всей восточной Азии и через Тихий океан проникла в Южную и Северную Америку.

Глава 2. Астрология в Древнем Египте

История астрономо-астрологических наблюдений в Древнем Египте насчитывает много столетий и даже тысячелетия. Однако беспристрастное изучение первоисточников и исторических свидетельств приводит к совершенно обратному выводу: судя по всему, в Древнем Египте оригинальных развитых астрологических техник вообще не существовало. Первый всплеск астрологических знаний в Египте произошёл только после похода Александра Македонского под влиянием месопотамской и греческой астрологии (см. Вавилонская астрология, Античная астрология).

Действительно, уже с IV тыс. до н.э. египетскими жрецами велись астрономические наблюдения (особенно неподвижных звёзд), были выделены 36 т. наз. деканов (созвездий, восходящих вместе с тем или иным участком эклиптики), составлялись календари (см. Период Сотис, Древнеегипетский календарь), астральная символика играла огромную роль в религиозных представлениях египтян, в ряде папирусов приведены деления дней месяца на счастливые и несчастливые… — однако развитой астрологической теории (как в Китае) или фундаментальной базы астрологических расчётов (как в Месопотамии) в Египте не существовало (или, по крайней мере, не сохранилось). Древнейший серьёзный труд по астрологии, написанный в Египте, — «Апотелезматика» верховного жреца в Гелиополисе Манефона (конец IV — 1-я пол. III в. до н.э.) — содержит описание техники предсказаний вавилонских астрологов. Кроме того, многие исследователи склоняются к мнению, что «Апотелезматика» на самом деле была написана не Манефоном, а неким астрологом I—II вв. н.э., взявшим в качестве псевдонима его имя.

Даже в позднеегипетский период астрология была довольно примитивна, она требовала мало астрономических знаний. Гороскопы (понимаемые как астрономические карты на момент события) были неизвестны. Понять, что собой представляла Е.а. до греко-вавилонского влияния, помогает папирус, относящийся к 19-й или 20-й династии (за 1200 лет до н.э.), который заключает в себе астрологическое расписание счастливых и несчастных дней, а также правила о том, что следует и чего не следует делать в эти дни. Расписание это простирается на ¾ года. Вот отрывок наиболее характерных правил.

«Тот (сентябрь): 21 — не убивать быков; 22 — не есть и не солить рыбы. Паофи (октябрь): 13 — не есть никаких овощей; 22 — не купаться; 26 — не начинать постройки дома. Атир (ноябрь): 5 — не зажигать огня и не смотреть на огонь; 19 — не выезжать на Нил. Хояк (декабрь): 21 — не ходить гулять; 28 — не есть никакого водяного животного. Тоби (январь): 7 — не показываться никакой женщине; 24 — счастливый день, следует пить мёд», и т. д.

Трудно сказать, как относились египтяне ко всем этим предписаниям; вероятно, они находятся в связи с мифологией: из многих легенд о богах делали такие выводы, что в известные дни и периоды следует воздерживаться от различных действий.

Примерно VI в. до н.э. датируется папирус из Венской национальной библиотеки, посвящённый толкованию затмений. Приводящаяся в нём методика использовалась месопотамскими астрологами ещё во II тыс. до н.э. Согласно этой методике, 12 месяцев соответствуют 4 странам: 1-й месяц года — Криту, 2-й — Амору, 3-й — Египту, 4-й — Сирии, 5-й — вновь Криту, и так далее по кругу. В зависимости от того, в какой месяц произошло затмение, определяются судьбоносные последствия для соотвествующей страны. Единственное отличие этой египетской техники от вавилонского оригинала — в том, какие конкретно страны принимаются в рассмотрение.

Расцвет астрологии в Египте впервые произошёл лишь в эпоху эллинизма, зато этот расцвет был поистине значительнейшим. На рубеже н.э. Египет (и прежде всего Александрия) стал крупнейшим центром астрологии и вообще эллинистической науки. Александрия Египетская, основанная в 332 г. до н.э. Александром Македонским, во время правления династии Птолемеев была пристанищем многих выдающихся учёных античного мира. В «царском квартале» Александрии находился знаменитый Мусейон (храм муз) с обсерваторией и огромной библиотекой. На протяжении пяти веков большинство астрологов работали в Александрии (см. Александрийская школа). Александрия стала ещё более знаменитой благодаря неоплатонической школе, основанной в 193 г. н.э. Аммонием Сакком, учениками которого были Ориген (помимо всего прочего, имевший оригинальное мнение по поводу влияния звёзд), Плотин (систематизировавший и обогативший астрологические знания) и многие другие (см. Неоплатонизм). Известнейшие школы гностиков также берут своё начало в Александрии (см. Гностицизм).

Ключевыми фигурами эллинистической астрологии являются Нехепсон и Петосирид — греческие астрологи, работавшие в первой половине II в. до н.э. в Египте. Они использовали в качестве псевдонимов имена фараона XXVI династии (VII — VI в. до н.э.) Нехепсона и верховного жреца Петосирида (IV в. до н.э.). В основе трудов Нехепсона-Петосирида лежит месопотамская астрология предзнаменований, греческая астрономия и физика, египетские знания о звёздах и эллинистическая философия.

Ряд важнейших астрологических сочинений рубежа н.э. связаны с именем Гермеса Трисмегиста, считавшегося основателем астрологии и алхимии. От лица этого божества, отождествлявшегося с египетским богом мудрости и письма Тотом, ведётся повествование в ряде сочинений по астрологии, алхимии, магии и оккультизму, созданных в III в. до н.э. — III в. н.э. Указанные сочинения образуют особое религиозно-философское направление в поздней античности (так называемый герметизм), глубоко повлиявшее на развитие естествознания в средние века и в эпоху Возрождения.

Среди египетских учёных эпохи эллинизма, значительно усовершенствовавших техническую сторону астрологических расчётов, следует выделить Гиппарха из Никеи (ок. 190−125 гг. до н.э.), называемого отцом научной астрономии, и Клавдия Птолемея (ок. 87−165).

Многие астрономические и астрологические тексты Е.а. эпохи эллинизма написаны по-гречески, но сохранились также и некоторые папирусы, написанные демотическим письмом. Стены и потолки птолемеевских храмов заполнены астрологическими символами и изображениями Небесных Сил: знаков Зодиака, деканов, созвездий и планет. Некоторые из этих изображений обнаруживают вавилонское влияние.

Египетские астрономы рубежа эр основывались на сидерическом делении эклиптики, которое почти совпадало с вавилонским делением. Линейные методы в астрономии оставались в Египте в употреблении даже во времена Адриана (117−138). Впоследствии они были вытеснены тригонометрическими методами.

Глава 3. Астрология в Древней Греции

В период античности многие древнегреческие ученые имели широкую известность. Они пропагандировали учение «о влиянии планет на нашу Землю» как в устных беседах, так и в многочисленных трудах, которые, к сожалению, мало сохранились. Так, например, до нас дошли фрагменты сочинений Гераклита Эфесского (540−480 гг. до н.э.), и в одном из них говорится об астрологии: «все находится в вечном движении, и единственный способ продолжения жизни — это постоянное изменение. «

Пифагор из Самоса (шестой век до нашей эры), знаменитый философ, математик и астролог, основал в 532 г. до н.э. в городе Кротоне философскую школу, где исповедывалось космологическое учение. Его главные положения базировались на знании законов движения небесных тел. Ученик Сократа древнегреческий философ Платон (427−347 гг. до н.э.), основатель знаменитой Академии в Афинах, также много внимания уделял астрологической науке. В его сочинениях мы находим отголоски астрономических представлений древних вавилонян, однако именно ему принадлежит одно из важнейших открытий — исчисление продолжительности полного оборота небесного полюса вокруг эклиптики, который длится 25 920 лет. Так называемый цикл прецессии с тех пор называется «платоновым годом».

Считается, что и стоики, представители еще одного философского направления античной Греции, также во многом опирались в своем учении на законы астрологии. Знаменитые философы эллинистически-римского периода — Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий — приводили многие доказательства согласованностями между процессами, происходящими в макрокосмосе — Вселенной — и жизнью микрокосмоса — человека.

Древнегреческий астроном Гипарх (199−125 гг. до н.э.) усовершенствовал методику расчета видимого движения Солнца и Луны, составил каталог положений 850 звезд и разделил их на 6 классов. Римским императорам, в том числе Юлию Цезарю (100−44 гг. до н.э.) и Октавиану Августу (63−14 гг. до н.э.) были составлены гороскопы. Император Тиберий был окружен целым сонмом лучших астрологов того времени и сам блестяще владел предметом.

Далеко вперед «продвинули» астрологическое учение гностики, расцвет деятельности которых можно отнести примерно к 130 г. до н.э. По их учению глубокое проникновение в законы космической жизни может способствовать «избавлению души от плена материи».

Особым образом нужно отметить знаменитого древнегреческого ученого — Клавдия Птолемея (100−165 гг.). Его труд по астрологии «Тетрабиблос», в котором он использовал древние названия двенадцати знаков Зодиака, много сотен лет имел главенствующее значение среди астрологических сочинений древних народов и считался настольной книгой, «Библией» всех астрологов последующих поколений. «Тетрабиблос» не утратил своего значения и по сей день.

Учение о космических закономерностях и их влиянии на земные события и судьбы людей распространилось в древности по всему миру. Оно имело единую основу и различалось лишь вследствие специфических особенностей каждой культуры.

В 500 г до н. э в греческой астрономии возникает концепция о небесной сфере в геометрической форме. Парменид отстаивал Землю как форму сферы, Пифагор — сферическую модель космоса. Платон и Аристотель рассматривали Вселенную как комплекс взаимопроникающих сфер, где планеты и звезды вращаются вокруг Земли -центра всей системы.

Греческие математики — Евдокус, Аполлониус, Гиппархус и другие ученые показали, что язык, геометрии приложим к результатам наблюдений астрономов, его помощью возможно создание точной модели движущегося небесного свода. Модель космоса становится ясной и понятной, геометрическая система с траекториями планет, затмений Солнца и Луны, ретроградным движением, нисхождениями и восхождения планет стали доступны и анализируемы с помощью геометрических траекторий. Вполне вероятно, примерно в 300 г до н. э модели космической системы могли создаваться Архимедом.

Вслед за этим, благодаря работам Гиппарха и Птолемея из Александрии, небесная геометрия приобрела возможность предсказывать положение любой звезды или планеты, в любую эпоху, прошлую, настоящую, или будущую. Модель небесной сферы, с полюсами, тропиками, экватором, эклиптикой, с линиями долготы и широты стали инструментами астрологов (астрономов, математиков).

планета зодиакальный миф жизнь

Глава 4. Астрология Средневековья

Астрология Византии

Астрология в Византии IV — середины VII вв. Это был период наивысшего могущества империи. Астрология получила широкое распространение в византийском обществе. Увлечение наукой о звёздах было повсеместным. О широком распространении веры в астрологию свидетельствует огромное количество астрологических текстов, сохранившихся до нашего времени. Астрология была включена в программу преподавания в византийских школах наряду с астрономией. В Александрии её считали равноправной частью квадривиума, а следовательно, учебного курса по философии.

Астрология в Византии середины VII—XIII вв. В этот период астрология по-прежнему занимала важное место в системе естественнонаучных знаний византийцев. Но отношение к ней в византийском обществе было двойственным. Церковь была враждебно настроена к астрологии. Иным было отношение к астрологии византийских монархов. Широко была распространена вера в зависимость человеческих судеб от небесных светил в народных массах. Появление комет на небосклоне вызывало у них суеверный ужас.

От 2 столетия нашей эры дошла до нас посвящённая севастократориссе Ирине астрологическая поэма, опубликованная в XIX в. под именем Феодора Продрома. В ней также рассказывается о знаках Зодиака, о положении звёзд, о свойствах и отношениях планет. Астрология играла большую роль в общественной жизни Византийской империи.

Астрология в Византии 1204 — 1453 гг. Третий, последний период истории Византии был временем окончательной утраты былого могущества. Если для Западной Европы эпоха позднего Средневековья стала временем невиданного доселе интереса к «науке о звёздах», то в Византии астрология (наряду с прочими науками) пришла в упадок. Продолжалось и составление астрономических таблиц. Примечательно, что астрономия в основном служила целям медицинской астрологии: ею занимались люди, практиковавшие врачевание и ради врачевания. В научной среде начали разгораться споры о том, какая из наук более значима — математика (бывшая до того времени наиболее популярным предметом квадривиума) или астрономия/астрология. Никифору Григоре (1295 — 1360) — принадлежат также два сочинения об астролябии и проект календарной реформы, предвосхищавшей знаменитую григорианскую реформу, проведённую более двух столетий спустя. Продолжала развиваться медицинская астрология. Астрология играла важную роль в ботанике: в Византии разрабатывались системы астроботаники, в которых считалось, что каждая планета, каждый знак Зодиака оказывают влияние на определённую, свою группу растений, с которой их соединяют отношения подобия.

Не угасли и традиции использования мунданной астрологии, затмение Луны или Солнца рассматривалось как признак грядущей беды.

Глава 5. Астрология индейцев

Астрологические учения были известны в Америке ещё задолго до открытия Нового Света европейцами.

На равнинах Северной Америки обнаружено огромное количество археологических памятников в виде каменных кругов на вершинах холмов. Наибольший возраст имеет круг в Махорвилле, Канада. Он был сооружён около 2500 г. до н.э. и является современником египетских пирамид. Некоторые из кругов, безусловно, имеют астрономический и астрологический смысл. Биг Хорн (англ. Big Horn — «Большой Рог»), один из самых важных памятников этого типа. Биг Хорн представляет собой большую группу камней, из которой выходят «лучи» длиной в среднем по 12 м. По концам их проведена каменная окружность. Снаружи, на конце каждого из шести лучей, насыпаны каменные груды поменьше, причём пять из них касаются окружности, а шестая, юго-западная, расположена на конце луча, выходящего за пределы круга, как «аллея» Стоунхенджа (см. в ст. Европейская астрология). Направление от неё на центр круга совпадает с направлением восхода Солнца в день летнего солнцестояния. Ещё три направления лучей можно связать со звёздами — это восходы Альдебарана, Ригеля и Сириуса.

Можно предположить, что круги строились для календарных и ритуальных целей. Характерно, что среди племён индейцев Северной Америки широкое распространение получило представление о четырёх сторонах света, четырёх стихиях, соотносящихся с символикой цвета, и различными предметами и явлениями природы. Археологические памятники, подобные североамериканским, известны и на территории Южной Америки. Широкие площадки на пирамидах, вероятно, использовались для религиозных обрядов. Долгое время казались непонятными пологие пандусы, которые ведут к верхним площадкам девяти пирамид. Однако выяснилось, что они имеют определённый астрономический смысл. Наиболее изучена астрология индейцев — майя и ацтеков.

Древние майянские астрологи имели как высокий статус, так и реальную власть в обществе; поэтому они имели возможность разработать множество сложных методов расчёта планетарных и календарных позиций.

Но испанцы, прибывшие в Месоамерику в начале XVI в., быстро положили конец более чем двухтысячелетней истории развития местной культуры. Несмотря на то, что испанские конкистадоры и священники с большим тщанием сжигали книги индейцев и уничтожали надписи на камне, астрологическая традиция не погибла. Со времён испанского завоевания и до нынешнего времени устная традиция сохранила некоторые из наиболее важных принципов астрологической системы древних индейцев. В своих попытках изучить местные практики для того, чтобы лучшим образом искоренить их, христианские проповедники оставили записи о древней астрологии. Современные археоастрономы, изучающие древние руины с помощью точных приборов и инструментов, обнаружили множество свидетельств того, что здесь проводилось визирование астрономических явлений через несколько точек. Это показывает важность небесных явлений для живших здесь древних людей. Астрологическая традиция была центральным стержнем нескольких цивилизаций, возникших в этом регионе. На рубеже нашей эры на территорию проникают с севера кочевые племена науа. Всю вселенную науа представляли себе состоящей из 13 небес и 9 подземных миров.

Цивилизация майя представляла собой сеть городов-государств. В найденных пока всего четырёх рукописях (т. наз. кодексах) майя были обнаружены и восходящие к разным эпохам до н.э. сведения об астрономических, космогонических и космологических знаниях и представлениях этого народа. К глубокой древности восходит поклонение майя, инков, ацтеков Солнцу и Луне. Жрецы на своих обсерваториях — площадках, располагавшихся на плоских вершинах грандиозных, в десятки метров высотой, ступенчатых пирамид, вели систематическое слежение за небом, полагая, что все явления на Земле и в государстве определяются его законами.

Особое внимание уделялось затмениям и перемещению подвижных светил — планет, которым приписывалось большое влияние на жизнь и дела людей и государства в целом. Жрецы майя по небесным светилам предсказывали счастливые или несчастливые дни для тех или иных действий не для отдельных лиц, а для определённых общественных слоёв или возрастных групп населения.

Особое внимание уделялось наблюдениям «Большой звезды» — Венеры (главным образом, в астрологических целях). Помимо Венеры, особенно сильное влияние на людей, по представлениям майя, оказывали Луна и падающие звёзды.

У майя была принята 20-ричная система счёта, что отразилось и на структуре календаря. Другим, помимо 20, основным числом в астрономии и астрологии майя было число 13. Область неба, по которой среди звёзд проходило в течение года Солнце, майя разделили на 13 участков-созвездий («Зодиак»): 1. — ?; 2. — ?; 3. Летучая мышь; 4. Лягушка; 5. Попугай; 6. Змей с хоботом; 7. Сова; 8. Скорпион; 9. Черепаха; 10. Гремучая змея; 11. — ?; 12. Ягуар; 13. Обезьяна.

Астрономическая основа классического календаря майя была непростой. Во-первых, это был солнечный тропический год (хааб). Он составлялся из 18 месяцев по 20 дней (360 дней), к которым прибавляли 5 лишних дней без названия для «смены власти основных богов». Майя знали о расхождении 365-дневного календарного года с истинным солнечным, для учёта чего вводили систему вставок дополнительных дней. Эта система давала длину года всего на 20 секунд меньше истинной (ошибка нашего григорианского календаря в полтора раза больше). Т.о., майя применяли две календарные системы: длинный год, применявшийся в гражданской жизни, и короткий год из 260 дней, связанный с астрологией и религиозными обрядами. Длинный год делился на два вида. Год в 360 дней («тун») применялся для особых целей, в быту же майя пользовались годом в 365 дней («хааб»), состоявшим из 18 месяцев по 20 дней. Пять остальных дней («дни без имени») помещались в конце года. Они считались роковыми. Согласно представлениям майя, вселенная, так же как и у науа, состояла из 13 небес и 9 подземных миров. За нижним «небом Луны» (богини Луны) следовало «небо звёзд и бога Земли», затем «небо Солнца и богини воды», а после него «небо Венеры и бога Солнца». Ещё выше располагалось «небо комет и богини любви». Шестое небо — «чёрное небо ночи и бога смерти», седьмое — «голубое небо дня и бога кукурузы». Над ним «небо бурь и бога дождя», а затем «белое небо бога ветров», «жёлтое небо Ум-цек» (т.е. бога смерти) и «красное небо жертвоприношений». Предпоследнее небо было отдано богу зерна, а последнее, тринадцатое, связывалось с богом в виде Совы и в некоторых рукописях расшифровывается как принадлежащее тому, «кто владеет небом». У ацтеков, пришедших в долину Мехико с севера страны в XIII в. и усвоивших представления своих предшественников тольтеков, а также сапотеков, майя, миштеков и тарасков, основными мотивами мифологии являются вечная борьба двух начал.

Глава 6. Астрология Европы

История Е.а. насчитывает несколько тысяч лет. Как свидетельствуют археологические раскопки, наблюдением за небесными светилами народы Европы занимались ещё в каменном веке. Наиболее древним в Европе мегалитическим памятником, который связан с наблюдениями за небом, считается Нью-Грейндж в Ирландии. Самым знаменитым мегалитическим сооружением древней Европы является Стоунхендж, возведённый на Солсберийской равнине в Южной Англии между 1900 и 1600 гг. до н.э. Стоунхендж был построен для того, чтобы следить за движением Солнца и Луны, определять даты равноденствий и солнцестояний, а также удалённость Луны от эклиптики (что, в свою очередь, позволяло предсказывать солнечные и лунные затмения).

В регионах Европы, не входящих в состав Византии, астрология, как и многие другие науки, пришла в полный упадок. Христианизация Европы приводила к забвению старых, языческих астрологических практик, тогда как новые астрологические системы не развивались. Возрождение интереса к астрологии в Европе началось приблизительно с XI в. под влиянием арабов. Активное внедрение астрологии в жизнь Западной Европы потребовало философско-мировоззренческого переосмысления «науки о звёздах» с позиций церкви. С интересом относились к астрологии и философы Возрождения, которые выработали особую концепцию связи микро- и макрокосма.

В XIV—XVI вв. наблюдается наивысший подъём интереса к астрологии в Европе. В этот период астрологи работают при дворах большинства европейских правителей. Появляются первые печатные астрологические эфемериды, альманахи и календари. В XIII—XVI вв. также работало большое количество знатоков «науки о звёздах», для которых астрология была не просто одной из сфер интереса, но главнейшим занятием жизни. Среди наиболее знаменитых имён — Кампано да Новара (разработавший оригинальную систему деления гороскопа на дома), Гвидо Бонати (наиболее влиятельный астролог XIII в.), Мишель Нострадамус (автор знаменитых «Центурий»).

XVI в. стал временем наиболее ожесточённых споров об истинности астрологии. Это связано с несколькими причинами. Во-первых, опубликованный в 1543 г. труд Коперника «О вращениях небесных сфер», обосновывающий концепцию гелиоцентризма, нанёс большой удар по представлениям о Земле как средоточии космических влияний: астрология, как учение, основывающееся на геоцентрической системе, стала казаться «ненаучной». Во-вторых, XVI в. был также веком Реформации и контр-Реформации, когда католическая церковь стала особенно активно бороться с ересями.

Астрология получила распространение и в Восточной Европе. Центром астрологических знаний в этом регионе была в XV—XVII вв. Польша. Главной «кузницей» астрологических кадров была Краковская академия (Краковский университет), в которой существовала самостоятельная кафедра астрологии.

В XVIII в. среди профессоров математической группы Краковской академии самое видное место занимал т. наз. Regius Astrologus (Королевский астролог), главной обязанностью которого являлось утверждение календарей с астрологическими предсказаниями.

XVI-XVII вв. — время активного проявления трёх конфликтующих друг с другом сил в европейской культуре. Церковь и государство объединёнными усилиями наступали на народную культуру (в т.ч. и на астрологические представления), результатом чего были, в частности, знаменитые гонения на ведьм.

В результате этой борьбы трёх сил победила наука, достижения которой вскоре стали всем очевидны, и их стало уже невозможно отрицать. Церкви эта борьба стоила определённых жертв, но благодаря постулату «двух истин» (говорящему о различии научного и религиозного пути познания) она также сумела выйти из кризиса. Астрологию же стали считать отжившей свой век, ибо принцип геоцентризма, на котором она базировалась, доказал свою несостоятельность, а принцип всемирной симпатии уступил место механистическому представлению о мире. Окончательно доверие к астрологии среди трезвомыслящих людей было утрачено с открытием в конце XVIII в. Урана, а затем и других планет, не нашедших места в идущей из античной науки теории планет. В начале XIX в. была закрыта последняя университетская кафедра астрологии в Европе, и «наука о звёздах» стала считаться лишь одним из суеверий.

Однако не следует упускать из виду, что резкое снижение популярности астрологии (прежде всего, в научных кругах) не означало окончательного ухода астрологических представлений в прошлое. Образно говоря, ветер перемен снёс только крышу со здания астрологии, фундамент же и нижние этажи остались целы, это не поколебало здания «науки о звёздах», прежде всего потому, что она изучает влияния космоса на Землю и на существ, которые живут на ней, а не на Солнце. Какой при этом воспользоваться астрономической теорией расчётов, ей не так уж важно. Заметим, что самим создателям новой механистической науки — Тихо Браге, Иоганну Кеплеру, Исааку Ньютону — их открытия ничуть не мешали серьёзно заниматься астрологией (особенно велик вклад в теорию астрологии И. Кеплера). Характерно, что такой последовательный представитель материализма и механистического детерминизма, как Б. Спиноза (1632−1677) был известен и как искусный астролог — он много работал с гороскопами, изучая влияние аспектов Меркурия и Юпитера в связи с коммерческой деятельностью.

Открытие новых планет также не привело к крушению астрологии: влиянию этих планет были найдены соответствия, а сам факт их открытия стал интерпретироваться астрологами как возможность выйти на более глубокий слой причин событий на Земле.

В XVII в. астрология всё ещё играла важную роль в научных представлениях и жизни общества и занятие астрологией в XVII в. ещё не стало считаться недопустимым для серьёзного учёного.

В Италии работал астроном, астролог и математик Андреа Арголи (1570−1657). Он руководил кафедрой математики в Сапиенце (Ватикан), рассчитал и опубликовал астрологические эфемериды, ставшие основой его долговременной славы. В Англии самым знаменитым астрологом XVII в. Был Уильям Лилли (1602−1681). Одно время он консультировал короля Карла I (1625−1649). В те же годы жил Николас Кальпепер (1616−1654), выдающийся знаток медицинской астрологии, автор популярной книги по астрологическому траволечению. После смерти Лилли самым известным астрологом Британии стал Джон Партридж (1643−1715). Партриджа называют последним великим астрологом XVII в., поскольку после его смерти астрология на европейском континенте пришла в упадок, который продлился более ста лет.

Наиболее долго астрология продолжала сохранять свои позиции в Германии. Мало известен тот факт, что знаменитый немецкий философ Г. В. Лейбниц (1646−1716) с 1676 г. до конца жизни работал астрологом (а также придворным библиотекарем и историографом) при дворе ганноверских герцогов. Он создал систему астрометеорологии, не утратившую своего значения до наших дней, составил гороскопы всем князьям Ганноверского герцогства своего времени.

Глава 7. Астрология Нового времени. Астрология в 20 веке

Близился конец 19 века. С одной стороны, научно-технические достижения стремительно преображали жизнь: телеграф и телефон, воздухоплавание и автомобиль меняли ощущение времени и пространства. С другой — журналы печатали сочинения поэтов и философов-символистов, противостоящие засилью материальности мира, полные загадочности и грез. Эклектизм царил и в умонастроениях. Общество верило в триумф науки, в возможность построения справедливого мира на основе идей социалистов и в то же время — в торжество духа над материей, увлекалось эзотерикой и оккультизмом. Люди зачарованно смотрели как вперед, ожидая прихода нового века, так и в далекое прошлое.

Все это вместе сплеталось в узор причудливой «прекрасной эпохи» (1890- 1914). Особенно ярко эта тенденция в развитии общества отразилась в последнем классическом стиле — модерне, где подчеркивалось единство архитектуры здания и интерьера, единство и связность всех его деталей, на основе синтеза всех искусств.

В конце 19 столетия свою лепту в формирование европейской культуры внесла и Россия. Прежде всего, это был русский балет под руководством Сергея Дягилева, который открыл для Европы не только прославленных мастеров танца Фокина и Павлову, Карсавину и Нежинского, но и невероятный мир художественных фантазий Бенуа, Рериха, Головина, Бакста. Все искусство европейской культуры конца 19 века было, так или иначе, отражением искусства древних цивилизаций Греции, Крита, Египта, Индии, Скандинавии. В древних эпосах люди пытались разглядеть ответ на загадку своего будущего. Астрологическая и эзотерическая символика пронизывали все сферы искусства.

Осознание неразрывной связи между историей и астрологией глубоко повлияло на ход истории гибели Российской империи, с одной стороны, и на формирование нацистской идеологии в Германии, с другой.

В 1928 году была основана Американская федерация астрологов, в которую вошли 1 500 членов. В Америке в то время было 5 тысяч астрологов и 10 миллионов клиентов. В 1930 году, пользуясь расчетами Ловелла, астрономы обнаружили Плутон, обителью которого большинство астрологов считают теперь знак Скорпиона.

В 1948 году в Лондоне открылся Факультет астрологических исследований, на котором после трехгодичного курса слушатели сдают экзамен и получают диплом. Тем не менее, всемирно известные британские астрологи М. Бейджент, Н. Кемпион и Ч. Харви в своей книге «Мировая астрология», опубликованной в 1984 году, сетуют на то, что в настоящее время трудно надеяться, что мир обратит внимание на астрологов: «Желая давать советы правительствам, нам всегда придется сталкиваться с тем фактом, что наши лучшие усилия будут использованы вопреки нашим намерениям». В качестве примера они приводят случай с Гринпис и другими партиями по защите окружающей среды, в том числе, с английской партией зеленых. В 1990 году они послали делегацию в Багдад предупредить Саддама Хусейна об ужасных последствиях для окружающей среды, которые принесет открытие огня по кувейтским нефтяным скважинам, в результате именно эта акция стала приоритетной для иракской армии во время ее разгрома союзными силами. Делая предупреждение, Гринпис могла быть уверенной, что произойдет то, чего она больше всего боится. Судя по опыту защитников окружающей среды, могут быть обстоятельства, когда необходимо молчание, так как невозможно допустить, что все политики разделяют наше мнение о мире и справедливости. В действительности все обстоит наоборот. Астрологические прогнозы не могут быть изолированы от политических реалий. Политические же реалии конца 20 века оказались таковы, что в представлении некоторых политических аналитиков даже в такой демократической стране как Англия, астрология имеет естественную социополитическую ориентацию. Например, «Гардиен» характеризует партию зеленых как партию, помимо прочего, «серьезного вегетарианского рационализма и мумбо-юмбо (колдовских) астрологических нелепиц». На демократическом Западе астрологов всегда терпели как забавное развлечение. Астрология была очень широко распространена в массах населения Великобритании, но интеллектуальный истеблишмент придерживался позиции, принятой в 17-том столетии — отношения, варьирующего между недоуменным презрением и злобным отвержением.

Патрик Карри показал, насколько интеллектуальная враждебность к астрологии в Англии является политической по своей природе — это ощущение радикальности астрологии, а, следовательно, ее опасности и необходимости подавления. Ганс Эйзенк показал, что это отношение превалирует сегодня среди ученых и психологов, создавая бессознательное предубеждение против астрологов, распространяющееся в какой-то мере, естественно, среди тех, кто получает социологическое и гуманитарное образование и, понятно, среди политических аналитиков.

В результате, даже когда астрология используется политиками, она игнорируется политическими комментаторами, на которых, как это принято считать, лежит ответственность за разъяснение широкой публике, что послужило основой принятых политических решений. Наиболее ярким примером является то, что произошло в 1988 году, когда Дональд Рейган обнаружил, что Рональд Рейган получал астрологические рекомендации через свою жену Ненси, что подтверждено документально. В течение восьми лет астрология использовалась президентом Рейганом как источник советов равного, а подчас и большего значения, чем помощь из других политических источников.

Когда Джоан Куигли, астролог Рейганов, наконец, прервала молчание, стало ясно, что она диктовала политику на самом высоком уровне, оказывая серьезное влияние на переговоры между Востоком и Западом в критические годы, ведущие к окончанию холодной войны.

В Великобритании истеблишмент воспринял эту историю как шутку. Так называемые, «качественные» газеты видели в этом не более чем свидетельства дряхлости Рейгана, и ни в одном «образованном» или информированном журнале не попытались проанализировать влияние консультаций Куигли на события 1980-х годов. «Санди-таймс», например, дав очень скудное сообщение об этой истории, решила войти в контакт с британскими астрологами для получения комментария и поручила это Стефану Пайлу, ведущему очень краткий отдел светской хроники.

Не было проявлено никакого интереса к выяснению действительной роли астрологии в формировании периода разрядки. Куигли вообще не получила какой-либо положительной оценки: в общем, образованные комментаторы характеризовали ее как потенциально опасную больную, несмотря на тот факт, что она взяла на себя инициативу дать совет Рейгану прекратить антисоветскую риторику начала восьмидесятых годов прошлого столетия об «империи зла» и иметь дело с Михаилом Горбачевым.

Иногда политические комментаторы сообщают об использовании астрологии азиатскими политиками, но основательный анализ не проводился никогда. Например, сообщалось, что новое индийское правительство 10 ноября 1990 года и таиландское правительство 16 декабря 1990 года были приведены к присяге в выбранные астрологическими методами моменты. Но когда несколько месяцев спустя оба правительства пали, не было никаких попыток понять, когда, почему и где оппоненты правительств, которые также пользовались астрологией, предприняли свои действия.

Правительство Таиланда было свергнуто путем военного переворота, а правительство Индии ушло в отставку, когда Партия Конгресса отказала ему в поддержке. Премьер-министр Чандра Шекар не мог выбрать момент, который выбрал Раджив Ганди, чтобы отправить его в отставку, но мог выбрать время своей отставки и назначения новых выборов. Подобные космические интриги совершенно недоступны пониманию политических аналитиков.

В Бирме, как хорошо известно, военное правительство широко использует астрологию, нумерологию и магию, также как и противники правительства. Правительство же полагается на число 9: последние общие выборы были назначены на 27-е (2+7=9) мая 1990 года. Часть этой информации была опубликована, но все же большинство аналитиков по Юго-Восточной Азии отказались поверить в магическую основу принятия решений бирманским правительством.

Например, в 1990 году правительство было занято строительством мостов в различных точках Рангуна, и эти действия большинство обозревателей связывали с потребностью правительства обеспечить быстрое продвижение войск из внешней части города, чтобы контролировать демонстрации. Однако, источник в Европейской комиссии по Бангкоку, лучше знакомый с культурой Юго-Восточной Азии, чем большинство образованных западных экспертов, считал, что расположение мостов является геомантическим действием, цель которого — дать возможность правительству контролировать окружение в гармонии с силами космоса. Интеллектуальный истеблишмент конца 20 века игнорирует астрологию, когда она используется правительством в Азии, смеется над ней в США и презирает в Великобритании. Иными словами, политические аналитики, которые, как полагают, должны понимать и прогнозировать действия правительств, оставляют астрологию вне расчета, даже если она используется.

Глава 8. Астрология в нацистской Германии

Нацисты использовали астрологию как искренне, так и для пропаганды, но их представление об астрологии кажется ограниченным. Астрология играла центральную роль в геополитических и расовых концепциях СС и различных оккультных фашистских групп.

Один из основных теоретиков, Хаусхофер, возродил древнюю теорию периодического разрушения цивилизаций в своей концепции сменяющих друг друга периодов разрушения земли льдом и огнем. Говорят, что этот детерминизм обусловил готовность Гитлера разрушить Германию в конце войны, хотя неясно, в какой мере сам он был подвержен оккультным представлениям.

Имеется только одно убедительное свидетельство использования Гитлером астрологии. Есть данные, что в течение последних недель войны министр пропаганды Геббельс старался поднять моральный дух Гитлера. Из канцелярии Геббельса вышел гороскоп Германской республики 1918 года и натальная карта Гитлера и, говорят, на их основе Геббельс сделал вывод, что Германии суждено победить в войне. Главными нацистами, наиболее вовлеченными в астрологию, были Генрих Гимлер — шеф СС и Рудольф Гесс — помощник Гитлера, который, однако, сбежал в Шотландию в 1941 году. Именно Гесс привлек внимание властей к немецким астрологам, хотя гестапо и ранее обращало внимание на астрологию как на источник возможного влияния на общественное мнение в связи с предсказаниями относительно войны. Утверждали, что Гесс бежал в Шотландию по совету астрологов, эта акция привела к массовым арестам германских астрологов гестапо. Большинство были освобождены, только Карл Эрнест Крафф, которого в Великобритании ошибочно считали астрологом Гитлера, умер в концентрационном лагере в 1944 году.

Заключение

Астрология была первой наукой. Еще в древности, люди, наблюдавшие за звездами знали, что ничего случайного не происходит, что все в этом мире взаимосвязано. Они использовали астрологию для: — Для предсказания природных бедствий, таких, как наводнения, бури, эпидемии, а также для определения благоприятных природных сезонов.- Для конкретных людей. По их натальным картам предсказывался успех в профессии, любви, браке, определялись друзья и враги, наследство, здоровье и многое другое. Астрологи были самыми образованными людьми: они должны были разбираться в небесных наблюдениях, математике, духовных символах, их мистическом значении, в психологии и человеческой натуре. И сегодня большинство астрологов — высокообразованные люди, обладающие широкими знаниями. Они нередко проходят курсы в области психологии и консультирования и в дополнение к своему знанию принципов астрологии обладают духовным пониманием.

Список используемой литературы.

1. Дубровская О. Н. Краткая история астрологии. — М.: Рипол классик, 2002

2. Майкл Бэйджент, Николас Кэмпион, Чарльз Харви. Мировая астрология: введение в астрологию стран, народов и организаций. — М.: Лига независимых астрологов, 1999.

3. Обье К. Астрологический словарь/ Пер. с французского и Назарова. — М.: Крон-Пресс, 1996

4. Саплин А. Ю. Астрологический энциклопедический словарь/ под общей ред. Г. Е Куртика. — Тула: НПП «Русская историческая энциклопедия», Москва: ТОО «Внешсигма», 1994.

5. Методические пособия по астрологии. 1 курс. Ч.1. — М.: ЦАИ, 1997.

6. Современная энциклопедия Аванта. Мода и стиль/Глав. ред. В. А. Володин. — М.: Аванта+, 2002.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой