Памятники православной культуры Абхазии как туристский ресурс

Тип работы:
Дипломная
Предмет:
Спорт и туризм


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

http: //www. . ru/

Содержание

Введение 2

Глава 1. Теоретико-методическое обеспечение организации познавательного туризма 7

1. 1 Познавательный туризм как форма социально-культурной деятельности 7

1. 2 Культурный потенциал региона 18

Глава 2. Анализ туристского потенциала культурно-познавательного туризма в Абхазии 23

2. 1 Характеристика туристского потенциала Абхазии 23

2. 2 Памятники православной культуры — достопримечательности Абхазии 28

2. 3 Оценка степени привлекательности центров туризма 46

Глава 3. Разработка мероприятий по интенсификации туризма в Абхазии с использованием памятников православной культуры 50

3. 1 Анализ предложений туристского рынка 50

3. 2 Разработка карты маршрутов для разной целевой аудитории 61

3. 3 Разработка мероприятий по внедрению авторского проекта 67

Заключение 70

Список использованной литературы 76

Введение

Актуальность темы работы состоит в том, что в настоящее время смысл и назначение многих памятников культуры приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами познания. Следовательно, культурные ценности — это и объекты туризма.

Под понятием культурного туризма понимается потребность духовного освоения и духовного присвоения культуры мира через его посещение, непосредственное постижение и переживание разных культур в различных местах, где лично увиденное становится достоянием, принадлежностью мысли и чувств туриста, изменяя горизонты его восприятия.

На сегодняшний день существует множество видов туризма. Это семейный, познавательный, спортивный, деловой; понятие культурного туризма не сводится только к познанию других стран, её обычаев и традиций, но культурный туризм это ещё обмен опытом, навыками.

Так как туризм способствует развитию путешествий, благодаря которым люди (туристы) имеют возможность посетить другие страны, то, задача культурного туризма состоит в том, чтобы повысить культурный уровень людей во время путешествия, удовлетворить их культурные потребности.

Объектами туристского интереса могут являться древние города, музеи, памятники созданные человеком и природные, достопримечательности, городские ландшафты, этнические и фольклорные памятники и т. д.

На сегодняший день в Абхазии обнаружено 26 раннехристианских памятников архитектуры, хронология которых определена IV—VIII вв.еками. Ниже, каждый из них будет рассмотрен отдельно в контексте археологических данных и стратиграфии памятника. Отдельный параграф отведен трехцерковным базиликам Абхазии, как обшегрузинской архитектурной теме, которая указывает на церковно-культурное единство Картли и Эгриси. Будут рассмотрены погребения и погребальный инвентарь, хозяйственная и строительная керамика, украшенная христианскими символами, памятники рельефной скульптуры и мелкая пластика (нательные кресты, пряжки и фибулы).

В Восточном Причерноморье впервые ранние церкви появляются в укрепленных пунктах, расположенных у берегов моря. Они представляют собой римско-византийскую политическую опору в этом регионе. В распростронении христианства значительную роль сыграло наличие здесь римских гарнизонов, цель которых с одной стороны, была держать в повиновении местное население, с другой стороны, защита имперских границ от нападения соседних кочевых племен с севера. К тому же, известно что, гарнизоны, расположенные в Бичвинта и Себастополисе, в большинстве своем, были укомплектованы выходцами из Малой Азии. А Малая Азия — это тот регион, где впервые были распространены христианские идеи, и нужно думать, что многие из них были приобщены к этим идеям. Именно они должны были давать импульсы местному населению к новому христианскому мировозрению и идеям. Кроме того Абхазия, как известно, была местом переселения первых христиан, изгнанных из Римской империи в период правления Диоклетиана, что также должно было способствовать распространению здесь новой веры.

Предметом исследования является организация познавательного туризма. Объект исследования — православные памятники Абхазии как региональный ресурс познавательного туризма.

Цель исследования — разработка туристского проекта на основе использования памятников православной культуры Абхазии для привлечения российских туристов.

В соответствии с поставленной целью сформулированы задачи исследования:

Определение понятия познавательного туризма как формы социально-культурной деятельности

Определение содержания понятия «культурный потенциал региона»

Характеристика туристского потенциала Абхазии

Обзор достопримечательностей Абхазии

Оценка степени привлекательности центров туризма Абхазии

Анализ предложений туристского рынка региона

Разработка карты маршрутов для разной целевой аудитории

Разработка мероприятий по внедрению авторского проекта

Рассмотрим историографию вопроса. Археологическое исследование ранневизантийских памятников северо-западной Лазики — Абхазии, началось с середины XX века. Однако, интерес к древностям Абхазии существует давно. Начиная с XVII века не один иностранный путешественник, миссионер или ученный интересовались этим краем; но их интерес ограничивался, в основном, описанием и зарисовками наземных архитектурных памятников развитого средневековья.

Конец XIX — первая половина XX века отмечены, главным образом, археологическими раскопками малого масштаба и разведовательными работами (Д. Бакрадзе, П. Уварова, А. Миллер, А. Башкиров, Л. Соловьев, И. Ардзинба, И. Грдзелишвили).

С 50-ых годов XX века начинются масштабные археологические раскопки. Ведутся комплексные раскопки в Анакопии, Сухумской крепости, на горе Баграта (М. Трапш). Из археологических экспедиций, работающих на территории Абхазии, нужно особо отметить неоценимый вклад Бичвинтской археологической экспедиции, которая начала археологическое исследование Бичвинта с 1952 года (под руководством А. Апакидзе, а с 1975 года под руководством Г. Лорткипанидзе). В результате проведенных многолетних раскопок опубликованы три сборника «Большой Питиунт». Былы обнаружены бичвинтская крепость, некрополь, раннехристианские церкви и т. д., в связи с чем была издана многочисленная литература (А. Апакидзе, Г. Лорткипанидзе, И. Цицишвили, Т. Микеладзе, З. Агрба, Л. Мацулевич и др.). В 1958−59 годах осуществлялись раскопки римской крепости Себастополис (А. Апакидзе, О. Лорткипанидзе, В. Леквинадзе, М. Трапш, Л. Соловьев, Л. Шервашидзе).

В 1968−69 годах организована первая археологическая компания в Гудава (исторический Зиганис). Наряду с материалами разного периода были обнаружены также позднеантичные и раннесредневековые материалы и баптистериум (П. Закарая, В. Леквинадзе).

С 1960 года начинается археологическое исследование горной Абхазии. Ведутся раскопки погребений, поселений и крепостей позднеантичного и раннесредневекового периодов в Цебельде (М. Трапш, Ю. Воронов, М. Гунба, Г. Шамба). Интересные находки в Цебельде вызвали большой интерес исследователей, впоследствии в Цебельде была выделена своеобразная позднеантичная археологическая культура. В 1977−79 гг. в Цебельдинской крепости были обнаружены две церкви раннехристианского периода. В 1982 году в той же Цебельде, поселений Мрамба обнаружена однонефная церковь и архитектурные детали с раннехристианскими символами. В 1983 году О. Бгажба ведет раскопки крепости и церкви в с. Шапка (VI в.).

С 1976 года Л. Шервашидзе ведет раскопки в крепости Абаанта, где в последствии была обнаружена трехцерковная базилика. Это именно его заслуга обнаружение впервые на территории Абхазии трехцерковной базилики и ее определение. Этот тип базилик рассмотрен в трудах заслуженных исследователей христианских памятников, таких как Л. Рчеулишвили, В. Беридзе, Д. Туманишвили.

В деле исследования раннехристианских памятников Абхазии большая роль отведена Л. Хрушковой. С конца 70-ых годов она активно сотрудничала в обнаружении и исследовании памятников интересного для нас периода. В 1977−79 гг. принимала участие в раскопках культового комплекса в крепости Цебельда. В 1980 г. вела раскопки Гантиадской (Цандрыпшской) базилики. В том же 1980 году провела обследование, расчистку и обмер церкви в крепости Хашупса. В 1980−85 гг. принимала участие в исследовании ранее неизвестной церкви на городище Гюенос. В 1985−86 гг. был доследован культовый комплекс в селе Алахадзы, начатый З. Агрба; были открыты остатки третьей, самой большой базилики. В 1987−89 гг. совместно с М. Гунба участвовала в обнаружении раннехристианской церкви на территории античного Себастополиса. Ее докторская диссертация также посвящена раннехристианским памятникам.

Интерес к христианской археологии за последнее время особо возрос. Например, с 1992 г. систематически проводятся научные конференции, посвяшенные христианской археологии ит.д.

Из современных историков специально изучали православную культуру древней Абхазии Г. В. Чакветадзе и И. Л. Джангания.

К сожалению, исследований роли православных памятников Абхазии как объектов туризма в последние годы не проводилось. Поэтому данная работа призвана восполнить этот пробел. Без достоверного знания истории, истоков специфических интересов, особенностей национальной психологии и духовной культуры каждого народа затрудняется изучение проблем исторического прошлого, а также современного состояния конкретного этноса, общества многонационального региона. Необходим анализ сущностных свойств и эволюции религиозных представлений, современной конфессиональной ситуации, определение конфессионального состава населения, места и роли религиозных верований в жизни человека и общества в целом.

Практическая новизна состоит в разработке туров для разных категорий туристов. Данная методика может быть использована в деятельности различных турфирм. Новизна работы предложены методика оценки привлекательности объектов культурно-познавательного туризма и новые маршруты.

Глава 1. Теоретико-методическое обеспечение организации познавательного туризма

1.1 Познавательный туризм как форма социально-культурной деятельности

С древних времен в мире существует огромное разнообразие видов культур, как особых локально-исторических форм общностей людей. С одной стороны, культура выражает разнообразие уклада жизни и поведения отдельных этносов, их особое мировоззрение, которое складывается в мифах, легендах, системе религиозных верований и ценностных ориентаций, придающих смысл существованию человека. С другой — культура выступает особой формой жизнедеятельности людей, дающей проявиться многообразию стилей жизни, материальных способов преобразования природы и созидания духовных ценностей. Многообразие культур характеризует попытку собственного самосознания: во времени и пространстве, без которого сам факт бытия человека не будет иметь смысла.

Мир всегда представлял собой многообразную и сложную целостность. Глобализация, ставшая частью современной жизни всех сообществ, с одной стороны, максимально усилила единство человечества, с другой — выявила сложность и многообразие мировой системы. Характеризующие, конец века такие явлении, как принципиально новые информационные технологии, открытое рыночное пространство предлагают новые перспективы развития культур и обусловливают появление новых форм и явлений. Глобализация, — по мнению Т. Г Богатыревой, создает формы партнерства и обмена между индивидами, обществами, культурами и цивилизациями, благоприятные для взаимопонимания, солидарности мира. Одновременно с этим, необходимо отметить, что контакты такого рода не всегда носят плодотворный характер для всех сторон, участвующих в них Богатырева Т. Г. Современная культура и общественное развитие.- М.: Изд-ство: РАГС, 2001. — С.7.

Таким образом, проблема взаимодействия культур приобретает особую остроту в условиях глобализационных процессов, расширяющих социокультурное пространство.

В сложившихся условиях человек, сталкивается с фактом стремительного расширения границ своих непосредственных интересов и контактов, как личных, так и профессиональных. Причем эти перемещения наиболее активизировались в культурном измерении.

Усиление интеграционных процессов человечества в области социальных, политических, технологических, экономических, духовных и других культурных сферах, формирует новое видение проблемы туризма.

Изначально основным стимулом развития туризма выступает, желание человека увидеть, ощутить и познать неизведанное. Именно оно заставляет людей предпринимать путешествия в дальние страны. Цели поездок носили характер как познавательный, так и практический.

Сегодня, по-видимому, основные побудительные мотивы туристских поездок остались прежними, но изменился характер туризма как особого вида проявления человеческой активности. Если, не так давно поездки обуславливались, прежде всего, личными духовными потребностями, то сегодня ситуация изменилась кардинально. Современному человеку необходим, хотя бы минимум знаний о наиболее распространенных культурах, он уже не может оставаться в пределах только своей культуры. Даже не покидая, ее он может иметь дело с элементами «других» культур и не только через информационно-коммуникативные системы. «Столкновение» с другими культурами определяется через сложную систему взаимодействия с разными культурами, в том числе и традиционными. И это не проявление простого любопытства. Особое значение имеет для личности заинтересованность в контактах, в понимании ценностей и установок другой культуры, позволяющие выстраивать информационно-коммуникативные каналы взаимодействия представителей разных культур.

Таким образом, многообразие культур как неотъемлемая характеристика современной действительности, является одновременно и предпосылкой и результатом бурного развития познавательного туризма.

Разнообразие культур свидетельствует, прежде всего, о существовании разных взглядов на окружающую человека реальность. Желание выявить «непохожесть» лежит, в основе неподдельного интереса, представителей одной культуры к другой.

Исходя из выше сказанного, можно сделать вывод, что в социально-культурной практике человечества на первый план выдвигаются идеи глобализации и культурного многообразия, и пути их совместного взаимодействия. В связи с этим, в последнее время все чаще речь заходит о культурных правах человека и гражданина. С этой точки зрения, туризм содержит в себе огромный потенциал как способ их реализации.

На сегодняшний день в научной литературе сформировались два подхода к исследованию соотношения понятий: культуры и туризма.

В одном случае туризм рассматривается как элемент культуры, ее важная часть, прежде всего, рекреационные функции. В другом — туризм и культура выступают самостоятельными элементами социальной сферы. Сторонники первой точки зрения отмечают, что эффект туризма связан с наличием в нем эстетических, эмоциональных сторон, с привлекательностью для человека, природных и культурно-исторических достопримечательностей. Для туриста, важно непосредственное восприятие, эстетическое переживание и духовное присвоение богатств культуры в их подлинности Гордин В., Сущинская М., Яцкевич И. Теоретические и практические подходы к развитию культурного туризма/ Культурный туризм: конвергенция культуры и туризма на пороге XXI века: Учеб. пособие/ С. -Петерб. Ун-т экономики и финансов. — СПб., 2001.- С. 142.

Во втором случае признается значимость туризма как самостоятельной сферы деятельности. Обратим внимание, что в последние годы туризм стал рассматриваться и как эффективное средство обеспечения доступности культурного наследия Гордин В., Сущинская М., Яцкевич И. Теоретические и практические подходы к развитию культурного туризма/ Культурный туризм: конвергенция культуры и туризма на пороге XXI века: Учеб. пособие/ С. -Петерб. Ун-т экономики и финансов. — СПб., 2001.- С. 143.

Более того, в современных условиях, с одной стороны, растут возможности поддержки культуры через туризм, а с другой — подъем туризма обеспечивается богатствами культуры. Поэтому взаимодействие в туристкой сфере культурных учреждений и туристских фирм позволит реализовать полностью культурный потенциал страны.

К тому же, следует особо отметить вклад институтов культуры в развитие туризма, так как во многом, благодаря им, удается обеспечить туристам:

погружение в иной культурный контекст, в котором живут люди другой страны, города, региона и на этой основе — резкую смену впечатлений;

насыщенную интеллектуально-информационную составляющую туристской деятельности, которая также важна для современного человека;

развлекательно-релаксационный эффект;

удовлетворение социально-престижных потребностей, соответствие потребительского поведения индивида, сложившимся нормам потребления определенных социальных слоев и, таким образом, поддержание, а в некоторых случаях повышение социального статуса туриста;

возможность встреч и общения с самыми разными людьми на культурных мероприятиях — фестивалях, праздниках и т. п., что позволяет реализовать представление о туризме как системе межличностных контактов Гордин В., Сущинская М., Яцкевич И. Теоретические и практические подходы к развитию культурного туризма/ Культурный туризм: конвергенция культуры и туризма на пороге XXI века: Учеб. пособие/ С. -Петерб. Ун-т экономики и финансов. — СПб., 2001.- С. 144.

Таким образом, сложно переоценить значимость культурного элемента в развитии туристской деятельности, особенно познавательного туризма. В научной литературе, особо подчеркивается, что туризм использует культурные мотивации туристов для расширения своей сферы. Так, «в различных индустриях туризма (таких, как итальянская или французская), треть всего дохода от познавательного туризма поступает от туристов, привлеченных определенными феноменами культуры».

В свою очередь, в развитых странах туристская деятельность не «паразитирует» на культурных ценностях, а поддерживает сферу культуры и стимулирует выявление и развитие новых ее свойств:

Обеспечивает финансирование учреждений культуры, одновременно являющихся объектами туристской инфраструктуры, и способствует реализации проектов в сфере культуры;

Стимулирует поиск малоизвестных граней в национальном, историческом, художественном и ином развитии территории (повышение культурного потенциала региона);

Способствует адаптации культурных благ к потребностям, и мотивациям различных категорий туристов, способствуя более полному использованию культурного потенциала (продвижение своей страны на мировой арене) Менеджмент туризма. Туризм как вид деятельности: Учебник. — М.: Финансы и статистика, 2001. — С. 152.

При таком подходе культуру можно рассматривать, как совокупность памятников, произведений искусства, материальных предметов и т. п, составляющих культурной наследие.

В подобного рода сотрудничестве культурной сферы и туристский деятельности, имеющем место в большинстве стран мира, культура выступает как базовый ресурс. В тех случаях, когда такое сотрудничество не противоречит политике охраны природного, исторического и культурного наследия и не нарушает равновесия в социокультурной среде локального сообщества, этот процесс развивается, превращаясь, со временем в элемент данной культуры.

На практике данный процесс приобретает форму познавательного туризма, который объединяет культурные заведения и туристскую инфраструктуру в единое целое, что обеспечивает их полноценное функционирование в современном мире.

Как справедливо отмечает С. Э. Зуев, «с одной стороны, эта инфраструктура была бы бессмысленна, если бы не было, культурных памятников. Но, с другой стороны, культурные учреждения не могут существовать, если не будет коммуникационной технологии, которая их поддерживает, в виде: этого туризма. Везде, как правило, памятники существуют на отчисления познавательного туризма, ядром которого они являются».

Интерес к познавательному туризму также объясняется тем, что он способен объединить многообразные культуры, выступить инструментом взаимопонимания и взаимоуважения народов, при этом выявляя уникальность каждой культуры. Таким образом, этот вид туризма в состоянии эффективно решить задачу сплочения и консолидации современного общества, формирования толерантного отношения представителей разных этнических, конфессиональных и других групп друг к другу.

Более того, в данном случае, познавательный туризм уже рассматривается не просто как одна из разновидностей туризма, но и как важный механизм управления межкультурным диалогом.

Хотя в последнее время развитие культурно-познавательного туризма получает неоднозначную оценку. Л. Зейнаб отмечает, интенсивность туристских взаимообменов не всегда способствует общему взаимопониманию между культурами, занимающими относительно друг друга оборонительные позиции. Краткий период пребывания туристов в среде «чужой» культуры, отсутствие возможностей установления дружеских отношений с жителями регионов, «общецивилизованная» инфраструктура (архитектура и оформление гостиниц как отсутствие национальной культурной среды), посещение лишь ряда определенных туристских достопримечательностей, уменьшают роль познавательного туризма как средства прямого диалога между культурами и народами Зейнаб A. Туpизм- средство прямого диалога между культурами и народами мира// Диалог, цивилизаций: исторический опыт и перспективы XXI века. Доклады и выступления Российско-иранский международный научный симпозиум. 1−2 февраля 2002 г., — М.: Изд-во РУДН, 2002. — С. 224.

Поэтому культура является фундаментальной основой процесса развития, сохранения, укрепления независимости, суверенитета и самобытности народа. Идентичность путей исторической эволюции культуры и туризма предопределила общность новых методов подхода к их дальнейшему развитию. В большинстве стран мира, в том числе и в России процесс «возрождения» культурного наследия является основой развития познавательного туризма.

В научной: литературе предлагаются разные трактовки понятия «познавательный туризм», что связано с исследовательским ракурсом, задаваемым дисциплинарными границами. Наиболее общим является определение познавательного туризма кик вида социально-культурной деятельности человека: «Культурно-познавательный туризм представляет собой путешествия с целью ознакомления с культурно-историческими и архитектурными ценностями региона, а также с местными традициями и изделиями народных промыслов» Москвина О. С. Туризм в экономике региона. Под науч. Рук. К.э.н. М. Ф. Сычева. -Вологда: Вологодский научно-координационный центр ЦОМИ РАН, 2002. — С. 17.

Как отмечает В. А. Квартальнов, культурный или познавательный туризм можно определить как передвижения граждан за пределами постоянного места жительства к культурным достопримечательностям, объектам исторического наследия, поездки на фестивали, фольклорные праздники и с целями изучения природы, искусства, паломничество Квартальнов В. А. Культура мира и туристские миграции. Т.2. — М.: Наука, 2002. — С. 29.

С другой стороны, некоторые исследователи понимают его как составную часть любого путешествия и поездки: «Если удовлетворение потребностей, лежащих в основе туризма, сопровождаются потреблением культурных благ, то имеет место познавательный туризм» Сушинская М. Яцкевич И. Теоретические и практические подходы к развитию культурного туризма/ культурный туризм: конвергенция культуры и туризма на пороге XXI века: Учеб. пособие / С. -Петерб. Ун-т Экономики и финансов. — СПб., 2001. — С. 143.

Исходя из вышеперечисленных определений, можно указать на то, что туризм признается познавательным, если:

основным стимулом путешествия выступает желание знаний и удовлетворение культурных потребностей;

одной из причин поездки являются культурные интересы.

Это означает, что не всегда интерес к разным элементам культуры выступает базисом развития познавательного туризма. Соответственно, можно привести совершенно иную трактовку сущности познавательного туризма, данную Р. Прентисом: «Культурно-познавательный туризм может быть определен как туризм созданный, предложенный и потребленный в виде суммы некоторых культурных впечатлений. Как таковой, познавательный „туризм“ — это индустрия культуры в том смысле, что он продает культурный продукт туристам в качестве культурных впечатлений» Прентис Р. Культурный туризм как конструирование, аутентичность и впечатление. / Культурный туризм: конвергенция и туризм на пороге XXI века: Учеб. пособие/ С-Пб. Ун-т экономики и финансов. — СПб, 2001.- С. 143.

Это определение характеризует подход к. туризму с позиций теории общества потребления. Такое понимание туризма лежит в русле теории «товаризации», согласно которой разрабатываются практические подходы в современном менеджменте культурных ресурсов, речь идет об интерпретации наследия в ходе туризма, об определении «объема» опыта, который получают туристы от прошлого страны, ими посещаемой.

Некоторые из зарубежных исследователей полагают, что поверхностное, краткосрочное знакомство с прошлым не всегда приставляет положительный опыт взаимодействия представителей разных культур, что свидетельствует о необходимости инновационных подходов при составлении туристских маршрутов и при включении историко-культурных и археологических объектов прошлого в туристскую инфраструктуру.

Познавательные аспекты присущи большинству видов рекреационной деятельности. Однако выделяются сугубо познавательная рекреация, связанная с информационным «потреблением» культурных ценностей, т. е. с осмотром куль-турно-исторических памятников, архитектурных ансамблей, а также с ознакомлением с новыми районами, странами, с их этнографией, фольклором, природными явлениями и хозяйственными объектами.

Туризм является важным средством создания культурных связей и между- народного сотрудничества. Особенности культуры различных регионов мира все чаще побуждают людей проводить отпуск в путешествии. Объекты, посещаемые туристами, способствуют их духовному обогащению, расширению кругозора.

Культура является одним из основных элементов туристского интереса. Выделился и стал самостоятельным такой вид туризма, как культурный, или культурно-познавательный. Его основой является историко-культурный потенциал страны, включающий всю социокультурную среду с традициями и обычаями, особенностями бытовой и хозяйственной деятельности.

При таком подходе и интерпретации часть ее, которая составляет «культурный капитал», может пониматься как продукт наследия, и намерено искажаться и подвергаться трансформации.

Поэтому особую актуальность приобретает вопрос, имеющий не только теоретическое значение: как развивать сферу культурных услуг, предполагающую «массовизацию» путем роста числа потребителей, при условии сохранения «индивидуального» характера потребления культурного, продукта? Тем более что бурное развитие познавательного туризма в последнее время подтверждает необходимость отказа от среднестатистических показателей и перехода к индивидуальному подходу в работе с туристскими предприятиями.

В научной литературе выделяют следующие элементы познавательного туризма, которые с различной степенью присущи практически всем видам туризма:

природно-познавательный,

музейный,

музыкальный,

литературный,

научно-познавательный.

Минимальный набор ресурсов для познавательного туризма может дать любая местность, но для его массового развития требуется определенная концентрация объектов культурного наследия, среди которых можно выделить:

памятники археологии,

культовую и гражданскую архитектуру,

памятники ландшафтной архитектуры,

малые и большие исторические города,

сельские поселения,

музеи, театры, выставочные залы и др,

социокультурную инфраструктуру,

объекты этнографии, народные промыслы и ремесла, центры прикладного искусства,

национальные традиции, обычаи,

технические комплексы и сооружения Квартальнов В. А. Туризм: Учебник. -М.: Финансы и статистика, 2004, -С. 111.

Данные ресурсы позволяет привлечь больше туристов, увеличить продолжительность их пребывания, а, следовательно, повысить эффективность использования туристской инфраструктуры.

Дополнительные объекты посещения должны функционально соответствовать основному объекту туристского интереса, быть доступным для туристов, не нарушая при этом характер исторической среды.

В центрах познавательного туризма предусматривается формирование культурно-туристских зон, включающие объекты туристского интереса, предприятия обслуживания, предоставляющие полный комплекс услуг как туристам (проживание, питание, развлечение, справочно-информационное обслуживание), так и местным жителям Жулевич Е. В., Копанев А. С. Организация туризма. Мн.: БГУЭУ, 2004 С. 26.

Формирование таких зон является комплексной задачей, включающей решение следующих вопросов:

реставрацию и подготовку к туристско-экскурсионному показу памятников архитектуры,

возрождение русских национальный традиций,

восстановление парков и исторического ландшафта,

реконструкцию транспортной сети с учетом прохождения крупногабаритных туристских автобусов, развитие сети автостоянок, организацию транспортных обходов мест концентрации туристов,

создание пешеходных зон в местах массовых посещений, увеличение плотности объектов обслуживания, благоустройство, озеленение, цветочное оформление, рекламно-информационное насыщение территории,

развитие систем общественного обслуживания, включая медицинское,

приспособление мест массового посещения к потребностям пожилых людей и инвалидов,

А также общее развитие объектов туристской инфраструктуры Организация туризма: Учеб. Пособие/А.П. Дурович, Н. И. Кабушкин, Т. М. Сергеева и др.; Под общ. ред. Н. И. Кабушкина и др. — Мн.: Новое знание, 2003. — С. 32−33.

Аттрактивность культурных комплексов определяется их художественной и исторической ценностью, модой и доступностью по отношению к местам спроса Квартальнов В. А. Туризм: Учебник. -М.: Финансы и статистика, 2004, -С. 112.

Таким образом, взаимосвязь культуры и туризма очевидна, ведь каждый из основных мотивов туризма (познание, коммуникация, релаксация, лечение и оздоровление, социальный престиж), содержит в себе элемент культуры, поэтому сложно переоценить значимость культурного элемента в развитии туристской деятельности, особенно познавательного туризма.

1.2 Культурный потенциал региона

Развитие культурного туризма в любом регионе приводит к изменению его инфраструктуры, к перепрофилированию его социальных и пространственных сред, ориентируя их на рекреацию, отдых, торговлю, музеи и выставки. Повсеместно оказывается достаточно интересным и привлекательным посещение музеев. Демонстрируются не только статичные, но и динамичные композиции: ярмарки, театральные представления, игры и пр. Такого типа музеи являются важными составляющими элементами поселений, способствуют сохранению и развитию региональных черт городской и сельской культуры, частично, между тем, и финансовые проблемы.

Развитие культурного туризма в исторических городах и территориях влияет на изменения архитектуры. При этом можно наблюдать ориентацию на: реконструкцию (или реставрацию) и новое современное строительство. В первом случае ставится задача сохранения облика памятников, осторожного внедрения в плоть исторического объекта с целью его приспособления в туристических целях (выставки, магазины, гостиницы и пр.). Благодаря их использованию, они становятся доступны для постоянного осмотра населением.

При новом строительстве в центрах исторических городов строительство осуществляется в трех направлениях: восстановление копии здания какого-либо прошедшего периода, строительство новых сооружений разных стилистических направлений ХХ в.: конструктивизм, постмодернизм, хай-тек, де конструктивизм, пост функционализм и пр.; формирование региональных, локальных образцов с использованием местных элементов народной и классической архитектуры.

Последние два направления являются проявлением наиболее значимых современных течений в культуре, т. е. развития глобальных мировых процессов, унифицирующих особенности городской среды и поиск собственной идентичности. И именно в объектах туристического использования чаще всего встречаются столь противоречивые направления в архитектуре. Каждое из них имеет право на жизнь, с осторожным внедрением в ткань исторического города и соблюдением качества строительства.

Организационно-управленческие аспекты.

Организационно-управленческие аспекты развития культурного туризма достаточно важны и требуют специального рассмотрения. Это касается как отечественного, так и зарубежного туризма. В такую деятельность должна входить организация соответствующего муниципального управления в историческом регионе, которая бы координировала деятельность местных туристических и гостиничных предприятий и анализировала бы оценку туристических ресурсов и рынка, выбирала и формировала тур запросы, вела рекламную работу и пр. Необходима организация коммерческих бюро с целью лицензирования частных лиц, заинтересованных в приеме приезжего населения и т. д. Все это становится крайне актуальным, например для малых городов, которые владеют значительным культурным потенциалом и туристическим продуктом, но до сих пор мало используемым. Однако для развития туризма требуется проведение определенной инвестиционной политики, в т. ч. и западных партнеров.

Сегодня для развития культурного туризма необходим поиск и внутренних резервов с целью модернизации и ремонта, в первую очередь, инфраструктуры исторических поселений, их памятников, зданий путем выпуска акций, займов, привлечения инвесторов и пр. Необходима разработка законодательных норм по туризму, формирования системы управления, в том числе путем создания специального Фонда культурного туризма в рамках исторического региона с целью развития городской среды.

Развитие культурного туризма, как на региональном, так и на международном уровне должно соотноситься в будущем с разными типами исторических городов и сел с различными социокультурными и экономико-управленческими аспектами. Такой подход к поселениям, как и к природным территориям, позволяет выявить наиболее значимые и разнообразные варианты туристических маршрутов. Социокультурная типология населенных мест, исходя из их функциональных особенностей, различного образа жизни может иметь следующие варианты: сельскохозяйственные, торговые, курортные, военные, поселения при монастырях и монастыри, поселения с компактным проживанием этнических групп и др. Такие города и села в сочетании с природной средой, наличием памятников истории и культуры, дают основания к многоплановому развитию регионального и международного культурного туризма. При таком подходе возможно решение не целевых установок и интересов социальных групп туристов, что приведет к обогащению их профессионального и повседневного опыта, к развитию туризма в исторических городах и селах, а, следовательно, и решит часть экономических проблем поселений.

Исходя из вышеизложенного, можно сказать, что культурный туризм действительно может явиться ресурсом регионального развития, так как имеет ряд очень важных характеристик, влияющих на мотивацию людей к путешествию в ту или иную точку мира. А также культурный туризм имеет большие перспективы для развития на всех уровнях, как на международном, так и на региональном.

Основным объектом в познавательном туризме выступают музей, которые являются общедоступным общественно-культурным учреждением, хранящим в виде материальных и духовных раритетов память прошлого, историческую память и способствующим передаче исторической памяти и социализации как отдельной личности, так и всего общества.

Таким образом, мы рассмотрели основные определения познавательного туризма и сопровождающей его терминологии

В контексте данного исследования нас будет интересовать только культурный потенциал

Культурный потенциал территории — это совокупность центров культурно-познавательного туризма выбранной рекреации.

На сегодняшний день они бывают:

крупные (большая концентрация объектов туризма — например, более 12−15 объектов показа),

средние (средняя; от 4 до 10 объектов показа),

небольшие (1−3 объекта показа).

Также культурный потенциал территории делится по количеству культурно-досуговых функций:

многофункциональные (в одном центре (городе) развито несколько видов культурно-познавательного туризма — есть несколько музеев, дворцы, археологические памятники, красивые здания)

Также культурный потенциал территории делится по количеству культурно-досуговых функций:

многофункциональные (в одном центре (городе) развито несколько видов культурно-познавательного туризма — есть несколько музеев, дворцы, археологические памятники, красивые здания)

Образуемые культурно-историческими объектами пространства в известной мере определяют локализацию рекреационных потоков и направления экскурсионных маршрутов, поэтому для развития познавательного туризма важное значение имеет «кустовой» принцип планирования, предусматривающий создание вблизи главного объекта туристской притягательности дополнительных объектов посещения. Это позволяет привлечь больше туристов, увеличить продолжительность их пребывания, а, следовательно — повысить эффективность использования туристской инфраструктуры. Таким образом, создание культурно-туристических зон позволит максимально эффективно использовать весь имеющейся культурно-исторический потенциал территории.

Глава 2. Анализ туристского потенциала культурно-познавательного туризма в Абхазии

2.1 Характеристика туристского потенциала Абхазии

Процесс восстановления экономики Абхазии после разрушительной войны и её переориентация на мирные ресурсы происходит в сложной политической обстановке, что естественно негативно отражается на темпах развития. Положение усугубляется дефицитом денежных, материальных, людских ресурсов. Экономика Абхазии, как и экономика бывших республик СССР характеризуется спадом промышленного и сельскохозяйственного производства, разрывом существовавших экономических связей, частичной и полной остановкой большинства предприятий и резким спадом инвестиционной активности.

Рекреационный комплекс Абхазии, как одна из основных ее отраслей, испытывает на себе все те изменения, которые произошли и происходят с начала 90-х годов. Суть проблемной ситуации состоит в том, что в последние 15 лет почти в 20 раз сократилось посещение Абхазии туристами ввиду политической изолированности. Престиж Абхазии как туристической страны в последние десятилетия снизился: в то время как увеличивается число туристов по всему миру, налицо всемирный туристический бум, Абхазия остаётся малопосещаемой. Тогда, как многие страны строят свою национальную экономику на туристической инфраструктуре, не имея таких рекреационных ресурсов, как Абхазия, они на много её опережают по многим показателям.

В сложившихся экономических условиях Республики, когда сельскохозяйственное производство сокращается, а промышленность, потеряв былые экономические и производственные связи, практически прекратила своё существование, единственной отраслью, способной обеспечить экономический рост, является рекреационный комплекс, его богатейшие ресурсы и сохранившиеся кадры специалистов.

Методологической основой теоретической базы выполненного исследования послужили работы не только известных российских исследователей туризма, но и абхазских, создавшего свыше двадцати монографий, посвященных курортным городам и зонам черноморского побережья, исследовавших санаторно-гигиенические условия функционирования санаторно-курортных учреждений на разных высотных ступенях Республики, освещавших состояние рекреационного комплекса Республики на разных этапах его развития; и многих других, исследовавших проблемы развития рекреационного комплекса горных районов Кавказа и взаимодействие его с экономикой и социально-экономическим уровнем жизни населения того или иного района.

Впервые было проведено районирование территории республики Абхазия по характеру развития и структуре туристских услуг.

Великолепный город Сухуми, с абхазского «Акуа» — столица Абхазии, крупнейший культурный и научный центр страны, важный морской порт, всемирно известный курорт и один из самых популярных туристских городов бывшего СССР. Площадь города свыше 23 кв. км. Курорт Сухуми расположен в центральной зоне влажных субтропиков Черноморского побережья Кавказа, на берегу обширной бухты. На дне Сухумской бухты скрыты развалины древнего города Диоскуриады основанного еще в V в. до н. э.

Даже зимой, когда у северных берегов Черного моря лежит снег, в Сухуми светит солнце, цветут акации и мимоза. Продолжительность сезона купания в Сухумской бухте 7 — 8 месяцев. В Сухуми исключительно богатая субтропическая растительность, здесь акклиматизировались: южно-европейские, китайские, японские, южно-американские и декоративные австралийские и плодовые растения. Экзотическая растительность его многочисленных садов, скверов, парков дает право называть Сухуми столицей пальм, городом-парком.

Общая площадь зеленых насаждений около 760 га. Поэтому здешний воздух чист, насыщен кислородом. Прямые набережные с рядами пальм, светлые здания санаториев и гостиниц дополняют картину современного городского пейзажа. В конце XIX в. состоявшийся в Москве Всемирный съезд врачей признал район Сухуми одним из лучших курортов для лечения легочных больных. Мягкий климат, богатая растительность, море, ионизированный воздух — вот исключительный лечебный комплекс, который приготовила природа для человека.

Новый Афон — чудесный курорт Абхазии, расположенный в 21 километре к северо-западу от города Сухуми. Если смотреть на прибрежную полосу Афона с самолета, то Новоафонские горы — отроги Кавказского хребта, подступающие к курорту с севера, выглядят «выступом», выступ по-абхазски — «анакоп». Отсюда и произошло слово Анакопия — одно из древних названий Нового Афона — столицы средневекового Абхазского царства. Главное достоинство и гордость курорта Новый Афон — это его природа. Очень интересен рельеф местности. Курорт с севера окружен отрогами Кавказского хребта, которые защищают его от холодных северных ветров, а с моря дуют освежающие морские бризы, что особенно приятно в жаркое время года. Вообще Новый Афон по климатическим условиям характеризуется большим числом солнечных дней, умеренной влажностью и постоянным действием морских бризов.

Климат Нового Афона — морской субтропический со среднегодовой температурой +14,8°. Колебания температуры в течение суток в Новом Афоне не превышают умеренных норм, что, несомненно, имеет большое значение для больных, особенно с заболеваниями сердечно-сосудистой системы. Красоту пейзажей Нового Афона дополняет богатая субтропическая растительность. Холмы, на которых, главным образом, расположен курорт, представляют собой сплошные лимонные, апельсиновые, мандариновые и маслиновые рощи. Кипарисовые аллеи тянутся по всей территории курорта, в прибрежной зоне растут пальмы, лавры, магнолии, бананы, олеандры, эвкалипты. Здесь же расположены пруды, обсаженные плакучими ивами. Склоны гор покрыты лиственной растительностью: граб, бук, дуб и другие. Очень интересны достопримечательности курорта — руины древней столицы Абхазского царства, сторожевые башни и храм VIII века соседствуют с одним из очагов православного христианства в Абхазии — Новоафонским монастырем, основанный в 1874 году русскими монахами из Пантелеймоновского монастыря, часовня в честь иконы Вратарницы Божией Матери, построенная иноками в 1916 году и фантастическое творение природы — знаменитая Новоафонская пещера, одна из крупнейших в мире. Миниатюрный поезд бесшумно доставит Вас в сказочный подземный дворец, полный загадок подземных озер и тайн сталактитов и сталагмитов. Оригинальное освещение спрятанных в расщелинах скал фонарей и величественная музыка создают незабываемую картину. Новый Афон — курорт для тех, кто любит море, природу и желает отдохнуть не за тридевять земель, а на наших родных курортах у Черного моря.

Пицунда — один из самых известных курортов Абхазии. Своим названием Пицунда обязана сосне: по-гречески сосна — «питиус». Курорт находится в красивейшей бухте, в живописном месте на территории Пицундского заповедника. Центр расположен в 25 км от города Гагра. Пицунда представляет собой небольшой курортный поселок. Морская вода на мысе Пицунда — самая чистая и прозрачная на всем Черном море. Даже в летний зной морские бризы и тенистые сосновые, и кипарисовые аллеи сохраняют в Пицунде удивительную прохладу. Утопающие в зелени пансионаты Курорта выстроились вдоль края знаменитой заповедной сосновой рощи. Именно ее целебным свойствам Пицунда обязана своей популярностью. Площадь сосновой рощи — более 22 Га, в ней около 27 тыс. деревьев. А рядом расположен еще один редчайший оазис — самшитовая роща.

Современная Пицунда — это благоустроенный курорт. Здесь в окружении тридцати тысяч реликтовых сосен и вечнозеленого самшита — «абхазской пальмы» — на самом берегу Черного моря выросли несколько многоэтажных гостиниц и пансионатов, принимающих одновременно около трех тысяч человек. Рядом выстроены первоклассные столовые, рестораны, административно-торговый центр, летний кинотеатр на тысячу мест, автомобильная стоянка на триста автомашин, плавательные бассейны с подогревом воды. Здания окружены бетонными дорожками, клумбами, зелеными лужайками и украшены скульптурами.

Гагра — это самый живописный курорт во всей Абхазии, расположена в 22 км от аэропорта города Адлер. Особенно красив район Старой Гагры, где с берега моря открывается сказочный вид на горы, ущелья и бухту. Она наполняется отдыхающими уже в мае. Горы создают свой микроклимат, защищая город от холодных ветров и удерживая теплый морской воздух. Из-за контрастности высот, горные ущелья вентилируют и обновляют воздух в городе. Морская вода здесь кристально чистая и прозрачная. По вечерам народ гуляет по набережной, захаживает в многочисленные кафе и дворики национальной кухни — «Апацхи», в которых можно попробовать настоящую абхазскую кухню — мамалыгу, разные копчености с острыми соусами, хачапури, нежный сыр «сулугуни», перепелки, разные соления и, конечно же, домашнее вино «Изабелла», а также чачу. Днем с семьей можно посетить аквапарк — он находится в центре Гагры, а вечером здесь можно как следует повеселиться на дискотеках и в кафе с живой музыкой.

Основал Гагру принц А. П. Ольденбургский (родственник Николая II), заботами которого было превратить город в великосветский курорт. Стараниями принца были построены — телеграф, электрическое освещение, водопровод, климатическая станция, открытие которой состоялось 9 января 1903 года в ресторане «Гагрипш». Этот день и считается датой основания великосветского курорта, на который съезжалась русская знать и предприниматели. На берегу моря был заложен парк, где были посажены агавы, хамеропсы, лимонные и апельсиновые деревья, кипарисы. На сегодняшний день Гагра донесла до нас и свой знаменитый парк, и ресторан «Гагрипш», который стал символом города, и замок принца Ольденбургского и коллонаду, с расположенным недалеко «Зимним театром», и теплое ласковое море, и все то, что позволяет быть курорту лучшим на всем Черноморском побережье.

2.2 Памятники православной культуры — достопримечательности Абхазии

В грузинской историографии до настоящего времени существует разное мнение, относительно того, когда христианство было объявлено государственной религией в Западной Грузии. Одна часть ученных считает, что этот факт в отличие от Картли имел место намного позже, в 20-ых годах VI в. (С. Джанашия, И Джавахишвили, К. Кекелидзе, П. Ингороква, Н. Бердзенишвили, В. Леквинадзе, Д. Летодиани). В свое время еще С. Каухчишвили возразил против этой даты на основании письменных источников (список участников первого церковного собрания в Никее), он попытался доказать, что в Западной Грузии (Бичвинта) уже с 20-ых годов IV века существует мощная христианская организация, которая подразумевает не только христиан-греков, но и местное население. Позже, мнение высказанное С. Каухчишвили было подтверждено археологическими раскопками. Хотя, проникновение христианства в Бичвинта предполагается и в III в. (Р. Рамишвили), когда в Бичвинте существует тайная христианская община, что и подтверждается надгробной стелой с тайным крестом (Г. Лордкипанидзе, М. Мшвилдадзе).

Существование христианского общества в IV в. подтверждается не только в пребрежной зоне, но и во внутреннем Эгриси (Н. Ломоури), в частности в Нокалакеви-Археополисе, где также выявлены ранние церкви (IV-V вв.), из которых древнейшая церковь — однонефная с полуциркульной апсидой, ближайшим аналогом которой является именно древнейшая базилика Бичвинты — датируется первой половиной IV в. (П. Закарая, Т. Капанадзе). Особого внимания заслуживает каменный крест с греческой надписью III—IV вв. из Ноклакеви (Д. Ломиташвили). Несмотря на эти ранние даты, новое мировоззрение в массы, как в прибрежные, так и во внутренние регионы, интенсивно внедряется в V в., а скорее в VI в. Именно этим временем датируется большинство обнаруженных раннехристианских церквей и археологических материалов Малия Е. Народное изобразительное искусство Абхазии. Тбилиси. 1970 — С. 38.

Бичвинта представляет собой комплекс очень сложных и интересных памятников. Система заселения широко распространяется и за городской стеной, что конечно подразумевает определенную концентрацию поселений в городской «стране». Именно об этом свидетельствуют многочисленные церкви обнаруженные в результате археологических раскопок на Бичвинтском мысе, что подтверждает существование прихожан, основной контигент которых состовляли не только римские легионеры и их семьи, а также местное население. Внутри крепостной стены, на так называемом III участке, выявлены руины четырех церквей разных времен, расположенных одна над другой. Существует многочисленная литература, посвященная этим раннехристианским памятникам, датированным IV—VI вв.еками.

Стратиграфическая картина III участка прояснилась вследствие полевых работ в 1970−73 гг. когда были подтверждены 5 строительных уровней (А. Апакидзе). Древнейшая базилика (снизу второй строительный уровень) представляет собой однонефную постройку с полукруглой апсидой по всей ширине постройки. В апсиде обнаружены фрагменты стеклянной посуды с раннехристианскими символами, датируемые первой половиной IV века (Н. Угрелидзе). Ближайшим аналогом памятника является древнейшая базилика Нокалакеви, первая половина IV века (П. Закарая, Т. Капанадзе).

В IV в. Бичвинта переживает большой подъем, что хорошо подтверждается археологическими данными. Особенно богато представлен нумизматический материал (более чем 500 монет), преобладает Антиохийский чекан (104 экз.), что подтверждает тесные экономические связи двух раннехристианских центров — Антиохии и Питиунта; почти поровну представлена продукция Малоазийских городов: Никомедии (48), Кизика (44) и Константинополя (40). Весьма значителен факт отсутствия продукции собственно Римского монетного двора (Г. Дундуа). Именно в это время строится Бичвинтская базилика с мозаичным полом (снизу третий строительный уровень), она надстроена на древнейшей базилике и представляет собой большое трехнефное строение с пятигранной ассиметричной апсидой и с нартексом, где расположена крешальня с мраморными колоннами и богатым украшением. Возможно эта базилика отстроена в первой четверти IV века и служила резиденцией Стратофилу Бичвинтскому.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой