Использование табуированной тематики в масс-медиа на примере печатных СМИ

Тип работы:
Курсовая
Предмет:
Журналистика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Курсовая работа

Использование табуированной тематики в масс-медиа на примере печатных СМИ

Введение

Слово табу пришло к нам из полинезийского языка и первоначально обозначало религиозный запрет для простых людей. Сегодня оно потеряло сакральный смысл и употребляется для обозначения общепринятых запретов, которые в понятии масс сигнализируют об опасности. Остались ли в современном обществе запретные темы? Что для нас — табу? Порой кажется, что телевидение и желтая пресса смели все психологические барьеры, а скандальные ток-шоу, журналистские расследования и рискованные документальные программы не оставили места для стеснения. С развитием СМИ многие запретные темы стали полностью приемлемыми, и новому поколению былые запреты кажутся смешными. В современном обществе мы воспеваем свободу слова, но все же существуют темы, разговор на которые вызывают у нас смущение. Эти темы можно рассматривать с двух сторон: во-первых, запреты с этической точки зрения, они характерны практически для всего современного общества (нпр., темы смерти или секса); во-вторых, темы, «запретные» только для конкретной страны, исторического периода, политического режима и т. п. (нпр., табу на определенные политические или религиозные материалы).

В данной работе мы рассмотрим первую группу табу (универсальных для всего общества) применительно к СМИ. Опираясь на работу Сазонова Е. А., мы выделяем 3 основных вида табуированной тематики: интерес к смерти, интерес к частной жизни и интерес к интимной сфере.

Тема, выбранная нами для данной работы, отличается актуальностью. Вопросы табу подробно изучены в психологии (З. Фрейд «Тотем и табу»), также они поднимаются в этике (Лазутина Г. В. «Профессиональная этика журналиста»). Но вот применительно к журналистике данная тема изучена минимально, и представлена только в единичных статьях (Нпр., Сазонов Е. А. «Феномен „желтой прессы“». Также, по мнению автора данной работы, нет единой всесторонней классификации способов освещения табуированной тематики в прессе.

Поэтому мы считаем, что выбранная нами тема обладает высокой степенью новизны и минимальной степенью изученности.

В публицистике тексты «запретного» содержания представлены, в основном, в криминальных новостях, желтой прессе, а также в сообщениях о катастрофах, авариях и бедствиях. Способы освещения этих тем различны: от ужасающего натурализма, шокирующего подробностями, до иронии, черного юмора.

Объект исследования — табуированная тематика.

Предмет исследования — освещение табуированной тематики в газетной публицистике.

Цель данной работы — выяснить, какие приемы используют журналисты при публикации текстов «запретного» содержания. Для этого было проведено исследование периодических печатных изданий, примеры соответствующих публикаций подверглись анализу и классификации (см. гл. 3).

Задачи работы:

1) изучить теоретический материал по данной проблеме;

2) выявить примеры освещения публицистом табуированной тематики в газетном тексте путём сплошной выборки;

3) классифицировать выявленные средства;

4) определить их особенности и функции в газетном тексте.

Теоретическая база представлена словарями («Толковый словарь русского языка» под ред. Ожегова и Шведовой, Райкрофт Ч. «Критический словарь психоанализа»), отдельными трудами (С. Белорусов «Психология страха смерти», Брайант, Дженнингз, Томпсон, Сузан. «Основы воздействия СМИ», П. Куртц «Запретный плод. Этика гуманизма» и др.), а также различными статьями.

Эмпирическая база представлена современной российской прессой.

Структура работы. Представленная работа состоит из 5 частей. Во введении кратко описаны причины, которыми руководствовалась автор при выборе данной темы, обоснована актуальность исследования, поставлены задачи, которые должны быть выполнены в работе. Во второй части дано определение табу, происхождение термина, раскрываются причины популярности «запретных» тем. В третьей части описаны основные виды табуированной тематики и ее использование в СМИ. Четвертая часть представляет собой классификацию, анализ примеров и выводы, сделанные в ходе исследования. В заключение вынесены итоги работы.

1. Что такое табуированная тематика

1.1 Происхождение и содержание термина «табу»

Смысл слова табу — нескл., ср. 1. В первобытном обществе: запрет, налагаемый на какое-н. действие, слово, предмет, употребление или упоминание к-рых неминуемо карается сверхъестественной силой. 2. перен. Вообще запрет, запрещение. Наложить т. на что-н.

Табу (taboo) - антропологический термин, который обозначает выведение в особое положение объекта или человека либо абсолютное запрещение некоторого рода действий на том основании, что в противном случае произошло бы нарушение всей системы ценностей данной культуры (МИРОВОЗЗРЕНИЕ); т. е. объект является табу, если к нему нельзя прикасаться, действие является табу, если о нем, по понятиям данной культуры, «нельзя даже думать».

Отсюда, в расширенном понимании, любое действие, запрещенное авторитетом или социальными нормами, может рассматриваться как «табу». В психоаналитической литературе наиболее часто упоминаются табу ИНЦЕСТА и табу убийства ТОТЕМНОГО животного (кроме церемониальных случаев). См. работу Фрейда «тотем и табу» (Freud totem and taboo, 1913), в которой он размышляет о том, что табу инцеста возникло ввиду необходимости для мужчин ПЕРВОБЫТНОЙ ОРДЫ предотвратить борьбу между собой после того, как они убили ПЕРВОБЫТНОГО ОТЦА, прежде державшего всех женщин орды только для себя. Теория предполагает, что табу препятствовало сыновьям иметь именно тех женщин, ради обладания которыми они убили своего отца. В статье ОНТОГЕНЕЗ И ФИЛОГЕНЕЗ кратко изложена общая биологическая теория, которая привела Фрейда к уверенности, что подобная умозрительная теория верна.

Полинезийское слово «табу» относится к запрещению прикасаться к некоторым предметам или людям, брать их или использовать — в силу святости, которой они наделены. Наибольшее развитие феномен табу получил в Полинезии (впервые был описано как обычай аборигенов островов Тонга в 1771 Дж. Куком), хотя известен не только там. Например, в конце 5 в. Анаксимандр (младший) из Милета собрал в своем Толковании пифагорейских символов десятки табу пифагорейской общины (не говорить в темноте, не ходить по торным дорогам и др.) Известны запреты на захоронение в шерстяной одежде, на отдельные виды мяса и рыбы и на бобы.

Табу подразумевает нечто большее, нежели осторожность, уважение или благоговение, с которыми во всех культурах принято обращаться со священным объектом. Мистическая сущность предмета или человека считается заразной и опасной; эта сущность (у народов Меланезии и Полинезии она носит название мана, у иранцев — фарн, суу (сур) или сулдэ — у тюрок и монголов) — всепроникающая магическая сила, которая может войти в человека или в предмет, подобно электричеству.

Существует ряд концепций, объясняющих происхождение, содержание и функционирование табу: 1) магическая (рассматривающая запреты как негативную форму практической магии, отличающуюся от колдовства как позитивной формы магии — Д.Д. Фрейзер); 2) религиоведческая (объясняющая табу как «священные законы» и запреты, связанные с верованиями в духовных существ — Э.Б. Тайлор); 3) психологическая (дающая психоаналитическую трактовку табу как выражения амбивалентных состояний и отношений, и подчеркивающая его роль как формы первобытной морали и одного из «пусковых механизмов цивилизации» — З. Фрейд); 4) антропологическая (истолковывающая табу как форму социального контроля — Б. Малиновский и др.) и их различные версии и комбинации.

Исследователи табу утверждают, что табу являются сильнейшей из всех конвенциональных норм. Тем не менее, культурные табу изучены совершенно недостаточно, их описание ограничивается, в основном, сферами, выявляемыми, например, в ходе социологических опросов. При этом основными табуированными категориями оказываются, с одной стороны, «запретные темы», с другой стороны, — конкретные коммуникативные партнеры.

Специфика культурных табу проявляется в том, что многие из них имеют характер «неписаных» законов, о которых знают члены определенного языкового коллектива, но говорить о которых по тем или иным причинам представляется неудобным. Наличие табу свидетельствует также о наличии поведенческих стереотипов, которым подчас осознанно, а скорее интуитивно, следуют члены языкового коллектива.

1.2 Чем вызван интерес к «запретным» темам

Виды и формы табу отличаются исключительным многообразием. Они регулируют трудовую деятельность, охраняют личное и общественное имущество, оберегают слабых, регламентируют особо важные события личной и общественной жизни и т. д. Возникнув на базе коллективных форм жизнедеятельности, различные виды табу постепенно срастаются с религией и в конце концов предстают как развернутое теоретико-методологическое введение к главному — происхождению тотемизма — древнейшего из известных науке человеческих институтов, не раз служившего основой для реконструкции первобытной истории и культуры.

Фрейд исследование сущности табу начинает с уже известного нам тезиса о сходстве религии и невроза, иллюстрируемого на этот раз на материале первобытной табуации. Взглянув под таким углом зрения на табу (так, как будто в основе своей оно было тем же самым, что и навязчивые действия невротиков), Фрейд приходит к выводу о том, что табу является очень древним запретом, наложенным извне каким-нибудь авторитетом и направленным против сильнейших вожделений людей. Сильное желание нарушить его остается в их бессознательном. Люди, выполняющие табу, имеют амбивалентную направленность к тому, что подлежит табу. Приписываемая табу чародейственная сила сводится к способности вводить в искушение; она похожа на заразу, потому что пример заразителен, а также и потому, что запрещенное вожделение в бессознательном переносится на другое.

Эти желания живы и в душе современного цивилизованного человека. Напрасно он может уверять, что мысль об убийстве или кровосмесительстве ему омерзительна. На примере анализа сновидений Фрейду удалось установить, что искушение убить другого у современного человека сильнее и встречается чаще, чем мы подозреваем, и что оно оказывает психическое влияние и тогда, когда не отражается в нашем сознании. А это говорит о том, что табу, как и навязчивые запреты невротика, черпают свою силу в бессознательных влечениях.

2. Использование табуированной тематики в СМИ

2. 1 Табуированная тематика в СМИ, причины популярности «запретных» тем у массовой аудитории

Е. Сазонов рассматривает эпатирующее освещение табуированной тематики как одну из характеристик желтой прессы. Он выделяет три вида табуированной информации, которые наиболее часто эксплуатируются в СМИ: интерес к интимным отношениям, чрезмерный интерес к личной жизни людей, оказавшихся в центре общественного внимания, нездоровый интерес к теме смерти, в особенности когда она сопряжена с аномальными или чрезвычайными обстоятельствами.

Гарольд Лассуэлл выделяет три основных функции, которые средства массовой информации выполняют в обществе. Во-первых, масс-медиа держат членов аудитории в курсе происходящих событий посредством наблюдения за внешней средой. Во-вторых, рассматривая различные фрагменты внешней среды, масс-медиа помогают членам аудитории понять ее структуру в целом. Наконец, СМИ служат для передачи социальных норм и установлений новым поколениям потребителей медиаинформации.

Исследователи установили и другие функции СМИ в обществе. К. Райт назвал развлечение в качестве одной из функций, выполняемых масс-медиа. Эта важная функция свидетельствует о том, что многие члены социума используют средства массовой информации для удовольствия. Еще одна функция, функция парасоциального взаимодействия, основана на следующем феномене: зрителям может казаться, что они лично знакомы с определенными теле- и киноперсонажами только потому, что часто видят и слышат их. Уход от реальности — еще одна функция СМИ, которая предполагает, что телевидение позволяет зрителям забыть о проблемах повседневной жизни. Сюда относятся также функции редукции тревоги и игры, позволяющие членам аудитории забыть о неприятностях и напряжении реальной жизни и получить удовольствие в вымышленном мире, созданном СМИ, что выступает разновидностями ухода от реальности.

2. 2 Интерес к смерти

Чтобы понять, почему современную аудиторию привлекает так называемая «чернуха», необходимо обратиться к психологическим исследованиям.

Как известно, в основе сцен насилия и ужасов лежит эксплуатация эмоции страха.

Когда читатель или зритель воспринимает информацию такого содержания, то, обычно, на бессознательном уровне, он ставит себя на место жертвы и испытывает страх. В современной цивилизации страх, овладевая человеческим сознанием, является одной из важнейших характеристик общества и оказывает существенное влияние на жизнь граждан и ход исторического процесса.

Человечество уничтожило бы себя уже с помощью самых первых своих великих открытий, если бы не способно было поставить перед собой вопрос о последствиях своих поступков — и ответить на него. Хотя со времени открытия камня выросли и моральная ответственность, и вытекающие из нее запреты убийства, но в равной мере возросла и легкость убийства. Расстояние, на котором действует все огнестрельное оружие, спасает убийцу от раздражающей ситуации, т. е. сгибание пальца при выстреле освобождает человека от убийства зубами или ногтями. В любом случае бессознательное индивида сохраняет первобытную агрессивность. И если у современного человека нет потребности убивать ради пищи, а значит, постоянно испытывать чувство риска и страха, то он компенсирует в себе это желание, обращаясь к переживанию аффектов, которые вызывают публикации в прессе и телевизионные программы с соответствующим содержанием. Мы считаем, что для объяснения данного случая подходит термин «компенсация», заимствованный из психоанализа. Необходимость компенсации возникает, когда есть подавление неосознаваемых желаний, импульсов, порывов. Человек, не понимая себя, не понимая своей природы, хочет всегда быть хорошим, правильным, и начинает подавлять то, что он считает неприличным, постыдным, некрасивым. Он подавляет часть себя и культивирует то, что ему кажется достойным внимания окружающих. В результате возникает бессознательное стремление компенсировать то, что подавляется.

Таким образом, явление компенсации вполне объясняет то, что большинство людей в огромных количествах потребляют негативную, пошлую или изображающую насилие информацию. Каждый читатель, слушатель, зритель при прочтении газеты или при просмотре телевизионной передачи компенсирует в себе что-то индивидуальное и не восполненное в повседневной жизни. А если смотреть еще шире, то, возможно, и подавленные животные инстинкты, такие как убийство ради пропитания.

Подобная информация является компенсацией для человека, которому в своей обыденной жизни не хватает острых ощущений, аффектов.

Существуют теории притягательности страха. Наиболее популярной была и остается гипотеза катарсиса. Согласно данной гипотезе, при просмотре натуралистических сцен насилия или при чтении соответствующих книг люди очищаются, т. е. избавляются от своих собственных агрессивных наклонностей. Некоторые утверждают, что такое очищение доставляет удовольствие. Отдельные авторы считают избавление от индивидуальных страхов и тревог одним из аспектов катарсиса. Также предполагается, что превращения, происходящие с существами из многих фильмов ужасов, обеспечивают катартическое облегчение для подростков, испытывающих физические изменения в период полового созревания.

Иногда для объяснения катартического воздействия фильмов ужасов используются такие термины, как «идентификация» и «опосредствованный опыт». Некоторые авторы считают, что зрители получают садистское удовлетворение, отождествляя себя с чудовищами и убийцами. Таким образом зрители могут опосредствованно приобщиться к табуированному опыту.

Общество вырабатывает нормы приличия. Разговоры о смерти неприличны. Существует стремление скрыть смерть от детей. Прослеживается тенденция изолировать смерть в стенах больниц и моргов, расположить места упокоения усопших подальше от городов. Помимо санитарных, играют роль соображения дистанциировать живущих от их умерших близких, чтобы ничто не напоминало о них. В некоторых кантонах Швейцарии похоронным автобусам запрещено появляться на улицах в дневные часы, чтобы мысли о смерти не смущали граждан.

Есть и другая крайность — десакрализация смерти. Особенно ярко это видно на примере так называемого «черного юмора», сюда же относятся эвфемизмы типа перекинулся, дал дуба. Но и здесь за натужными остротами проступает леденящий страх.

2.3 Интерес к частной жизни

табу запретный тема журналистика

Право на частную жизнь глубоко укоренено в либеральной демократической традиции и является столь важным для понятия прав человека и гуманистической этики, что заслуживает отдельного обстоятельного рассмотрения. Это право основано на разделении общественной и частной сфер жизни. Главная идея здесь заключается в том, что демократическое общество должно признавать свободу человека в отношении его собственной жизни.

«Частная жизнь» понятие очень многослойное и многоуровневое. Исчерпывающего определения частной жизни не существует, но это — термин широкого толкования и он охватывает разные сферы человеческой жизни.

В английском языке все стороны частной жизни обозначаются единым термином «privacy», который не имеет эквивалента в русском языке. В США данным понятием обозначают все аспекты частной жизни индивида. Первая попытка сформулировать суть этого понятия была сделана в 1890 г. американскими юристами Уорреном и Брандейсом, которые определили его как «therighttobealone» («право быть оставленным в покое», «право быть предоставленным самому себе»)

Право на неприкосновенность частной жизни — фундаментальное право человека, которое подразумевает, что:

o Частная жизнь — это область жизнедеятельности личности, которая находится вне контроля государства и общества.

o Право на частную жизнь предполагает возможность жить в соответствии со своими желаниями, которые, однако, не должны вступать в явное противоречие с общественными интересами, нормами права и морали, принятыми в данном обществе, и устанавливает границы неприкосновенности частной жизни.

o Право на неприкосновенность частной жизни устанавливает запрет любых форм произвольного вмешательства в частную жизнь со стороны государства и гарантирует защиту государства от такого вмешательства со стороны третьих лиц.

Одного лишь факта, что лицо, в частную жизнь которого вторглись, является «общественной фигурой», не достаточно для того, чтобы оправдать такое вмешательство. Для ответа на вопрос было ли правомерно в том или ином случае вмешательство в частную жизнь со стороны СМИ, необходимо учесть был ли в конкретном случае общественный интерес в такой информации или это было просто светское любопытство.

Представители СМИ заинтересованы в публикации деталей частной жизни в двух случаях: если предмет их интереса широко известен или если он участвовал в «необычных» с точки зрения общественной морали и привычек действиях. Другими словами, для защиты неприкосновенности частной жизни большинства рядовых людей специальные законодательные нормы не нужны.

Частная жизнь лица на конституционном и законодательном уровне в современной России защищается достаточно серьезно. Достаточно привести статьи 23 и 24 Конституции Российской Федерации, которые гарантируют право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, тайну переписки, телефонных переговоров, телеграфных и иных сообщений. Также закреплено в Конституции, что сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускается. Законодательством также установлены гарантии защиты врачебной тайны, тайны усыновления и т. д.

При этом пункт 4 статьи 29 Конституции Российской Федерации устанавливает, что каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом (т.е. с учетом всех гарантий неприкосновенности частной жизни).

Закон о СМИ исходит из разумного представления, что не всякие факты и обстоятельства частной жизни граждан (не всяких граждан) должны быть скрыты от внимания общественности.

Все осложняется тем, что никаких законодательных ориентиров или признаков определения этого самого «общественного интереса» нет.

Споры по поводу того, кто и согласно каким критериям должен определять «общественный интерес», ведутся давно. Однако, надо признать, весьма безуспешно.

Одни предлагают за водораздел частного и общественного интереса взять формальный критерий — принципы разграничения частного (сфера личной жизни) и публичного (сфера деятельности государства и общества) права. Правда, в этом случае сфера частного интереса будет стремиться к нулю, потому как практически все стороны жизни человека формально будут касаться «общественного интереса» (публичного права).

Другие в качестве ключевого признака предлагают использовать общественную значимость или общественную опасность (в том числе возможную) сокрытия тех или иных фактов частной жизни лица. И очевидно, в различных ситуациях применительно к различным категориям людей или отдельным лицам граница между частным и общественным интересом будет «плавать».

Поэтому следует такой малоутешительный вывод: журналист должен самостоятельно (ведь только после публикации окончательно может проясниться вопрос), руководствуясь своими профессиональными навыками и представлениями о гражданском долге и собственной оценкой сведений, составляющих тайны частной жизни, определять — является ли информация о частной жизни затрагивающей общественные интересы и каковы эти интересы. Следует согласиться, что задача, стоящая перед журналистом — сложная и ответственная. Ведь окончательный ответ на вопрос — прав журналист или нет — может дать только суд.

Более детальное рассмотрение данной сферы (частная жизнь) характерно для любого вида печати. В качественной прессе этот прием широко используется для раскрытия характера героя, материала или для журналистского расследования. Необходимо заметить, что если качественная пресса ограничивает глубину проникновения в частную жизнь этическими границами, то «желтая» эти границы смело нарушает. В таком случае часто возникает конфликт между правом публики на информацию и правом человека на личную жизнь и безопасность.

Нами выделены два уровня вмешательства «желтой» прессы в частную жизнь: «мягкое» и «жесткое». Примеры «мягкого» вмешательства — это сообщения о различных официальных и полуофициальных событиях из жизни знаменитостей (свадьбы, разводы, рождения и т. п.). Эту практику мы называем «мягкой», поскольку сведения о таких событиях не являются закрытыми или интимными, хотя часто о них знает только ограниченный круг участников. «Жесткий» тип вмешательства в частную жизнь представляет собой глубокое проникновение в сферу неофициальных, интимных отношений, в сферу здоровья.

2. 4 Интерес к интимной сфере

табу запретный тема журналистика

Эротическое воображение — неотъемлемый и очень важный элемент человеческой сексуальности, а, следовательно, и культуры. С древнейших времен люди создавали произведения, которые стимулировали, разжигали и поддерживали их чувственность. Народа, который не имел бы каких-то форм эротического искусства, — а эротическое искусство, по определению американского писателя Генри Миллера, «это все, что возбуждает нас, усиливает страсть, вызывает вожделение», — никогда не было, нет и быть не может.

Особенности эротического искусства любой эпохи зависят от сексуальной и, что гораздо важнее, общей религиозно-философской и художественной культуры общества. Поскольку эта сфера жизни столь же важна, сколь и интимна, ее изображение всегда вызывает сильные эмоции, и в истории культуры постоянно шли споры о том, что и как можно показывать и изображать, а чего делать не следует.

В индивидуальном сознании таким регулятором является стыдливость. Часто говорят даже о «естественной стыдливости». Однако индивидуальная стыдливость всегда подразумевает какие-то социальные, культурные нормы пристойности, этикета. В одном обществе стыдно, неприлично высказывать нежные чувства (например, мужчина не должен плакать), в другом — табуируется нагота, демонстрация определенных частей тела и его отправлений.

Культурные запреты могут мотивироваться эстетически (красиво-некрасиво), этически (нравственно-безнравственно) или ссылками на правила этикета (прилично-неприлично). Но в конечном счете все зависит от того, как данная культура понимает соотношение духовного и телесного, «верха» и «низа». Чем более «грязными» и «низменными» представляются тело и его отправления, тем больше запретов и на их изображение.

Независимо от вида СМИ — будь то телевидение, кино, компакт-диски, видеоклипы, реклама или что-либо другое — на потребителей медиаинформации ежедневно обрушивается ливень сообщений и изображений сексуального толка. Диапазон этой информации очень широк — от игривых намеков до сексуально откровенных материалов различной степени, что подразумевает изображение в СМИ индивидов, вовлеченных в различного вида сексуальную активность.

Употребляя выражение «сексуально откровенная» по отношению к медиаинформации, нужно прежде всего определиться относительно содержания этого понятия, так как существуют различные степени «сексуальной откровенности». В самом широком смысле к сексуальному содержанию относятся все виды медиапродукции, изображающие или подразумевающие сексуальные акты либо ссылающиеся или намекающие на них, от ЛГ-видео до легких кинокомедий, предназначенных для всех категорий публики. В более узком смысле диапазон сексуального содержания начинается с довольно умеренных комментариев на тему секса и заканчивается разнузданными ХХХ-видео, включающими сцены садомазохизма, сексуального рабства и сексуального насилия. Как показали исследования, фильмы категории R и порножурналы содержат гораздо более откровенные изображения секса, чем эфирное телевидение, однако в телепередачах больше содержится и чаще встречаются комментарии и намеки на тему секса. Регулярное потребление сексуально откровенных медиаматериалов обычно приводит к десенсибилизации установок и ценностей индивида. Десенсибилизация — это постепенное изменение ценностей или установок, при котором предварительно табуированное поведение становится приемлемым вследствие регулярного воздействия СМИ на индивида.

«Желтая пресса» эксплуатирует данную тему особым образом, абсолютизируя ее сенсационную и биолого-натуралистическую составляющую, порой обращаясь к освещению данного тематического пласта только с одной стороны — порнографической. Публикация обнаженной натуры и гипертрофированное внимание к гениталиям преследует цель привлечения внимания непритязательного, но, тем не менее, массового читателя. Ядро иллюстративного материала в «желтых» газетах России и Запада сегодня составляют либо изображения фотомоделей (пионерами использования подобных снимков стали американский журнал «Playboy» и английская газета «The Sun»), либо фото читательниц, присланные на различные «откровенные» конкурсы. Еще ярче данную методику демонстрируют разнообразные текстовые материалы «желтой» прессы, в которых гипертрофируется роль сексуальных отношений в культуре, а частный интерес выдается за общую тенденцию, обусловленную биологическими законами существования (появился отдельный термин, обозначающий подобную практику — «sexploitation»: от соединения двух слов «sex» — секс, пол и «exploitation» — эксплуатация). «Желтая» пресса игнорирует главный постулат культуры по отношению к освещению темы интимных отношений, а именно наличие достаточно веских причин для нарушения табу.

3. «Запретная» тематика на страницах прессы

3. 1 Классификация

Как уже было сказано выше, современная пресса (российская и зарубежная) изобилует примерами обыгрывания журналистом табуированных тем. Нам не известны классификации, всесторонне охватывающие данный вопрос, поскольку исследований, посвященных ему, очень мало. Поэтому представленная ниже классификация разработана автором данной работы.

Способы освещения «запретных» тем журналистом:

1. В нейтральных текстах:

1.1. Необоснованный натурализм

В тексте присутствуют такие семантические компоненты, как «смерть», «труп», «кровь», «боль», «увечье» и т. д. Их цель — шокировать читателя, заставить его испытать чувство страха и потрясения (см. приложения № 1−2). Рассмотрим на примере публикации «Джек-потрошитель» (см. приложение № 2):

«Жуткая трагедия произошла на частном подворье города Электросталь — домашняя собака по кличке Джек набросилась на лежащего в коляске грудничка и искусала ему голову. Малыш умер в больнице…»

1.2. Ирония (шутки ниже пояса, ирония по поводу смерти, цинизм)

Ситуации страха, смерти, интимная сфера и частная жизнь обыгрываются журналистом в иронической плоскости; автор может насмехаться над этими явлениями и людьми, переживающими подобные ситуации. Обычно используется в материалах о самой нелепой смерти, о самых смешных фобиях и т. п. (см. приложения № 3−5). Рассмотрим на примере публикации «Поцелуй навылет» (см. приложение № 3):

«92-летняя жительница Флориды Хелен Стодинджер, несмотря на свой почтенный возраст, внезапно воспылала страстью к своему соседу Дуайту Беттнеру. Не в силах больше скрывать свои чувства, дама отправилась к 53-летнему мужчине в гости для решительного объяснения. Но ее визит, к несчастью для обоих, не пробудил ответных эмоций < …> Еще никто так не оскорблял Хелен Стодинджер. В бешенстве выбежав из дома обидчика, она вскоре вернулась, но уже с дробовиком в руках. Сам Беттнер не пострадал, разве что был травмирован психологически, а вот его жилище бабуля разнесла в пух и прах…»

1.3. Психология

Описываются ситуации страха, смерти, интимные проблемы, психологические проблемы личного характера, а также способы борьбы с ними, психологического преодоления (см. приложения № 6−11). Рассмотрим на примере публикации «Ребенок по воле случая» (см. приложение № 7):

«МАРИЯ: Насколько я понимаю, ваш муж мечтал о ребенке — и теперь его мечта сбылась, во всяком случае, в его представлении. Кстати, даже если сечас ваш муж бесплоден, это еще не значит, что некоторое время назад это было так же…»

2. В текстах, изначально ориентированных на интерес к «запретному»

2.1. Шок и извращение

Каннибализм, детоубийство, некрофилия, садизм и т. п. Цель — максимально шокировать читателя. Часто (особенно в желтой прессе) иллюстрируются не менее шокирующими фотографиями. Характерная особенность — кричащие заголовки и подзаголовки (см. приложения № 12−17). Рассмотрим на примере публикации «Божья кара» (см. приложение № 12):

«19-летний призывник, измученный дедовщиной, погиб во время дьявольского обряда, направленного против своих истязателей…»

2.2. Обыгрывание личной жизни знаменитостей

2.2.1. Мягкое вмешательство

Сообщения о различных официальных и полуофициальных событиях из жизни знаменитостей (таких как свадьбы, разводы, рождение детей, покупка недвижимости и т. п.). Не затрагивают интимную сферу (см. приложения № 18−24). Рассмотрим на примере публикации «Собчак озолотили» (см. приложение № 18):

«На этот раз на среднем пальчике светской львицы красовалось кольцо из желтого золота. Изделие буквально усыпано драгоценными камнями, расположенными таким образом, что композиция представляет собой лягушку с глазами из крупных голубых топазов…»

2.2.2. Жесткое вмешательство

Опубликование информации интимного характера, а также данных о проблемах со здоровьем (см. приложения № 25−41). Рассмотрим на примере публикации «Только ты виновата в гибели моего любимого внука!» (см. приложение № 36):

«Лишь одного-единственного мужчину она любила слепо, безоговорочно и беспредельно. Единственный внук Марк был назван в честь отца Гурченко.

…Эту боль она навсегда унесла с собой. Гурченко боготворила мальчика, так похожего на нее. Но эта любовь оборвалась в один миг — в 16 лет Марк умер от передозировки наркотиков в 1998-м…"

2.3. Удивительные факты

Чаще всего рубрика так и называется. Публикуются необычные факты, связанные со страхом, смертью, интимной сферой, частной жизнью, например, как человек выжил после падения с 12 этажа и т. п. (см. приложения № 42−46). Рассмотрим на примере публикации «Злые шутки судьбы» (см. приложение № 42):

«Дебби Миллз, 99-летняя жительница Ньюбрафтона, погибла, когда переходила дорогу. На следующий день ей должно было исполниться 100 лет…»

2.4. Откровения

Текст представляет собой исповедь, откровение, рассказ от первого или третьего лица о случаях, связанных с табуированной тематикой: интимные подробности, ситуации смерти, подробностях личной жизни (см. приложения № 47−57). На общественный суд может выставляться самое личное, интимное. Рассмотрим на примере публикации «Романтический ужин с салом и водкой» (см. приложение № 47):

«Мне было 18 лет. Мой тогдашний парень, который старше меня, на третьем свидании пригласил в гости — с мамой познакомиться. Съездили, мило пообщались. Через неделю опять зовет, говорит, что мама приглашала. Но в этот раз мамы дома не оказалось < …> Вот и думаю до сих пор: вроде бы ничем не обидел (ну что здесь такого — сало, водка), а вспоминать противно…»

3. В текстах о войнах, катастрофах, стихийных бедствиях и т.п.

Ситуации страха, смерти, личных переживаний, которые вызваны природными, техногенными катастрофами, а также различными терактами и войнами (см. приложения № 58−61). Рассмотрим на примере публикации «Превратить несчастье в счастье» (см. приложение № 58):

«Если вы думаете, что наши люди сделаны из железа, то ошибаетесь. Они так же горько рыдают, так же тяжело переживают гибель родных и близких. Просто у нас не принято публично демонстрировать свою скорбь…»

3.2 Анализ примеров использования табуированной тематики журналистом

В главе третьей разделе первом были представлены примеры освещения «запретных» тем журналистом, систематизированные согласно разработанной классификации. Всего нами был рассмотрен 61 пример. Как показали подсчеты, наибольшее число примеров относится к типу 2.2.2. — «жесткое вмешательство в частную жизнь» (17 — 27. 9% от общего числа примеров). Это связано с тем, что «желтая» пресса эксплуатирует подробности личной жизни звезд для привлечения внимания массовой аудитории. Из других примеров наиболее популярны «откровения» и «мягкое вмешательство» (11 и 7 примеров соответственно, 18% и 11% соответственно). Все вышерассмотренные способы относятся ко 2 группе в классификации, т. е. они представлены в текстах, изначально ориентированных на интерес к «запретному». В нейтральных материалах (первая группа классификации) чаще всего используется тип «психология» (6 примеров — 9,8% от общего числа примеров). Такой высокий показатель по нашему мнению связан с тем, что широкие слои населения проявляют интерес к практической психологии. Реже всего используются «натурализм» и «ирония» (2 и 3 примера соответственно, 3,2% и 4,9% от общего числа). Автор полагает, что это связано с моральной стороной вопроса — иронизировать над такими щепетильными и темами считается недостойным в качественных изданиях. Если же издание ярко выраженного «желтого» типа, то там большая вероятность обнаружить текст категории «шок и извращение», т.к. он шокирует читателя в большей степени.

Важно отметить, что наблюдается тенденция к совмещению в одном примере сразу нескольких способов освещения табуированной тематики. Нпр, в приложении № 44 совмещаются «натурализм» и «удивительные факты».

Кроме того, встречаются такие примеры, которые нельзя отнести ни к какому типу из нашей классификации, но их процент настолько незначителен, что пока ими можно пренебречь.

Заключение

«Запретные» темы существовали на протяжении многих веков и, вероятно, будут существовать еще долгие годы. Психика человека устроена таким образом, что подобная информация всегда будет его привлекать и манить. Но с этической точки зрения над некоторыми темами нельзя приподнимать завесу секретности. В первую очередь это интимная сфера, вопросы смерти, частная жизнь. Здесь перед редакторами изданий встает дилемма: прислушаться к голосу этики и не трогать запретное, или пойти на поводу бессознательных желаний аудитории и привлечь «запретными» темами новых читателей.

Часто, чтобы завоевать внимание аудитории и шокировать, СМИ используют приемы, неприемлемые с моральной точки зрения. Это и «черный юмор», и неоправданные подробности частной и сексуальной жизни, и насмехательство над умершими… «Запретные» темы всегда будут окутаны ореолом тайны, загадки, мистики для человека. Поэтому говорить об этом следует с осторожностью и тактом.

«Ориентировать журналистов на соблюдение этого принципа сегодня — задача очень существенная. Ведь в период бурного развития информационного рынка, непрерывного возникновения все новых средств массовой информации и стремительного совершенствования электронной техники журналистский корпус интенсивно пополняется людьми из самых разных отраслей деятельности. Для многих из них профессионально-нравственные ценности журналистики — вовсе не факт, а представление о свободе творчества не имеет ничего общего с грамотным профессиональным представлением. Между тем надежной гарантией от вольного или невольного произвола может быть именно высокий уровень человеческой порядочности и культуры журналиста».

Список использованной литературы

1. Белорусов С. Психология страха смерти // С. Белоусов (http: //www. sunhome. ru/psychology/11 649/p8)

2. Боровой Я. Л. Король безнравственности // Я. Л. Боровой. М.: Политиздат, 1981. — 62 с.

3. Брайант, Дженнингз, Томпсон, Сузан. Основы воздействия СМИ.: Пер. с англ. — М.: Издательский дом «Вильямс», 2004. — 432 с.

4. Дафни Скиллен. Выборы и журналистское расследование. — М.: «Права человека», 2001.

5. Кон И. С. Вкус запретного плода // И. С. Кон (http: //sexology. narod. ru/chapt427. html)

6. Кострова О. А. Дискурсивные табу в межкультурной научной коммуникации // О. А. Кострова (olgakostrova. narod. ru › articles/2006/tabu. pdf)

7. Критический словарь психоанализа / Райкрофт Ч. Пер. с англ. Л. В. Топоровой, С. В. Воронина и И. Н. Гвоздева под редакцией канд. философ. наук С. М. Черкасова. — СПб.; Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1995

8. Кужукеева Г. Право на частную жизнь и право на свободу выражения: проблемы соотношения // Г. Кужукеева (http: //medialaw. asia/node/4318)

9. П. Куртц. Запретный плод. Этика гуманизма. Пер. с англ. И. В. Кувакина, ред. В. А. Кувакин. Изд. 2-е, исправленное. // Библиотека журнала «Здравый смысл». — М.: Российское гуманистическое общество, 2002. — 222 с.

10. Мендел Тоби. Свобода выражения мнения и право неприкосновенности частной жизни // Тоби Мендел // Центрально-черноземный Центр защиты прав СМИ (http: //mmdc. narod. ru/books/privacy_and_freedom. html)

11. Онлайн Энциклопедия Кругосвет (http: //www. krugosvet. ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/TABU. html)

12. Сазонов Е. А. Феномен «желтой прессы» // Е. А. Сазонов (http: //www. relga. ru/Environ/WebObjects/tgu-www. woa/wa/Main? textid=497& level1=main&level2=articles)

13. Табу как форма социальной регуляции // Фрейдизм и религия (http: //www. zigfreud. ru/religion-in-light-of-psychoanalysis/tabu-as-a-form-of-social-regulation. html)

14. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Ожегов С. И., Шведова Н. Ю /Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — М.: Азбуковник, 1999. — 944 с.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой