Лидерство, воспитывающее последователей

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Религия и мифология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «ВИДЕНИЕ»

Филиал F00149ukr97

РЕФЕРАТ

НА ТЕМУ: «Лидерство, воспитывающее последователей»

Студента 3 курса:

Мариной Елены

Преподаватель: Лесовая Н. В.

Проверяющий: Фалеева Оксана

г. Белореченск

июль 2013

Содержание

Введение

1. Лидерство

1.1 Цели — направленность на будущее

1.2 Предвидение

2. Сущность служения

2.1 Приумножение

Заключение

Библиография

Введение

В данной работе будет рассмотрен вопрос, касающийся установления порядка в церкви, устройства Божьего порядка, а не мирских принципов жизни. Конкретно будет рассмотрена тема лидерства в управлении в церкви, что это за форма управления и основывается ли она на учении Святого Слова Божьего. Принимает ли Бог подобную форму управления или нет!

Лидерство не должно быть установлено на основании человеческого фактора. Лидеров церкви ставит Бог. Если лидерами назначаются люди исходя из личных предпочтений самих людей, а не из предпочтений Бога, то управление такого лидера будет пагубным для всей общины.

Для изучения всех вопросов связанных с пониманием темы о лидерстве будут использован учебник, Малькольма Уэббера «Лидерство, построенное Духом» и другая вспомогательная литература, авторы которой касаются исследуемого вопроса. Но, конечно же, главным источником рассуждений будет Библия, чьи Бог учит своих учеников как правильно и успешно двигаться за Ним, как успешно служить Ему, как достигать познаний о Боге и вести церковь по пути света!

Бог на протяжении всего Писания показывает, что без лидеров, которых ведет Бог вперед, в народах происходят беспорядки и хаос. Господь установил порядок главенства поставив царей и управляющих, чтобы соблюдался порядок и мир.

Каждый лидер, в любой сфере жизни, должен ставить себе цели, он должен уметь видеть результат того, что он делает и куда движется, должен уметь открывать и доносить свое видение тем, кто идет за ним.

1. Лидерство

Лидерство это: служитель, подражатель Иисусу Христу, тот кто ведет, кто несет ответственность, является примером, следующий за Христом, видящий цель, умеющий навести и поддерживать дисциплину, тот кто может принимать решения, этичен в общении, может управлять собой, способен убедить, приветствует перемены и способен управлять переменами, кому доверяют, имеет способность создать команду. «Лидерство играет важную роль в организации любого рода» [2,C. 9]. Деятельность, которая связана с отношениями между людьми, это влияние, воздействие на людей во имя чего-то стоящего. Истинный лидер способен определить направление, в котором необходимо двигаться. Он ориентирует людей в этом направлении. Этот человек мотивирует свою команду, вдохновляет двигаться в том направлении, которое выбрал лидер. Но, конечно же, лидерство начинается на личном уровне, личное преображение, желание быть слугой Иисусу Христу и людям, способность увидеть потенциал в человеке. «Одной из ошибок, которую очень часто совершают в христианской церкви нового поколения, заключается в том, что лидерство приравнивают к служению. От лидера, будь то служитель, пастор или пресвитер, ожидают, что он будет лучшим проповедником, лучшим учителем Библии, лучшим увещевателем, лучшим пророком и лучшим организатором в Церкви. Очень часто служитель ожидает от себя того же, потому что его так приучили думать. В результате этого он чувствует угрозу, если в собрании возникают дары, которые, кажется, угрожают его превосходству в любой области служения, особенно в самой любимой. Поэтому одарённых людей в церкви либо игнорируют, либо отгораживают от возможности применять свои дары до тех пор, пока они не становятся измученными и неудовлетворёнными. Иногда самые независимые из них, в „конце концов“ уходят и начинают действовать самостоятельно, в то время как их обвиняют в бунтарстве или разделении. Если пастор обнаруживает, что в его пастве есть тот, кто является проповедником или учителем, превосходящим его самого, то пастор должен приветствовать этот дар. Если появляется евангелист, увещеватель или организатор, одарённее то как истинный лидер, он должен чистосердечно радоваться их способностям и давать им простор для роста и преуспевания. Никакой дар служения не имеет в целом ничего общего с ролью лидера и не обязательно влияет каким-то образом на его деятельность в качестве лидера. Лучшие и наиболее эффективные лидеры ясно понимают это. Например, граф Зинзендорф был лидером моравианской общины в Герренгуте в восемнадцатом веке, но самым популярным проповедником там был старик, работавший гончаром. Когда проповедовал этот гончар, больше людей стекалось послушать его, чем Зинзендорфа, но нет никаких сведений о том, что граф завидовал известности гончара или чувствовал угрозу из-за этого» [6].

1.1 Цели -- направленность на будущее

Одна из первых и важных характерных черт лидеров является то, что они всегда куда-то идут вперед; другими словами, они ставят перед собой цели, которые находятся в будущем времени. Поэтому они больше всего интересуются тем, что будет, чем тем, что было в прошлом; интересуются более возможностями, которые находятся впереди, чем тем, что уже было достигнуто когда-то. Лидеры всегда в пути, в движении, они целенаправленно идут к поставленной цели, нацелены на мишень и продвигаются к тому, что ожидает их впереди. Апостол Иоанн пишет о добром пастыре: «…он зовёт своих овец по имени и выводит их; и когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы, за ним идут, потому что знают голос его…» (Ин. 10:3−4) [1]. «Пастырь „ведёт“, так как он впереди. Он идет вперед, видя свою цель, поэтому он пошёл вперёд, чтобы показать путь тем, идет за ним. Овцы просто следуют за „водительством“ пастыря. Поэтому один из первых вопросов, который следует задать всем лидерам, это: „Есть ли впереди них цель, к которым они следуют сами и ведут остальных?“ Если лидеры ни на что не нацелены, а просто отвечают и реагируют на возникающие ситуации, их лидерство уже капитулировало. Обстоятельства и ситуации указывают путь и эффективно определяют, что будет сделано. Роль лидеров стала ролью управления и действия, потому что их внимание сконцентрировано на настоящем и прошлом, а не на будущем» [6].

Компетентный лидер всегда будет иметь цель для своей личной жизни. В ранней церкви всегда пристально рассматривалась личная жизнь того человека, которого выдвигали в лидеры. Только личная, интимная жизнь может показать, способен человек вести за собой людей вперед или нет. Размышлялось так: если человек не способен управлять своей собственной семьёй и проявлять заботу о ней, то, точно так он станет печься и о церкви, как ему можно доверять управление Божьей церковью и заботу о ней? «…Если человек не умеет управлять собственным хозяйством, то как же сможет он печься о церкви Божьей?» (1Тим. 3:5) [1].

1.2 Предвидение

Предвидение -- значит заниматься будущим. Направленность на будущее просто необходимое для лидера требование, но его недостаточно. Лидеров от других служителей отличает то, что они не только интересуются будущим, но у них также есть способности заниматься будущим. Такая способность порой называется «предвидением». «Роберт К. Гринлиф так говорит об этом: „Превосходство лидеров над остальными заключается в способности указания направления движения. Это является их чертой, свойством, ставящим их в положение указания пути другим. Предвидение -- это „фора“, которую имеет лидер. Если лидеры потеряли эту фору, и события начинают управлять их рукой, они являются лидерами только номинально“» [6].

При рассмотрении данной темы необходимо изучать понятие предвидения наиболее подробно и детально из-за его особенной важности для всего предмета лидерства в целом. Есть также и другие свойства лидера, которые являются неотъемлемыми и важными. Но, ни одно из этих качеств не является, таким же важным, как предвидение, особенно для лидерства на высоком уровне. Если предвидение будет отсутствовать, то рано или поздно это приведет к нарушению квалифицированного и обустроенного равновесия в положении лидера.

В способность эффективно заниматься будущим входит:

-Предвидение требует от лидера способность увидеть весь смысл, вырисовывающийся картины, построенной при помощи воображения, или так называемого внутреннего «зрения». Чаще всего, оно проявляется в форме идей, понятий, мыслей, иначе говоря, это видение. «Видение -- это то, что позволяет лидеру „видеть“ предполагаемое будущее дальше и яснее других, быть лучше других в определении возможностей и возможных ситуаций. Оно позволяет знать, как реагировать на грядущие события или предполагаемые ситуации. Видение -- это важный отличительный признак всех великих лидеров, и оно выделяет Моисея и Иисуса Навина, Самуила, Давида и Неемию» [6];

— Предвидение также состоит из неизведанного, инстинктивного «чувства» того, что ещё пока не существует, знания о вещах которые предшествуют их существованию или появлению. Именно поэтому эта способность является в основном духовной и несёт, с христианской точки зрения, потенциал и открытость для вдохновения и озарения: «…Вот почему я написал раньше, чтобы выяснить, выдержите ли вы испытание и будете ли послушны во всём. Но если вы простите чью-то вину, то и я прощу того, и то, что простил я, простил ради вас от лица Христа, чтобы вас не перехитрил сатана, ибо мы не пребываем в неведении о происках его. Но когда я пришёл в Троаду объявить благую весть о Христе, то хотя Господь и открыл передо мною будущее, я был в великом волнении, ибо не нашёл брата моего Тита. И потому я распрощался с ними и ушёл в Македонию…» (2Кор. 2:9−13) [1].

Так как лидерство требует сосредоточения на будущем, на способности к видению и вдохновению, то получается, что только христианство может готовить истинных лидеров более качественнее, чем любые другие части человеческого общества в целом, так как только за христианами стоит Истинный Лидер, который научает, дает возможность увидеть истинность вопроса изнутри. Поэтому христианская Церковь обязана поднимать людей, которые смогли бы стать лидерами во всех основных сферах общества и задавать верное, праведное направление.

2. Сущность служения

лидерство церковный предвидение пастырь

Один из главных библейских образов лидерства -- это лидер как пастырь, потому что пастырь находится на своём месте ради овец, а не овцы находятся на своём месте ради пастыря. Именно пастырь полагает жизнь свою за овец: «Я добрый пастух. Добрый пастух жертвует своей жизнью ради спасения овец.» (Ин. 10:11) [1], но когда пастыря начинают пасти сами себя, а не паству, они становятся лжепастырями: «…Сын человеческий, скажи пастырям израильским от Меня: «Вы, пастыри Израиля, кормили только себя, почему вы не кормите стадо своё? Горе вам будет…» (Иез. 34:2) [1], это место Писания ясно показывает то, как относились в Ветхозаветное время к таким пастырям в Израиле.

" Лидеры должны иметь последователей и последователи должны иметь лидеров" [7,С127]. Истинный лидер своим добрым и праведным примером воспитывает своих последователей, служа и им примером благочестия, верности и любви. Таким примером для всех был, есть и всегда будет Иисус Христос. Он оставил последователей, Он показал пример как быть лидером и как воспитать лидеров, имея в себе все нижеизложенные качества:

1. Для лидера-слуги всегда является главным — интересы тех, кого он ведёт.

Это говорит о том, что лидеры действительно обязаны знать и понимать своих людей, чтобы знать, какие интересы для них являются главными. Осведомленность об интересах людей помогает лидеру правильно расставлять приоритеты и ставить эти интересы выше своих собственных. «Библейскому пастырскому служению присущи самоотверженность и жертвенность» [8]: «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:11) [1].

2. Удовлетворение лидера-слуги зависит от роста и развития тех, кого он ведёт. Лидер как никто должен быть заинтересован в плодотворном развитие тех, кто за ним следует. Он должен искренне радоваться тому, что духовный рост паствы не тормозится в своем развитии: «Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами. Так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою…» (2Фес. 1:3−4).

3. Лидер должен охотно принимать те обязательства, которые возлагает на него Бог. Очень часто, лидерам не очень хочется и нравится быть обязанными делать что-то, им нравится свобода выбора; они отдают обязательства другим людям, это происходит тогда, когда лидер забывает, что он прежде всего слуга, а не господин. У слуг нет проблем с обязательствами и обязанностями. Они привычны к выполнению не потому, что они хотят этого, а потому, что это требуется от них как часть их служения. Желание принять обязательства является одной из черт служителя. У Апостола Павла она присутствовала. «Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам» (Рим. 1:14) [1].

4. Лидер-слуга всегда охотно дает отчёт. Слугам нравится давать отчёт, они привыкли отвечать за свои действия, потому что они желают знать, удовлетворены ли их служением те, кому они служат. «Быть подотчётным -- это не естественная склонность лидеров. У них больше наблюдается тенденции к независимости и свободе действий, поэтому отношение лидеров к подотчётности часто является хорошим индикатором обладания или отсутствия сердца истинного слуги» [6].

5. Лидера — слуга имеет заботливую любовь к тем, кого от ведёт за собой. Забота -- это любовь от воли; она выражается в действии и направлена на нужды людей, их чувства для их удобства и пользы. Именно здесь библейский образ лидера как пастыря сливается с образом лидера как отца, потому, что прежде всего отец является источником заботливой любви, которая знает нужды ещё до того, как о них попросили: «…ибо Отец ваш знает, в чём вы нуждаетесь, прежде, чем вы попросили Его об этом» (Мф. 6:8) [1], которая даёт ребёнку то, что хорошо для него: «…Вы дурные люди, но всё равно знаете, как приносить добрые дары своим детям. Насколько же больше добрых даров Отец ваш Небесный принесёт тем, кто просит Его!» (Мф. 7:11) [1].

6. Лидер-слуга любит слушать. Слуги слушают, потому что они должны выяснить, что им нужно делать. Но иногда лидеры не слушают: они говорят, а слушают другие, и это противоречит принципу служения, которому обучал Христос. Он Слуга Господа, Он же Мессия -- Царь, говорит: «…каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился…» (Ис. 50:4−5) [1]. Лидер-слуга всегда слушает, так как ему очень важно знать, что ему нужно делать. Он слушает Господа, Бог может говорить и через людей. Поэтому лидер-слуга открыт для критики и совета. Он приветствуется всё, что он может услышать, чтобы это помогло ему в выполнить работу лучше.

7. У лидеров-слуг есть истинное смиренное сердце, и, благодаря этому, они имеют реалистичный и здравый взгляд на свои способности и недостатки, на то, что они могут сделать хорошо, и что они не могут сделать.

2.1 Преумножение

Успешное исполнение Великого поручения зависит от преумножения, то есть оставить после себя тех, кто сможет полноценно, качественно продолжить дело. Наставничество приводит к появлению продолжателей. Если церковь не может готовить учеников, она не может преумножаться. Если церковь не в состоянии умножаться, она гибнет. Повеление не было таким: «Обращайте», то есть «Обращайте в христианство» или «Призывайте в церковь». Призыв «воспитывать учеников» насыщен скрытым смыслом, основанным на определениях Иисуса: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками… Не вы Меня избрали, а Я вас… чтобы вы шли и приносили плод и чтобы плод ваш пребывал…» (Ин. 15: 8,16) [1]. Иисус оставил великое поручение воспитывать учеников -- это повеление лидерам готовить качественных «последователей». Церковь должна производить народ, способный репродуцироваться; любой другой сорт христиан духовно бесплоден. «Репродукция отличается от преумножения. Репродукция одного ученика -- это чудо, но само по себе это только духовная прибавка. В теории один ученик может привести ко Христу многих, но когда ни один из них не передает этой эстафеты другим, репродукция налицо, но преумножения нет» [5].

Иисус призывает воспитывать учеников, поскольку только ученики способны приобретать новых учеников, которые, в свою очередь, репродуцируются и включают процесс преумножения. Повиноваться Великому поручению Христа, значит решительно посвятить себя работе по воспитанию учеников. Пастор-наставник отдает себя делу преумножения потому, что именно этим он и должен заниматься. Он будет плыть против течения, но оставаться этому верным, так как Священное Писание ясно предписывает ему поступать именно так. Приоритет ученичества: «…научите все народы, крестя их… уча их соблюдать все, что Я повелел вам…» (Мф. 28:19−20) [1]. Пастор-наставник должен посвятить себя воспитанию наставлению учеников, чтобы имело место приумножение, наряду с ожиданием: всякий ученик должен репродуцироваться.

Евангелие от Иоанна свидетельствует, что приношение плода -- это вполне ожидаемое и естественное следствие пребывания во Христе: «Ибо Отец Мой обретает славу, если вы плодоносите обильно и становитесь Моими учениками. Не вы избрали Меня, а Я избрал вас Сам и дал вам работу: так идите и плодоносите. Желание Моё в том, чтобы плоды эти были вечны: тогда Отец Мой даст вам всё, что попросите от Моего имени» (Ин. 15:8,16) [1]. Из этого видно, что наставничество делает преумножение возможным, если ученики начинают брать на себя свои служения и готовят своих учеников: «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2Тим. 2: 2) [1]. Преумножающие должны передавать служение другим. Необходимо передавать эстафету преумножения; относится к самому акту передачи мудро и с радостью в сердце. Передача служения происходит большей частью по Божественной воле в смирении и послушании перед Богом. Бог призывает и поставляет учеников ровно столько, сколько нужно, чтобы удержать на плаву церковный корабль. Если бы это было не так, то сейчас не существовало бы Церкви. Если Бог не любил бы свою церковь, не заботился о ней своей совершенной преданной любовью, она давным-давно бы исчезла. Приумножение означает передачу служения верным людям. Бессмысленно передавать что-то ценное ненадежным, неверным людям. Верность означает «надежность». На верного, надежного человека можно положиться. Апостол Павел говорит: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16:10), «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1Кор. 4:2) [1]. Павел продолжает учение Иисуса о значении верности. Надежные люди, которым можно доверить ответственное служение, это люди, доказавшие свою верность. Нельзя поручать важную работу людям, которые пренебрегают Божьим делом, считают его незначительным, и не отдают ему всех сил, стараний и преданности. Надежность в Божьем деле -- то же, что фундамент в строении. Приумножение прекращается, поскольку ответственность служения передали ненадежным людям. Приумножение означает передачу служения подготовленным людям. Подготовленные, компетентные люди -- это верные служители, на которых можно положиться. Павел четко указывает на важное значение навыков, когда говорит Тимофею о верных людях, которые были бы способны «и других научить» (2Тим. 2:2) [1]. Когда наступает время передачи ответственности служения, тогда на первое место выходят умения и навыки. Здравый смысл подсказывает, что в деле учения потребуется человек с талантом и опытом учительства; если речь идет об администрировании, потребуется умение руководить; если это посещение больных или работа со смертельно больными -- умение проявлять милосердие. Ориентироваться на подобные дарования и склонности к тому или иному труду -- это дело само собой разумеющееся. И такой отбор внутри церкви вполне осуществим. Словосочетание «других научить» -- имеет богатое значение. Научить других значит организовать процесс обучения служителей так, чтобы они могли передавать эту способность учить других. Приумножение будет эффективным, если последователи лидера будут достаточно квалифицированны. Ученики должны уметь выражать свои мысли грамотно, чтобы в последствии сами могли наставлять и назидать. Об этом и говорит Апостол Павел: «…способны и других научить»; это самый важный навык. Кроме того, руководитель должен уметь управлять людьми, делегировать обязанности, следить за исполнением порученного, формировать коллектив и так далее. И еще руководитель, будущий наставник, должен уметь побуждать и вдохновлять. Воспроизводиться может только человек твердых, пламенных убеждений. В дополнение к этому он должен уметь обращаться к общим проблемам, с которыми сталкиваются люди; он должен заниматься духовным попечением, чтобы исцелять людей, с которыми трудится. Наконец, он должен овладеть основополагающим навыком вразумления, впавших в заблуждение. Он должен уметь призвать людей к ответственности, не теряя их при этом. Он должен понимать разницу между исправлением и возрождением. Чтобы механизм преумножения заработал, потребуется несколько передач эстафеты служения. Получившие эту эстафету должны передать ее дальше. Наставники должны передавать свое служение верным людям, надежным, наученным должным образом, одаренным и умеющим воспроизводиться.

Для того чтобы нужды людей были удовлетворены Иисус преумножил Свое служение. По Его примеру действует церковь и сейчас: пастор-наставник воспитывает учеников, чтобы вся церковь в целом поднимала духовно здоровых способных научать и наставлять в здравом учении христиан. Эти верующие тогда станут исполнять свои прямые обязанности -- благовествовать миру. В итоге обеспечивается заселение неба. Господь Иисус понимал, что тринадцать человек, работающих по двенадцать часов в сутки, для удовлетворения нужд народа сделают больше, чем один человек, трудящийся по восемнадцать часов. Вот почему передача своих навыков и приумножение служителей так важно: искатели получают ответы, больные исцеляются, упавшие духом ободряются.

Исходя из всего выше написанного, закончить можно следующим: для того, чтобы дело продолжалось, имело успех и развитие и шло в ногу со временем, лидерство просто обязано воспитывать себе последователей. Этому учит и Христос Своим личным примером. «Те кто занимается христианским ученичеством, взращивают последователей, которые прежде всего следуют за Христом, а уж потом — за свои мучителем во Христе.» [3,C. 411]

Заключение

Из всего написанного можно сделать вывод, что сотворив мир Бог продумал все до мелочей! Нет ничего, что осталось бы без внимания Великого Творца. Отец устроил все превосходно, Он научил людей управлять тем, что им вверено Самим Богом. Люди имея греховную развращенную природу способны испортить абсолютно все! Но зная свое творение и видя его внутренность, Господь позаботился о том, чтобы все то, что Он творил, не было загублено. Имея общение с человеком через работу Святого Духа, Бог Отец помогает, Своей превосходящей всякое разумение, Мудростью управлять церковью, вести ее вперед. Сохранить порядок в обществе очень трудно, самому человеку даже и не под силу, но если служитель доверяется своему Творцу и ведет себя как творение, а не как творец, то его работа под руководством Божьим будет больше чем успешной! Сам Бог приветствует и любит порядок, который Сам же и сотворил, теократия — самая совершенная форма управления, она требует от человека полного повиновения, но имея бунтарскую сущность, человечество постоянно отклонялось от послушания в сторону бунта против Него. И Бог поставил своему народу лидера, который имея видение от Бога, ведет народ вперед. Но известно точно, если пастор стремиться исполнить волю Бога, реализовать в жизнь Его планы, а не свои, то Бог направит в нужном направлении. Господь даст все возможные ресурсы, знания, сверхъестественную Свою мудрость, чтобы дело, которое было начато имело успех и цель была достигнута.

Истинный лидер никогда не станет останавливаться на достигнутом, не будет смотреть на прошлое и настоящее, он всегда будет двигаться вперед по предводительством Духа Святого. Его жизнь станет истинным подтверждением того, о чем он учит.

Библиография

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета Канонические. В русском переводе с параллельными местами. Москва: Российское Библейское общество, 2000.

2. Малькольм Уэббер. Лидерство, построенное Духом.- Харьков: «СИМ», 2013. — 236 с.

3. Даффилд П. Гай. Основы пятидесятнического богословия.- Н. Новгород, 2007. — 526 с. // Гай П. Даффилд, Натаниэль М. Ван Клив.

4. Ни Вочман. Нормальная жизнь христианина. — Москва: Живой поток, 1993. — 281 с.

5. Билл Халл. Пастор, воспитывающий учеников. //html1010056.

6. Том Маршал. Библейское понимание лидерства. reformed. ua/author. php? wi=123.

7. Институт Развития Христианского Лидерства. Принципы библейского руководства. -Ровно: «Принт Хауз», 2011. -192с.

8. Миссия «ФриндэсБотэ». Пастыри по сердцу Божьему и неверные пастыри. Электронная библиотека.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой