Львов – город-музей и город музеев

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Спорт и туризм


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Реферат

«Львов — город-музей и город музеев»

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ 1. ЛЬВОВ — ГОРОД МУЗЕЙ

1.1. Город-воин, город-купец: возникновение и развитие Львова

1.2 Архитектурная застройка Львова — каменная летопись города

1.3 Львов — город музей

РАЗДЕЛ 2. ЛЬВОВ — ГОРОД МУЗЕЕВ

ВЫВОДЫ

ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ

Стремительное развитие естественных и точных наук, углубление представлений о научной картине мира, формирование новых областей гуманитарного, социального, исторического, культурологического знания, осмысление роли техники и информации в современном мире, привели к серьезной перестройке научного пространства. Место в нем музееведения (музеологии) как формирующейся научной дисциплины еще не очерчено достаточно четко. Однако нельзя не отметить тех сдвигов, которые происходят в его становлении как самостоятельной области научного знания. Они во многом обусловлены той напряженной рефлексией, которая фиксируется в социальных и гуманитарных науках, занятых переосмыслением проблем многообразия культур в связи с ростом динамики культурных процессов в мире.

Отражая происходящие кардинальные изменения в обществе и культуре, музеи в современном мире также переживают существенные трансформации. «Меняющийся музей в меняющемся мире» — это отражение существующей реальности. Очевидно, что музейная деятельность приобретает все большее социокультурное значение, возрастает роль музеев в сохранении и интерпретации культурного наследия, в сложных процессах социальной адаптации и культурной идентификации, в образовательном процессе, в организации досуга. Современные музеи «де-факто» становятся центрами образования, коммуникации, культурной информации и творческих инноваций.

Современная социокультурная ситуация побуждает музеи к поиску своеобразия, к необходимости генерировать новые знания, идеи, духовные ценности. Из института, фиксирующего достигнутый уровень общественного сознания, музей становится явлением культуры, придающим этому сознанию поступательную динамику. Еще недавно качество музейных экспозиций определялось их соответствием традиционным научным схемам, сфокусированным на музейных предметах и коллекциях, а теперь музей видит ценностные ориентиры в новизне, оригинальности интерпретации музейного собрания, создаваемые экспозиции и выставки, культурно-образовательные проекты становятся результатом как научного изучения, так и индивидуального творческого поиска.

Важным становится разнообразие форм интерпретации аккумулированной в музее информации, а не ее односторонняя трактовка, что привело к «взрыву» музейно-педагогической активности и возрастанию роли музейного проектирования.

В этой связи следует отметить ведущие тенденции развития музейного дела, определяющие векторы развития науки и практики.

В течение ХХ века получил широкое развитие и приобрел большую популярность новый тип музея — музей под открытым небом. В связи с этим возникло и новое направление в музееведении — скансенология. Пространственная активность музеев, преодолевающая институциональные рамки, неизбежно сочетается с социальной экспансией, что наиболее ярко проявляется в феномене «открытого музея». Появление экспериментальных музейных учреждений, сфера деятельности которых вышла за рамки комплектования, изучения, консервации и экспонирования фондов вызвано к жизни не только поисками путей обновления традиционного музея, но и усложнением и углублением понятия «культурное наследие», распространением его на те области и исторические периоды, по отношению к которым оно раньше не употреблялось. Вследствие этого в современном музееведении все больше распространяется взгляд на музей и культурное наследие как на важнейший ресурс развития города, региона, страны.

Совокупность музеев региона традиционно обозначалась как музейная сеть, а каждый музей как ее единица. Однако в последнее время отмечается распространение нового термина — музейная сфера. Его содержание вызвано, по мнению исследователей, появлением на музейном горизонте организаций, тесно связанных с музеями (учебные заведения, исследовательские, аналитические, информационные, консалтинговые, координационные центры, общественные организации, фонды и пр.) Очевидно, что развитие музейной деятельности в регионе без учета взаимодействия с этими организациями было бы не полным. Более того, у музеев, территориальных комплексов и музейных организаций начинают укрепляться более широкие, долговременные и разнонаправленные связи, приобретающие форму совместных программ и проектов и свидетельствующие о расширении границ музейной сферы.

Музейно-педагогические исследования направлены на целостное осмысление взаимодействие музея с посетителем с учетом психологических, социологических и культурологических составляющих, на разработку программ и проектов, предусматривающих самостоятельное ознакомление с пространством музея, создание интерактивных экспозиций и разработку музейно-педагогических методик, направленных на преодоление пассивно-созерцательных форм, а их реализация позволяет посетителю выбирать маршруты движения, выстраивать собственные ассоциации.

Приоритетной аудиторией современного музея любого вида и профиля являются дети всех возрастов, включая дошкольников.

Результатом поиска и развития новых форм взаимодействия музея и общества является возникновение и деятельность экомузеев. Они создаются прежде всего для местного сообщества и силами местного сообщества. Ресурсом развития экомузеев является социальная энергия жителей конкретной локальной территории и их заинтересованность в сохранении уникальной специфики данной местности. Экомузеи, как и музеи под открытым небом много работают над изучением потребностей общества, над решением проблем комплектования и взаимодействием с посетителем, нацелены на разработку и реализацию долгосрочных культурных программ. Сегодня можно говорить о том, что экспонаты в таких музеях начинают восприниматься более чем музейный предмет, они несут значительную смысловую и символическую нагрузку и образуемый ими комплекс или коллекция становятся своеобразным историческим документом конкретного места, его культуры, истории и окружающей среды. Такой музей сегодня крепко привязан к реалиям современной жизни, более других подчеркивая как значение различий и культурного многообразия нашего мира, так и его единство, общие корни и культурные доминанты.

Вышесказанным объясняется актуальность, выбранной для исследования темы — «Львов — город музей и город музеев».

Основной целью работы является исследование экскурсионно-туристических ресурсов города Львова.

Исходя из основной цели работы, определены следующие задачи:

— исследование истории создания г. Львова, определение его своеобразия;

— знакомство с архитектурными памятками Львова — как экспонатами города- музея;

— характеристика музеев Львова как объектов туристического интереса.

Основой для предпринятого исследования являются литературные источники, посвященные истории, архитектуре, искусству г. Львова.

РАЗДЕЛ 1. ЛЬВОВ — ГОРОД МУЗЕЙ

1. 1 Город-воин, город-купец: возникновение и развитие Львова

Немного городов можно сравнить с музеем под открытым небом. Именно к тем немногим и относится Львов.

Город находится на стыке древних хребтов, по которым проходит европейский водораздел Балтийского и Черноморского бассейнов. Это значительно повлияло на природные условия города и области — здесь много источников, но зато отсутствуют большие реки. Хотя, еще лет триста назад здесь была река Полтва, «по которой в город приплывали парусные судна из Гданьська и Любека, а в ее водах можно было руками ловить атлантических угрей». Однако с тех пор, как реку закопали под землю в городе сильно ощущается недостаток воды… и говорят, что жители древних поселков молятся «Кому-то, кто превратил бы в воду вино»…

Поселения на месте нынешнего Львова возникли в середине V века вдоль берега реки Полтва, около подножия Замковой горы, на перекрестке древних торговых путей. Здесь князь галицко-волынским князем Данилой Романовичем был основан город, названный по имени княжеского сына Льва. Письменные упоминания в Галицко-Волынской летописи о Львове относятся к 1256 году. Это были тяжелые времена, наступившие после татаро-монгольского нашествия, поэтому возникший город строился как крепость.

За свою многовековую историю город пережил более тридцати войн, осад, пожаров и несколько раз уничтожался почти полностью. Но каждый раз он поднимался из руин и пепла сохраняя свой неповторимый облик.

Магдебургское право, предоставленное Львову в 1356 г. способствовало его развитию. Об этом свидетельствует составленный в конце ХIV века «Список городов далеких и близких», где город называют «Львов великий».

Национальный состав населения города был очень разнообразен и относился к различным конфессиям. Кроме коренного населения — украинцев — правом внутреннего самоуправления пользовались немецкая, армянская и еврейская общины, которые проживали компактно в различных частях города. После вхождения Галичины в состав Польши и основания в 1370 г. католической парафии в городе начали селиться поляки. Свойственная средневековью корпоративность и расселение жителей по национальному, имущественному и профессиональному признакам, сказалась и на характере городских построек.

Несмотря на частые эпидемии и пожары, которые были настоящим бедствием для жителей Львова, город разрастался. В начале XV века в нем насчитывалось более 10 тысяч жителей, а в первой половине XVII в. он становится самым большим городом на территории Украины с населением 25−30 тыс. человек.

Со времен своего основания Львов был в основном торговым городом, но существовало и ремесленничество. Например, персидские ковры львовского производства ценились под час дороже оригиналов. С началом большого производства во Львове появляются промышленные предприятия, которые изготавливают в основном кареты, музыкальные инструменты, шелка, ликеро-водочные изделия и пиво… Давние пивоварни принадлежали в основном монахам или городским властям. Непосредственные хозяева пивнушек тщательно следили за качеством напитка, однако, по рассказам, делали это весьма своеобразно: выливали пиво на скамейку, куда после садился хозяин в кожаных брюках, и, когда через некоторое время он вставал, скамейка должна была подняться за ним… К 1938 году во Львове, кроме прочих, было 6 ликеро-водочных фабрик и 4 шоколадные фабрики ;).

Основой экономического развития были торговля и ремесло. На львовском рынке можно было увидеть шелка, ковры и пряности из стран Востока, меха из России, вина и животных из Венгрии и Валахии, товары из других западноевропейских стран.

Далеко за пределами Львова были известны изделия местных ремесленников, которые были объединены в 30 цехов и включали более 133 специальностей.

Кроме того, что Львов был административным и торговым центром, он оставался городом-крепостью, который не раз отражал вражеские набеги, наиболее частыми среди которых были со стороны турков и татар. В 1704 г. Львов захватили и разграбили шведы. Чтобы наладить совместные действия против войск Карла ХII, в 1707 г. во Львов приезжал Петр I.

В 1772 г. Львов становится административным центром Королевства Галичини и Лодомерии — одной из австрийских провинций. Такой статус обеспечил городу экономическое и культурное развитие, способствовал формированию его неповторимого облика.

Город-купец и город-воин одновременно играл значительную роль в развитии средневековой культуры. В XV -XVIII ст. здесь существовало несколько школ при церковных братствах, костелах, монастырях. Основанный в 1661 году Львовский университет был одним из первых в Центральной Европе и первым на украинских землях высшим учебным заведением.

Со Львовом связано имя известного русского первопечатника И. Федорова, который издал на Украине первые печатные книги — «Апостол» и «Букварь». Острые полемические работы, направленные против католической реакции, краеведческие и исторические зарисовки, поэтические произведения, памятки музыкальной культуры и юридической науки, которые создавались представителями разных национальностей на славянском, латинском, армянском языках, — всего лишь небольшой перечень разнообразного культурного наследия Львова эпохи средневековья. Все это стало живительной почвой для развития архитектуры и скульптуры.

1. 2 Архитектурная застройка Львова — каменная летопись города

Относительно стилей, львовская архитектура делится на три этапа: галицко-волынская школа древнерусской архитектуры (ХIII — середина XIVв.); готика (конец XVI — 1660-е г.); ренессанс (вторая половина XVI- 1630 — 40-е годы); барокко (начало VIII вторая половина XVIIIв.). Отсутствие четких хронологических границ объясняется параллельным развитием и взаимным проникновением форм разных исторических стилей, которые во Львове, распространялись позже, чем с странах Западной Европы.

На первом этапе одновременно с характерными для галицкой школы архитектуры белокаменными строениями возводились храмы, которые подверглись влиянию романо-готического стиля.

Второй этап характеризовался величественным размахом строительства, связанного с застройкой укрепленного центра города, опустошенного пожарами. До 70-х — 80-х г. ХVI в. в архитектуре преимущественно преобладал готический стиль, черты которого заметны в некоторых сооружениях. В старинных городских книгах сохранились имена некоторых мастеров, которые возводили церкви. Люди эти принадлежали разным национальностям: чехи, армяне, выходцы из Селезии и др. Это обусловило появление во Львове «глиняной» готики, распространенной в странах Центральной и Северной Европы. О том, что одновременно сохранялись и древнерусские традиции свидетельствует крестово-купольная структура армянской церкви и уцелевшие фрагменты фресковых росписей и интерьеров. Они иллюстрируют высокое мастерство местных живописцев.

Львов был единственным городом на украинских землях, где искусство Возрождения приобрело такое большое распространение. Первым мастером ренессанса считают Петра Итальянца из Лугано, возводившего Успенскую церковь, которая сгорела в 1571 г. Известными мастерами были Павел Римлянин, Амвросий Прихильный, Павел Счастливый, Войтех Капинос, Андрей Бремер.

Широкое распространение получила скульптурная пластика. Среди мастеров-резьбовщиков по камню главное место занимал Иоган Пфистер из Вроцлава. В живописном оформлении храмов отличились мастера-украинцы, среди которых наиболее известны Ф. Сенькович и М. Петрахнович, которые по заказу львовского братства написали иконостас для Успенской церкви.

Распространителем стиля барокко стал орден иезуитов: архитектура была для них одним из средств борьбы с реформаторским движением. Архитекторы-иезуиты итальянского происхождения широко использовали монументальные формы римского храма Иль Джезу. Этот своеобразный прототип применялся в нескольких вариациях, обусловив архитектурный вид львовских костелов второй половины 17- нач. 18 столетия, но почти не коснулся сакрального строительства других вероисповеданий.

Заметный след в архитектурно-художественном наследии оставило позднее барокко (рококо). В период 1710—1760 гг. осуществлялась реконструкция ряда старинных сооружений, создавались такие шедевры, как Доминиканский костел и ансамбль резиденции митрополита с собором Святого Юра. Авторами последних произведений были талантливый архитектор и военный инженер Ян де Вит — последователь итальянской школы архитектуры и, выдающийся украинский зодчий, представитель веденской школы Бернард Меретин. Весомый вклад внесли в архитектуру города Ян Канти Фессингер, Мартин Урбаник, Петро Полевойский.

Органичной части архитектуры барокко был скульптурный декор, изысканность форм и экспрессия которого подчеркивали присущий этому стилю динамизм архитектурных масс.

В оформлении интерьеров культовых сооружений важное значение приобретает монументальная живопись, иллюзионистических характер которой, словно «прорывает» верхнюю часть сооружения, создавая впечатление бесконечности внутреннего пространства. Вследствие общего кризиса экономической жизни городов Речи Посполитой искусство барокко приобрело элитарный характер, поскольку основным заказчиком выступали светские и духовные феодалы, а не местные городские общины, как в предыдущие столетия. Этим, вероятно, объясняется общность западноевропейского и львовского барокко, в котором черты самобытности нашли проявление лишь в некоторых, связанных с украинской средой архитектурных сооружениях.

Княжеская и средневековая часть Львова еще в 1975 году объявлены Государственным историко-архитектурным заповедником. Ансамбль исторического центра Львова включен в перечень исторических городов ЮНЕСКО.

Львов был и остается «живым» городом-музеем, где необычен каждый камешек неасфальтированных дорог. Говорят, что прогулка по Львову начинается с дворца, в котором устроился современный железнодорожный вокзал … Это действительно очень красивое здание (во всяком случае снаружи), достаточно чистое и опрятное — повод гордости местного населения. Вокзал был построен ровно сто лет назад (в 1904 году) на месте, где некогда собирались приезжие торговцы.

1. 3 Львов — город музей

Недалеко от вокзала по направлению к центру — монументальное здание — «классический пример псевдоготики» — Католический костел Эльжбета (Храм Святых Ольги и Елизаветы). Знатоки называют его «в стиле КИЧ», а историки с иронией рассказывают о том, что собор построен по причине религиозного соперничества: греко-католическая Эльжбетка закрывает прекрасный вид на собор Св. Юра, который, в свою очередь, подчиняется уже другому религиозному ответвлению. Еще о соборе рассказывают романтическую историю о том, что в древности молодой прекрасный принц полюбил, не менее прекрасную простолюдинку Елизавету (Эльжбету). Естественно, это не очень понравилось всему окружению молодого прекрасного принца и возлюбленную … отравили. Принц же так расстроился, что наложил на себя руки. Родственники раскаялись и построили в память о принце прекрасный собор, который и назвали именем его романтической возлюбленной.

Собор Святого Юра — Главная святыня украинской католической церкви. Первые постройки собора датировались еще временем Галицко-Волынского княжества. С тех пор он не раз был разрушен, но каждый раз восстанавливался — нынешняя постройка сохранилась с XVIII века.
Главное сокровище Собора — Чудотворная Икона Пречистой Девы Марии, привезенная во Львов еще в 1674 году. О происхождении собора есть несколько легенд. Одна из них говорит о том, что собор был возведен в XIII веке князем Львом по просьбе некого раскаявшегося «благородного происхождения мужа», который в старости решился замаливать грехи. Другая легенда рассказывает, что на самом деле собор был построен князем Юрием и некоторое время служил оборонительной крепостью города. Действительно, при осаде Львова князем Казимиром именно у стен собора Св. Юра польские войска терпели долгие и тяжелые поражения. Впоследствии, Казимир приказал полностью спалить собор. В память об этом событии в 1341 году был отлит большой колокол, который сохранился по сей день.

Позднее, у стен собора стоял лагерь Богдана Хмельницкого и в его стенах гетман принимал послов с предложением принять мир.
Костел Марии Магдалины. Современный вид сохранился с 1870 года. Костел много раз разрушался, поскольку находился непосредственно на границе города. С 1960 года здание принадлежит львовской консерватории имени Лысенко. Здесь располагается зал камерной и органной музыки. Местному органу уже около 300 лет, тем не менее звучит он все так же великолепно и чисто.

Далее по улице Коперника — Колокольня семинарии. Звонница осталась единственным уцелевшим зданием после фашистских бомбежек. Некогда здесь был целый комплекс — греко-католическая семинария, где учился Маркиян Шашкевич (основатель «Русской Троицы» и автор альманаха «Русалка Днестровая»). Рядом с колокольней находится памятник Шашкевичу.

Площадь Адама Мицкевича [к центру по улице Коперника].
На площади некогда сходились два притока реки Полтвы. Посередине, на маленьком острове — памятник Божьей Матери. Еще во времена, когда Полтву только начинали «заковывать в камень», на площади во время строительных работ ударил сильный источник. На этом месте решили поставить колодец. А в 1862 году, некая графиня, решившая оставить городу память о себе, купила в Мюнхене красивую статую из белого мрамора, которая и была установлена рядом с колодцем, а площадь, в свою очередь, переименована в Марийскую — в честь Девы Марии. В 1950 году памятник был спрятан в каплицу Боймив. На ее месте был сконструирован фонтан с каменными рыбками. Только к 1997 году (уже копия статуи Божьей Матери) вернулась на свое место.

В 1905 году на площади уставлен памятник Адаму Мицкевичу — польскому поэтическому светочу. Памятник на редкость удачен, потому поляки до сих тешат себя надеждой перенести его к себе. На площади Мицкевича расположено также древнее здание гостиницы «Жорж», напротив которого в древности располагался каменный мост через реку с каменной фигурой Св. Ивана.

Гостиница, казино, дорогие рестораны всегда располагались в здании «Жорж» еще со времен его постройки. На «сезон» во Львов именно в эту гостиницу приезжало много любителей карточных игр, среди которых были исключительные мастера. Рассказывают, что даже знаменитый композитор Станислав Людкевич был не безгрешен в этом смысле. Причем выиграть у маэстро было чрезвычайно сложно. Только прибегая к «маленьким шалостям»: кто-то в округе начинал совершенно ужасно петь или музицировать — Людкевич так раздражался этим, что мог совершенно потерять над собой контроль.

Проспект Шевченко — одна из улиц от площади Мицкевича — оканчивается «живописным сквериком, где «присел отдохнуть первый украинский президент Михаил Грушевский». За памятником — собор Св. Покровы (некогда — церковь Св. Миколая), а также, корпус Национального Университета имени Ивана Франко — одно из старейших учебных заведения, где в 1895—1910 годах преподавал профессор Михаил Грушевский.
Центр Львова — проспект Свободы. Посреди — памятник Тарасу Шевченко. Памятник представляет собой стелу, символизирующую всю Украину, а на переднем плане (то есть впереди всей Украины) грозно высится Кобзарь… Это центр львовской жизни, место, где собираются на митинги и на праздники, где устраиваются различные акции, где распространяются редкие газеты, где играют городские музыканты, где бабушки горячо обсуждают политику и все, что только можно обсудить… Символично, что напротив памятника стоит здание, на вершине фасада которого располагается статуя свободы. Всего их в мире три, единственная из всех трех, которая сидит — львовская.

С противоположной стороны памятника Шевченко — площадь Ивана Подковы, в центре которой — памятник атаману. В районе этой площади в XVI столетии он был казнен польским правительством. Рассказывают, что в момент, когда слетела голова Ивана Подковы завалилась одна из стен городской ратуши… А позднее, чтобы голова Ивана Подковы не была увезена к польскому королю, казаки буквально пришили ее к телу, уложили в «труну», подготовленную перед этим самим Иваном Подковой, и отправили в Канев к Черной горе. Там же позднее был похоронен и Самийло Кишка, а еще позже — Тарас Шевченко.

Центральный сквер по проспекту Свободы замыкает оперный театр имени Соломеи Крушельницкой (имени Ивана Франко до 2000 года). Наравне с одесской и венской операми считается одним из красивейших театров Европы. Фасад здания украшают скульптурные фигуры «Жизнь» и «Искусство». Наверху — статуи «Слава», «Победа», «Любовь». Театр был спроектирован так, чтобы фойе, коридоры и лестницы максимально освещались природным светом от окон и стеклянной крыши днем, и от света фонарей — вечером. Один из красивейших внутренних интерьеров — зеркальный холл, украшенный картинами, изображающими символичную смену времен года. А большая люстра уже в самом зале — дорогой канделябр из драгоценных материалов, украшена аллегоричными фигурами: Грация, Музыка, Танец, Критика, Драма, Вдохновение, Вакханалия, Невинность, Иллюзия и Правда.

В 2000 году Львовскому оперному театру исполнилось 100 лет. Он был переименован в городской оперный театр имени Соломеи Крушельницкой и специально к приезду Папы Римского во Львов, в театре была поставлена опера «Моисей» по произведению Франко.

Рыночная Площадь также является памяткой Львова. В средневековье здесь велась оживленная торговля, стояли каменные весы, столб наказания, был бассейн для торговли рыбой. На площади по углам пересекаются всего 8 улиц, а ее квадратную форму замыкают 44 здания. В старину не было нумерации и каждый дом назывался по имени владельца или оформлению фасада здания. Каждый дом площади — архитектурный памятник и достоин особого внимания. Например, «Каменница Бандинелли» — здесь в 1629 году итальянцем Робертом Бандинелли была основана первая городская почта. Два раза в неделю отсюда отправлялись почтовые курьеры по всей Европе. «Дворец Любомирских» — известен тем, что в свое время, здание принадлежало обществу «Просвита» — объединение интеллигенции трудившейся на благо просвещения «простого люда». «Каменница Шольц-Вольфовичей» — построена еще в 1570 году, ее фасад украшен, портретами обычных львовских жителей.

Дом № 28 известен тем, что здесь провел свою последнюю ночь перед казнью Иван Подкова… Позже, здание принадлежало в основном аптекарям и врачам. Они-то и расписывали дом разнообразными философскими выражениями, которые можно прочитать и сегодня: над окнами третьего этажа — «Probus invide nemini» — «Мудрый никому не завидует»; «Где благодать, там и Бог»; «Где излишества, там и грех»; «Где богатство, там и приятели»; «Никогда полезное не расходится с прекрасным (ніколи корисне не минається з прекрасним)». Над главным порталом — «Бог мой и все»…

В XVI столетии здесь была возведена первая ратуша — здание городской управы. Современное здание ратуши выстроено в начале XIX века. В ратуше располагались: бургомистр, совет, в ведении которого были городской бюджет и налоги, а также судебные заседатели. Естественно, в подвалах ратуши были и тюрьмы — в свое время здесь содержали в заточении Юрия Хмельницкого — сына Богдана Хмельницкого. Над зданием старой ратуши высилась башня. На ее шпиле был польский герб и гербовый лев. Однако в 1672 году статуя льва упала, что было принято жителями как плохой знак (в том же году город попал в тяжелейшую осаду турками). А еще с XV века на башне были часы — нынешние часы сделаны в 1815 году в Вене. На башне современной ратуши открыта смотровая площадка. Поднявшись N+1 ступенек под оригинальное музыкальное сопровождение наверху можно «на счастье» прикоснуться к колоколу. А еще, здесь открывается прекрасный вид на город. Местные жители, да и туристы тоже никак не могут определиться, откуда город выглядит более распрекрасно — с ратуши или смотровой площадки Высокого Замка? Кроме прочего, в ратуше сейчас располагается Муниципальный музей современного львовского искусства. Здание ратуши с четырех сторон окружено скульптурами греко-римских богов: Нептун, Диана, Адонис, Амфитрита. Они установлены около 200 лет назад. Немного в сторону от рынка — Кафедральная площадь. Главная достопримечательность площади — классический Кафедральный собор. Он был заложен еще в XIV веке, причем первый камень заложил сам король Казимир, но строился и перестраивался в общей сложности около 140 лет. До конца XVIII века площадь вокруг собора занимало католическое кладбище, однако по указу австрийского императора оно было аккуратно перенесено на окраину тогдашнего города. Вокруг собора сбереглись до сих пор несколько семейных каплиц, авторами которых были два богатейших семейства города. Они поочередно занимали главенствующую роль, и постоянно соперничали друг с другом. Как говорят местные жители, город от этого только выиграл — получив в наследство прекраснейшие архитектурные памятники.

На стенах самого собора остались памятные надписи, рассказывающие о жизни города и его людей… Образ Девы Марии («Матері Божої Ласкавої «) на стене собора со стороны улицы Галицкой — память о семейном горе одного львовского семейства. Еще четыре столетия назад у львовянина Войцеха Домагалича умерла маленькая внучка и убитый горем дед поставил памятник на стене собора. Позже вокруг памятника сделали каплицу, которая впоследствии стала одним из святейших мест, где собиралось множество верующих, жглись свечи днем и ночью. Даже для польского короля было честью прочесть здесь молитву… Позже, когда кладбище вокруг собора переносили на окраину, каплицу разобрали, но сам памятник остался до сих пор. Кроме этого, в углу собора оставлено пушечное ядро — в память о жесточайшей облоге города турками. Надпись «Ex obsidione turcica» — «С турецкой осады, года Божьего 1672, дня 28 марта». Со стороны каплицы Боймив также оставлено пушечное ядро и есть старинная надпись, рассказывающая его историю: «Во время облоги Львова турками Божьего года 1672 дня 29 сентября это 38-футовое ядро, выстрелило из пушки, перелетело через восточное окно, упало на середину костела за большим алтарем и остановилось без всякой помехи перед распятием, когда в ночь на Святого Михаил бушевала страшная буря с громом и молнией».

Далее от Площади рынок — Армянская улица (изначально — Ормянская от «ormjani»). Армяне в городе появились со времен его образования… Центром духовной жизни был армянский собор — храм Успения Пресвятой Богородицы. Построен он был в XIV веке по всем канонам армянской архитектуры. Старейшие элементы храма выстроены из ломаного камня. Купол опирается на пустотелые ребра, заполненные глиняными горшками, что создает очень хорошую внутреннюю акустику. Под куполом сохранились еще «родные» элементы строения — плиты с надписями. Во дворе церкви — деревянная каплица «Голгофа». Во дворе армянского собора в свое время снимали несколько сцен из «Трех мушкетеров».

Архитектурным украшением является дом № 23 по улице Армянской — «Дом времен года». Он украшен необычным барельефом, символизирующим смену времен года, и статуей римского бога Сатурна — символом «золотого века». Аллегория весны подписана: «Не барися і ниву масну хай переорюють дужі воли», лета: «У спеку треба стинати хліби золотії», осени: «Осень разноцветные дарит плоды», зимы: «В холода земледельцы живут урожаем и весело празднуют друг с другом. Все это цитаты из Виргилия.

Конец Армянской — площадь Доминиканского собора. По легенде, здесь некогда располагался терем князя Льва. В современном соборе внутренний интерьер украшают восемнадцать деревянных резных фигур святых доминиканского ордена.

Рассказывают легенду, что некогда в соборе пряталась от преследования гордая украинская княгиня Острожская, не пожелавшая выходить замуж за польского магната. Собор брали штурмом, и от имени короля непокорная княгиня была заточена в башне Высокого Замка (ныне башня называется «башня черной княгини»). В 1707 году в трапезной монастыря Петр I подписывал договор с поляками о совместной борьбе против шведов.

Староеврейская улица [от площади Рынок по Сербской улице] - издавна место поселения львовских евреев. Несмотря на притеснения со стороны христиан, еврейская община вела в городе довольно живую деятельность: торговала, давала деньги под залог. На Староеврейской улице остались еще развалины древней синагоги «Святой Розы». На памятной табличке характерная надпись: «Церковь Розы дочери Нахнамовича». По преданию, фундатор Нахнамович пожертвовал невинностью собственной дочери, дабы эта синагога была построена. В 1941 году немцы взорвали синагогу, и «так педантично, что не задели ни одно здание вокруг».

Улица Русская — давний центр русской культуры во Львове. Кроме прочего, улица знаменита тем, что в доме № 20 в свое время дебютировал Лесь Курбас с пьесой «Евреи», позже здесь состоялась премьера «Украденного счастья» Ивана Франко. На Русской улице находится Успенская церковь — некогда — образовательный центр древнего города, где собирались люди, противостоящие притеснениям украинцев и русских со стороны польской шляхты. При церкви действовала библиотека, школа, музей и типография. А в 1918 году здесь состоялось заседание Украинской Национальной Рады, и был впервые поднят национальный флаг.

Ансамбль церкви состоит из звонницы (башня Корнякта) и каплицы Трех Светителей. Церковь несколько раз горела, но каждый раз восстанавливалась. В последнем ее восстановлении принимали участие гетман Петро Канашевич-Сагайдачный и Иван Федоров. Памятник Ивану Федорову установлен на площади перед церковью — здесь в 1616 году располагалась типография, где был издан знаменитый «Апостол» и «Букварь». Звонница церкви — башня Корнякта — по праву считается одной из самых красивых в городе. Башня служила одновременно звонницей и дозорным пунктом. На деньги фундатора был отлит большой колокол (диаметром около 2-х метров) — «Кирило». В 1779 году прямо в башню ударила сильнейшая молния — часть звонницы сгорела, а колокол расплавился. Через 4 года колокол снова отлили и с тех пор «его голос звучит над городом.

Вблизи площади перед Успенской церковью находится Пороховая башня. В военное время в этом строении действительно сберегали порох. Именно из бойниц Пороховой башни обстреливали Доминиканский собор польские войска, чтобы добыть оттуда украинскую княжну Острожскую. Отсюда же стреляли по Хмельницкому.

По Сербской улице от площади Рынок — монастырь Бернардинцев. Ансамбль выстраивался многими архитекторами в разные времена, чем и объясняется значительная разница в стилях архитектуры всего ансамбля. В свое время монастырь служил оборонной крепостью города — до нашего времени сохранились оборонная стена и Глинянская башня, где висят отреставрированные часы еще XVIII века. Главный фасад костела Св. Андрея украшен статуями святых бернардинского ордена, статуей Мадонна и апостолов Св. Петра и Св. Андрея. Внутренний интерьер костела украшают 15 деревянных алтарей и древняя ротонда-колодец, купол которой завершается статуей монаха-бернардинца Св. Яна из Дукли, который согласно легенде был защитником монастыря во время облоги (осады) Хмельницким. Еще рассказывают, что во время все той же облоги монахи скинули в колодец тела мещан, пытавшихся открыть город перед гетманскими войсками. Во время реставрационных работ в монастыре был найден подземный ход, ведущий к женскому монастырю Кларисок. Местные жители рассказывают, что во время фашистской оккупации, в этом подземелье прятались еврейские семьи.

Костел Кларисок, также принадлежал бернардинскому ордену. В костеле сохранились еще фрески XVIII века, росписи на стенах XIX века. С 1978 года здесь открыт выставочный зал Львовской картинной галереи.

Недалеко от монастыря — Городской арсенал, выстроенный еще в XVI веке, что примечательно, на деньги городского мещанства. Оборонительная стена города была в свое время совершенно неприступна — подходы к ней охраняли бойницы, которые устраивали перекрестным огнем практически решето… В башнях арсенала когда-то жил городской палач с семьей. Здесь же помещалась городская тюрьма, проводились пытки и казни. В 1981 году здесь располагается один из немногих в Восточной Европе Музеев оружия — популярнейшее туристическое место.

Львов был именно тем городом, где впервые на Украине открывались музеи, основывались картинные галереи. И в следующем разделе работы мы подробно остановимся на характеристике многочисленных львовских музеев.

РАЗДЕЛ 2. ЛЬВОВ — ГОРОД МУЗЕЕВ

Очарование львовской атмосферы, своеобразный характер города привлекает множество туристов. Помогают им ближе познакомиться с историческими, мемориальными, архитектурно-художественными памятками уникальные музей Львова. Во Львове работает 33 музея, поэтому этот город по праву называют городом-музеев. Рассмотрим основные музеи Львова, согласно их профилям, которые определяются согласно ст. 5. Закона Украины «О музеях и музейном деле» от 29. 06. 95 г.

Музеи исторического профиля. К этой группе музеев относятся музеи, которые собирают, изучают и популяризируют памятки материальной и духовной культуры украинского народа. Сохраняя огромные ценности, музеи исторического профиля проводят широкую научно-исследовательскую и воспитательную работу. Музеем, относящимся к этому профилю, является Львовский исторический музей. Он был открыт 22 декабря 1892 г. Носителем идеи его открытия стал историк и коллекционер Александр Чоловский. Основой музея послужили многочисленные муниципальные и цеховые памятки, которые сохранились в городском архиве и в здании ратуши. Ныне Львовский исторический музей насчитывает в своих фондах свыше 330 тыс. музейных предметов.

Отдел исторического музея «Исторические ценности» располагается в Королевских залах дворца Корнякта, который в 17 столетии использовался в качестве резиденции польского короля Яна ІІІ Собесского. Экспозиция представлена уникальными памятками 17−18 ст. — мебель, живопись, старинные часы, музыкальные инструменты, художественные изделия из стекла и фарфора, редкие старинные ордена и знаки отличия. Отдельно экспонируется собрание европейского художественного серебра периода модерна.

Отдел исторического музея «История древнего мира и средних веков» представляет для ознакомления памятки истории от каменного до 18 века. Среди них уникальные предметы: каменная дудочка, возраст которой определяется в 20 тыс. лет; коллекция расписной трипольской керамики 4−3 тыс. до н.э. Большая часть экспозиции представлена археологическими находками летописных древнерусских городов запада Украины: Белза, Крилоса-Галича, Звенигорода и др.

Отдел оружия «Музей-Арсенал» содержит уникальную коллекцию холодного и огнестрельного оружия, защитного обмундирования и военного снаряжения почти из 40 стран мира. Музей расположил свои коллекции в историческом помещении-укреплении старинного львовского арсенала (1555г.).

В 1995 г. музей осуществил перестройку отдела «Новая и новейшая история». Впервые в истории украинского музейного дела освещена история национально-освободительной борьбы за государственность. В этом салоне часто собираются известные львовские писатели, литературоведы, музыканты. Здесь и в королевских залах музея можно послушать классическую музыку в исполнении знаменитых маэстро.

Львовский музей истории религии.  — самый большой музей в Украине, экспозиция которого посвящена памяткам сакрального искусства разных эпох, народов, культур и верований планеты. В фондах музея сохраняется свыше 100 тыс предметов, в частности, сакральные предметы Трипольской культуры, древних верований Египетского царства, Греции и Римской империи, Византии, большое собрание икон, сакральная скульптура, надгоробия, большая коллекция древних печатных изданий, в том числе Острожская Библия 1581 г. Ивана Федорова и Требник Петра Могилы.

Экспозиция музея состоит из таких разделов: «Религии Древнего мира и новорелигии», «Иудаизм», «Происхождение христианства», «Православие в Украине», «Католицизм», «Украинская Греко-католическая церковь», «Протестантизм», «Ислам», «Буддизм».

Национальный музей. Один из наиболее знаменитых музеев не только Львова, но и Украины. Фонды его насчитывают свыше 130 тыс. предметов. Коллекция была заложена в 1905 г. как частная фундация Андрея Шептицкого под названием «Церковный музей». 13 декабря 1913 года состоялась торжественное открытие Национального музея и передача его в дар украинскому народу.

В здании, построенном в 1904 г. по проекту Л. Маркони, расположена экспозиция древнего украинского искусства и искусства ХІХ — начала ХХ в. Палитру развития современного искусства отражают экспозиции в помещении, построенном архитектором В. Ратушем в 1897 г. и купленным А. Шептицким для Национального музея.

Важной составляющей экспозиционных фондов Национального музея является собрание сакральной скульптуры, которая не имеет себе равных по количеству и художественной ценности. Одновременно в фондах музея сохраняются шедевры мастеров европейского значения — Пинзеля, Полейовского, Филевича и др.

Очень ценной в коллекциях музея является подборка гравюр украинской народной и профессиональной гравюры ХVII — XVIII вв. (около тыс. единиц). Привлекает внимание собрание рукописей и стропечатных изданий. Здесь представлены краковские издания Швайпольта Фиоля (1491−1495гг), пражские и веденские старопечатные издания, почти все издания первопечатника Ивана Федорова, издания Ставропигийского братства, Киево-Печерской лавры.

Национальный музей во Львове имеет 4 филиала — художественно-мемориальные музеи Олексы Новакивского, Олены Кульчицкой, Леопольда Левицкого, Ивана Труша. Кроме филиала во Львове, Национальный музей имеет филиалы в области.

Музей этнографии и художественного промысла. Один из самых специализированных этнографических музеев Европы и одна из богатейших сокровищниц декоративно-бытового искусства. В его фондах сохраняется около 83 тыс. памяток традиционно- бытовой культуры, народного искусства украинцев и уникальные образцы художественных промыслов многих народов мира.

История музея берет свое начало в 1874 году, когда во Львове был создан Городской промышленный музей. Ныне музей расположен в двух зданиях. Доминирующее место среди этнографических собраний занимает коллекция народной одежды, тканей, художественных изделий из дерева, гуцульских деревянных икон, народной и современной керамики.

Музей владеет самой большой и самой полной в мире коллекцией украинских писанок, которая насчитывает свыше 13 тыс ед. Уникальной является музейная коллекция художественного металла, мебели, часов, драгоценных предметов. Музейная коллекция часов является самой большой и самой ценной в Украине. Кроме механических, в собрании находятся и солнечные часы (самые древние датированы 1584 г.).

ЛИТЕРАТУРА

1. Закон України «Про музеї та музейну справу» від 29. 06. 1995р. -К.: Парламентське видавництво, 2003.

2. Видашенко М. Б. Музей Ивана Федорова во Львове. -Львов: Каменяр, 1979.

3. Вуйцик В. С., Липка Р. М. Зустріч зі Львовом. -Львів: Каменяр, 1987.

4. Вуйцик В. С. Львівський державний історико-архітектурний заповідник. -Львів: Каменяр, 1979.

5. Гелева М. Місто Лева — європейські ворота України //Краєзнавство. Географія. Туризм. -2005. -№ 29−30. -С. 15−16.

6. Географічна енциклопедія України: У 3-х т.- К.: Українська енциклопедія, 2003.

7. Грабовецький В. Народні музеї Львівщини.- Львів: Книжно-журнальне видавництво, 1962.

8. Данилюк А. Г., Красовський І.Д., Рибак Б. Я. Музей народної архітектури та побуту у Львові. -Львів: Каменяр, 1988.

9. Любченко В. Ф. Львівська скульптура XVI-XVII століть. -К.: Наукова думка, 1981.

10. Мельник О. О, Львове, у серці твоєму дух вільний живе: до 750-річчя міста Львова //Урядовий кур'єр. -2006. -28 вересня.

11. Меро Ф. Музеї та суспільство //Народна творчість та етнографія. -2006. -№ 6. -С. 40−48.

12. Музеї України: Довідник. -К.: За друга, 1999.

13. Овсійчук В. Архітектурні пам’ятки Львова: Каменяр, 1969.

14. Островский Г. Львов: Архитектурно-художественные памятники XIII—XX вв.еков.- Л.: Искусство, 1975.

15. Петранівський В.Л., Русинський М. Й. Туристичне краєзнавство Навчальний посібник. -К.: Знання, 2006.

16. Скрипник Г. Етнографічні музеї України. -К.: Наукова думка, 1989.

17. Стефанишин Р. М. Львов. Три дня знайомства с городом: путеводитель. -Львов, Каменяр, 1984.

18. Трегубова Т. А., Мих Р. М. Львів. Архітектурно-історичний нарис.- К.: Будівельник, 1989.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой