Личность и судьба Владимира Крестителя

Тип работы:
Контрольная
Предмет:
История


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Введение

Каждый из нас в той или иной мере знаком с историей образования и развития государства Российского. Во все времена государство управлялось людьми: великими князьями, царями, императорами. Одним из них удалось внести большой вклад в становление России, другим меньший, но роль правителя в жизни страны всегда была значительной. У каждого правителя была своя манера правления, свой характер, и каждый внес свой вклад в развитие страны. Поэтому я считаю, что актуальность данной мне темы не вызывает сомнений.

Предметом изучения моей работы является личность и судьба великого князя Владимира Святославовича. Объект изучения — его значимость для истории в период его правления. Например, с именем Владимира связано выдающееся событие в истории нашей страны: крещение Руси! Христианство, пришедшее на смену язычества, обновило Русь и указало ей новую историческую дорогу.

Целью моей работы является рассмотрение личности и судьбы великого князя. Для достижения поставленной в контрольной работе цели нами решались следующие задачи — изучить:

1) происхождение и воспитание Владимира;

2) его путь к власти;

3) киевское княжение;

4) военную деятельность;

5) рассмотреть к изучению членов его семьи;

6) в заключение работы подвести итоги по проделанному изучению.

Литература по данному вопросу достаточно многообразна. Материалом для написания контрольной работы послужили: Рыжов К. В. Сто великих россиян.- Москва: Вече, 2000; Сахаров А. Н. История России: в 2 т. Том 1: С древнейших времен до конца XVIII века. — Москва: Астрель, 2003; Мавродин В. В. Древняя и средневековая Русь, Санкт-Петербург.: Наука, 2009; Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: боги, герои, люди. — СПб.: Азбука, 2000.; Перхавко В. Б., Сухарев Ю. В. Воители Руси IX — XIII вв. — Москва.: Вече, 2006.; и интернет ресурсы.

Не многие деятели нашей истории могут сравниться по значению с Владимиром Святым. Его правление ознаменовалось множеством важных преобразований, глубоко повлиявших на все дальнейшее течение русской жизни.

1. Происхождение и воспитание Владимира

1.1 Детство

Владимир — внебрачный сын великого князя Святослава Игоревича от уроженки города Любеч по имени Малуша. Она была ключница, доверенное лицо, в ведении которой находились все кладовые княжеского замка. Малуша дочь древлянского князя Мала. После разгрома племени древлян Ольга, взяла детей своего врага в личное рабство-холопство. Здесь, при дворе Ольги, на расцветающую красавицу обратил внимание сын княгини — молодой князь Святослав. Он уже был женат, и поэтому Малуша стала его наложницей. Официальная жена Святослава родила мужу двух сыновей — Ярополка и Олега.

Ольга посчитала недопустимым сожительство сына со своей ключницей, и отправила Малушу в дальнее сельцо Будутино. Там и родился, около 960 года, мальчик, названный русским языческим именем Володимир — владеющий миром, владеющий особым даром мира. (Точной даты его рождения нет). Его потом еще долго попрекали низким происхождением, называя «робичичем» и «холопищем».

Так как Владимир все-таки был сыном великого князя, и в обычаях язычников считался законным, и понятия восточных славян о браке были прежними, многожёнство оставалось в обычае и социальное происхождение определялось по отцу, ему позволялось много того, что другому бы не сошло с рук. Но все это было тайком. Рядом с Владимиром всегда был его дядя по матери — Добрыня, ставший по приказу Ольги и по стародавнему обычаю дядькой-наперсником племянника.

Так как Святослав постоянно отсутствовал, а степняки все чаще стали нападать на русские земли, и Ольга, верная своей обязанности защищать своих подданных, в том числе и нелюбимого внука, вызвала Владимира с Добрыней в Киев. О дальнейшей судьбе Малуши летописи не сообщают.

Здесь, в Киеве, для Владимира началась другая жизнь. Если в Будутино он был как бы эпицентром всей жизни, то в Киеве, во дворце бабки, он прочно отошел на задний план.

Княгиня Ольга доминировала везде — и в государстве, и в семье, так как Святослав, занятый чередой беспрерывных походов, детей не только не воспитывал, но и практически не видел.

Ярчайшим впечатлением детства для Владимира была осада печенегами Киева в 968 году. Тогда, глядя на спокойное поведение Ольги, он запомнил — власть имеют лишь достойные ее.

В 970 году Святослав, уходя в поход (который оказался для него последним), на время своего отсутствия наместником Киева назначил Ярополка, а в землю древлян отправил Олега. Перед самым уходом великого князя прибыла депутация из Новгорода с просьбой дать Новгороду князя, так как новгородский люд все менее охотно слушает бояр. Они были настроены решительно, и намекнули — если его сыновья не согласятся, то на княжение они пригласят кого-нибудь из варяг.

Сыновья Святослава наотрез отказались отправляться в Новгород, напуганные перспективой жить на далеком севере. И тут настал звездный час Добрыни. Он нашел способ шепнуть новгородцам, чтобы они просили Владимира к себе. Те подумали и вспомнили о его происхождении: не совсем законный — значит будет смирней. Они подступились к Святославу с просьбой отдать им третьего сына и он согласился.

1.2 Юность

Владимир рос под надзором Добрыни, который готовил его к испытаниям, так как понимал, что не будут в Киеве вечно терпеть его посадником, а Владимира — наместником. Подготовка выражалось в суровой воинской науке, плавание в холодных протоках, поднимание тяжестей, метание дротика и привитие навыков лучной стрельбы, в воспитание небоязни дальних походов, к переходам по болотному и лесному бездорожью, лихие охоты, рыбалки, воспитывающие терпение и умение подманить жертву, поощрение стычек — драк со сверстниками.

Весной 975 года сын главного воеводы Ярополка, охотясь, заехал вглубь древлянских земель. Олег и его окружение, недовольное безраздельным влиянием на киевского князя его воеводы, решили убить его сына. В ответ на это воевода убедил Ярополка пойти войной на Олега. В ходе войны Олег был убит. По Руси быстро распространились слухи об одном из самых страшных преступлений — братоубийстве. Добрыня убедил Владимира, что ему угрожает опасность и склонил его к бегству из Новгорода — «за море» — в Норвегию. Всей Русью стал править Ярополк Святославович.

Два года проведет Владимир там и лишь в начале 980 года вернется на Русь. Эти два года стали для него хорошей военной школой, так как жизнь его протекала в основном среди викингов-норманнов, исповедовавших культ меча, войны и личной храбрости. Он принимал участие в их набегах, видел их жестокость, чудеса отваги и воинского умения, удивительные примеры неприхотливости, когда воины могли не есть и не пить по несколько суток.

2. Путь к власти

В 980 году Владимир в Скандинавии набрал варяжское войско и вернулся в Новгород «с варягами», выгнав посадников Ярополка. Он отпустил людей брата, как это раньше делал с неприятелем отец, чтобы передали они в Киеве, что он сам идет против них.

Готовясь к схватке, оба брата хотели приобрести союзника. И на пути в Киев лежало Полоцкое княжество, где правил князь Рогволод. И Ярополк, и Владимир посватались к его дочери Рогнеде. Та выбрала Ярополка, не захотев быть женой «робичича». Владимир собрал войско из варягов и северных славян и напал на Полоцк. Добрыня, оскорбленный насмешкой не меньше Владимира, ворвался в Полоцк и пленил всю семью Рогволода. Затем, он заставил Владимира овладеть Рогнедой на глазах ее отца и матери. Рогволод был убит, а Рогнеда вынуждена выйти замуж за Владимира. Подобное ритуальное действо ни в коей мере не роняло достоинства женщины, ибо это была фактически политическая акция. В дальнейшем Рогнеда станет главной женой Владимира и родит ему четырех сыновей и двух дочерей.

После взятия Полоцка войско Владимира двинулось к Киеву. Киевский князь был обеспокоен. Отдавая дань значимости горожанам — язычникам, он приближает к себе воеводу Блуда — воеводу не дружины, а главу городского ополчения. Добрыня учел и это, и посоветовал Владимиру обратиться к Блуду с предложением помочь ему. Князь решил опереться на воеводу-язычника, а воевода поверил язычнику-князю в борьбе против склонявшегося душой к христианству Ярополка. Блуд делал все, чтоб запутать князя и в итоге Ярополк бежал, а Владимир вошел в Киев. Здесь он повторил полоцкий ритуал с беременной женой брата. Тем самым он пресек династию брата, ребенок Ярополка по обряду стал его собственным ребенком, а жена брата — его второй женой. Вскоре она родит ему сына Святополка, которого он будет считать своим сыном. Вторым актом этого публичного обряда является убийство мужчин рода. Владимир обложил городок, где прятался Ярополк, и когда осада стала нестерпимой, Ярополк, по совету Блуда, сдался на милость победителя. Он надеялся, что брат не посмеет совершить над ним кровавый обряд, но был казнен двумя язычниками из дружины Владимира по всем правилам — поднятием на мечах.

Действо было совершено. Отныне по всем законам и обычаям Владимир был единственным властителем Руси. Навыки войны, вероломства пополам с дипломатией и ярого язычества, принесли блестящие плоды. Так решительно и жестоко Владимир проложил дорогу к престолу своего отца.

3. Киевское княжение

3.1 Языческое правление

Как умный политик, хоть и молодой годами, Владимир понимал, что надо исполнять обещанное своим союзникам. И принял меры к укреплению языческого культа.

Он добился победы с помощью язычников. И один из первых его шагов — торжественные пиры победителям, тем самым делал их всех едиными общей победой. Он опять восстанавливает величие славянских богов под главенством Перуна. Удачные походы заканчивались жертвоприношениями. Так, после похода на Литву в 983 году Владимир решил возродить человеческие жертвоприношения, которые практиковал Святослав. Жребий пал на христианского юношу Иоанна, которого отец — варяжский купец-христианин Федор — не выдал. Оба они погибли. Эта двойная смерть вызвала сильные столкновения в Киеве между христианами и язычниками.

Омут язычества угасал в нем. Он стал искать новую веру, которая разрешила бы его внутренний конфликт и принесла бы на Русь стабильность и благоденствие.

Итогом явились религиозные диспуты 986 года, когда представители мусульман, иудеев и христиан склоняли Владимира каждый к своей вере, хоть он и решил принять православие, но не желал упускать и пока неизвестное преимущество какой-либо иной религии. Чтобы окончательно убедиться в правильности выбора религии, Владимир отправил своих посланцев в разные земли, а затем принял представителей этих учений.

Ислам Владимир отверг: хотя ему и нравились некоторые аспекты этой религии, запрещение пить вино и есть свинину — не пришлось ему по сердцу.

Услышав о приходе к Владимиру мусульман, следом за ними пришли и иудеи. Сам по себе иудаизм был в те годы достаточно замкнутой религией единого народа. В Киеве было достаточно большое количество иудеев, но князь отказался и от этой религии, так как на вопрос о земле их они ответили, что разгневался на них Бог и рассеял их по странам за грехи. Владимир ответил им: «И вы, наказанные Богом, дерзаете учить других? Если бы Бог любил вас, то не были бы рассеяны по чужим землям. Или и нам такого хотите?».

Следом пришли немцы, но он отказал им. Но кроме отрицательного отношения к латинству Владимира останавливало и опасение, что вместе с принятием римской веры Русь может оказаться в политической зависимости от Рима.

В 986 году в Киев приехал греческий философ, посетивший Владимира. Грек поведал князю об основах православия и посоветовал ему принять крещение. Были посланы бояре в Константинополь для знакомства с православием. Перед ними открылись двери храма Св. Софии, где они увидели праздничную службу, убранство храма и были поражены увиденным. Все это утвердило желание Владимира принять христианство.

На следующий год византийский император обратился к Владимиру с просьбой помочь в борьбе с восставшим малоазиатским наместником. Владимир согласился, но взамен он потребовал крестить себя и отдать ему в жены сестру императора Анну. Император согласился. В 988 году Владимир разгромил войска Фоки, но Анна на Русь не прибыла, император не посмел открыто отдать сестру за язычника и варвара. Но он был знаком с намерениями Владимира, и поэтому его тайная служба разыграла многоходовую комбинацию по привязыванию Владимира к Византии и православию, о чем знал и сам киевский князь и был согласен.

В посольстве, которое прибыло в Киев с просьбой о помощи, был корсуньский посол Анастас. Он вошел в доверие к Владимиру и раскрыл ему план тайных служб Империи. Поэтому и предложил Анастас осадить и взять Корсунь, а потом обменять на принцессу. Владимир пошел к Корсуни, но только с помощью Анастаса удалось ее взять. Он сообщил Владимиру о местоположении городского водопровода, он перекрыл доступ воды в город и через несколько дней город сдался.

Дата крещения князь Владимир остается спорной. Но традиционной считается 988 год. А Корсунь был взят на 3-й год после крещения. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II. С крещения князя Владимира и его дружины начался длительный многовековой процесс христианизации Руси.

3.2 Крещение Руси

Киевский князь принял крещение, и было решено, что скоро последует и крещение всей Киевской Руси. Анастас стал духовником Владимира, которому пришлось покончить с привольным житьем вождя-язычника. Он распустил свой гарем, насчитывающий более 800 женщин, и повыдавал их замуж за своих приближенных.

Киеву же теперь надлежало стать городом христианским, православным. Для этого в Киеве он сначала окрестил своих детей, потом — ближайших своих помощников и дружину, а затем приступил к массовому крещению киевлян. Главного языческого бога, Перуна, он приказал привязать к конскому хвосту, и 12 дружинников били его до тех пор, пока не дотащили до Днепра, куда он и был сброшен. На месте «Перунова холма» была построена церковь Святого Василия. Чтобы заставить принять крещение горожан, Владимир приказал наутро всем собраться на Днепре, предупредив, что любой, кто этого не сделает, станет его врагом. Теперь большинство горожан, поняв невозможность дальнейшего сопротивления, придя к Днепру, заходили в воду. Туда же прибыл и Владимир вместе с греческим духовенством. Массовый обряд крещения стал свершившимся фактом.

В Киеве крещение народа прошло сравнительно мирно, в то время как в Новгороде, где крещением руководил Добрыня, оно сопровождалось восстаниями народа и подавлением их силой.

Большинство горожан в Киевской Руси были крещены на протяжении княжения Владимира, но немало еще оставалось и язычников.

Для ускорения распространения новой веры и просвещения великий князь приказал брать детей у состоятельных родителей и обучать их грамоте. Благодаря этому на Руси выросло новое поколение людей, ставших проводниками просвещения и христианства на Руси. Много стал заботиться Владимир о больных и бедных. В центре Киева была построена Десятинная церковь, ставшая главным духовным центром.

Ясно, что нельзя изменить мировоззрение человека, тем более целого человеческого сообщества за год. Процесс срастания новой религии с традиционными представлениями продолжался несколько столетий. Надо отдать должное верности выбора князя Владимира: христианство, в его православном варианте, оказалось именно той религией, которая проявила максимально возможное терпение и готовность к сотрудничеству с носителями прежних представлений. Православие стало верой, которая сумела подняться над племенными обычаями и, не требуя искоренения всего, что было дорого сердцу славянина-земледельца, просто наложилась на славянское язычество и включило в свой церковный обиход наиболее значимые праздники. Например, праздник ухода зимы — масленица, приуроченный к началу Великого поста; Святки приходились на Рождественские праздники. Функции многих языческих божеств были перенесены на многочисленных христианских святых: Перун — Илья Пророк, Купала — Иоанн Креститель.

Отныне все общегосударственные мероприятия освящались авторитетом церкви. На службах в храмах каждодневно молились за здоровье правителя — великого князя. Одновременно православие сгладило многие социальные противоречия. Уравнивая всех людей перед Богом, новая религия как бы наставляла верхушку общества быть более милосердной и помогать низшим слоям. Благодаря крещению, Русь начала приобщаться и к православной культуре: стали развиваться каменная архитектура, живопись, произошел всплеск в развитии ювелирного мастерства. Величайшим приобретением, пришедшим на русские земли вместе с христианством, стала славянская письменность, созданная в IX веке Кириллом и Мефодием на основе греческой азбуки и названная кириллицей.

Принятие христианства благотворно сказалось и на международном положении Киева. Русь уравнялась с христианскими государствами Европы и постепенно перестала быть для них варварской страной. До крещения они считали себя представителями различных племен: вятичей, уличей, словен и т. д. Приняв же христианство, они входили в некую большую общность — становились православными и, противопоставляя себя «поганым» (язычникам), все больше осознавали себя русскими.

Так на политической карте Европы к началу XI столетия возникло большое и могущественное христианское государство, вступавшее в пору своего расцвета.

Но не только известен Владимир как князь, крестивший всю Русь, но и как талантливый полководец.

3.3 Военная деятельность Владимира

Гибель многочисленной русской рати вместе со Святославом, а еще более -- междоусобия его сыновей -- сильно потрясли начавшее возрастать могущество Руси. Часть покоренных племен стремилась вернуть себе свободу; соседи спешили воспользоваться удобным случаем пограбить Русь. Надо было вновь покорять вышедшие из повиновения племена и усмирять соседей. Этим и занимался Владимир почти все княжение. Он вел войны не для захвата богатой добычи, а для установления и утверждения русского владычества в Восточной Европе, и с государственных позиций его войны имеют, бесспорно, большое значение.

Первое время, за убылью своих войск, Владимиру были необходимы наемные дружины варягов. При нем Русь принимала широкое участие в делах Византии уже не как враг, а как союзник, военная помощь которого выручает империю из затруднительных обстоятельств. Но тогда Владимир не предпринял, подобно своим предшественникам, дальнего и рискованного похода на Царьград, а избрал более близкую цель -- греческие колонии на берегу Черного моря, в Крыму. Войска его направились в ладьях к Корсуню и, высадившись в его окрестностях. Это был восьмой по счету поход русских в Черное море в течение ближайших 122 лет. Получив на требование сдачи города решительный отказ, Владимир приказал приступить к стенам. И как мы знаем при помощи Анастаса город был взят. Осада и взятие Корсуня не имели существенного военного значения, но последствия более чем просто положительные. Как известно, Владимир по взятии Корсуня принял в 988 г. крещение и женился на Анне. Это привело к тому, что наши войска появились в рядах византийцев. С принятием христианства и крещением Руси, т. е. во второй половине княжения Владимира, прекратились войны с западными державами, но далеко не прекратилась его военная деятельность. Ему пришлось до последних своих дней вести упорную и трудную борьбу с печенегами. Владимир предпринял против них целый ряд походов, а для преграждения им доступов он устроил ряд новых укрепленных городов по рекам: Десне, Остру, Трубежу, Суле и Стугне.

В новые города Владимир посадил правителями лучших мужей из славян -- из новгородцев, кривичей и вятичей. В целях наблюдения за кочевниками и своевременного извещения об их набегах были насыпаны бесчисленные курганы, которые и теперь еще часто встречаются в наших южных степях. Новые пограничные городки и сторожевые курганы были связаны между собой валом и частоколом. Таким образом, впервые образуется укрепленная черта, защищавшая, хотя далеко и не в достаточной мере, пределы Руси от набегов. Во время княжения Владимира Русь становится государством, достигшим наибольшего могущества, силы и международного значения за всю домонгольскую ее историю. Целым рядом удачных войн достигается объединение Руси в столь обширных пределах. Сильная внутри, Русь пользуется соответствующим международным значением.

Ее соседи наперебой стараются заручиться союзами с нею. Какая мощь, и что бы было, если бы не татарское иго и приведшие к нему собственные грехи.

4. Семья и дети

Владимир был до крещения известен как «великий распутник», имевший несколько сот наложниц. Помимо этого он состоял в нескольких официальных языческих браках. Кроме того, Владимир сделал наложницей вдову своего брата Ярополка, греческую монахиню, похищенную Святославом во время одного из походов. Вскоре она родила сына Святополка Владимир рассматривал его как своего законного наследника, в Святополк — его узурпатором. После крещения Владимир состоял предположительно в двух последовательных христианских браках -- с византийской царевной Анной и, после её смерти в 1011, с неизвестной «мачехой Ярослава», попавшей в плен к Святополку в 1018 году. Детей было всего 12 или 13 сыновей и не менее 10 дочерей.

владимир князь крещение

5. Последние годы жизни

В последние годы жизни Владимир, вероятно, собирался изменить принцип престолонаследия и завещать власть любимому сыну Борису. Во всяком случае, именно Борису он доверил свою дружину. Двое старших из остававшихся в живых сыновей — Святополк и Ярослав — почти одновременно восстали против отца в 1014 году. Заточив старшего, Святополка, под стражу, Владимир готовился к войне с Ярославом, когда внезапно заболел и скончался в загородной резиденции Берестове 15 июля 1015.

Владимир был похоронен в Десятинной церкви в Киеве. Мраморные саркофаги Владимира и его жены стояли посредине храма. Проститься с великим князем пришло множество жителей столицы и окрестностей. Мраморная рака с прахом Владимира была поставлена рядом с такой же мраморной ракой супруги князя, греческой царевны Анны.

Церковь причислила князя Владимира к лику святых и назвала «равноапостольным». В сознании современников и потомков Владимир Святославович вошел как зачинатель великого обновления Руси. Это он «землю вспахал и размягчил, то есть крещением просветил», а следующие поколения засеяли ее просвещением.

Заключение

Великий Владимир летописи, Константин Великий Руси, славный каган «старых времен» древнерусской литературы, святой и равноапостольный Владимир русской церкви, былинный Владимир «Красное Солнышко», герой народного эпоса являет собой эпоху в истории русского народа, его культуры и государственности.

Княжение Владимира — богатырский, героический период в истории русского народа, время успешного окончания создания древнерусского государства, время расцвета Киевской державы, период успехов русского оружия, русской дипломатии, складывания и развития яркой культуры восточного славянства, объединенного единством политического и общественного бытия.

Целью моей работы было рассмотрение личности и судьбы Владимира Святославовича по поставленным задачам. И проделав работу можно сделать вывод, что Князь Владимир предстает перед нами как личность исключительно сложная и противоречивая. У него была страстная воля к захвату престола. И в итоге он водворился в Киев через насилия, убийства, прошел по пути ожесточенных воин, грандиозных побед и тяжких поражений.

С каждым годом Владимир все более проявлял себя как крупный государственный деятель, подлинный реформатор. Словно забыв жестокие и порой вздорные дела своей молодости, он приступил к решению важных государственных проблем, среди которых были организация обороны русских земель от набегов печенегов, христианизация Руси, реорганизация управления русскими землями, развитие культуры и образования.

Особенное значение в его правлении отдается христианизации Руси. Введение христианства на Руси имело большие последствия и значения для дальнейшего развития древнерусского государства. Киевский князь и его дружина получили прочную идейную основу для, так скажем, легализации своей власти. Церковь обожествила княжескую власть и тем самым способствовала её усилению. Крещение существенно укрепило положение Руси на международной арене. Окрепли её экономические и политические связи с западными народами. Христианизация сделала возможными династические браки между русскими и европейскими правителями, которые впоследствии стали традиционными.

Православие оказало существенное влияние на быт русского народа. Изменились отношения в семье: был положен конец многожёнству, что изменило отношение к женщине. Церковь вела борьбу с обычаем кровной мести. Христианство способствовало и культурному развитию страны. На Русь пришла славянская письменность, стали появляться первые школы и библиотеки. В монастырях зарождалось летописание и древнерусская житийная литература. Стала развиваться архитектура, появилось каменное строительство. А изобразительное искусство древней Руси, выраженное в иконописи, и сейчас остаётся непревзойдённой вершиной в мировой живописи.

Таким образом, считаю, что личность Владимира Святославовича является выдающейся. Из всех правителей древней Руси эпическая память народа исключительно выделила только 2 вождей: святого Владимира, которого именовали «ласковым князем и Красным Солнышком» и царя Ивана IV Грозного.

Список литературы

1. Гумилев Л. Н. От Руси к России. [Текст] - М.: АСТ, 2008. — 411с.

2. Иловайский И. Б. Становление Руси [Текст] - М.: АСТ, 2005. — 864с.

3. Ляшевский С. История христианства в Земле Русской с I по XI век.

[Текст] - М.: Фаир — пресс, 2004. — 320 с.

4. Мавродин В. В. Древняя и средневековая Русь. [Текст] - СПб.: Наука,

2009. — 719с. (Серия «Русская библиотека»).

5. Перхавко В. Б., Сухарев Ю. В. Воители Руси IX—XIII вв. [Текст] - М. :

Вече, 2006. -448 с. — (Военные тайны России).

6. Путилов Б. Н. Древняя Русь в лицах: Боги, герои, люди. [Текст] - СПб. :

Азбука, 2000. — 368с.

7. Рыжов К. В. Сто великих россиян. [Текст] - М.: Вече, 2000.- 656 с.

8. Сахаров А. Н. История России: в 2 т. Том 1: С древнейших времен до

конца XVIII века. [Текст] - Москва: Астрель, 2003;

9. Удальцова З. В. Киев и Константинополь — культурные связи до XIII века

//Как была крещена Русь. [Текст] - М.: Политиздат, 1990. — 286с.

10. Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М., 1993. [Электронный ресурс]

11. Информационно-аналитическое издание фонда исторической

перспективы «Столетие», интернет-газета, 2004. [Электронный ресурс

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой