История жизни и деятельности духовенства Псковской епархии во второй половине XVIII в

Тип работы:
Дипломная
Предмет:
Религия и мифология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Содержание

  • Введение
  • Глава 1. Система епархиального управления во второй половине XVIII века
    • 1.1 Псковские архиереи и духовная консистория
    • 1.2 Духовные правления Псковской епархии
  • Глава 2. Социальный состав духовенства
    • 2.1 Порядок замещения вакансий в приходах Псковской епархии
    • 2.2 Численность духовного сословия Псковской епархии и причины ее изменения
  • Глава 3. Духовное образование в Псковской епархии
    • 3.1 Уровень профессиональной подготовки духовенства Псковской епархии
    • 3.2 Духовные учебные заведения в Псковской епархии
  • Глава 4. Доходы духовенства
    • 4.1 Источники доходов приходского духовенства Псковской епархии
    • 4.2 Источники доходов монастырей Псковской епархии
  • Глава 5. Деятельность духовенства и его место в структуре российского общества
    • 5.1 Особенности социального статуса духовенства. Деятельность духовенства
  • 5.2 Место православного духовенства в российском обществе
  • Заключение
  • Источники и библиографический список литературы
  • Список сокращений
  • Приложения
  • Введение

Перемены в общественно-политической жизни России, имевшие место второй половине XVIII в., вызвали существенные изменения в социально-экономическом положении представителей духовного сословия. На период правления Екатерины II и Павла I пришлись такие значимые для жизни православного духовенства события как секуляризация церковных вотчин, введение монастырских штатов, разборы на военную и гражданскую службу, изменения в системе управления епархиями и системе духовного образования. В связи с этим возникает необходимость в изучении последствий государственной политики в отношении духовенства, различных аспектов деятельности служителей церкви.

И в наши дни, и в дореволюционной России общество не оставалось равнодушным к судьбам православия. Попытки осмыслить суть и причины имевших место в жизни православного духовенства явлений имели место во все периоды истории страны. Уже в дореволюционный период некоторые авторы, несмотря на наличие цензуры, указывали на существовавшие внутри церковной организации проблем, уходящих своими корнями в XVIII в. Советской историографией эти проблемы выпячивались и гиперболизировались, что приводило к искажению в освещении той роли, которую играло православие в истории Российской империи. Зарубежные исследователи при всей ответственности, с которой они подходили к изучению истории православной церкви в синодальный период, были во многом ограничены в своих выводах отсутствием доступа к широкому кругу архивных источников.

Изучение истории православной церкви на современном этапе закономерно повторяет путь, пройденный исследователями в XIX в. Используя иные, чем в XIX в., методы исследования современные ученые стремятся прежде всего изучить материалы по отдельным епархиям. В перспективе, опираясь на введенные в научный оборот источники, будет возможно создание обобщающего труда по истории русской православной церкви в синодальный период.

Хронологические рамки исследования обусловлены необходимостью изучения последствий секуляризации церковных вотчин. С 1764 г. правительство Екатерины II предпринимает ряд активных действий в отношении духовного сословия. Законодательство Екатерины II и Павла I в 1764—1801 гг. определяет источники доходов духовенства, изменяет социальный статус служителей церкви, регламентирует их деятельность.

Территориальные границы Псковской епархии изменялись на протяжении исследуемого периода. В 1788 г. произошло перераспределение городов и уездов между епархиями, имевшее целью приведение их границ в соответствие с новым административным делением страны. К Псковской епархии от Смоленской и Новгородской были причислены Порхов, Холм, Торопец и Великие Луки с уездами. Гдов с уездом и часть Лужского уезда отошли к Санкт-Петербургской епархии. К пограничной Псковской епархии на протяжении XVIII в. были присоединены некоторые вошедшие в состав Российской империи территории. С 1725 г. Лифляндия, а с 1772 г. Витебская, Полоцкая и Двинская провинции. В состав епархии также входило формально независимое от России Курляндское герцогство.

Объектом исследования в настоящей работе является черное и белое духовенство Псковской епархии в 1750—1801 гг. Духовенство Псковской епархии выбрано в качестве объекта изучения по целому ряду причин. Во-первых, все нововведения, исходящие от духовных или светских властей, практически сразу отражались на положении дел в расположенной близ столицы епархии. Во-вторых, на протяжении всего исследуемого периода архиереи, управлявшие Псковской епархией, входили в число самых активных членов Синода. В-третьих, епархия включала в свой состав ряд прибалтийских и белорусских земель, населенных лицами неправославного исповедания. В-четвертых, на территории епархии к моменту секуляризации сосредоточился огромный массив монастырских и церковных вотчин, что сделало реформу 1764 г. особо драматичной для псковского духовенства.

Предмет исследования — политика правительства в отношении духовного сословия, его структура, динамика численности, деятельность представителей духовенства, уровень их профессиональной подготовки, материальное положение, взаимоотношения с прихожанами.

Целью исследования является изучение явлений характерных для жизни и деятельности духовенства Псковской епархии во второй половине XVIII в. Данной целью определена постановка следующих задач:

— изучить систему епархиального управления и принципы ее функционирования;

— выявить особенности формирования состава духовенства, особо пристально рассмотрев вопрос о наследовании приходов;

— выявить источники содержания духовенства;

— изучить последствия государственной политики в отношении духовенства;

— исследовать круг вопросов, связанных с системой духовного образования;

— исследовать различные аспекты деятельности служителей церкви.

Поскольку данное исследование носит комплексный характер и опирается на широкую источниковую базу, в работе над темой диссертации использовались такие общенаучные методы как историзм, научная объективность и системный подход. Для установления причинно-следственных связей между различными явлениями характерными для жизни духовного сословия во второй половине XVIII в. использовался логический метод. В ходе выявления общего и различного в социально-экономическом положении духовенства Псковской и других епархий привлекался сравнительно-исторический метод. Использование в работе массовых источников привело к необходимости применения статистического метода. Изучение элементов повседневного быта представителей духовного сословия, их жизненных ценностей и мировоззрения делает необходимым применение историко — антропологического подхода.

Историография. Изучение вопросов, связанных с историей духовного сословия во время правления Екатерины II и Павла I, имеет давнюю традицию.

Дореволюционные исследователи обращались к этой теме главным образом в рамках создания обобщающих трудов по истории Русской православной церкви. Первой среди подобных работ в свет вышла в 1847 — 1848 гг. «История Русской Церкви» в пяти томах, принадлежавшая перу архиепископа Рижского Филарета (Гумилевского). (Филарет (Гумилевский), архиепископ. История русской церкви. Т. I — V. Рига, М., 1847 — 1848) Царствование Екатерины II и Павла I было отнесено автором к пятому периоду, названному периодом Синодального управления. Повествование в данном труде было доведено до 1826 г. Краткая для такого обширного хронологического периода работа не отличалась серьезностью попыток осмыслить политику правительства по отношению к духовному сословию, ограничиваясь перечислением указов, касающихся духовного ведомства и важнейших событий в жизни Православной церкви. С 1847 по 1894 гг. работа выдержала 6 изданий и широко использовалось как учебное пособие. Скованность в оценках событий синодального периода можно объяснить цензурными условиями, приверженностью Филарета приемам формальной богословской школы и таким субъективным моментом, как отмеченная А. В. Карташевым скупость автора на слова. Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т.1. М., 1997. С. 24, 27.

В 1870 г. в Казани вышло в свет «Руководство к истории русской церкви» профессора Казанской духовной академии П. В. Знаменского, которое тут же приобрело большую популярность в качестве учебного пособия и выдержало несколько изданий. Эта краткая по объему работа наметила ряд проблем, связанных с распространением православной веры, духовным просвещением и церковным управлением в России во второй половине XVIII в. К сожалению, эти вопросы были освещены весьма кратко и безоценочно. В работе имеется несколько важных наблюдений автора, касающихся жизни Псковской епархии. Так, П. В. Знаменский отмечает ориентацию православных церквей в Прибалтийском крае на удовлетворение нужд расквартированных там воинских частей. «Первые начатки движения в пользу православия» он относит к более позднему периоду и связывает их с открытием в 1836 г. в Риге псковского викарства. Знаменский П. В. История русской церкви. (Учебное руководство) М., 1996. С. 384. Более подробные сведения по истории Православной церкви во второй половине XVIII в. профессор П. В. Знаменский приводит в последующих научных трудах. Наиболее удачно освещавшим синодальный период учебным пособием является работа профессора Новороссийского университета А. П. Добросклонского «Руководство по истории русской церкви». Четвертый том, освещающий синодальный период, вышел в 1893 г. Для работы в целом и особенно для последнего, 4-го тома характерно обилие цитат из первоисточников, в том числе из «Полного собрания законодательства Российской империи». По мнению А. В. Карташева, знатока дореволюционной научной литературы, посвященной истории Православной церкви, работа А. П. Добросклонского «остается для нас самым полным сводом исторических сведений о Синодальном периоде в его целом». Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви. Т.1. С. 36. А. П. Добросклонский, в отличие от предыдущих составителей учебных пособий, акцентирует внимание читателей на процессах, происходивших в духовном сословии: укреплении системы наследования, увеличении объема гражданских прав, материального обеспечения черного и белого духовенства. Автор учебного пособия прямо указывает на участившиеся после 1785 г. конфликты между помещиками и духовенством на почве мировоззренческих различий, отмечает случаи участия священников в народных волнениях. Добросклонский А. Руководство по истории русской церкви. Выпуск четвертый. (Синодальный период 1700—1890 гг.) М., 1893. С. 170.

Для нужд учебных заведений издается ряд справочных пособий по истории Православной церкви. Это, прежде всего, труды, задачей которых было систематизировать законодательство, регулирующее различные сферы жизни православного духовенства и дать толкование содержащимся в нем нормам права. Александров Н. Сборник церковно-гражданских постановлений в России, относящихся до лиц православного духовенства СПб., 1860; Чижевский И. Л. Собрание церковно-гражданских постановлений о монашествующих и монастырях. Харьков, 1898; Проволович А. И. Сборник законов о монашествующем духовенстве. М., 1897. В работе И. Л. Чижевского, например, наряду с документами, касающимися всех православных обителей, приводятся выдержки из указов и инструкций, адресованных Синодом конкретным монастырям, что дает современному исследователю возможность изучать особенности применения норм права в разных частях Российской Империи. Чижевский И. Л. Собрание церковно-гражданских постановлений о монашествующих и монастырях. С. 175 Из инструкции 1793 г. Св. Синода архимандриту Соловецкого монастыря.

Написанию первых обобщающих работ по истории церкви предшествовали попытки создать общероссийские справочные пособия по истории монастырей и епархиального управления. В начале XIX в. издается «Словарь географический Российского Государства» Афанасия Щекатова, содержавший некоторые сведения по истории Псковской епархии в предыдущем столетии. Щекатов А. Словарь географический Российского Государства Ч.4 М., 1804. Ст. 1334−1335. Первой попыткой создать специальное исследование по истории епархий можно считать труд иеромонаха, а впоследствии епископа, Амвросия (Орнатского) «История Российской иерархии» в 6 частях. Первое издание вышло в Москве в 1807 — 1815 гг. Епископ Амвросий дал в своей работе описание не только действующих в его время монастырей, но и привел сведения по истории упраздненных обителей. Наиболее полное описание составитель дал Псково-Печерскому монастырю и Никандровой пустыни. Амвросий (Орнатский), епископ. История Российской иерархии, собранная Новгородской семинарии префектом и философии учителем, соборным иеромонахом Амвросием. Ч.5 М., 1813. С. 181−186, 543−550. Более полная, основанная на изучении источников, работа П. М. Строева вышла лишь полвека спустя, в 1877 г. Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. Несмотря на то, что составитель добросовестно обработал большой объем архивных источников, в его списках по епархиям имеются значительные пробелы.

В течение всего дореволюционного периода изучения истории Православной церкви неоднократно предпринимались попытки систематизировать имеющиеся сведения о монастырях. Ратшин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России М., 1852; Марков И. Исторические сведения о всех находящихся в России монастырях. Составлено в алфавитном порядке И. Марковым М., 1872; Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи М., 1908. Наиболее удачной среди них оказалась двухтомная работа В. В. Зверинского «Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи», вышедшая в Санкт-Петербурге в 1890—1892 гг. Автор привел в своем исследовании краткую историю каждого монастыря, привязал его месторасположение к имевшимся на конец XIX в. населенным пунктам, а также указал состояние вотчинных владений накануне секуляризации. Зверинский В. В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. Т. 1−2. СПб., 1890−1892. К числу справочных работ можно отнести и труд И. М. Покровского «Русские епархии в XVI — XIX вв., их открытие, состав и пределы. Опыт церковно-исторического, статистического и географического исследования». Второй том, посвященный XVIII в., вышел в Казани в 1913 г. Он содержит весьма полные сведения по изменениям границ епархий, численности в них приходских храмов и монастырей, полученные при изучении дел, содержавшихся в архиве Святейшего Синода. Покровский И. М. Русские епархии в XVI — XIX вв., их открытие, состав и пределы. Опыт церковно-исторического, статистического и географического изследования. Т.2. Казань, 1913. С. 32, Приложение II С. XV. Сведения о земельных владениях обителей содержаться в работе М. И. Горчакова. Горчаков М. И. О земельных владениях всероссийских митрополитов, патриархов и Св. Синода (988 — 1738 гг.). СПб., 1871.

Среди справочных пособий, созданных в дореволюционный период, можно отдельно отметить работы, собравшие сведения о церковных деятелях, оставивших после себя изданные поучения, проповеди и другие подобные произведения. Евгений (Болховитинов), митрополит. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995; Гумилевский Ф. Обзор русской духовной литературы 1720−1858 г. (умерших писателей) Т. 1−2. СПб., 1861.

Дореволюционный период изучения истории духовного сословия во второй половине XVIII в. богат монографическими исследованиями и научными статьями в периодических изданиях. Ряд исследователей пытались изучить различные аспекты положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I, дать свою оценку эффективности действий правительства в деле его улучшения. Большая часть работ ограничивалась каким-либо одним проблемным вопросом истории духовного сословия, но было и несколько исследований, ставивших перед собой задачу всестороннего изучения проблемы.

Подобные труды стали появляться с 80-х гг. XIX в., и первым среди них было исследование И. Знаменского «Положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I». Работа строилась главным образом на анализе указов правительства в отношении церкви. Автор пришел к выводу о существовании таких проблем сословия, как недостатки в структуре образования, болезненности для духовенства разборов, неудовлетворенность материальных нужд служителей церкви. По мнению И. Знаменского, в решении очевидных для всех проблем правительство ограничивалось полумерами, но, тем не менее, создало некоторые предпосылки для «нравственного развития духовенства и возвышения духовного сословия» уже в XIX в. Сравнивая духовенство XVIII и XIX вв., автор отметил превосходство своих современников в «нравственном и умственном отношении». И. Знаменский также сделал очень важный для понимания особенности положения духовного сословия, вывод о разобщенности духовного сословия с другими слоями населения, отсутствии со стороны паствы понимания «нравственного значения служения духовенства». Знаменский И. Положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I. М., 1880. С. 184. К подобному же выводу пришел, анализируя мемуары современников, С. И. Трегубов, отметивший зависимость духовенства от прихожан, вынужденное заискивание его представителей перед прихожанами. Трегубов С. И. Религиозный быт русских и состояние духовенства в XVIII веке по мемуарам иностранцев. Киев, 1884. С. 166.

Еще более критично оценивал политику светских властей в отношении духовного сословия А. А. Папков в своей работе «Упадок православного прихода (XVIII — XIX вв.). Историческая справка». С его точки зрения попытка государства поставить духовенство к себе на службу и придать его деятельности политический оттенок привела к падению авторитета священнослужителя среди его паствы. Папков А. А. Упадок православного прихода (XVIII — XIX века). Историческая справка М., 1899. С. 54−55. Изучив законодательные акты, касающиеся материального обеспечения белого духовенства, А. А. Папков пришел к выводу об «униженном и тяжелом» положении приходского духовенства, которое успело привыкнуть к создавшемуся положению, погрязло в пороках и не пыталось изменить свое состояние к лучшему, путем «образования и саморазвития». Там же. С. 65.

Большие возможности в деле изучения истории духовного сословия давала работа комиссии при Синоде, созданная в 1835 г. для разбора хранящихся в его архиве дел. Изучив разобранные комиссией архивные документы, Н. И. Григорович дал свою оценку материального положения белого духовенства во второй половине XVIII в. В частности, он пришел к выводу, что большая часть приходского духовенства, являясь мелкими землевладельцами, лично обрабатывало землю, отвлекаясь от выполнения своих «прямых духовных обязанностей». И только незначительная часть служителей церкви, распоряжаясь значительными земельными угодьями, отдавала землю в оброк или обрабатывала ее руками наемников. Григорович Н. Обзор общих законоположений о содержании православного приходского духовенства в России со времени введения штатов по Духовному ведомству. 1764 — 1863. СПб., 1867. С. 13−14. Фактически оценка материального положения духовенства повторяет сделанные ранее П. В. Знаменским выводы. Правда, П. В. Знаменский видел причину бедности духовенства не только в скудном обеспечении землей, но и в неопределенности прав духовенства на получение приличной руги от прихожан. Знаменский П. В. О способах содержания русского духовенства в XVII — XVIII ст. // Православный собеседник. 1863. Ч.2. С. 182−183.

На недостатки духовного образования во второй половине XVIII в. впервые указал профессор П. В. Знаменский. Он, в частности, отметил во многих епархиях стремление местной церковной администрации дать семинарское образование детям священнослужителей и отсутствие заботы об обучении детей причетников. Знаменский П. В. Духовные школы в России до реформы 1808 года. СПб., 2001. С. 560. Создание подобного труда стало возможным благодаря значительному количеству исследований по истории отдельных учебных духовных заведений, накопившихся ко второй половине XIX в. и удачно обобщенных П. В. Знаменским. Среди них и работа Князева А. С., посвященная истории Псковской духовной семинарии. Князев А. С. Очерки истории Псковской семинарии от начала до преобразования ее по проекту устава 1814 г. М., 1866.

Изучению вопроса о духовном образовании в синодальный период уделил внимание А. Добросклонский. Низкое качество духовного образования он объяснял, прежде всего, «малоудовлетворительной» подготовкой учителей, совмещении ими нескольких должностей и отсутствии специализации преподавателей на одном предмете. Добросклонский А. Руководство по истории русской церкви. Вып. 4. С. 206.

Дореволюционные исследователи очень осторожно касались вопроса о подчинении духовной власти светской. О процессе огосударствления церкви в годы царствования Екатерины Великой и Павла I исследователи заговорили лишь с конца XIX в. Этот вопрос остро поставил, как было указано выше, А. А. Папков. В 1899 г. появляется очень содержательная, основанная на архивных документах, работа В. В. Благовидова, посвященная обер-прокурорам Синода. Благовидов В. В. Обер-прокуроры Святейшего Синода в XVIII и в первой половине XIX столетия. Казань, 1899. Однако действительно полноценный анализ взаимоотношениям Православной церкви и государства, в том числе и с точки зрения права, был дан лишь П. Верховским. По мнению П. Верховского, «события Русской Церковной истории XVIII и XIX вв. развернулись так, что у нас действительно установилась система государственной церковности.» Верховский П. Очерки по истории русской церкви в XVIII и XIX в. Вып. 1. Варшава, 1912. С. 67.

Исследователи дореволюционного периода также не очень охотно обращались к изучению таких явлений как замкнутость сословия, разборы духовенства и их необходимость. По мнению В. Э. Дена, разборы были неизбежными, если принять во внимание стремление государства привести в соответствие и удержать в этом состоянии реальную численность духовенства и количество штатных мест. Дэн В. Е. Податные элементы среди духовенства России в XVIII в. Пг., 1918. С. 267−268. А. Добросклонский установил взаимосвязь между политикой Павла I, направленной на затруднение выхода из духовного сословия, и неизбежностью последующих разборов. Добросклонский А. Руководство по истории русской церкви. Вып. 4. С. 156. П. В. Знаменский, анализируя указы, связанные с проведением разборов, особо выделил среди прочих выгод, полученных светской властью от разборов духовенства, увеличение числа лиц, обязанных платить подати. Если родственники исключенных из духовного сословия лиц обязались платить за них подушные деньги, те могли остаться, и, по мнению П. В. Знаменского, зачастую оставались при церквях. Знаменский П. В. Об отношении русский священно-церковно-служителей к приходам в XVII — XVIII ст. // Православный собеседник. 1867. Ч.1. С. 25.

Исследователи в дореволюционный период обращались преимущественно к опубликованным источникам и материалам архивов центральных органов управления. Наиболее полным трудом, основанным на изучении архивных материалов, хранившихся в архивах консистории, стало исследование Н. П. Розанова. Работая в архиве Московской духовной консистории, Н. П. Розанов собрал и обобщил сведения о системе епархиального управлении, доходах духовенства, его повседневном быте, проступках и наказаниях за них. Автор весьма скуп на интерпретацию приводимых им фактов, его задача — изложить в систематическом порядке все доступные сведения о жизни московского духовенства при том или ином архипастыре. Лишь подводя итоги деятельности церковных иерархов, Н. П. Розанов допускал в своей работе оценочные суждения, в которых иногда проглядывает позиция автора по некоторым проблемным вопросам истории духовенства. Например, подводя итог деятельности митрополита Платона (Левшина), природного великороссиянина, Н. П. Розанов приводит следующее пространное суждение: «Мы полагаем, что духовные власти из малороссиян, с Петра I стоявшие в главе управления российской Церкви, потому более противоборствовали постоянным стремлениям высшего правительства отделить церковные вотчины от ведомства духовного, что с интересами церковными соединяли свои интересы. Но когда в главе управления российской Церковью стали духовные власти, происходившие из великороссиян, то они с одной стороны, зная быт белого духовенства и неудовлетворительность его состояния, с другой стороны оценивая те блага, которые высшее правительство, при новых переменах давало белому духовенству, бескорыстно отказалось от своих выгод, и сами приняли участие в распоряжениях об отчислении монастырских и церковных вотчинных земель в ведомство Коллегии Экономии». Розанов Н. История Московского епархиального управления со времени учреждения Святейшего Синода (1721−1821). Ч.3. Кн.1. М., 1870. С. 144−145. Предпринял попытку написать исторический очерк о Псковской епархии председатель Псковского церковного историко-археологического комитета протоиерей В. Д. Смиречанский. История епархии представлена через деятельность псковских архиереев. В. Смиречанский привел в своей работе биографические сведения об архиереях и кратко изложил содержание их указов, показавшихся ему наиболее значимыми. Смиречанский В., протоиерей. Историко-статистический сборник сведений о Псковской епархии. Псковская епархия (исторический очерк с XVI — XIX в.) Ч.2. Остров, 1895; О деятельности В. Д. Смиречанского см. Королев А. Е. История Псковского края в исследованиях священнослужителей (XIX — начало XX вв.)//Церковная археология: Материалы первой Всероссийской конференции: Псков, 20 — 24 ноября 1995 Ч.3. СПб — Псков, 1995. С. 49.

Очень многие проблемы жизни приходского духовенства во второй половине XVIII в. затрагивает работа Б. Семевского. Работа основана на неизданной «Записной книге священника Иоанна Матусевича», которую тот вел с 1774 по 1780 гг. Автор также приводит ряд интересных сведений из жизни Вологодской и Ярославской епархий. Самая сильная часть работы Б. Семевского это детальный анализ структуры доходов и расходов сельского священника, сделанный на материале имеющегося в распоряжении автора источника. Заслуживает внимания также сделанный им вывод об отсутствии различий в материальном и нравственном отношениях между сельским пастырем и его прихожанами. Семевский Б. Сельский священник во второй половине XVIII в. // Русская старина. 1877. № 8 С. 538. Н. И. Барсов проанализировал записки протоиерея одного из санкт-петербургских храмов Сергия Алексеева, которые тот вел с 1780 по 1816 гг. В своих записях Сергий Алексеев обстоятельно изложил около 900 указов Синода и Санкт-Петербургской духовной консистории, а также описал случаи своей «частной и личной жизни», деятельность в качестве настоятеля храма и благочинного. Барсов Н. И. Петербургский приходской священник второй половины XVIII — начала XIX столетий. // Христианские чтения. 1876. Ч.2. С. 649.

Специальное исследование вопросу происхождения фамилий в среде духовенства посвятил В. В. Шереметевский. Именно во второй половине XVIII в. присвоение фамилии стало обязательным при поступлении в духовную школу. Шереметевский В. В. Фамильные прозвища Великорусского духовенства в XVIII и XIX столетиях. М., 1908. С. 4.

На протяжении XVIII — начала XIX вв. исследователями были подготовлены и опубликованы многочисленные работы по истории отдельных монастырей и храмов. В Псковской епархии начало такому виду исследований положил псковский архиепископ Евгений (Болховитинов). В начале 20-х гг. XIX в. он создал описания всех существовавших при нем в епархии монастырей. Особо ценны те работы, авторы которых изучили документы, хранившиеся в архивах описываемых ими монастырей и храмов. Среди них Е. Лебедев, игумен Иоанн, А. Березский, Н. Быстров, А. Канавин и другие. Лебедев Е. К истории Свято-Благовещенской Никандровой пустыни// Псковские Епархиальные Ведомости 1896 №№ 18−19; Иоанн, игумен. Описание Святогорского Успенского монастыря, Псковской епархии Псков, 1899; Березский А. Историко-археологический очерк Псково-градского Георгиевского со Взвоза храма. Собрал по документам и составил священник Псково-градской Николаевской со Усохи церкви Александр Березский. Псков, 1887; Быстров Н. Покровская церковь погоста Елин, Островского уезда, Псковской губернии и Елинский приход. Историко-статистический очерк. Псков, 1902; Канавин А. История Рижской Троице-Задвинской церкви и прихода, построение новой церкви и ее освящение. (1781−1895) Рига, 1896.

Материалы по истории Православной церкви на польских и лифляндских землях, вошедших в состав Псковской епархии, нашли отражение в очерках И. Беляева и Б. Добрышева, в «Историко-статистическом описании церквей и приходов Рижской епархии» и других работах. Беляев И. Судьбы православия в Прибалтийском крае: Историко-этнографический очерк. СПб., 1901; Добрышин Б. К истории православия в Прибалтийском крае. Очерк с приложением некоторых официальных документов. Составитель Б. Добрышин. СПб., 1911; Историко-статистическое описание церквей и приходов Рижской епархии. Вып. 1. Рига, 1893.

Подводя итоги дореволюционного периода истории изучения положения духовного сословия второй половины XVIII в., нужно отметить, что в XIX — начале XX вв. в научный оборот было введено значительное количество источников из архивов многих церковных учреждений, детально изучено законодательство, касающееся духовного сословия, выделены характерные явления жизни духовного сословия и предприняты попытки их интерпретации. Наиболее актуальными для исследователей были вопросы о материальном обеспечении духовенства, его профессиональном образовании и месте среди других сословий Российской империи. Это связано с тем, что указанные вопросы не были еще до конца разрешены и в современной исследователям России. Вопрос о мотивах государственной политики и о характере складывающихся между государством и церковной организацией отношений, за редким исключением, либо вовсе замалчивался, либо сводился к объяснению всех действий светской власти в этом направлении монаршей заботой о нуждах бедного духовенства. Особенностью дореволюционного периода, также является преобладание среди авторов работ по истории духовного сословия лиц духовного звания и наличие потребности в их исследованиях церковной организации. Эти характерные особенности дореволюционного периода отечественной историографии дали повод В. Н. Асочаковой охарактеризовать ее как «ведомственную церковную» или «клерикальную». Асочакова В. Н. Русская православная церковь в истории Хакассо-Минусинского края в XVIII — первой четверти XIX в. (структура, личный состав, политико-идеологические функции) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Красноярск, 1999.

В советский период развития отечественной историографии по известным политико-идеологическим причинам произошел резкий спад интереса к истории церкви. В период с 1931 и до 1967 гг. единственной монографической работой, касающейся истории церкви в XVIII в., оставалась иллюстрированная «История русской церкви» профессора Н. М. Никольского, чье становление как ученого состоялось в дореволюционный период в Московском Университете. Научно-популярная публикация Н. М. Никольского написана с марксистских позиций, на богатом фактическом материале, чем выгодно отличалась от современных ей работ Г. Рыбкина, Е. Ф. Грекулова и других авторов. Грекулов Е. Ф. Нравы русского духовенства. М., 1931; Рыбкин Г. Православие на службе самодержавия в России. М., 1930. Н. М. Никольский подчеркивал прежде всего политическую функцию духовенства и защищал тезис об огосударствлении Православной церкви в Российской империи в XVIII в. «Государственная церковь, — писал он: должна была прежде всего и главным образом исполнять те обязанности, которые на нее возлагало государство. Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1988. С. 219. Вместе с тем Н. М. Никольский анализировал вопросы духовного образования, разборов духовенства. К рядовому духовенству автор относится с некоторой долей сочувствия, подчеркивая бесправие основной массы белого духовенства и зависимость его благополучия от помещика. Там же. С. 218−219. В последующих работах исследователи прибегали к еще более резким оценкам роли духовенства в истории России, акцентируя внимание читателя на антинародной сущности православной церкви, «которая проявилась с наибольшей силой в 1773—1775 гг.». Коган Ю. Я., Грекулов Е. Ф. Церковь и русский абсолютизм в XVIII в. // Церковь в истории России (IX в. — 1917 г.). Критические очерки. М., 1967. С. 193.

Обращаясь к вопросам, связанным с деятельностью духовенства во второй половине XVIII в., исследователи повторяли выводы сделанные Н. М. Никольским. Так, А. И. Клибановым и Н. И. Павленко было отмечено, что правящий класс требовал от церкви «более активного воздействия на массы», а главной задачей церкви стало удерживание бунтующих крестьян от волнений. Клибанов А. И., Павленко Н. И. Церковь и светская власть. //История СССР. С древнейших времен до Великой Октябрьской Социалистической Революции. Под ред. Л. Г. Бескровного. Т.3. М., 1967. С. 441−446. Рост интереса к истории православной церкви, наметившийся в советском обществе к концу 80-х гг. XX в. не привел к переосмыслению роли духовного сословия в жизни страны. Так, в 1987 г. В. С. Щульгин главнейшей функцией церкви, по-прежнему, считает политическую. Поддерживая тезис о «бюрократизации клира», он отмечает несоответствие между поставленными перед «чиновниками в рясах» задачами и их относительно низким социальным статусом, а также тяжелым материальным положением клириков. Шульгин В. С. Религия и церковь. //Очерки истории русской культуры 18 в. Ч.2. М., 1987. С. 390−392. Полную зависимость церкви от государства подчеркивали составители «Очерков истории СССР». В этой работе был также сделан вывод о превращении системы церковного управления к концу XVIII в. в «неотъемлемую часть государственного аппарата». Очерки истории СССР. Период феодализма. Россия во второй половине XVIII в. М., 1956. С. 285−286. М. Т. Белявский, отмечая зависимость духовенства от власти «помещиков, городничих, капитан-исправников», также обращает внимание на «некоторое повышение образовательного уровня духовенства». Белявский М. Т. Сословия и сословный строй. //Очерки истории русской культуры 18 в. Ч.2. М., 1987. С. 35. Указывая на «нищету и забитость» части церковников, авторы работы «Крестьянская война в России в 1773—1775 гг. Восстание Пугачева» признают важную роль церкви в усмирении восставших, подробно останавливаются на описании успешных действий отдельных представителей духовного сословия. Крестьянская война в России в 1773—1775 гг. Восстание Пугачева. Т.3. Л., 1970. С. 365−368.

Одной из первых в советской историографии обобщающих работ по истории православной церкви в XVIII в., основанной на использовании дореволюционных исследований П. В. Знаменского, И. Знаменского, А. Добросклонского и других, а также на анализе законодательных актов и архивных источников, стала глава, написанная П. Г. Рындзюнским для коллективной монографии «Русское православие: вехи истории», вышедшей в 1989 г. П. Г. Рындзюнский еще использует для характеристики роли духовенства в жизни общества идеологические штампы, как например «прямые союзники эксплуататоров», но тут же отмечается «нищета и забитость сельского священника», которые иногда «приводили его в ряды участников восстания». Рындзюнский П. Г. Церковь в дворянской империи (XVIII в.) // Русское православие: вехи истории. / Науч. ред. А. И. Клибанов. М., 1989. С. 294. Весьма широк круг вопросов, охваченных вниманием автора. Относительно порядка наследования священнослужительских мест П. Г. Рындзюнский высказывается в пользу точки зрения о существовании подобного обычая. Там же. С. 289. Характеризуя уровень материальной обеспеченности приходского духовенства, исследователь высказал мысль о его неравномерности и неустойчивости. Там же. С. 293.

В советской историографии так же имеется несколько работ, посвященных отдельным вопросам церковной истории в разных частях Российской империи. Это, прежде всего, основанные на архивных документах работы Н. Д. Зольниковой, в которых автор рассматривает проблемы взаимоотношений приходского духовенства с местными властями и прихожанами, анализирует деятельность органов епархиального управления и различные способы получения духовного образования детьми служителей церкви. Зольникова Н. Д. Сословные проблемы во взаимоотношениях церкви и государства в Сибири (XVIII в.). Новосибирск, 1981; Зольникова Н. Д. Сибирская приходская община в XVIII в. Новосибирск, 1990.

Непосредственно Псковской епархии касается работа патриарха Алексия (написана в 1984 г.), построенная на анализе научной литературы дореволюционного периода, посвященной истории православия в Прибалтике. Алексий II (Ридигер А.М.; патриарх) Православие в Эстонии. М., 1999.

В целом же можно отметить, что вопросы, связанные с историей духовного сословия, не являлись популярной среди исследователей темой. Труды историков дореволюционного периода оказались невостребованными. Сократился круг рассматриваемых исследователями вопросов. Упор делался на поиск фактов поддержки духовенством «крепостнического режима»

В то же время изучение истории православия вообще и, в XVIII в. в частности, велось за рубежом. Речь идет, прежде всего, о работе профессора Богословского института в Париже А. В. Карташева, эмигрировавшего во Францию в 1920 г. Его «Очерки по истории русской церкви» были изданы в Париже в 1959 г. и переизданы на русском языке лишь в 1991 г. К сожалению, истории церкви во второй половине XVIII в. А. В. Карташев посвятил очень небольшой и последний фрагмент своего фундаментального труда. В своей работе автор уделяет большое внимание духовному образованию, ходу разборов, вопросу о наследственности мест и участию служителей церкви в антипомещичьих выступлениях. А. В. Карташев настойчиво доказывает тезис об имевшем место «самозамыкании в сословную касту» духовенства, пагубно отразившемся впоследствии на взаимоотношениях паствы и пастырей. Карташев. Очерки по истории русской церкви. Т.2. С. 524−525. Одним из примеров сословной замкнутости был порядок наследования церковных мест, который постепенно вытеснялся новым порядком предоставления прихода образованным кандидатам. Там же. С. 520−523. Вместе с тем духовенство и в конце XVIII в., по мнению профессора, будучи тесно связанным с крестьянами в «сельском быту», «втягивалось невольно в те крестьянские волнения, которые перерождались и в политическую революцию». Там же. С. 514. Характеристики отношений, сложившихся между церковью и государством, автор, следуя дореволюционной традиции, не приводит, ограничиваясь замечаниями об отношении того или иного монарха к церкви и религии. Там же С. 554.

В те же годы работал над историей русской православной церкви и немецкий профессор И. К. Смолич. По большинству вопросов И. К. Смолич пришел к тем же выводам, что и А. В. Карташев. Он полагал, что во второй половине XVIII в. духовное сословие становиться замкнутым, чему способствует принцип наследования приходов, постепенно вытесняемый принципом распределения вакансий среди образованного духовенства. Смолич И. К. История русской церкви. 1700−1917. Кн.8. Ч.1. М., 1996. С. 318−326. Меры, предпринимаемые правительством, И. К. Смолич трактует как либеральные и направленные на освобождения от «податного состояния» рядовых служителей церкви. Там же. С. 354.

И.К. Смолич и А. В. Карташев, активно используя научные труды дореволюционных авторов, а также опубликованные источники, не имели возможности обратиться к материалам, хранящимся в архивах на территории СССР, что сильно ограничивало их исследовательские возможности.

Весьма интересной в плане анализа дореволюционной литературы и архивных источников является работа Г. Фриза, в которой приводятся статистические сведения и свидетельства современников, характеризующие социально-экономическое положение рядового духовенства центральных епархий Российской империи. Freeze G.L. The Russian Levits. Parish clergy in the eighteen century. Cambridge — London, 1977.

В современной историографии нет работы, ставившей перед собой цель дать всестороннюю оценку процессам, происходившим внутри духовного сословия во второй половине XVIII в., проанализировать различные направления деятельности духовенства и изучить особенности взаимоотношения церкви и государства в этот период истории. По широте поставленных задач из числа многочисленных работ выделяется труд Б. Н. Миронова «Социальная история России периода Империи (18-начало 20 вв.). Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства». С точки зрения Б. Н. Миронова «церковь попала в зависимость от государства и вынуждена была проявлять в отношении к нему гораздо большую лояльность, чем ей того хотелось». Миронов Б. Н. Социальная история России периода Империи (18-начало 20 вв.). Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. СПб., 1999. С. 384. Весь XVIII в. продолжался протяженный во времени процесс освобождения духовенства от крепостной зависимости, чему «в решающей степени способствовало то, что с начала XVIII в. правительство стало смотреть на духовных лиц как на свою социальную и идеологическую опору в обществе, призванную распространять идеи самодержавия и православия». Таким образом, интересы церкви и государства в деле превращения духовенства в привилегированное сословие совпали. Там же. С. 382. Вместе с тем Б. Н. Миронов вслед за А. В. Карташевым отмечает отрицательное отношение как дворянства, так и непривилегированных слоев населения к духовенству. Там же. С. 104−106.

Целый ряд работ так или иначе касается взаимоотношений церкви и государства. Преимущественно этому вопросу посвящена, в частности, работа З. П. Тининой. Хотя автор и ставит своей целью изучение истории церковно-государственных отношений в первой четверти XIX в., некоторое внимание в работе уделяется и политике Павла I в отношении духовенства, характеру его взаимоотношений с церковными иерархами. Тинина З. П. Самодержавие и русская православная церковь в первой четверти XIX века. Волгоград, 1999. С. 22−23. А. М. Кузнецов, анализируя политику Павла I по отношению к православной церкви, пришел к выводу о его стремлении поднять авторитет служителей церкви, и, «не ослабляя контроля светской власти над церковью», «поднять значение духовенства в государственной жизни». Кузнецов А. М. Православное духовенство в период правления Павла I. // Научные труды Московского педагогического государственного университета. Серия: Социально-исторические науки. М., 1998. С. 19. К выводу о сочетании двух явлений: огосударствления и либерализации в жизни духовного сословия во второй половине XVIII в. приходит Л. Ю. Зайцева. В самом понятии государственная служба духовенства она выделяет такие ее разновидности как информативная, просветительская, миссионерская, внешнеполитическая и другие. Зайцева Л. Ю. История Православной церкви Южного Зауралья в досоветский период. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Курган, 1996. С. 10, 15. Важная роль духовного сословия в процессе формирования бюрократии отмечается в работе Л. Ф. Писарьковой. Писарькова Л. Ф. От Петра I до Николая II: политика правительства в области формирования бюрократии. // Отечественная история. 1996. № 4. С. 35.

Интерес научной общественности к вопросу о взаимоотношениях церкви и государства привел к появлению посвященных этому учебных пособий. Автор одного из них И. В. Левченко главным итогом реформы 1764 г. полагает «полное превращение церкви в ведомство государственного управления, а епископов — в чиновников». Левченко И. В. Русская Православная Церковь и государство: Учебное пособие. Иркутск, 1997. С. 63.

Изучением вопросов, связанных с подготовкой и проведением секуляризации церковных вотчин, занимался А. И. Комиссаренко. Комиссаренко А. И. Ликвидация церковной земельной собственности и русское общество (отношение духовенства, дворянства и крестьянства к секуляризационной реформе 1764 г.). //Церковь, общество и государство в феодальной России. Сборник статей. /Отв. ред. Клибанов А. И. М., 1990; Комиссаренко А. И. Русский абсолютизм и духовенство в XVIII в. (Очерки истории секуляризационной реформы 1764 г.). М., 1990.

Другую группу составляют исследования, посвященные отдельным аспектам жизни духовного сословия в отдельных регионах. А. В. Карасев, на материале Тверской епархии изучив процессы наследования в среде духовенства и переход детей служителей церкви в ряды чиновников, пришел к выводу о неспособности сословия «удержать молодежь» и его ориентации на «экспорт кадров» для губернских канцелярий и других государственных учреждений. Карасев А. В. Генеалогия приходского духовенства Кашинского и Калязинского уездов Тверской губернии XVIII — первой половины XIX века. // Неизвестные страницы истории Верхневолжья. Сборник научных трудов. Тверь, 1994. С. 14−15. Матисон А. В. приводит в своей работе интересные рассуждения о перспективах изучения генеалогии приходского духовенства, уделяя важное место частному генеалогическому исследованию. Матисон А. В. Генеалогия православного приходского духовенства России XVIII — начала XX вв.: История рода Мощанских. М., 2000. С. 3. Социальной структуре и динамике численности духовенства посвящена работа Н. А. Ершовой. Особое внимание она уделяет изучению переходов в другие сословия, как возможности «более точно определить место приходского духовенства в общественной структуре». Ершова Н. А. Социальный статус приходского духовенства и его участие в процессе формирования российской интеллигенции в XVIII столетии. // Проблемы истории России XVIII — XX веков. (Научные чтения памяти профессора Ю. Д. Марголиса.) Сыктывкар, 1997. С. 19. Порядок заполнения церковных вакансий изучил на материале Олонецкой епархии М. В. Пулькин, обозначив как специфическую местную проблему «катастрофическую» нехватку в епархии образованных кадров. Пулькин М. В. Заполнение церковных вакансий в Олонецкой епархии во второй половине XVIII века. // Традиции образования в Карелии. Материал республиканской научно-практической конференции посвященной 165-летию Олонецкой духовной семинарии. Петрозаводск, 1995. С. 57. Им же проведена работа по изучению вопроса о материальном обеспечении храмов Олонецкой епархии со стороны прихожан, в которой он сделал вывод о высокой активности прихожан в деле обеспечения церквей всем необходимым для проведения богослужений. Пулькин М. В. Имущество сельских приходских церквей Олонецкой епархии в XVIII в.: Источники формирования и способы распоряжения. // Церковная археология: Материалы первой Всероссийской конференции: Псков, 20 — 24 ноября 1995 Ч.3. СПб — Псков, 1995. К выводу об отсутствии серьезных противоречий между клиром и прихожанами на Севере России пришел А. В. Камкин. Камкин А. В. Православная церковь на Севере России: очерки истории до 1917 г. Вологда, 1992; Камкин А. В. Крестьянский мир на русском севере (материалы по истории северорусских крестьянских сообществ XVIII в). Учебное пособие. Вологда, 1995. Изучению источников существования ростовского духовенства посвящена работа А. Е. Виденеевой. Виденеева А. Е. Ростовские соборяне в XVIII в. (до перевода архиерейского дома в Ярославль). // История и культура Ростовской земли. 1995. Ростов, 1996. А. В. Рощектаев изучив влияние реформы 1764 г. на жизнь монастырей Казанской епархии, сделал вывод, что она «как бы следовала принципу естественного отбора, упразднив слабых и дав развиваться другим». Рощектаев А. В. Монастыри Казанской епархии после учреждения штатов (1764−1917)//Платоновские чтения. Материалы Всероссийской конференции молодых историков г. Самара 3−9 декабря 1997 года. Самара, 1998. С. 130.

Ряд исследований удачно охватывает широкий круг вопросов истории духовного сословия на материале отдельных епархий. Такова, например, работа О. Е Наумовой об Иркутской епархии, содержащая, в частности, важные сведения об источниках доходов духовенства. Наумова О. Е. Иркутская епархия в XVIII — первой половине XIX в. Иркутск, 1996. С. 137−141. Еще больший хронологический период охватывает коллективная монография М. В. Пулькина, О. А. Захаровой и А. Ю. Жукова. В ней нашли свое отражение такие важные для понимания места духовного сословия в социальной структуре российского общества вопросы, как порядок выбора прихожанами клира, причины конфликтов служителей церкви с прихожанами, образования духовенства и другие. Пулькин М. В.,. Захарова О. А, Жуков А. Ю. Православие в Карелии (XV — первая треть XX в.) М., 1999. Большой круг проблем ставит в своем исследовании В. Н Асочакова. Их комплексное изучение привело автора к выводу о превращении духовенства в «замкнутое, полупривилегированное сословие», об отрыве духовенства от общины и развитии в нем черт «отсталости, косности». Асочакова. Русская православная церковь в истории Хакассо-Минусинского края в XVIII — первой четверти XIX в. С. 19.

Современная историография достаточно разрабатывает вопросы, касающиеся социального статуса представителей духовенства, их места в структуре населения Российской империи. Много внимания исследователи уделяют вопросу об отношениях между служителями церкви и прихожанами. Остается дискуссионным вопрос степени бюрократизации клира. Недостаточно внимания уделяется экономическому аспекту жизни духовенства.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой