Проблема изучения сказки Антуана де Сент-Экзюпери "Маленький принц" в философском аспекте

Тип работы:
Курсовая
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Санкт-Петербургский государственный политехнический университет

Гуманитарный факультет

Кафедра русского языка

Курсовая работа

Проблема изучения сказки Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц» в философском аспекте

Выполнила: Калинина А. С.

Группа 1125/1

Проверила: доц. Анисина Н. В.

Санкт-Петербург 2011

Содержание

  • Глава 1. Мир Антуана де Сент Экзюпери
  • Введение. Краткая биография Антуана де Сент-Экзюпери
  • Краткая характеристика произведений писателя
  • История возникновения романа «Маленький принц» и его схожесть с другими произведениями писателя
  • Какой путь спасения видится Антуану де Сент-Экзюпери?
  • Жанровые особенности сказки «Маленький принц»
  • Глава 2. Анализ произведения Экзюпери с философской точки зрения
  • Подведение итогов исследования
  • Заключение
  • Список использованной литературы

Глава 1. Мир Антуана де Сент Экзюпери

Введение. Краткая биография Антуана де Сент-Экзюпери

Данная работа содержит две главы. Первая глава состоит из пяти параграфов, в которых описана жизнь Антуана де Сент-Экзюпери, охарактеризовано его творчество, задатки исследования по моей теме. Вторая глава полностью посвящена анализу произведения «Маленький принц» с философской стороны. Она представляет собой обзор, сравнение взглядов литературоведов и критиков на реплики персонажей, их поступки, и то, как это все соединяется с внешним миром.

Цель: разобрать произведение Сент-Экзюпери с новой стороны, открыть новый источник мудрости.

Задачи:

1. Рассказать о биографии писателя, о том, как она повлияла на сказку, и на всё творчество в целом.

2. Рассмотреть творчество писателя, сопоставить со сказкой «Маленький принц».

3. Изучить работы других ученых на эту тему.

3. Проанализировать сказку Антуана со всех сторон и сделать выводы из полученного исследования.

В данной работе я постаралась представить различные мнения и теории литературоведов, критиков и исследователей, сопоставить их. Изучение образов сказки с философской позиции является весьма сложным процессом, так как нравственно-поучительная сказка — феноменальное явление в литературе тех годов, а Сент-Экзюпери личность принципиально новая. Заключение представляет собой подведение итогов исследования, содержит выводы и результаты.

Антуан де Сент-Экзюпери родился 29 июня 1900 в городе Лион, Франция. Он был французским лётчиком, который героически погиб в воздушном бою с фашистами. Он создавал трогательные философские произведения, что было необычно для того времени, поэтому можно спокойно сказать, что он оставил огромный след в истории литературы XX века.

Писатель с самого детства увлекался творчеством: рисование, музыкой, стихотворчеством. Кроме этого ребенок интересовался и техникой и тем самым можно сказать, что он был крайне всесторонне развитым и талантливым человеком. Детство писатели так ярко осело в его памяти, что практически во всех его произведениях присутствуют воспоминания о детстве, например, о то, как он играл в машинистов и пассажиров, в рыцарей и королей. Детство для Сент-Экзюпери — это самый важный этап в развитии его как разносторонней личности [Лунгина Л., 1986, с. 18]

Антуан среди всех моральных качеств выделял прежде всего дружбу, она была для него Экзюпери всегда ценил дружбу, она была для него «самым драгоценным, что есть на планете».

Как отмечает Л. Лунгина, противовес детской жизни, его взрослая жизнь была полна драматизма. Он часто оказывался на краю, когда один шаг отделял его от смерти: постоянные авиакатастрофы, участие в борьбе испанских республиканцев. «Он не увиливал ни от какого риска. Всегда впереди! Всегда готов на всё! «- говорили о нем друзья. Исходя из этого, можно отметить, что писатель был очень сильным и волевым человеком, готовым к любым поворотам судьбы.

Находясь периодически в страшной жизненной ситуации, Экзюпери исповедовался в своих произведениях-рукописях, письмах, романах — открывал всю свою душу. В. П. Григорьев подчеркивает, что несмотря на постоянные катастрофы во время перелетов, авиация также была очень важна для писателя, она была «второй его великой страстью», после литературы. «Для меня летать и писать — одно и то же», — говорил Антуан, он чувствовал, что жил, только когда находился в движении, в полете.

экзюпери маленький принц философский

«Мы — жители одной планеты, пассажиры одного корабля», — говорил Экзюпери, мечтая о спасении всего человечества, ведь он жил ради каждого, ради всей земли.Р. Грачев подчеркивает, что писатель всегда хотел быть в самой гуще событий, активно участвовал в общественной жизни народа, он никогда не хотел быть в роли пассивного наблюдателя [Грачев Р., 1964, с. 207].

Во время второй мировой войны в годы фашистской оккупации он мечтал попасть в ряды летчиков-истребителей французской авиации. «Я не люблю войну, но для меня невыносимо оставаться в тылу, когда другие рискуют жизнью. В мире, где воцарился бы Гитлер, для меня нет места. Я хочу участвовать в этой войне во имя любви к людям», говорил писатель. Он героически погиб 31 июля 1944 года, когда выполнял боевое задание, защищая свою Родину [Григорьев В.П., 1973, с. 47].

Краткая характеристика произведений писателя

В произведениях Экзюпери герои всегда замечательны — их чистый и доверчивый характер полностью открывает нам писатель. С ними приключаются разные вещи, но они остаются верны свой идеологии, их душа невинна, они не способны на подлость [Грачев Р., 1964, с. 211].

Антуан показывает нам всю красу мира и природы, раскрывает душу каждого цветка, травинки, восхода и заката, для него это своеобразные идеалы. Писатель-летчик как будто смотрит на всех нас с высоты птичьего полета, с высоты своих мыслей. Оттуда земля представляется единой, все люди дружны.

Актуальность выбранной мной темы обуславливается вечным интересом к книгам писателя благодаря их высокому нравственному содержанию. Писатель надеется, что он будет услышан людьми и они пойдут по его стопам, и в таком случае на земле воцарится справедливый мир. Такие мотивы мы можем наблюдать в таких произведениях, как «Южный почтовый», «Планета людей «и «Ночной полет».

История возникновения романа «Маленький принц» и его схожесть с другими произведениями писателя

История о маленьком принце возникло из одного из сюжетов романа «Планета людей» — история о случайной посадке писателя и механика в пустыне. Однако различные мотивы встречаются и в других предыдущих произведениях писателя: любовь Берниса и Женевьевы очень похожи на отношения, складывающиеся между принцем и розой, а тема отношений взрослого и ребенка встречается нам в романе «Южный почтовой».Л. Лунгина отмечает, что из всех произведений выпадает только одно — «Ночной полет». Здесь другая тема, вернее, здесь не звучит любимая автором тема отношений взрослых и детей. Но, скорее всего, это не из-за сменившейся позиции писателя и не из-за смены интересов и принципов, а лишь потому, что она «не уложилась» в композицию произведения, писателю пришлось вычеркнуть ее, но только как негармоничную в данной ситуации и не более [Лунгина Л., 1986, с. 23]

В теме «блудного сына», раскрытой в произведении Антуана «Письма к заложнику» вновь предстают перед нами рано повзрослевшие дети, совсем забывшие свою внутреннюю детскую природу.

В «Военном летчике» писатель также раскрывает «детскую» тему, показывая детские воспоминания мальчика главного героя, перед нами предстают воспоминания детства. Через образ мальчика, расспрашивающего о служанке Пауле, можно провести параллель со смертью младшего брата писателя, Франсуа. Эта смерть не была обычной, страшной смертью — даже она была какой-то благостной, трогательной. Похожие чувства и настроения присутствуют и на протяжении всего романа «Маленький принц».

В «Цитадели» также есть подобные моменты. Делая вывод, мы отмечаем, что практически в каждом произведении Экзюпери читатель находит отголоски тем рассматриваемого нами романа.

Н.И. Вайсман и Р. Ф. Гарват отмечают, что это определяется тем, что у Экзюпери существуют определенные образы, символы, сюжетные линии и ключевые моменты, которые «кочуют» из произведения в произведение. Например, такой элемент как вода — символ жизни, «утоляет жажду затерянных в песках людей, источник всего существующего на земле, пища и плоть каждого, та субстанция, которая дает возможность возрождения». В рассматриваемом нами романе писатель наполнил данный символ философским содержанием. Как известно, вода это одна из вечных истин, которые существовали и будут существовать всегда, она обладает жизненной мудростью. И наоборот, в противовес ей символ пустыни означает разрушенный, безжизненный мир, который убивает человека как физически, так и духовно.

Рассмотренная выше тема получает развитие и в романе «Маленький принц», но с уже с более философской точки зрения. Как становится понятно, над данным произведением Экзюпери очень долго работал, и его можно с успехом назвать самой лучшей его работой. Точно та же тема и в «Маленьком принце», но здесь она получает более глубокое развитие. Ни одно свое произведение Сент-Экзюпери не писал и не вынашивал столько времени, сколько «Маленького принца» [Вайсман Н.И., Гарват Р. Ф., с. 38]

Если же брать за основу произведения работы других писателей, то прообразом «Маленького принца» можно считать народную сказку с примерно таким сюжетом: прекрасный принц страдает из-за несчастной любви и покидает родительский дом и путешествует в поисках приключений и счастья. Он ищет так же славу, чтобы с помощью неё покорить сердце прекрасной принцессы. Сент-Экзюпери берет за основу этот сюжет, но переосмысливает его, добавляет ироничности. Его принц — еще ребенок, страдающий от любви к безумному и шаловливому цветку. Малышу приходится сражаться не с монстрами, а с людьми, которые потеряли себя как личность, и стали эгоистичными и мелочными. В произведении писателя не идет речь о счастливом конце.

Какой путь спасения видится Антуану де Сент-Экзюпери?

Знаменитая цитата «любить — это не значит смотреть друг на друга, это значит смотреть в одном направлении», — становится впоследствии своеобразной идиомой для многих людей, она же является главной мыслью всего романа «Маленький принц». Он был написан в 1943 году, во время второй мировой войны, и она естественно дает свои отголоски в произведении. Писатель описывает свои воспоминания о разгроме Франции, об ужасающей обстановке, которая творилась вокруг. С помощью этой светлой и мудрой сказки Экзюпери пытался достучаться до людей, сохранить в них человечность, гуманность и добрую душу; в некотором смысле произведение можно назвать осмыслением всей жизни Антуана, и как человека, и как писателя [Григорьев В.П., 1973, с. 151].

Жанровые особенности сказки «Маленький принц»

Потребность в обобщениях побудила Сент-Экзюпери обратиться к жанру притчи. Отсутствие конкретно-исторического содержания, условность, характерная для данного жанра, позволили писателю выразить свои взгляды на волновавшие его нравственные проблемы времени. Жанр притчи помогает писателю рассказать о своих размышлениях о сущности человеческого бытия.

Сказка, как и притча, — древнейший жанр устного народного творчества. Она учит людей жить, понимать, где добро, а где зло. За фантастическим сюжетом всегда скрываются реальные человеческие отношения и ситуации; в сказке всегда присутствует своя правда. Рассматриваемое нами произведение нельзя отнести к одному из этих двух жанров полностью, оно является одновременно и притчей, и сказкой.Н. И. Полторацкая указывает, что оно написано не только для детей, как обычно ориентируются сказки, но и для взрослых, для тех, кто еще не утратил детское душевное начало и способность воображать. Сам автор говорил о себе, что обладает особым детским взглядом на мир, что помогает ему писать для детей искренне.

Есть так же некоторые черты, которые помогают нам удостовериться в жанре произведения: фантастическое путешествие героя, сказочные персонажи (Роза, Змея, Лис) и прочее [Полторацкая Н.И., 1988, с. 245].

Глава 2. Анализ произведения Экзюпери с философской точки зрения

Б.Л. Губман отмечает, что в первую очередь, «Маленький принц» — философская сказка, поэтому за на первый взгляд простым сюжетом скрываются глубокие мысли. Автор затрагивает такие вечные темы, как добро и зло, любовь и ненависть, жизнь и смерть: помогают Антуану в выражении собственных мыслей такие художественные средства, как метафора, иносказание, символы и прочее.

Автор, делая акцент на том, что принц является ребенком, все же дает ему открыть такие истины которые недоступны многим взрослым. Отношения между принцем и Розой намного запутаннее, чем отношения между принцем и принцессой в народной сказке, ведь принц даже жертвует жизнью ради Розы, а на такое не каждый способен.

Анализируя произведения, мы постоянно наталкиваемся на различные романтические черты. Во-первых, это жанр самого произведения — фольклор, ведь его называют «детством человечества», а тема детства в романтических произведениях является одной из главных тем [Губман Б.Л., 1992, с. 10].

Немецкие философы-идеалисты выдвинули тезис — человек равен Богу в одном, в том что может развивать собственную идею и реализовывать её, а зло в мире происходит только лишь когда человек забывает об этой истине и начинает жить только ради материальных ценностей, вести потребительский образ жизни, забывая о духовном развитии. Только детская душа и душа художника может сохранить духовное начало и не дать волю злу, поэтому романтики и затрагивали тему детства. Однако, главная трагедия взрослых не в том, что они подчинены материальному миру, а в том что они растеряли свои духовные качества и перестали жить полной жизнью.

Автор ставит проблемы глобального характера в обобщенно-отвлеченном виде и рассматривает тему зла в двух аспектах:

1. «Микрозло» — зло внутри определенного человека

2. «Макрозло» — зло вообще. В произведении Антуана оно ассоциировалось с баобабами. Писатель сам иллюстрировал свою сказку и изобразил их уж очень похожими на знак свастики, их корни обтягивали нашу планету. Писатель говорит нам «Берегитесь баобабов!», поскольку деревья вырастут и захватят всю планету, ведь из семени вырастет большой баобаб, как и все взрослые вначале были детьми.

Сущность вышеизложенного сводится к тому, что взрослые должны постоянно самосовершенствоваться и не забывать про духовные потребности, иначе они станут такими, какими представлены обитатели планет Антуана де Сент-Экзюпери — серой и безликой массой.

Чтобы подробно рассмотреть эту тему, обратимся к другим ученым. Впервые тему личности и толпы в философии выделил немецкий философ-романтик И. Фихте. Он доказал, что все люди делятся на обывателей (толпа) и художников (личность) по их отношению к материальному (зло). Конфликт же между личностью и толпой неразрешим ни в каком случае.

Так же неразрешим конфликт между главным героем и обитателями планет «странными взрослыми», которые никогда не поймут принца, ведь они чужды друг другу. Взрослые не следуют зову сердца, они не пытаются стать личностью. Они живут в собственном мире, где все носят маски, и за ними они никогда не узнают, что такое любовь, дружба и красота.

Из этой темы вытекает основной принцип романтизма — принцип двоемирия. Миру обывателя, которому не понятно духовное начало и миру художника (Маленький принц, автор, Лис, Роза), которому присущи нравственные качества, никогда не соприкоснутся. Только Художник способен увидеть сущность — внутреннюю красоту и гармонию окружающего его мира. Вспомним, еще на планете фонарщика Маленький принц отмечает: «Когда он зажигает фонарь — как будто еще рождается одна звезда или цветок. А когда он гасит фонарь — как будто звезда или цветок засыпают. Прекрасное занятие. Это по-настоящему полезно, потому что красиво». В данном случае принц говорит не о внешней красоте, а о внутренней; любое дело полезно лишь тогда, когда оно внутренне красиво.

Рассмотрим эпизод разговора с географом, там затрагивается важная эстетическая тема — эфемерность прекрасного. «Красота недолговечна», — говорит принц, поэтому Сент-Экзюпери призывает нас как можно бережнее относиться к окружающим нас вещам и не испортить внутреннюю красоту. Главный герой открывает истину для себя, автора и читателей — прекрасно лишь то, что наполнено содержанием и глубоким смыслом, что имеет внутреннюю природу.

Еще одной важной философской темой, которая раскрыта в сказке Экзюпери, является тема отчужденности, непонимания между взрослыми и детьми, причем в космическом масштабе.

Внутренняя пустота приводит к одиночеству, говорит автор. Человек в большинстве своем судят о людях только по внешней оболочке, совсем не задумываясь об его внутреннем мире, тем самым создавая ошибочное впечатление. Люди становятся одинокими даже когда находятся вместе, они просто не стараются понять друг друга: «Где же люди? — вновь заговорил наконец Маленький принц. — В пустыне все-таки одиноко… — Среди людей тоже одиноко, — заметила змея».

Как подчеркивает М. Мижо, состояние автора очень близко к ощущениям Маленького принца, именно поэтому принц так быстро обретает друга в лице автора, понимает его без слов и полностью ему доверяет [Мижо М., 1963, с. 77].

Одна из ключевых философских тем сказки «Маленький принц» — тема бытия. Теория о бытии так же, как и зло, состоит из двух аспектов:

1. Реальное бытие — существование, оно является временным, преходящим;

2. Идеальное бытие — сущность, оно вечное и неизменное. Смысл человеческой жизни по данной теории сводится к тому, чтобы максимально приблизиться к сущности.

«Серьезные люди» (то есть взрослые) с Земли и с планет-астероидов засели в реальном бытии и не стремятся познать вечные истины идеального бытия. В противовес им, естественно, идут принц и автор, которые открыты духовному развитию им дано понять истинную сущность мира. Это тема «зоркости» сердца, умения «видеть» сердцем. Маленький принц не сразу постигает эту мудрость. Он покидает родную планету в поиске, не зная, что-то, что ему нужно находилось совсем рядом, на его планете.

· Символичность в сказке Экзюпери.

Написанные в традиции романтической философской сказки образы глубоко символичны, читатель расшифровывает каждый образ так, как воспринимает лично, поэтому для одного образа значений может быть великое множество. Как упоминает А. Зверев, основными образами в сказке являются Маленький принц, Роза, Лис и пустыня. Далее, уточним, что значит каждый образ:

1. Маленький принц — это символ человека-путешественника во вселенной, ищущего скрытый смысл вещей и собственной жизни.

2. Роза — это символ любви, красоты, женского начала

3. Пустыня — это символ духовной жажды. Она замечательна, потому что в ней таятся источники жизни, найти которые человеку помогает только сердце.

Одна из главных сюжетных линий в сказке — авария, в которую попадает рассказчик, по сути, сказка и родилась в пустыне. Такой элемент довольно-таки непривычен для читателя — мы привыкли к историям, происходящим в лесу, в горах, на берегу моря; в произведении Экзюпери лишь пустыня и звезды, потому что это нестандартная ситуация, а лишь в такое время человек переживает всю свою жизнь, переосмысливает, переоценивает ценности [Зверев А., 1997, с. 7]

Рассказчик остается один на один с мертвой пустыней, песками. Увидеть, что истинно в жизни, а что ложно, ему помогает Маленький принц, поэтому значение этого образа очень важно, оно помогает увидеть то, что скрыто от поверхностного взора.

А. Зверев утверждает, что сущность вышеизложенного сводится к тому, что тема детства с его свежестью взгляда, кристально чистым и ясным сознанием и свежестью чувств занимает центральное место в повести. Поистине — «устами младенца глаголет истина».

· Сюжетные линии и особенности композиции сказки.

В повести две сюжетные линии: рассказчика и связанная с ним тема мира взрослых людей и линия Маленького принца, история его жизни.

Первая глава повести является вводной, ключевой к одной из важных проблем произведения — проблеме «отцов» и «детей», к вечной проблеме поколений. Летчик, вспоминая свое детство и неудачу, которую он потерпел с рисунками № 1 и № 2, рассуждает так: «Взрослые никогда ничего не понимают сами, а для детей очень утомительно без конца им все объяснять и растолковывать». Эта фраза служит подводкой к последующему развитию темы «отцов» и «детей», к детским воспоминаниям автора. Взрослым не дано было понять детский рисунок рассказчика, и только Маленький принц смог быстро распознать слона в удаве. А. Коротков подчеркивает, что именно этот рисунок, который летчик всегда носил с собой, помогает установить взаимосвязь между ребенком и взрослым.

Малыш, в свою очередь, просит нарисовать ему барашка, но каждый раз рисунок получается неудачным: то барашек слишком хилый, то слишком старый. «Вот тебе ящик, — говорит рассказчик ребенку, — а в нем сидит такой барашек, какого тебе хочется». Мальчику эта выдумка понравилась: он мог фантазировать сколько угодно, по-разному представляя себе барашка. Ребенок напомнил взрослому его детство, они обрели способность понимать друг друга. Умение войти в мир ребенка, понять его и принять — вот что сближает мир взрослых и мир детей.

Композиция произведения весьма своеобразна. Парабола — основной компонент структуры традиционной притчи. «Маленький принц» — не исключение. Выглядит это так: действие происходит в конкретном времени и конкретной ситуации. Сюжет развивается следующим образом: происходит движение по кривой, которое, достигнув высшей точки накала, вновь возвращается к исходной точке. Особенность такого сюжета в том, что, вернувшись к исходной точке, сюжет обретает новый философско-этический смысл, новую точку зрения на проблему, находит решение [Коротков А., 1995, с. 26].

Начало и конец повести «Маленький принц» имеют отношение к прибытию героя на Землю или к покиданию Земли летчиком и Лисом. Маленький принц опять улетает на свою планету, ухаживать и растить прекрасную Розу.

Маленький принц немногословен — о себе и своей планете он говорит очень мало. Автор узнает лишь то, что малыш прилетел с далекой планеты, которая называется «астероид Б-612». Маленький принц рассказывает летчику о том, как он воюет с баобабами, которые пускают такие глубокие и сильные корни, что могут разорвать его маленькую планету. Выпалывать нужно первые ростки, иначе будет поздно, «это очень скучная работа». Но у него есть твердое правило: «Встал поутру, умылся, привел себя в порядок — и сразу же приведи в порядок свою планету».

Люди должны заботиться о чистоте и красоте своей планеты, сообща беречь и украшать ее, не дать погибнуть всему живому, утверждает принц. Так, ненавязчиво, возникает в сказке еще одна важная тема — экологическая, которая является очень актуальной для современно быстроразвивающегося мира.М. Филатова акцентирует внимание на том, что создается впечатление, что автор сказки предвидел будущие экологические катастрофы и предупреждал о бережном отношении к родной и любимой планете. Сент-Экзюпери остро ощущал, как мала и хрупка наша планета.

Путешествие Маленького принца от звезды к звезде приближает нас к сегодняшнему видению космических далей, где Земля по неосторожности людей может исчезнуть почти незаметно. Поэтому сказка не потеряла своей актуальности и по сей день; потому и жанр ее — философский, ибо она обращена ко всем людям, она поднимает вечные проблемы [Филатова М., 1993, с. 40].

Маленький принц из сказки Сент-Экзюпери не мыслит свою жизнь без любви к нежным закатам, без солнца. «Однажды я за один день видел заход солнца сорок три раза!» — говорит он летчику. И немного погодя добавляет: «Знаешь. Когда станет очень грустно, хорошо поглядеть, как заходит солнце». Ребенок ощущает себя частицей мира природы, к единению с ней он призывает взрослых.

Установившаяся гармония взаимоотношений взрослого и ребенка едва не нарушается в седьмой главе. Малыша волнует мысль о барашке и розе: сможет ли он съесть ее и если да — тогда зачем цветку нужны шипы? Но летчик очень занят: в моторе заело гайку, и он старался ее отвернуть, поэтому отвечает на вопросы невпопад, раздраженно бросая: «Ты видишь, я занят серьезным делом». Маленький принц изумлен: «Ты говоришь, как взрослые» и «ничего не понимаешь», как тот господин «с багровым лицом», что живет один на своей планете и за всю жизнь ни разу не понюхал цветка, ни разу не посмотрел на звезду, никогда никого не любил. Он только складывал цифры и с утра до вечера твердил одно: «Я человек серьезный! Я человек серьезный! Совсем как ты». Маленький принц, побледневший от гнева, объясняет рассказчику, как это важно — уберечь единственный в мире цветок, который растет только на его планете, от маленького барашка, который «в одно прекрасное утро вдруг возьмет и съест его и даже не будет знать, что он натворил». Малыш объясняет взрослому, как важно думать и заботиться о том, кого ты любишь, и чувствовать себя от этого счастливым. «Если барашек его съест, это все равно как если бы все звезды разом погасли! И это, по-твоему, не важно! «

Ребенок учит взрослого, становится его мудрым наставником, отчего тот устыдился и почувствовал себя ужасно неловко.

Рассмотрим дальнейшие главы «Маленького принца». Далее следует рассказ о Маленьком принце и его планете, и здесь особое место занимает история Розы. Н. И. Соломно утверждает, что роза была капризна и обидчива, и малыш с ней совсем измучился. Но «зато она была так прекрасна, что дух захватывало! «, и он прощал цветку его капризы. Однако пустые слова красавицы Маленький принц принимал близко к сердцу и стал чувствовать себя очень несчастным.

Роза — это символ любви, красоты, женского начала, как мы уже говорили в главе про символичность произведения. Маленький принц не сразу разглядел истинную внутреннюю сущность красоты, но после разговора с Лисом ему открылась истина — красота лишь тогда становится прекрасной, когда она наполняется смыслом, содержанием. «Вы красивые, но пустые, — продолжал Маленький принц. — Ради вас не захочешь умереть. Конечно, случайный прохожий, поглядев на мою розу, скажет, что она точно такая же, как вы. Но для меня она дороже всех вас».

Рассказывая эту историю о розе, маленький герой признается, что ничего тогда не понимал. «Надо было судить не по словам, а по делам. Она дарила мне свой аромат, озаряла мою жизнь. Я не должен был бежать. За этими жалкими хитростями и уловками надо было угадать нежность. Цветы так непоследовательны! Но я был слишком молод и еще не умел любить! «Это еще раз подтверждает мысль Лиса о том, что слова только мешают понимать друг друга. Истинную сущность можно «увидеть» только сердцем [Соломно Н.И., 1983, с. 53].

Малыш деятелен и трудолюбив, он каждое утро поливает Розу, беседует с ней, прочищал находящиеся на его планете три вулкана, чтобы они давали больше тепла, выпалывал сорняки. И все же он чувствовал себя очень одиноким. В поисках друзей, в надежде обрести истинную любовь он и отправляется в свое путешествие по чужим мирам. Он ищет людей в бесконечной окружающей его пустыне, ибо в общении с ними надеется понять и себя самого, и мир вокруг, приобрести опыт, которого ему так недоставало.

Посещая последовательно шесть планет, Маленький принц на каждой из них сталкивается с определенным жизненным явлением, воплощенном в обитателях этих планет: властью, тщеславием, пьянством. По мнению Сент-Экзюпери, они воплощали в себе доведенные до абсурда наиболее распространенные человеческие пороки [Моруа А., 1970, с. 69]. Не случайно именно здесь у героя возникают первые сомнения в правильности человеческих суждений.

На планете короля Маленький принц не может понять, зачем вообще нужна власть, но испытывает к королю симпатию, ибо тот был очень добр, а потому отдавал только разумные приказания. Экзюпери не отрицает власть, он просто напоминает о том, что правитель должен быть мудр и что власть должна опираться на закон.

На следующих двух планетах Маленький принц встречает честолюбца и пьяницу — и знакомство с ними повергает его в растерянность. Их поведение для него совершенно необъяснимо и вызывает только отвращение. Главный герой видит насквозь всю бессмысленность их жизни, поклонение «ложным» идеалам.

Но самым страшным в нравственном аспекте оказывается деловой человек. Его душа настолько омертвела, что он не видит ту красоту, которая его окружает. Он смотрит на звезды не глазами художника, глазами дельца. Автор не случайно выбирает звезды, этим он подчеркивает полную бездуховность делового человека, его неспособность созерцать прекрасное.

Единственный, кто делает свое дело, — это фонарщик: «Вот человек, которого все стали бы презирать — и король, и честолюбец, и пьяница, и делец. А между тем из них всех он один, по-моему, не смешон. Может быть, потому, что он думает не только о себе», — так рассуждает малыш. Но «верность обычаю» бедного фонарщика, который обречен на то, чтобы без отдыха зажигать и гасить свой никому не нужный фонарь, так же нелепа и грустна.

В.А. Смирнова отмечает, что бессмысленность существования, напрасно растраченная жизнь, глупые притязания на власть, богатство, на особое положение или почести — все это свойства людей, воображающих, что они обладают «здравым смыслом». Планета людей кажется герою черствой и неуютной: «Какая странная планета! Совсем сухая, вся соленая и в иглах. У людей не хватает воображения. Они только повторяют то, что им скажешь».А. Буковская констатирует печальный факт — если этим людям рассказываешь о друге, они никогда не спросят о самом главном — их вопросы касаются совершенно несущественного: «Сколько ему лет? Сколько у него братьев? Сколько он весит? Сколько зарабатывает его отец? И после этого воображают, что узнали Человека». Заслуживает ли доверия «здравомыслящий» человек, спутавший «удава, проглотившего слона» с обыкновенной шляпой? Что дает истинное представление о доме: его стоимость во франках или то, что это дом с розовыми колоннами? И наконец — перестала бы существовать планета Маленького принца, если бы открывший ее турецкий астроном отказался переодеваться в европейский костюм, а его открытие так и не получило бы признания?

Слушая звонкий и печальный голосок Маленького принца, понимаешь, что во «взрослых» людях отмерла естественная щедрость сердца, прямота и искренность, хозяйская заботливость о чистоте планеты. Вместо того чтобы украшать свой дом, возделывать свой сад, они ведут войны, иссушают мозги цифирью, оскорбляют суетой и алчностью красоту восходов и закатов. Нет, не так надо жить! [Буковская А., 1983, с. 98].

За недоумением маленького героя скрывается горечь самого писателя по поводу того, что происходит на земле. Сент-Экзюпери заставляет читателя посмотреть на привычные явления под иным углом зрения. «Главного глазами не увидишь. Зорко только сердце! «- утверждает автор.

Не найдя того, что искал малыш на маленьких планетах, он по совету географа отправляется на большую планету Земля. Первой, кого встречает Маленький принц на Земле, была Змея. Согласно мифологии Змея стережет источники мудрости или бессмертия, олицетворяет собой волшебные силы, появляется в обрядах обращения как символ восстановления. В сказке она соединяет в себе чудодейственную силу и горестное знание судьбы человеческой: «Всякого, кого я коснусь, я возвращаю земле, из которой он вышел». Она предлагает герою познакомиться с жизнью Земли и указывает ему дорогу к людям, уверяя при этом, что «среди людей тоже одиноко». На Земле принцу предстоит проверить себя и принять самое важное в его жизни решение. В. А. Смирнова подчеркивает, что змея сомневается, что он сумеет сохранить свою чистоту, пройдя через испытания, но как бы то ни было она поможет малышу вернуться на родную планету, дав ему своего яда [Смирнова В.А., 1968, с. 54].

Самое сильное впечатление переживает Маленький принц, попав в сад роз. Он почувствовал себя еще более несчастным: «Его красавица говорила ему, что подобных ей нет во всей вселенной», а перед ним «пять тысяч точно таких же цветов». Выходит, у него была самая обыкновенная роза, какой же он после этого принц. Вот тут-то и приходит на помощь герою Лис.

Н.И. Соломно рассказывает нам, что издавна в сказках Лис (не лиса!) является символом мудрости и знания жизни. Беседы Маленького принца с этим мудрым животным становятся в повести своего рода кульминацией, ибо в них герой обретает, наконец, то, что искал. К нему возвращаются утраченные ясность и чистота сознания. Лис открывает малышу жизнь человеческого сердца, учит ритуалам любви и дружбы, о чем люди давно забыли и потому лишились друзей и потеряли способность любить. Недаром цветок говорит о людях: «Их носит ветром». Это иносказание можно истолковать так. Люди разучились смотреть ночью на звезды, любоваться красотой закатов, испытывать наслаждение от благоухания розы. Они подчинились суетности земной жизни, забыв о «простых истинах»: о радости общения, дружбы, любви и человеческом счастье: «Если любишь цветок — единственный, какого больше нет ни на одной из многих миллионных звезд, — это довольно: смотришь на небо и чувствуешь себя счастливым». И автору очень горько говорить о том, что люди этого не видят и превращают свою жизнь в бессмысленное существование.

Лис говорит, что принц для него только один из тысячи других маленьких мальчиков, как и он для принца лишь обыкновенная лисица, каких сотни тысяч. «Но если ты меня приручишь, мы станем нужны друг другу. Ты будешь для меня единственный в целом свете. И я буду для тебя один в целом свете. Если ты меня приручишь, моя жизнь словно солнцем озарится. Твои шаги я стану различать среди тысяч других.» Лис открывает Маленькому принцу тайну приручения: приручать — значит создать узы любви, единения душ.

А. Буковская отмечает, что любовь не только связывает нас с другими существами, но и помогает лучше понимать окружающий мир, делает богаче нашу собственную жизнь. И еще один секрет открывает Лис малышу: «Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь. Твоя Роза так дорога тебе потому, что ты отдавал ей всю свою душу. Люди забыли эту истину, но ты не забывай: ты навсегда в ответе за всех, кого приручил».

Приручить — значит связать себя с другим существом нежностью, любовью, чувством ответственности. Приручить — значит уничтожить безликость и равнодушное отношение ко всему живому. Приручить — значит сделать мир значительным и щедрым, ибо все в нем напоминает о любимом существе. Эту истину постигает и рассказчик, и для него оживают звезды, и он слышит в небе звон серебряных колокольчиков, напоминающий смех Маленького принца. Тема «расширения души» через любовь проходит сквозь всю сказку.

Маленький принц постигает эту мудрость, а вместе с ним она открывается и пилоту-рассказчику, и читателю. Вместе с маленьким героем мы заново открываем для себя то главное в жизни, что было скрыто, погребено всяческой шелухой, но что составляет единственную ценность для человека. Маленький принц узнает, что такое узы дружбы.

· Немного о дружбе

О дружбе говорит и Сент-Экзюпери еще на первой странице повествования — в посвящении. В авторской системе ценностей тема дружбы занимает одно из главных мест. Только дружба способна растопить лед одиночества и отчужденности, так как она основывается на взаимопонимании, взаимодоверии и взаимопомощи.

«Это печально, когда забывают друзей. Не у всякого есть друг», — говорит герой сказки. Маленькая героиня из рассказа А. Гайдара «Голубая чашка». Светланка, подобно Маленькому принцу, обладает способностью видеть истинную сущность окружающего мира. Она смотрит на мир не предвзято. А ее отец схож с автором. Среди вечной суеты «взрослой» жизни он не вспоминает о человеческом счастье. Постоянно руководствуясь разумом, он забывает прислушаться к самому главному — к голосу собственного сердца. А маленькая девочка, независимо от своего желания, сумела показать своему отцу совершенно новый мир человеческих взаимоотношений, отношений детства; мир тоже сложный, но более богатый чувствами и каким-то внутренним пониманием красоты окружающих людей и природы [Буковская А., 1983, с. 84].

В начале сказки Маленький принц покидает свою единственную Розу, потом он оставляет на Земле своего нового друга Лиса. «Нет в мире совершенства», — скажет Лис. Но зато есть гармония, есть человечность, есть ответственность человека за порученное ему дело, за близкого ему человека, есть еще ответственность за свою планету, за все, что на ней происходит.

Глубокий смысл скрывается в образе планеты, на которую возвращается Маленький принц: это символ человеческой души, символ дома человеческого сердца. Экзюпери хочет сказать, что у каждого человека есть своя планета, свой островок и своя путеводная звезда, о которой человеку не стоит забывать. «Хотел бы я знать, зачем звезды светятся, — задумчиво сказал он /Маленький принц/. — Наверное, затем, чтоб рано или поздно каждый мог вновь отыскать свою». Герои сказки, пройдя тернистый путь, обрели свою звезду, и автор верит в то, что и читатель найдет свою далекую звезду.

Б.Л. Губман повторяет, что «Маленький принц» — это романтическая сказка, мечта, которая не исчезла, а хранится людьми, бережется ими, как что-то драгоценное из детства. Детство находится где-то рядом и приходит в минуты самого страшного отчаяния и одиночества, когда некуда идти. Тогда все встанет на свои места, и к уже взрослому человеку вернется та ясность и прозрачность, бесстрашная прямота суждений и оценок, какая бывает только у детей [Губман Б.Л., 1992, с. 11].

Н.П. Кубарева же отмечает, что в древних летописях, поверьях и преданиях воду стерегли драконы, но пустыня Сент-Экзюпери может стеречь ее не хуже, чем драконы, она ее может спрятать так, что никто и никогда не найдет. Каждый человек сам властитель своих родников, источников своей души, однако не все могут их отыскать.

Истовая вера автора в существование скрытых родников придают финалу сказки-притчи жизнеутверждающее звучание. В повести заложен мощный созидательный момент, вера в улучшение и изменение несправедливого порядка вещей. Жизненные устремления героев находятся в гармонии с нравственным вселенским началом. В их слиянии смысл и общая направленность произведения. [Кубарева Н.П., 1999, с. 107].

Подведение итогов исследования

За время, которое летчик и принц — взрослый и ребенок — провели вместе, они открыли для себя много нового и друг в друге, и в жизни. Расставшись, они унесли с собой частички друг друга, они стали более мудрыми, узнали мир другого и раскрыли собственный с другой стороны.

Мы уже говорили о жанровых особенностях повести в начальной части нашего исследования. В итоге стоит отметить и выделить следующее: «Маленький принц» — это не традиционный и общепринятый, знакомый нам всем вид сказки-притчи. Это приспособленный к современности вариант. В подтверждение этому являются многочисленные детали, образы и намеки, взятые из реалий общественной жизни XX века.

В произведении очень богатый язык, писатель использует множество средств выразительности, больше всего поражают свежие метафоры. Он естественен и выразителен: «смех, точно родник в пустыне», «пятьсот миллионов бубенцов», казалось бы, обыденные, привычные понятия неожиданно приобретают у него новый оригинальный смысл. Язык Экзюпери полон воспоминаний о жизни, о мире и о детстве; он содержит весьма парадоксальные сочетания слов, что придает оригинальности данному произведению.

Стиль и особая, не похожая ни на что манера Сент-Экзюпери, — это переход от образа к обобщению, от притчи к морали. Нужно обладать великим писательским талантом, что видеть мир так, как Антуан. В такой манере выражать свои мысли заключена тайна, она по-новому рассказывает старые истины, открывает их подлинный смысл, заставляя читателей задуматься.

Повествовательная манера повести также обладает рядом особенностей. Это доверительная беседа старых друзей — так автор общается с читателем. Поэтому хочется ему верить, зная, что он не может обмануть. Мы чувствуем присутствие автора, верящего в добро и разум, в скорую пору, когда жизнь на земле изменится.

Феномен сказки «Маленький принц» в том, что, написанная для взрослых, она прочно вошла в круг детского чтения.

Не все доступное взрослым откроется сразу детям, ведь многие читатели понимают сказку лишь став взрослыми и перечитав её. Несмотря на это, дети читают эту книгу с удовольствием, так как она привлекает их простотой изложения, атмосферой духовности, дефицит которой так остро ощущается в наши дни; так же детям близко видение авторского идеала в детской душе. Только в детях Экзюпери видит самую ценную, ничем не замутненную основу человеческого бытия, потому что только они умеют видеть вещи в их истинном свете, не считаясь с их практическим значением!

Заключение

Читая Экзюпери, мы как бы меняем угол зрения на банальные, повседневные явления. Он подводит к постижению очевидных истин: нельзя прятать деньги в банке и бессмысленно их пересчитывать, нужно беречь тех, за кого ты в ответе и прислушиваться к голосу собственного сердца.

" - На твоей планете, — сказал Маленький принц, — люди выращивают в одном саду пять тысяч роз… и не находят того, что ищут…

Не находят, — согласился я.

А ведь то, чего они ищут можно найти только в одной единственной розе, глотке воды…"

Исходя из всего вышеизложенного, можно сказать, что главная цель написания данного произведения — внушение этой истины детям: надо быть верным в любви и дружбе, прислушиваться к голосу сердца, не быть равнодушным к окружающей ситуации. Ведь как говорил Маленький принц: «Мы в ответе за тех, кого приручили».

Список использованной литературы

1. Кубарева Н. П. Современная зарубежная повесть в школьном изучении. — М.: Московский лицей, 1999.

2. Буковская А. Сент-Экзюпери или парадоксы гуманизма. — М.: Радуга, 1983.

3. Григорьев В. П. Антуан де Сент-Экзюпери. — Л.: Просвещение, 1973.

4. Смирнова В. А. Книги и судьбы. Статьи и воспоминания. — М.: Советский писатель, 1968.

5. Грачев Р. Писатели Франции. — М.: Просвещение, 1964.

6. Мижо М. Сент-Экзюпери. ЖЗЛ. — М.: Молодая гвардия, 1963.

7. Моруа А. Сент-Экзюпери // Моруа А. Литературные портреты. — М.: Прогресс, 1970.

8. Губман Б. Л. Истина для человека — это то, что делает его человеком [Предисловие] // Сент-Экзюпери А. Маленький принц и другие произведения. — М.: Высшая школа, 1992.

9. Полторацкая Н. И. Французская литературная сказка в XX веке [Предисл.] // Сказки французских писателей. — Л.: Лениздат, 1988.

10. Лунгина Л. З. Живое чудо сказки [Предисл.] // Родари Дж. Приключение Чиполлино и др. — Минск: Наука и техника, 1986.

11. Вайсман Н. И., Гарват Р. Ф. Зорко одно лишь сердце // Литература в школе. — 1992, № 1.

12. Филатова М. Маленький принц, больной любовью // Культура, 1993, № 31.

13. Зверев А. Поэзия и жестокость испытания // Книжное обозрение, 1997, 4 марта.

14. Коротков А. Сент-Экзюпери, разрушитель машин: о летчике, который сочинил великую сказку // Первое сентября, 1995, 11 марта.

15. Соломно Н. И Маленький принц приручил Лиса // Пионер, 1983, № 2.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой