Императорская семья Японии

Тип работы:
Дипломная
Предмет:
История


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Ярославский государственный университет им. П.Г. Демидова»

Кафедра всеобщей истории

Дипломная работа

Императорская семья Японии

Руководитель д-р. ист. наук, проф.

Т.М. Гавристова

Студентка С.Э. Минабудинова

2014

Реферат

Объектом исследования является императорская власть в Японии, берущая свое начало в глубокой древности и существующая и по сей день.

Цель работы — выяснить роль императора и императорской власти на протяжении всей истории страны, а также оценить их значение для Японии на современном этапе.

Работа построена на основе данных исследовательской литературы и источников по данной проблеме.

В результате исследования были сделаны выводы о важной роли императорской власти для Японии, как особого сакрального символа неотделимого от истории и культуры страны.

Содержание

  • Введение
  • 1. Истоки императорской власти: мифология и реальность
  • 2. Институт императорской власти как структура косвенного управления
  • 2.1 Асука
  • 2.2 Нара
  • 2.3 Хэйан
  • 2.4 Камакура и Ёсино
  • 2.5 Муромати и Момояма
  • 2.6 Эдо
  • 3. Период прямого императорского правления
  • 3.1 Мэйдзи
  • 3.2 Эпоха мэйдзи
  • 3.3 Муцухито
  • 4. Курс на демократизацию и либерализацию
  • 4.1 Хирохито
  • 4.2 Акихито
  • 5. Функции в государстве
  • Заключение
  • Список использованных источников и литературы
  • Приложение

Введение

Япония — страна национальных традиций, своеобразных обычаев, изумительных легенд. Они складывались столетиями, и многие из них продолжают сохранять свое значение и сегодня. Важное место в истории японского государства занимает традиционная религия — синтоизм. Он является мифологической основой для строительства японского самосознания. Именно религия синто объясняет само возникновение японского государства и института императорской власти.

С древнейших времен и до середины XX в. император был святыней. Императорская династия Японии считается самой древней из всех поныне сохранившихся наследственных монархий в мире. По официальной версии, она занимает престол уже более двух с половиной тысяч лет. Раньше японские монархи соперничали в древности рода лишь с эфиопскими императорами, возводившими свой род к библейской царице Савской. Теперь у хранителей «хризантемового трона» «хризантемовый трон» — так западные исследователи называют институт императорской власти в Японии, так как символом японской императорской семьи является эмблема в виде желтой или оранжевой 16-лепестковой хризантемы. нет достойных соперников.

Институт императорской власти в Японии смог дойти до наших дней, и оказался самым устойчивым, хотя на протяжении всей истории занимал лишь вторичные позиции и почти не имел реальной власти. Если же искать европейские аналогии, то император Японии больше всего, пожалуй, напоминал папу римского, поскольку был в первую очередь верховным жрецом национальной религии синто, живым посредником между миром людей и богов и как бы давал религиозную санкцию существовавшим в стране порядкам. К нему в какой-то степени также можно применить и британскую формулу «царствует, но не правит».

Иными словами, японский император издавна был лишь на положении некоего «резидента Неба» на земле, фигурой сакральной. Однако, именно то, что «хризантемовый трон» не сулил реальной власти, и позволило, на мой взгляд, сохранить удивительную продолжительность японской императорской династии.

Существование института императорской власти в Японии подчеркивает уникальность и самобытность нации. А изучение истории японской императорской семьи имеет большое значение для понимания того, почему, тогда как практически все страны мира отказались от монархической формы государственного устройства, в Японии она сохраняется и по сей день.

Объектом исследования стала собственно история Японии.

Предмет исследования: императорская семья.

Если говорить о количестве исследовательской литературы по поставленной проблеме, то ее издавалось незаслуженно мало. Хотя отечественные ученые не раз обращались к проблематике, так или иначе связанной с институтом императорской власти в Японии, эта тема еще не стала предметом всестороннего и постоянного научного изучения. В самой Японии издается большое количество книг и статей по проблемам монархии, которые представляют собой исследования данной темы. Подобный интерес японских авторов к этим проблемам вполне обоснован, поскольку определяется их реальной значимостью для истории и современности Японии.

Первой попыткой специального исследования идеологического аспекта культа японского императора в отечественном японоведении является монография Т.Г. Сила-Новицкой «Культ императора в Японии. Мифы, история, доктрины, политика» Сила-Новицкая, Т. Г. Культ императора в Японии. Мифы, история, доктрины, политика. — М. 1990. В ней прослежена история культа императора в Японии с древности до наших дней, рассматриваются догматика и эволюция доктрины монархизма; анализируется культ императора в современной Японии. Книга помогает лучше понять истоки и особенности японского национализма, механизм взаимодействия официальной идеологии и массового сознания. Также первой в своем роде стала монография А. Н. Мещерякова «Японский император и русский царь» Мещеряков, А. Н. Японский император и русский царь. — М. 2004 — 249 с., в которой автор сравнивает институты верховной власти в Японии и России. В поле зрения автора попадают церемония интронизации, регалии, обоснование легитимности, основные функции монархов. В результате вырисовывается яркая картина культурных различий между Японией и Россией, которые в значительной степени объясняют своеобразие исторических путей двух стран. Кроме данных работ необходимо упомянуть статью «Императорская династия Японии» Императорская династия Японии// Япония сегодня — № 1 — 1999. с. 16−17. в научно — популярном журнале «Япония сегодня», которая представляет собой краткий очерк по истории императорской власти с момента ее появления до наших дней.

Первой собирательной биографией всей японской императорской семьи, начиная с императора Муцухито, является зарубежное исследование «Династия Ямато» Сигрейв, С., П. Династия Ямато/ С. Сигрейв — М. 2005. — 496 с., авторы которого, Стерлинг и Пеги Сигрейв, дают полноценное историческое полотно, включающее портреты многих членов августейшей семьи, анализ их характеров, чаяний, недостатков, достижений и т. д.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что в историографии пока что нет ни одного полноценного исследования по проблемам института императорской власти в Японии на протяжении всего периода ее существования. Данный вопрос является актуальным для изучения, так как в нем ещё есть «белые пятна», которые можно восполнить.

В целом историография проблемы включает разнообразные исследования, которые условно можно поделить на несколько групп. Первую группу составляют исследования общего или энциклопедического характера, т. е. труды в которых содержатся сведения по истории Японии, её культуре, религии и т. д. Ее можно разделить на ряд подгрупп, каждая из которых содержит исследования по одной конкретной проблеме.

В данную группу входит сборник «Все о Японии» Все о Японии/ сост.Г. И. Царева. — М. 2008. — 608 с. составителем которого является Г. И. Царева. Книга состоит из многочисленных статей по истории, религии и культе, государственном управлении, образовании и духовной культуре Японии. Прежде всего, это работы самых разных лет. Например, раздел «Географический очерк» Д. Позднеева создан на основе его книги «Япония. Страна, население, история, политика» вышедшей в 1925 году, а статьи М. Венюкова и Е. Булгаковой публиковались ещё в конце 19 века. Многие работы (например, И. Нитобе) печатались во второй половине прошлого века (60-е гг.) и т. д. Поэтому книга в первую очередь представляет собой антологию лучших научных исследований. Для нас представляет интерес раздел «Государственное устройство Японии», в котором представлены общие положения японской конституции 1889 года, закон об императорском доме, а также другие статьи в других разделах, касающиеся различных аспектов императорской семьи. Еще одним общеисторическим исследованием является книга «Японская цивилизация» Елисеефф, В., Д. Японская цивилизация/ В., Д. Елисеефф. — Екатеринбург, 2005. — 527с., написанная французскими востоковедами Владимиром и Даниелем Елисеефф. Работа делится на четыре части во второй из них, посвященной ментальным структурам, даются сведения об императоре как явлении, о его сакральности, духовной сущности и общие сведения об императорской династии. Похожей является работа известного советского востоковеда А. Н. Мещерякова «Книга Японских символов» Мещеряков, А. Н. Книга Японских символов/А.Н. Мещеряков — М. 2010. — 556 с., повествующая об обычаях и символике, традиционно сложившейся у японцев. Император и его семья также являются одним из таких символов.

императорская власть япония

К данной группе можно отнести еще две книги: первая из них — «Советские писатели о Японии» Советские писатели о Японии/ сост.В. Н. Горегляд. — СПб. 1987. — 463с. составителя В. Н. Горегляда, которая является сборником очерков, статей и дневниковых заметок советских прозаиков, поэтов, публицистов — международников, а также деятелей науки и искусства; вторая — труд Н. Т. Федоренко «Японские записи». Федоренко, Н. Т. Японские записи/ Н. Т. Федоренко. — М. 1974. — 495 с. Особняком в данной группе стоит книга Г. Е. Светлова «Колыбель японской цивилизации» Светлов, Г. Е. Колыбель японской цивилизации/ Г. Е. Светлов — М. 1994. — 270с., так как в ней рассматривается история, религия и культура Японии на примере одного города — Нара — в котором, по словам автора, «зарождалась духовная жизнь японского народа».

В данной группе, включающей общие сведения о Японии, выделяется несколько подгрупп. Первую из них составляют труды, посвященные проблемам истории Японии. В нее входят «Очерки из настоящего и прошлого Японии» Т. А. Богдановича Богданович, Т. А. Очерки из настоящего и прошлого Японии. — СПб. 2002., «Историческое развитие Японии» немецкого историка Х. Ванденберга Ванденберг, Х. Историческое развитие Японии. От основания государства до Цусимского боя / Хуго Ванденберг, пер. с нем.В. Трейден. — СПб. 1905. — 80 с. — СПб. 2002., «Народ и государство» Конрад, Н. И. Народ и государство. Петроград, 1923. Н. И. Конрада. Среди работ японских ученых следует назвать следующие книги: Рай Дзё «Неофициальная история Японии» Рай Дзё. Неофициальная история Японии/ перев. Мендрин В. М. — СПб. 1999 и Накамура Кооя «История Японии» Накамура Кооя. История Японии. — М., 2002, где автор дает свой вариант периодизации японской истории и рассматривает исторический процесс по эпохам. Книга Джеймса Л. Мак-Клейна «Япония от сёгуната Токугавы — в XXI в. «Мак-Клейн, Дж.Л. Япония от сёгуната Токугавы в XXI в. /Дж.Л. Мак-Клейн. — М. 2006. — 960срассматривает не весь процесс японской истории, а конкретный ее период, как и книга «Очерки истории Японии. От Токугава Иеясу до Хасимото Рютаро». Совастеев, В. В. Очерки истории Японии. От Токугава Иеясу до Хасимото Рютаро / В. В. Совастеев. — Владивосток., 2008. — 296 с В. В. Совастеева, в которой автор помимо всего прочего пытается ответить на вопрос: «Почему не был осужден император Хирохито?» и пишет о демократизации императорской власти при Акихито.

Вторую подгруппу образуют исследования, посвященные культуре и религии

Японии: две работы, носящие теоретический характер — «Японская художественная традиция» Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979. и «Красотой Японии рожденный» Григорьева Т. П. Красотой Японии рожденный. М., 1993., Т. П. Григорьевой в которых уделяется внимание наиболее важным составляющим традиционной японской культуры: театру, поэзии, чайной церемонии, искусству икэбаны. В них предлагаются авторские концепции культуры и эстетики, рассматривается художественное мышление японцев.

Особую ценность для нас представляют исследования данной подгруппы, так или иначе касающиеся периода Хэйан, когда культурная жизнь была сосредоточена вокруг императорского двора. Среди таких исследований монография И. А. Борониной «Классический японский роман» Боронина, И. А. Классический японский роман. — М., 1981, где дается подробный разбор романа «Повесть о Гэндзи», написанного придворной дамой Мурасаки Сикибу в X — нач. XI в. Необходимо также назвать две книги известного советского историка, академика Н. И. Конрада — «Очерк истории культуры средневековой Японии» Конрад, Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М., 1980. и «Очерки японской литературы» Конрад, Н. И. Очерки японской литературы. М., 1973. В последней автор дает характеристику важнейших произведений периода Хэйан, по которым можно судить о жизни и быте императорского двора в указанный период. В книге Л. Д. Гришелевой «Формирование японской национальной культуры (конец XVI — начало XX века)» Гришелева, Л. Д. Формирование японской национальной культуры (конец XVI — начало XX века). М., 1986. — с. 285. содержится краткое описание статуса придворной аристократии и императорского семьи, а также дается оценка роли императора.

Американский историк, профессиональный дипломат К. П. Кирквуд в своей работе «Ренессанс в Японии. Культурный обзор семнадцатого столетия» Кирквуд К. П. Ренессанс в Японии. Культурный обзор семнадцатого столетия. М., 1988. дает описание придворной культуры периода Хэйан, а также описание двух японских городов — Киото и Осака, не отметив новую столицу Эдо.

Сведения о мифологии синтоизма — религии непосредственно связанной с институтом императорской власти, содержат исследование А. Н. Мещерякова «Древняя Япония: буддизм и синтоизм (VI-VIII вв.)» Мещеряков, А. Н. Древняя Япония: буддизм и синтоизм (VI-VIII вв.) — М., 1987, а также сборники «Японская мифология» Ильина, М. Японская мифология/ М. Ильина. — СПб. 2007. — 460с., составителем которого является М. Ильина и «Синто — путь японских богов» в 2 томах Синто — путь японских богов. В 2 т.Т. 1. Очерки по истории синто. — СПб. — 2002, 704с. В последнем содержатся представляющие для нас интерес сведения об идее преемственности императорской власти в Древней и Средневековой Японии, а также об императорских регалиях.

К третьей подгруппе следует отнести исследования по политической истории. В частности книга «Политическая власть в Японии» Макаров, А. А. Политическая власть в Японии. Механизм функционирования на современном этапе. — М. 1988 — 198 с. А. А. Макарова содержит подробное описание механизма политической власти в Японии, что позволяет наиболее полно представить общую структуру и принципы ее функционирования.

Небезынтересной является статья И. Я. Латышева «Роль императора в системе господства правящих кругов Японии», размещенная в книге «Правящие круги Японии: механизм господства» Латышев, И. Я. Правящие круги Японии: механизм господства/ И. Я. Латышев — М. 1984. — с. 176 — 189. В ней достаточно полно изложены функции императора, закрепленные в конституции. Также можно отметить статью Л. М. Ермаковой «Императорские указы как жанр древнеяпонской литературы», опубликованную в VII выпуске сборника «Orientalia et Classica. Политическая культура древней Японии» Ермакова, Л. М. Императорские указы как жанр древнеяпонской литературы// Политическая культура древней Японии. Выпуск VII. / Отв. ред. Мещеряков А. Н. М., 2006. c. 66−81. Политике национализма, идеологии «императорского пути» и японскому массовому сознанию посвящена книга Л. Д. Гришелевой «Дух Ямато в прошлом и настоящем» Гришелева, Л. Д. Дух Ямато в прошлом и настоящем/ Л. Д. Гришелева. — М. 1989. — 215с..

Следующую четвертую подгруппу составляют исследования по социальной истории. К ним следует отнести монографию С. Агафонова «Тень сурка» Агафонов, С. Тень сурка/ С. Агафонов — М. 2005. — 288с. Из нее можно почерпнуть информацию о быте и нравах японской императорской семьи.

О жизни различных слоев общества и, в частности, придворной аристократии, повествует книга Ч. Данна «Повседневная жизнь в старой Японии» Данн Ч. Повседневная жизнь в старой Японии. М., 1997. с. 17. Также в хрестоматии под редакцией И. С. Смирнова «Япония в эпоху Хэйан (794−1185)» Япония в эпоху Хэйан (794−1185). Хрестоматия/ под ред. И. С. Смирнова. — М. 2009. с. 245. нас интересует статья M.В. Грачёва о нормах и ценностях повседневной жизни японской знати эпохи Хэйан, а также переводы различных исторических источников периода Хэйан.

К данной подгруппе следует отнести исследования советских журналистов И. Я. Латышева «Япония, японцы и японоведы» Латышев, И. Я. Япония, японцы и японоведы/ И. Я. Латышев — М. 2001. — 823с., В. Овчинникова «Ветка сакуры» Овчинников, В. Ветка сакуры/ В. Овчинников// Роман-газета. — № 3. — М. 1987. — 80 с. и В. Я. Цветова «Пятнадцатый камень сада Рёандзи» Цветов, В. Я. Пятнадцатый камень сада Рёандзи/ В. Я. Цветов. — М. 1991. представляющие собой по форме скорее мемуары, чем научный труд. Авторы основываются на личных впечатлениях о Японии и японцах, рассказывают об их жизни и быте, что позволяет нам лучше понять некоторые аспекты японского самосознания. В частности В. В. Овчинников в своем труде дает много интересных наблюдений и оценок, касающихся семейной жизни японцев. Ряд приведенных автором сведений и суждений стал частью стереотипного представления советских людей о японцах и их семейном быте, хотя внимательное ознакомление с японской действительностью обнаруживает устарелость некоторых этих сведений и суждений. Но это отнюдь не умаляет той большой роли, которую сыграла книга в пробуждении интереса советской общественности к особенностям национального характера и семейного быта японцев.

Исследования о семейной жизни японцев составляют отдельную категорию в числе исследований по социальной истории. Немало интересных сведений о японских семьях содержится в книгах советских журналистов. В этой связи нельзя не упомянуть книгу И. Я. Латышева «Семейная жизнь японцев», Латышев, И. Я. Семейная жизнь японцев/И. Я Латышев. — М. 1985. — 287с. посвященную исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.

Не последнее место в числе исследований, касающихся проблемы семейной жизни японцев, занимает книга В. А. Пронникова и И. Д. Ладанова «Японцы. (Этнопсихологические очерки)», Пронников, В., Ладанов И. Японцы. (Этнопсихологические очерки) / В. Пронников, И. Ладанов. — М. 1985. — 348с. посвященная выявлению особенностей японской национальной психологии.

Довольно много разрозненных сведений о семейной жизни японцев можно найти в советской научной и научно-исследовательской литературе о Японии. Большим вкладом в изучение материальных сторон семейной жизни японцев явилась книга С. А. Арутюнова «Современный быт японцев», Арутюнов, С. А. Современный быт японцев/ С. А. Арутюнов. — М. 1962. — 232с. содержащая обильную информацию о домах, одежде, питании, времяпрепровождении, национальных обрядах и прочих сторонах быта японских семей. Информация эта изложена, однако, в плане этнографического исследования, что ограничило для автора возможность анализа ряда нужных и острых проблем семейных отношений.

Среди исследований о семейной жизни следует выделить серию статей, касающихся конкретно современной императорской семьи Японии. Среди них большая часть опубликованы в журнале «Эхо планеты»: «Молчание императрицы» Головнин, В. Молчание императрицы/ В. Головнин// Эхо планеты — № 2/3 — 1994. с. 36−38, «Принц женился по любви» Головнин, В. Принц женился по любви/ В. Головнин// Эхо планеты — № 25 — 1993. с. 33−35., «Император угощает богов» Солнцев, В. Император угощает богов/ В. Солнцев// Эхо планеты — № 50−51 — 1990. с. 30−32., и в журнале «Япония сегодня»: «Кто унаследует хризантемовый трон» Кто унаследует хризантемовый трон// Япония сегодня — № 1 — 2000. с. 14., «Пра-пра-пра…правнук Бога» Пра-пра-пра…правнук Бога// Япония сегодня — № 1 — 1997. с. 5−6, «10 лет эпохе Хэйсэй» Алазов. 10 лет эпохе Хэйсэй/ Алазов// Япония сегодня — № 1 — 1999. с. 2 — 5. Кроме того сюда же следует отнести статьи опубликованные в отечественной газете «Известия» — «Перестройка в императорском доме» Агафонов, С. Перестройка в императорском доме/ С. Агафонов// Известия — 13. 01. 1990. и в зарубежной газете «The Times» — «Японская императорская семья: жизнь в аквариуме для золотых рыбок» Пэрри, Р. Л. Японская императорская семья: жизнь в аквариуме для золотых рыбок/Р.Л. Пэрри //The Times — 29. 05. 2007..

Вторую большую группу составляют исследования касающиеся правления отдельных японских императоров и их биографии. Здесь следует выделить несколько подгрупп, в каждой из которых исследования посвящены той или иной конкретной личности.

В первую подгруппу входят исследования об императоре Муцухито (Мэйдзи). Здесь основной пласт представляют работы выдающегося отечественного востоковеда А. Н. Мещерякова: «Визуализация императора Мэйдзи и формирование японской нации» Мещеряков, А. Н. Визуализация императора Мэйдзи и формирование японской нации// Национализм в мировой истории/ под ред.В. А. Тишкова, В. А. Шнирельмана. — М. 2007. 601с., «Император Мэйдзи» Мещеряков, А. Н. Император Мэйдзи// Япония. Путь кисти и меча — № 1 — 2004. с 3−6., «Император Мэйдзи и его Япония» Мещеряков, А. Н. Император Мэйдзи и его Япония/ А. Н. Мещеряков. — М. 2009. — 736с., «Мейдзи на пути к моногамии» Мещеряков, А. Н. Мейдзи на пути к моногамии// Восточная коллекция — № 1 — 2006. с. 140−148., «Первое жизнеописание императора Мейдзи» Мещеряков, А. Н. Первое жизнеописание императора Мейдзи//История и культура традиционной Японии. Выпуск XVI. / Отв. ред. Мещеряков А. Н. М., 2008.С. 449−468., «Первые европейцы, увидевшие лицо японского императора"Мещеряков, А. Н. Первые европейцы, увидевшие лицо японского императора// Япония. Путь кисти и меча — № 2 — 2004. с 3−7., «Переезд императора Мэйдзи из Киото в Токио» Мещеряков, А. Н. Переезд императора Мэйдзи из Киото в Токио// Япония. Путь кисти и меча — № 3 — 2004. с 3−11. Другой исследователь — Г. Д. Иванова, в своей монографии «Дело об оскорблении трона» Иванова, Г. Д. Дело об оскорблении трона/ Г. д. Иванова. — М. 1972. — 259с. касается узкой проблемы, а именно дела о покушении на императора Муцухито.

Также императору Муцухито посвящен ряд статей, в частности, в журнале «Проблемы Дальнего Востока» — «Мэйдзи исин» — консервативная революция" «Мэйдзи исин» — консервативная революция// Проблемы Дальнего Востока. — № 6 — 1993. с. 112−117. и статья К. Новикова К. «Император перестройки. Япония при императоре Муцухито (1867−1912)» Новиков, К. Император перестройки. Япония при императоре Муцухито (1867−1912) // Коммерсант — Деньги. — № 3 — 2007. с. 77−83..

Вторую подгруппу составляют исследования об императоре Хирохито, который вызвал большой резонанс в общественности. В первую очередь это его биографии. Самой полной из них, вышедшей на русском языке, является книга американского исследователя Г. Бикса «Хирохито и создание современной Японии» Бикс, Герберт. Хирохито и создание современной Японии/ Герберт Бикс. — М. 2002. — 572. В ней представлен анализ прежде закрытых документальных источников, освещена роль Хирохито в проведении жестоких военных операций по захвату Маньчжурии и нападению на Перл-Хабор и т. д. Не менее исчерпывающим исследованием является труд С. Ларджа «Император Хирохито и Япония эпохи Сёва: политическая биография» Large, S. Emperor Hirohito and Showa Japan: A Political Biography. — London, 2003. — p. 272., который не переведен на русский язык. В данной книге автор исследует то, насколько Хирохито был ответственным за войну, рассматривает продолжительный период правления Хирохито после поражения Японии в 1945 году: его освобождение от суда как военного преступника, его образ созданный органами власти и СМИ;

его зарубежные туры в Европу — в 1971 и Америку в 1975 году; и контрастные реакции на его смерть в январе 1989 года.

Важные сведения, касающиеся императора Хирохито, также содержат различные периодические издания, выходившие в 1988 — 1989 годах, когда появилось очень большое количество статей по проблемам монархии. Такой ажиотаж был вызван сначала затяжной болезнью, а затем смертью императора Хирохито. И здесь в первую очередь следует назвать журнал «Эхо планеты» и статьи в нем В. Головнина «62 года на «хризантемовом троне» Головнин, В. 62 года на «хризантемовом троне» / В. Головнин// Эхо планеты — № 33 — 1988. с. 20 и «Осень императора» Головнин, В. Осень императора/ В. Головнин// Эхо планеты — № 33 — 1988. с. 20−23., также статью «Император Хирохито» Император Хирохито// Эхо планеты — № 27 — 1988. с. 25. В других журналах нас интересуют статьи К. Преображенского «Закат живого солнца"Преображенский, К. Закат живого солнца/ К. Преображенский// Наука и религия — № 6 — 1989. с. 15−18. и А. Н. Мещерякова «Император Хирохито: обретение тела» Мещеряков, А. Н. Император Хирохито: обретение тела// Восточная коллекция — № 1 — 2007. с. 67−75..

К третьей подгруппе относятся собственно только статьи, выходившие в связи со вступлением на престол в 1989 г. сына Хирохито — наследного принца Акихито. Так как правит он относительно недолго, полноценной его биографии пока не вышло. Статьи, посвященные Акихито встречаются в различных журналах. Среди них: статья Л. Млечина «Зеркало, меч и яшма» Млечин, Л. Зеркало, меч и яшма/ Л. Млечин// Новое время — № 3 — 1989. с. 23., размещенная в журнале «Новое время», статьи В. Головнина «Акихито и смена эпох в Японии» Головнин, В. Акихито и смена эпох в Японии/ В. Головнин// Эхо планеты — № 16 — 1989. с. 26−33. и «Акихито — человек на «хризантемовом троне» Головнин, В. Акихито — человек на «хризантемовом троне» // Проблемы Дальнего Востока — № 2 — 1991. с. 133−137. в журналах «Эхо планеты» и «Проблемы Дальнего Востока», Ю. Д. Кузнецова «Символ единства народа» Кузнецов, Ю. Д. Символ единства народа/ Ю. Кузнецов// Япония сегодня — № 12 — 2001. с. 6. в журнале «Япония сегодня».

Отдельно следует выделить биографию «Тоётоми Хидэёси» Искандеров, А. А. Тоётоми Хидэёси/ А. А. Искандеров — М. 1984. — 447с. А. А. Искандерова, так как в ней речь идет о сёгуне, а не об императоре. Однако для нас она также представляет интерес, поскольку для полноценного представления об исторических событиях того времени необходимо знать и о противостоящей императорскому дому структуре — сёгунате.

Источниковая база дипломной работы включает разнообразные документы и материалы, которых достаточно много. В работе использовалось преимущественно три типа источников: письменные, визуальные и вещественные.

Письменные источники в свою очередь делятся на законодательные акты, исторические сочинения и художественную литературу.

Среди письменных памятников Японии VII — VIII вв. важное место принадлежит группе первых законодательных актов: «Конституции Сётоку» Конституция Сётоку (604 г.) // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века) / Сост.В. А. Томсинов. М., 1999.С. 448−452. (604), «Манифесту Тайка» Манифест Тайка (646 г.) // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века) / Сост.В. А. Томсинов. М., 1999.С. 453−455. (646) и Своду законов «Тайхорё» Свод законов «Тайхорё"/ Попов К. А. — ч. 1−2 — М. 1985. (702−718).

Первым, сохранившимся до наших дней японским письменным памятником права является «Конституция Сётоку» («Закон 17 статей»). Её авторство приписывается принцу Сётоку-тайси, занимавшему пост регента. Однако «Конституция Сётоку» не были нормативным актом в полном смысле слова и сочетали в себе элементы как закона, так и трактата в форме предписаний и поучений, адресованных властям и народу.

Следующим важнейшим этапом в становлении государства стала Реформа Тайка, которая была проведена при императоре Котоку (девиз правления «Тайка» — «Великие перемены»). Основные положения реформы получили своё выражение в «Манифесте Тайка». Благодаря этой реформе были определены основные очертания централизованного государства.

Первым в Японии актом чисто правового характера, появление которого означало оформление зрелой стадии государственного правления, стал свод законов «Тайхорё». Составлявшие его шесть томов рицу и одиннадцать томов рё были закончены в 701 г. н.э., при императоре Момму, и в 702 году вступили в силу. Он относится к периоду, когда Реформа Тайка шла полным ходом. Это нормативный акт, который отразил идеи реформаторов в наиболее сформулированном виде и развивал концепции, заложенные в «Конституции Сётоку» и «Манифесте Тайка».

К группе законодательных актов также следует две конституции Японии.

В первую очередь это Конституция 1889 г. Конституция японской империи (1889 года) // Все о Японии/ сост.Г. И. Царева. — М. 2008. — с. 333−340., которая была октроирована императором, и в следующем году вступила в действие. Кроме того, тронной речью 11 февраля 1889 г., обращенной к тогдашнему Министру-президенту как представителю японского народа, император провозгласил целый ряд других важных государственных решений. Помимо торжественного объявления Конституции, одновременно были обнародованы: Закон об Императорском доме Закон об императорском доме// Все о Японии/ сост.Г. И. Царева. — М. 2008. — с. 340−347., Закон о Парламенте, Закон о Палате пэров, Закон о выборах в Палату депутатов (в 1900 г. был заменен новым), Закон о финансах. Они вступили в силу 1 апреля 1890 г.

Японская Конституция 1889 г. насчитывала 76 статей, объединенных в 7 глав: Об Императоре, О правах и обязанностях подданных, Об Имперском парламенте, О государственных министрах и Тайном совете, О судебной власти, О финансах, Дополнительные постановления.

Конституция торжественно провозглашала, что «Японская империя на вечные времена непрерывно управляется императором». В соответствии с Законом об Императорском доме, к которому делала прямую отсылку ст. 2 Конституции, тотчас после смерти Императора наследник престола вступает в управление и в качестве внешних знаков своего достоинства берет императорские регалии: зеркало, меч и драгоценный камень яшму. Торжества коронования происходили в Киото, бывшем до 1867 г. главным городом страны.

Следующим источником является действующая Конституция Японии Конституция Японии 1947 года (http: //www. bibliotekar. ru [14. 11. 2013]), в которой закреплен современный статус императора и его основные функции.

Конституция была принята Парламентом в октябре 1946 г. и вступила в силу 3 мая 1947 г. Накануне вступления Конституции в силу и вскоре после начала ее действия (январь-июль 1947 г.) Парламент принял 45 законов, призванных обеспечить ее реализацию, в том числе Закон об Императорской фамилии, Закон о Кабинете министров, Закон о Парламенте, Закон о судебной системе.

За истекшие полвека текст Конституции не претерпел изменений. Отсутствие формальных изменений текста Конституции посредством принимаемых поправок в известной мере компенсируется деятельностью Верховного суда, наделенного правом осуществления конституционного контроля.

Одними из древнейших исторических сочинений являются две японские летописи: «Кодзики» Кодзики. Записи о деяниях древности. СПб, 1994, тт. 1−2. и «Нихон сёки» Нихон сёки. Анналы Японии. СПб, 1997, тт. 1−2. («Нихонги»).

Обе они были написаны приблизительно одновременно, — «Кодзики» в самом начале VIII века христианской эры, «Нихон сёки» около 720 г. «Кодзики» распадается на три книги. Первая из них содержит предание о сотворении Мира и рассказы о первых мифических временах японской истории. Вторая и третья представляют собой летопись исторических событий с момента воцарения первого императора, т. е. с первого года японской эры, по 1288, т. е., по нашему летосчислению, с 660 г. до Р. X. по 628 по Р. X. «Нихон сёки» начинается тоже с космогонии и мифов и доводит историю до 699 г. по Р. X.

С помощью «Нихон сёки» обосновывалась легитимность правящей династии. Через некоторое время была написана еще одна хроника «Сёку нихонги» Хроника «Сёку Нихонги"/ перев.А.Н. Мещерякова//Политическая культура древней Японии. Выпуск VII. / Отв. ред. Мещеряков А. Н. М., 2006. c. 7−66. Она мыслилась ее составителями как продолжение «Нихон сёки» («Анналы Японии»). Об этом говорит и само название «Сёку нихонги» («Продолжение анналов Японии»).

Погодная хроника «Сёку нихонги» (797 г.) представляет собой основной источник по истории Японии конца VII—VIII вв. и содержит самые различные сведения по политической, идеологической, институциональной, социальной, дипломатической и культурной истории этого времени.

Одной из главных целей «Сёку нихонги» было обоснование преемственности «императоров» VIII в. по отношению к прошлым правлениям.

Текст «Сёку нихонги», составленный, за исключением некоторых японоязычных указов-сэммё, на китайском языке, состоит из 40 свитков и охватывает период девяти правлений с 697 по 791 гг. (Момму, 697−707; Гэммэй, 707−715; Гэнсё, 715−724; Сёму, 724−749; Кокэн, 749−758; Дзюннин, 758−764; Сё-току 764−770; Конин, 770−781; Камму, 781−806). Начало описываемых событий относится ко времени, когда столицей была Фудзивара, в 710 г. двор переезжает в Нара, в 784 г. — в Нагаока. С 794 г. более чем на тысячелетие резиденцией японского «императора» (тэнно) становится Хэйан (Киото).

«Нихон сёки» повлияли и на другое историческое сочинение «О: кагами» О: кагами. Великое зерцало/ перев. Дьяконова Е. М. — СПб. 2000. — с. 285. («Великое зерцало»). Их влияние очевидно, т.к. они прямо упоминаются в тексте.

«О: кагами» было написано предположительно в конце XI в. Композиционно сложное произведение представляет собой серию жизнеописаний императоров и высших сановников из рода Фудзивара. «Великое зерцало» написано в жанре «беседы посвященных», воспоминаний двух фантастических старцев, свидетелей событий незапамятной древности.

Герои «Великого зерцала» действуют в других классических произведениях: в «Исэ моногатари» Исэ-Моногатари. Лирическая повесть древней Японии. / Пер. Н. И. Конрада. — М.: Наука, 1979. — 169с. и «Ямато моногатари» Ямато-моногатари. / Пер, с яп., исследование, коммент.Л. М. Ермаковой. — М. 1989. — 232с., которые вместе с «Записками у изголовья» Сёнагон Сэй. Записки у изголовья/ Сэй Сёнагон. — М. 2010. — 480с. Сэй Сёнагон и «Повестью о Гэндзи» Сикибу Мурасаки. Повесть о Гэндзи. В 4 кн. /Перев. Т.Л. Соколовой-Делюсиной. — М.: Наука, 1991. Мурасаки Сикибу составляют группу художественной литературы. Названные произведения возникли в эпоху Хэйан, которая считаетя «Золотым веком» японской культуры.

Начать следует с одного из величайших произведений японской классической литературы романа «Повесть о Гэндзи» («Гэндзи моногатари»). Его автором называется придворная дама императрицы Сёси — Мурасаки Сикибу. Произведение состоит из 54 глав. Основу повести составляет любовная биография принца Хикару Гэндзи (Минамото) — побочного сына императора. «Повесть» написана в начале XI века, а на исходе века пишется другой шедевр японской литературы «Записки у изголовья», современницей Мурасаки Сикибу Сэй Сёнагон, которая находилась на службе в свите юной императрицы Тэйси (Садако) (супруги императора Итидзё). Императрица становится одним из центральных персонажей «Записок у изголовья». Сами «Записки» включают бытовые сцены, анекдоты, новеллы и стихи, картины природы, описания придворных торжеств, поэтические раздумья, искусные зарисовки обычаев и нравов. Это богатейший источник информации, содержащий множество красочных и детальных сведений о жизни, культуре и обычаях Японии во времена Сэй Сёнагон.

Из других шедевров, созданных в эпоху Хэйан следует упомянуть «Исэ моногатари», которая датируется X веком.

Сюжет «Исэ моногатари» основан на описании любовных приключений кугэ — японского аристократа. Повесть состоит из 125 самостоятельных кратких отрывков. Каждая новелла обязательно содержит пятистишие танка. Авторство повести приписывается японскому поэту, художнику и аристократу Ариварано Нарихира. Также считается, что он является прообразом главного героя повести. Идея построения повести как собрания новелл, посвящённых одному герою, впоследствии была использована другими японскими авторами, в частности и Мурасаки Сикибу в «Повести о Гэндзи».

Большая часть специалистов согласна, что в значительной степени на «Исэ-моногатари» основан формат «Ямато-моногатари». Тем не менее, «Ямато-моногатари» менее интересна, чем произведение Исэ, так как её тексты более ограничены историями об уединённой жизни при дворе, и, следовательно, обращаются главным образом к аристократам того времени, не интересуясь внутренней связностью произведения.

«Ямато-моногатари» составлена из 173 историй, двух приложений и нескольких более поздних добавлений. Начальная версия была написана около 951−952 года, и дополнена примерно в 1000 году, её автор неизвестен, но некоторые признаки свидетельствуют о том, что это был придворный аристократ.

Следующую группу составляют визуальные источники. К ним следует отнести предметы изобразительного искусства и, прежде всего, японскую гравюру. Как самостоятельный вид искусства гравюра утверждается в период Токугава (1603 — 1868), когда на первый план выдвигается город Эдо, вытесняя старую столицу Киото, где продолжает находиться императорский двор. Наиболее интересные работы лучших мастеров таких, как Кацусика Хокусай, Китагава Утамаро и Андо Хиросигэ представлены в книге М. В. Успенского «Японская гравюра» Успенский М. Японская гравюра/ М. Успенский — СПб. 2004. — 61с. Кроме гравюры интерес представляют также японские декоративные росписи. Более сотни примеров таких росписей содержит книга Н. С. Николаевой «Декоративные росписи Японии 16−18 веков» Николаева Н. С. Декоративные росписи Японии 16−18 веков/ Н. С. Николаева — М. 1989. — 232с. Наряду с гравюрой данное искусство ярко выражало самобытность стиля японской культуры периода позднего средневековья и перехода к Новому времени. В этом жанре работали ведущие матера — Таварая Сотацу, Огата Корин и Кано Эйтоку. У последнего интерес представляет роспись ширмы начала XVII в. «Виды Киото и его окрестностей» Кано Эйтоку. Виды Киото и его окрестностей. Начало XVII в. (Прилож. Е). Кано Эйтоку был представителем известной школы Кано как и Кано Мотонобу, который являлся ему дедушкой. Он был придворным художником у сёгунов Асикага и автором интересующей нас росписи «Восемь видов Киото» Кано Мотонобу. Восемь видов Киото. (Прилож. Д).

К вещественным источникам данной работы относятся музейные экспонаты, составляющие фонд четырех основных музеев нашей страны по соответствующей тематике: Государственный музей искусства народов Востока в Москве, Государственный Эрмитаж, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого и Музей истории религии в Санкт-Петербурге. Особый интерес для нас представили экспонаты последнего из вышеперечисленных музеев, т.к. культ императора и возникновение императорской власти неразрывно связано с религией, а именно с синтоизмом. Среди них: фигурки первого японского императора Дзиму Тенно Приложение А, бога ветра Сусаноо-но микото Приложение Б и зеркала Приложение В, как одной из императорских регалий.

Хронологические рамки дипломной работы включают достаточно большой промежуток времени. Нижняя граница 11 февраля 660 года до н.э. размыта, т.к. эта дата фигурирует только в летописно-мифологических сводах, созданных специально для того, чтобы подчеркнуть древность правящей династии. Верхняя граница доходит до наших дней, т.к. императорская власть в Японии существует до сих пор. Так как работа охватывает значительный промежуток времени, в ней использована периодизация — по эпохам.

Всю историю Японии можно подразделить на несколько эпох, наименования которых соответствуют названиям городов, где располагался императорский двор. Такая периодизация использована нами во второй главе. В третьей и четвертой главе периодизация дается по эрам, названым по посмертному имени императора, а именно эра Мэйдзи, эра Сёва и эра Хэйсэй, последняя продолжается по сей день.

Территориальные рамки работы охватывают собственно всю территорию Японии, так как императорская власть играет огромную роль в жизни всего государства, а не только той его части, где располагается императорская резиденция (о. Хонсю).

В данной работе использовались следующие методы исторического исследования: историко-системный, историко-генетический, сравнительно — исторического анализа.

Первый из перечисленных методов подразумевает создание определенной единой системы из совокупности явлений. Историко-системный метод является одним из важнейших, он позволяет рассматривать институт императорской власти и окружающую его действительность синхронно, не отделяя их друг от друга. Историко-генетический метод состоит в описании развития, а также в установлении условий, причин и характерных особенностей явления. Этот метод широко применялся при рассмотрении развития японской императорской власти на протяжении всего ее существования. Также одним из часто используемых стал историко-сравнительный метод, который дает возможность раскрыть сущность изучаемого объекта посредством выявления сходных и различных черт. Сравнение может проводиться как во времени, так и в пространстве. Историко-сравнительный метод позволил установить различия между функциями императора при его прямом правлении и теми функциями, которые он исполнял, когда императорский двор был структурой косвенного управления. При рассмотрении императорской династии в целом применялся метод просопографии, а для изучения отдельных членов императорской семьи использовался биографический метод.

Особый ряд методов использовался при работе с историческими источниками. В их число входит контент-анализ, направленный на изучение источника с целью выявления фактов социальной действительности.

При работе с текстом применялись герменевтические методы. Универсальным герменевтическим приемом является метод «блуждания по тексту», который позволяет выявить повторы и особенности в источнике.

Помимо вышеперечисленных применялись методы социально-культурной антропологии и психологии. Среди них можно выделить метод факторного анализа, который позволяет рассматривать императора, как социального индивида, которому свойственны естественные потребности, ценностно-нормативные устои и различные социальные действия. К группе этих методов относится интерпретативный подход, при помощи которого можно проанализировать явление, выделить стадии развития и установить структурные связи.

Целью дипломной работы является попытка понять роль императора и императорской власти на протяжении всей истории страны, а также оценить их значение для Японии на современном этапе.

Задачи работы:

рассмотреть пути возникновения императорской власти, и то, как переплетаются мифология и реальность на начальном этапе истории Японии;

изучить феномен императорской власти, как структуры косвенного управления, а также рассмотреть период прямого императорского правления;

проанализировать роль императорской семьи на современном этапе истории Японии.

1. Истоки императорской власти: мифология и реальность

Древняя история Японии представляет собой теснейшее переплетение мифа и реальности, которые, порой, сложно отделить друг от друга. Связано это, прежде всего, с тем, что сведений о раннем периоде японской истории практически не осталось из-за отсутствия письменных памятников по данному периоду. Таким образом, древняя история Японии оказалась совершенно исчезнувшей в тумане сказаний. Появление таких легенд связано с проникновением на японские острова религии синто, которая составляла единственную и общую религию японцев весь первобытный период их истории вплоть до появления там буддизма в VI веке, т. е. в течение более тысячелетия. Синтоистские легенды объясняют происхождение мира, Японии и императорской власти.

По древнему сказанию пять могучих богов владели вселенной. Судьбою же вновь созданной земли распоряжались семь божественных управлений, Такамагахара. Самая младшая пара этих богов, Изанаги и Изанами, послали свою дочь богиню солнца Аматерасу и ее брата бога морей Сусаноо править на землю. Однако, Сусаноо отказался править и плакал так, что иссушил зеленые горы и обнажил дно рек и морей. Он сказал Идзанаги, что хочет удалиться в Страну Тьмы, но прежде захотел проститься со своей сестрой. Сусаноо и Аматерасу заключают клятву и испытывают ее. Сусаноо одерживает победу и опьяненный ей начинает творить бесчинства. Аматерасу, обидевшись, удалилась в Небесный Скалистый Грот и плотно закрыла за собой дверь. Небо погрузилось во тьму и на мир обрушились разные беды. Боги, желая возвращения Аматэрасу, пошли на хитрость: установили насест (тории) для священного петуха, зеркало и устроили шумные пляски, сопровождавшиеся громким смехом. Аматэрасу выглянула посмотреть, чем вызвано такое веселье. Увидев свое отражение в зеркале, заинтересовалась неизвестной красавицей и вышла из грота. В это время петух подал сигнал, и боги затворили вход в пещеру. Так солнечная богиня вернулась в мир, а Сусаноо был изгнан.

Аматерасу отправила своего внука Ниниги править Японскими островами. Когда Ниниги собирался спуститься с небес, бабушка подарила ему железное зеркало, яшмовое ожерелье и меч, которые должны были облегчить его путь. «Освещай мир так же ярко, как это зеркало. Правь миром чудодейственным взмахом этих яшмовых подвесок. Покоряй тех, кто не будет послушен тебе, потрясся этим божественным мечом» Цит. по: Императорская династия Японии// Япония сегодня — № 1 — 1999. с. 16−17. Ниниги спустился на вершину горы Тикатико, на острове, Кюсю, женился на земной женщине, передал власть в руки своего сына Дзимму Тенно - первого японского правителя Излож. по: Кодзики. Записи о деяниях древности. СПб, 1994, тт. 1−2..

Так гласит одно из древнейших сказаний о «божественном» происхождении японского государства, которое возникло по воле главной богини синтоистского пантеона, она заложила и основы престола, который поэтому объявлялся таким же «вечным и нерушимым, как Небо и Земля». Ванденберг, Х. Историческое развитие Японии. От основания государства до Цусимского боя / Хуго Ванденберг, пер. с нем.В. Трейден — СПб. 2002.

Таким образом, в представлении древних японцев, все царствующие императоры, стали потомками богов, что придавало им особое положение, главных, всенародных предков, в культе которых объединялся весь народ. Богданович, Т. А. Очерки из настоящего и прошлого Японии. — СПб. 2002.

Однако даже такая особая священность императора требовала официального ее закрепления. Поэтому становление централизованного государства сопровождалось мероприятиями по формированию общегосударственной идеологии путем письменной фиксации официального канона синтоизма. Итогом государственных усилий в данном направлении явилось составление летописно-мифологических сводов «Кодзики» (712 г.) и «Нихон секи» (720 г.), систематизировавших синтоистские мифы, восходившие к далекому прошлому, а также перестроивших сакральное генеалогическое дерево родоплеменной аристократии, исходя из необходимости обоснования концепции «божественного» происхождения императорской власти.

Некоторые японцы также пытались доказать эту концепцию. Например, религиозный деятель Норинага Мотоори аргументировал свою доктрину «божественности» императорской власти: «Испокон веков каждый император является потомком богини (Аматэрасу). Его дух находится в идеальной гармонии с духом и чувствами богини. Он не ищет новых решений, а правит в согласии с прецедентами, имевшими место, начиная с эры богов. А если он сомневается, то прибегает к ворожбе, которая раскрывает ему волю великой богини. Не только император, но и его министры и народ также действуют в согласии с традициями эры богов» Цит. по: Сила-Новицкая, Т. Г. Культ императора в Японии. Мифы, история, доктрины, политика. — М. 1990 — 206 с..

Именно интерпретация мифов «Кодзики» и «Нихон сёки» с явным упором на миф о «прародительнице» императорской династии — богине Аматэрасу, а также мифологизированное повествование о первых императорах, начиная с основателя государства императора Дзимму, послужили в дальнейшем фундаментом идеологии тэнноизма. Происхождение термина тэнноизм восходит к японскому слову Тэнно (небесный господин). Поэтому содержание понятия «тэнноизм» можно охарактеризовать как культ императора в Японии. Нынешние положения тэнноизма оказываются опосредованным переосмыслением классической мифологии Японии и традиционных представлений об императоре, восходящих к глубокой древности. (Сила-Новицкая, Т. Г. Указ. соч.)

Кроме утверждения божественного происхождения императорской власти «Кодзики» и «Нихон сёки» служат первыми письменными источниками по истории Японии. Они сообщают точную дату вступления на престол первого японского императора Дзимму Тэнно — 11 февраля 660 года до н.э. Считается, что с этого момента и берет свое начало старейшая императорская династия на земле, представители которой управляли Японией без перерыва в течение 21 (22) тысячелетий по настоящий день.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой