Проблемы индивидуализации и социализации молодежи

Тип работы:
Курсовая
Предмет:
Психология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет психологии

Кафедра генетической и клинической психологии

Проблемы индивидуализации и социализации молодежи

Выполнила: Широкова Ю. Е.

Научный руководитель: Богомаз С. А.

Томск 2006

СОДЕРЖАНИЕ

Содержание

Введение

1. Пространство и время личностного становления

2. Социальное взросление в юности

2.1 Юность как стадия развития

2.2 Социализация и индивидуализация — содержание процесса социального взросления

3. Механизмы развития личности и её социального бытия

3.1 Идентификация как механизм социализации и индивидуализации личности

3.2 Обособление как механизм социализации и индивидуализации личности

4. Социальное и биологическое в развитии личности

Заключение

Литература

Введение

Проблема развития — одна из сложнейших и, по существу, постоянно актуальных в философии и социологии, биологии и педагогике — в психологии выступает как кардинальная: практически все работы, связанные с изучением особенностей социального взросления, направлены как на выявление конкретных изменений на разных возрастных этапах, так и на раскрытие общих принципов развития. В то же время в психологии недостаточно теоретически проработаны и экспериментально изучены характеристики, структура, эволюционные формы изменений, психологические механизмы и движущие силы процесса развития как формы проявления генеральной линии прогресса в социальном становлении человека как личности. Фельдштейн Д. И. Психология взросления. Структурно-содержательные харкактеристики процесса развития личности. С.

Важнейшим критерием развития личности является степень развитости «социальности» индивида как степень реальной развёрнутости индивидуализации — социализации в их единстве и различии, в связи с чем целесообразно рассматривать становление личности в онтогенезе как особую форму проявления социального. Данное положение напрямую связано с решением такой важной проблемы как соотношение биологического и социального. Фельдштейн Д. И. Психолого-педагогические проблемы соотношения биологического и социального в развитии личности. // «Советская педагогика». — 1984 г. — № 5.

В процессе развития очень важно отметить два основополагающих процесса — социализацию и индивидуализацию. Социализация в современном понимании предстаёт как процесс «примеривания» будущих ролей, функций и т. п. Индивидуализация же представляет собой процесс не только приобретения человеком самостоятельности, но и раскрытия индивидуальных возможностей человека, которое не может быть осуществлено без социализации личности как необходимого условия реального приобщения индивида к социокультурному процессу и обнаружения в себе социального. По сути, индивидуализация и социализация являются необходимыми и неразрывно связанными компонентами единого процесса личностного развития, но проблема их соотношения является одной из актуальных вопросов современной психологии. Фельдштейн Д. И. Социализация и индивидуализация — содержание процесса социального взросления. // «Мир психологии и психология в мире». — 1998 г. — № 1.

Актуальность данной проблематики и предопределила направленность этой курсовой работы с целью рассмотрения особенностей социального становления личности в юности, где проблемой является необходимость выявления соотношения социализации и индивидуализации в личностном развитии человека. Предметом исследования выступает социализация и индивидуализация как важнейшие факторы личностного становления молодых людей, а объектом — юность как решающий этап социального взросления личности. При этом упор делается на рассмотрение феномена соотношения процессов социализации и индивидуализации в индивидуальном развитии человека.

1. Пространство и время личностного становления Фельдштейн Д. И. Возрастная и педагогическая психология.

Высокая динамичность современного общества, глубина и характер происходящих в нём глобальных изменений, осуществляющихся на разных уровнях и в разных сферах жизнедеятельности, сопровождающихся появлением новых систем коммуникаций (прежде всего за счёт расширяющегося информационного пространства), стимулирует выход на историческую сцену новых субъектов, объективно повышая активность человека, его более глубокую рефлексию на мир и, что очень важно, на себя.

При этом усложнение содержания современной жизни и отношений людей усиливают напряжённость общего поля, в котором функционирует индивид, обостряя, порой до крайности, реакцию — ответ на вызов Времени.

Постигая бытие на новом уровне своих знаний о нём, накопленных не только в сфере науки, но и в результате роста самосознания и саморазвития, человек глубоко осмысляет окружающий мир, а также «вынужден» выявлять новые характеристики быстро меняющейся современной действительности, разрушающие прежний миропорядок, и, следовательно, повышать свой творческий потенциал и креативные способности, развивать прогностическую деятельность.

В условиях сложных изменений чётко фиксируется перестройка ментальности, смена целей, ценностей, ориентаций индивидов, появление новых потребностей и возможностей (причём эта перестройка несёт не только положительный заряд).

Реальная ситуация существования человека в современном мире ощутимо и качественно изменяет его в несоизмеримо большей степени, чем в прошлые времена цивилизации. Современный человек существует в исключительно сложной обстановке, выступая носителем не только общечеловеческих, но и конкретно-исторических идей, выдвигаемых разными социальными институтами. Фельдштейн Д. И. Проблема «человек и среда обитания на современном этапе исторического развития». // «Мир психологии и психология в мире». — 1995 г. — № 2.

Происходящие в мире интеграционные процессы на разных уровнях (политико-экономическом, религиозном и т. д.) сочетаются с разделением людей по религиозной, этнической принадлежности и другим признакам. Поэтому объективно осуществляющаяся социализация человека (понимается как освоение человеком всего мира действительности) в процессе его функционирования и развития в современном обществе происходит одновременно в различных сферах взаимоотношений с другими людьми. При этом человек, с одной стороны, вступает в более плотные контакты с ближайшим окружением; с другой — сфера его общения расширяется и представляется в разнообразных формах и на разных уровнях (за счёт роста миграционных процессов, телекоммуникаций, интернета и т. п.)

Из вышесказанного следует, что проблема среды в её самом широком понимании, характеристика уровней культурно-исторической ситуации как активно действующих факторов приобретают новое звучание в более сложном и постоянно меняющемся общем социокультурном пространстве функционирования и развития человека. Фельдштейн Д. И. Проблема «человек и среда обитания на современном этапе исторического развития». // «Мир психологии и психология в мире». — 1995 г. — № 2.

Однако в психолого-педагогической науке при выработке общей стратегии образования слабо учитывается изменение, усложнение, расширение сфер воздействия на развитие человека и его объективную социализацию. Между тем, понимание принципиально новых условий и нового пространства функционирования развивающегося человека приобретает в настоящее время особое значение в определёнии направленности, путей, форм организации воспитания, предусматривающих в том числе и углубление процессов социализации и индивидуализации как главных механизмов взросления и влияния на него.

Исходя из вышесказанного, следует отметить актуальность следующих задач:

· необходимость определения потенциальных возможностей современного человека в решении сложных вопросов построения и сохранения его жизнедеятельности в условиях глобального кризиса (экологического, экономического, демографического и прочих), при аккумуляции и осмыслении всех знаний о человеке и особенностях его функционирования с целью разработки наиболее адекватных программ образования (воспитания и обучения);

· усиление потребности выявления и расширения потенциальных возможностей саморазвития человека в наличной конкретно-исторической ситуации на данном временном этапе.

Объём и характер такого рода задач предполагают комплексный подход к исследованию всех факторов, определяющих реальные условия развития индивида, и более активный, разнонаправленный поиск решений проблем формирования личности современного человека.

Особая роль в решении проблем формирования личностных качеств современного человека принадлежит психологии, которая интегрирует данные других наук, изучающих человека, реализуя тем самым наиболее оптимальные способы и методологические принципы его познания. При этом психология находится в проблемной ситуации определения возможностей сохранения устойчивости человека в весьма неустойчивом обществе, что требует анализа достижений разных научных школ.

Поиск новых методологических подходов к построению единой линии «взросления», включающий развитие на разных этапах онтогенеза, при чётких поуровневых характеристиках, представляется в этом плане исключительно важной задачей, поскольку такой подход обеспечивает наиболее адекватное и чёткое видение целостности этого процесса со всеми его особенностями. Фельдштейн Д. И. Психологические закономерности социального развития личности в онтогенезе. // «Вопросы психологии». — 1985 г. — № 6.

2. Социальное взросление в юности

2.1 Юность как стадия развития Мухина В. С. Возрастная психология. С. 420−423.

Юность — период жизни после отрочества до взрослости (от 15−16 до 21−25 лет), когда человек может пройти путь от неуверенного и непоследовательного подростка, претендующего на взрослость, до реальной личностной зрелости.

В юности перед молодым человеком возникает проблема выбора жизненных ценностей. Юность характеризуется стремлением человека к формированию внутренней позиции по отношению к себе, к другим людям и к моральным ценностям. Выбор внутренней позиции — сложная духовная работа. Молодому человеку, обратившемуся к анализу и сопоставлению общечеловеческих ценностей и своих собственных склонностей и ценностных ориентаций, предстоит сознательно отринуть или принять исторически обусловленные нормативы и ценности, которые определяли его поведение в детстве и отрочестве. Он выбирает для себя жизненную позицию, считая, что только избранная им позиция является единственно для него приемлемой и, следовательно, единственно правильной.

Юность — период, когда молодой человек, продолжая рефлексировать на свои отношения с семьёй в поисках своего места среди близких, проходит через обособление и даже отчуждение от родных.

Несмотря на кажущуюся самостоятельность, человек в юности так же раним, как и в отрочестве, так же остро реагирует на иронию по отношению к себе. Лишь к концу юношеского возраста молодой человек начинает реально овладевать защитными механизмами, которые не только позволяют ему внешне защитить себя от вторжения извне, но и укрепляют его внутренне. Рефлексия позволяет предугадать возможное поведение другого человека и подготовить встречные действия, занять такую внутреннюю позицию, которая может защитить себя с большей эффективностью, нежели физическая сила.

Юность выступает ранней молодостью в том смысле, что человек, пройдя путь онтогенетической идентификации с другими людьми, перенимает наиболее важные и необходимые для зрелой личности социальные качества, а также правила поведения в обществе.

В юности получает новое развитие механизм идентификации — обособления как противоположных тенденций социализации личности. С одной стороны, обостряется способность переживать эмоциональные состояния других людей как свои собственные в результате того, что идентификация делает человека не только богаче духовно, но и ранимее; с другой — обостряется потребность к обособлению, чтобы сохранить свою индивидуальность и реализовать свои притязания на признание в обществе. Процесс идентификации — обособления имеет свою специфику: в юности человек одновременно эмоциональнее и рациональнее, чем в других возрастных периодах. В результате конфликта между стремлениями к социальности и индивидуальности человек приобретает черты зрелой личности: независимость и понимание необходимости некоторой конформности, так как человек, являясь социальным существом, несёт в себе бытие общественных отношений.

2.2 Социализация и индивидуализация — содержание процесса социального взросления Фельдштейн Д. И. Социализация и индивидуализация — содержание процесса социального взросления. // «Мир психологии и психология в мире». — 1998 г. — № 1.

Юность представляет собой состояние, сущностью которой является процесс интеграции молодого человека в социальный строй общества, что предусматривает приобретение качеств зрелой личности.

Специфика взросления определяется тем, что человек как носитель социального постоянно реализует (положительно или отрицательно) возможности освоения социального как активно действующий субъект, овладевающий культурой и всеобщими нормами отношений, объективно воспроизводящий в этом качестве социальное. Имеется в виду реальное состояние социального развития, проявляющееся в развитии общества и в историческом прогрессе, включая все достижения его гуманизации — высокую духовность и пр. Уровень, характер, степень присвоения социального зависят от достижений человечества и особенностей развития, функционирования конкретно-исторического общества, представителем которого является данный субъект, а также особенности этого субъекта.

В процессе присвоения социальных норм социализация выступает как присвоение общественных норм, а индивидуализация — как понимание утверждения себя как субъекта. При этом человек преодолевает возникающие на разных этапах онтогенеза преграды, обусловленные уровнем развития психических, психофизиологических, потребностно-мотивационных и других составляющих его характеристики как индивида. Возможности освоения социального раскрываются в непрерывном изменении пространства его «социального созревания», в сохранении тенденции увеличения степени свободы, в росте и усложнении роли сознательного как важного компонента субъективной активности индивида, в характере его взаимодействия с социальным миром.

Проблемы социализации — индивидуализации многие годы привлекают пристальное внимание психологов. Исследователи (Г. Тард, Т. Парсонс, Т. Шибутани, Э. Эриксон), стоявшие у истоков теории социального развития, полагали, что социализация представляет собой лишь аккумулирование индивидом социальных ролей, норм и ценностей того общества, к которому он принадлежит — путём подражания (Г. Тард), «вбирания» в себя общих ценностей в процессе общения со значимыми другими (Т. Парсонс), вхождения в социальную среду, приспособления к ней (Б.Д. Парыгин).

Однако в этом случае происходит сужение понимания социализации. Во-первых, она не рассматривается как сложно-структурированный процесс, предусматривающий деятельностную сущность субъекта, характер, уровни, степень его индивидуализации.

Во-вторых, социализация в данном варианте выступает как сумма обособленных явлений присвоения норм и ценностей общества, а не как постоянный во времени процесс, в котором развивающийся индивид выступает реальным субъектом деятельности присвоения. Причём субъектом, который не просто реализует сегодня присвоенное, но и воспроизводит его в будущем с учётом своего отношение к нему, что обеспечивает многоступенчатость процесса «индивидуального превращения» индивидом социального в своё индивидуальное. Это индивидуальное составляет общественную сущность индивида и, следовательно, характеристику его индивидуальности как носителя социального, уровень которого по этой причине определяется степенью реализации в ней социального. Имеется в виду тенденция и оптимальный вариант, выражающие закономерности социализации-индивидуализации. Естественно, это развитие проявляется по-разному в зависимости от особенностей индивида и средовых характеристик.

В этом аспекте под социальным развитием, в конкретизированном смысле, понимается постоянно воспроизводящийся результат социализации как реализации, характеризующийся не только уровнем освоения человеком всеобщего социального во всей полноте и сложности его определения (т.е. включающего нормы конкретно-исторического общества и через них нормы человеческих взаимоотношений, весь мир культуры и духовного производства), но и степенью социальной самости индивида.

В целом, всё личностное становление ребёнка связано с реализацией им индивидуально-социального (индивидуального освоения, индивидуального отторжения и воспроизводства социального) как выражения общего социального, присвоение которого проявляется в определённом уровне самосознания и самоопределения.

Социальное в его проявлении в индивидуальном представляет собой сублимацию «Сублимация — процесс приобретения и переключения энергии аффективных влечений на цели социальной деятельности и культурного творчества» — Сов. Энциклопед. Словарь, с. 1278). как концентрацию всеобщего социального в индивиде, то есть всех достижений человечества, — это система социально-психологических приобретений, характеризующая человека как их главного носителя. И осуществление себя как личности состоит в том, что человек испытывает потребность реализации этой сублимированной сущности, пропуская её через себя и формируя свою собственную позицию — индивидуализируясь.

Исходя из этого, в процессе социализации — индивидуализации как процессе социального созревания происходит не только осознание, присвоение и реализация (с учётом таких индивидуальных особенностей как темперамент, характер, способности и пр.) социальных норм, принципов, отношений, но также присвоение и реализация нового уровня самосознания, что позволяет индивиду не просто воспроизводить в своей деятельности присвоенное социальное, но и обеспечивает соответствующие возможности в этом воспроизводстве и формировании новой социальной позиции, возможности дальнейшей реализации себя как действенного субъекта. Именно в таком воспроизводстве протекает социальное взросление и проявляется степень социальной зрелости личности.

Однако, если социально-культурный аспект социализации, затрагивающий проблемы исторической, культурной, этнической специфики, изучены достаточно широко, то индивидуально-личностные особенности этого длительного во времени и пространстве процесса социализации, социального как развивающейся структуры, исследованы слабо. В этом отношении наиболее прогрессивными являются работы Э. Эриксона и Л. Кольберга.

Э. Эриксон в своём анализе процесса социализации пытался рассматривать его в социально-историко-культурном аспекте, раскрывая не только объективные показатели (изменение социального статуса индивида и освоение им новых социальных ролей), но и субъективные (идентичность как показатель субъективного роста). Идентичность рассматривается Э. Эриксоном как:

1) «я-идентичность», в структуру которой входят два компонента — индивидуальный (включающий в себя неизменность внешности, задатков, подлинности и целостности индивидуального бытия человека) и социальный (подразделяется на общечеловеческий, групповой и индивидуальный);

2) психосоциальная идентичность, которая даёт человеку ощущение значимости своего бытия с точки зрения общества.

Каждый из аспектов идентичности, по Эриксону, имеет как положительный (то, каким человек должен быть с точки зрения своего социального окружения), так и отрицательный полюс. Проблема формирования идентичности заключается в неизменном противоборстве этих двух полюсов, которые по-разному выражены в разных условиях развития общества.

По данным Л. Кольберга, проанализировавшего моральное развитие детей в стабильных обществах, подавляющее большинство наблюдаемой выборки находится на доконвенциональном уровнеПод доконвенциальным уровнем понимается уровень послушания и наказания, который характеризуется гедонизмом; гедонизм — это принцип «боль — удовольствие», когда человекк старается получить удовольствие и при этом не испытать боли. морального развития. Их поведение определяется, как правило, стремлением избежать наказания или получить поощрение, то есть у них доминирует незрелый индивидуально-личностный уровень идентичности. В возрасте 13−18 лет преобладает, согласно полученным данным, групповой уровень идентичности, когда поступок оценивается в зависимости от мировоззренческих и поведенческих установок значимой группы; это доминирование объясняется тем, что в стабильные периоды развития общества только 10% детей старше 16 лет достигают постконвенциального уровня морального уровня морального развития, который соответствует одновременной выраженности индивидуально-личностного и общечеловеческого уровней идентичности.

Иначе протекает процесс социализации на разных этапах онтогенеза в условиях социального кризиса, который сопровождается нарушением «идеологической цельности» (Э. Эриксон) общества, расшатыванием его прежней системы ценностей (Э. Дюркгейм). Тогда в совершенно иной ситуации оказываются, по Эриксону, три возрастные группы: 1) дети до подросткового возраста; 2) юношество и молодёжь; 3) люди среднего и пожилого возраста. 14 8 взаимосвязаных стадий развития по Эриксону: 1) доверие — недоверие (0−1,5 год); 2) независимость — неуверенность (1,5−3 года); 3) инициативность — чувство вины (3−6 лет); 4) трудолюбие — беззаботность (6−11 лет); 5) становление индивидуальности (11−15 лет); 6) интимность — одиночество (15−18 лет); 7) продуктивность — стагнация, застой (зрелость); 8) умиротворение — отчаяние (старость).

Следовательно, здесь просматриваются два существенных обстоятельства:

· реальная степень социализации определяется по отношению к общечеловеческим ценностям;

· выделяемые поуровневые характеристики социализации неразрывно связаны с соответствующими возрастными ступенями.

Но в то же время Эриксон не рассматривает конкретные условия и механизмы, соединяющие развитие индивида и развитие общества. Во-первых, в его теории отсутствует важное звено, именуемое в отечественной психологии как «социальная ситуация развития» (по Л.С. Выготскому). Во-вторых, Эриксон, как и большинство исследователей, при определении социализации исходит «из понимания её пассивной сущности — адаптации, присвоения социальных норм, ценностей, образцов и пр.». 15 Фельдштейн Д. И. Взросление и развитие взрослого человека. // «Мир психологии и психология в мире». — 1999 г. — № 2.

Социализация же по сути является движением, а не серией локальных действий присвоения. Следовательно, под социализацией необходимо понимать процесс, содержание которого определяется, с одной стороны, освоением совокупности социальных влияний мировой цивилизации в её широком понимании и общечеловеческих качеств; с другой — отношением к этому самого индивида и раскрытием потенциалов человеческой личности и её творческой природы. Следует отметить также, что главным критерием социально актуализированной личности выступает не уровень конформизма, а степень её независимости, самостоятельности и инициативности, которая проявляется в реализации социального через индивидуальное и обеспечивает в результате реальное социокультурное воспроизводство человека и общества.

Исходя их всего вышесказанного, социальное становление представляет собой сложный и динамичный процесс, который важно понимать как единое движение двух противоречивых, но тесно взаимосвязанных сторон — социализации и индивидуализации. Составляющие этого процесса (осознание, освоение и реализация индивидом социального) выражаются в степени социальной зрелости индивида и вхождении его в новую социальную позицию. «Противоречие здесь заключается не между социализацией и индивидуализацией, не между социальными отношениями и индивидом, а между тем, что собой представляет индивид, заключающий в себе новый уровень сознания, самосознания, самоопределения, способности к действию, и тем социальным пространством, которое он занимает, что требует нового движения в плане осознания, присвоения и реализации». Фельдштейн Д. И. Психология развития. С. 190−191.

Наконец необходимо отметить, что процесс социализации — индивидуализации исследуется в настоящее время достаточно разносторонне и наибольшее объяснение получил в теории интериоризации (Л.С. Выготский, А. Н. Леонтьев, Д. Б. Эльконин и др.).

Под интериоризацией принято подразумевать социализацию как овладение социальными отношениями путём превращения их в функции и структурные формы личности, однако возможности интериоризации не ограничиваются только присвоением, предусматривая практическое применение присвоенного. При интериоризации формируются установки, необходимые для освоения человеком социального и выработки им собственных мотивов реализации и творения нового. Зависимость формирования этих установок от степени социального развития человека и механизмы реализации присвоенного представляют собой богатый практический материал для психолого-педагогической деятельности, где главное — выявить характеристики процесса достижения индивидом социальной зрелости. В этом плане чрезвычайно важно рассмотреть реальный характер процесса социализации и на личностном уровне, и в его развёртывании во времени и пространстве Юности, чтобы понять развитие социального в психике индивида как социального явления.

Эта перспективная направленность развития процесса социального взросления, когда происходит структурирование человека в его социальной направленности, имеет свои особенности (течение, характер и этапы) и интегрирует все остальные достижения онтогенеза. При этом разным возрастным этапам свойственны не только различия в уровне и степени развития социальной зрелости, но и характеристики процесса социализации.

На практике, однако, исследователи фиксируют лишь такие результативные моменты, как возрастные изменения и психические новообразования, не рассматривая собственно содержание, структуру и закономерности процесса развития как индивидуального присвоения и реализации социального на разных этапах онтогенеза. Следовательно, очень важно определить социальную значимость возрастных новообразований и их системную связь с процессами социализации (превращения индивида в личность) и индивидуализации (возможности личностного самоопределения субъекта).

Это особенно значимо для успешного выстраивания системы воспитания, где центральной проблемой выступает понимание того, что любая индивидуальность раскрывается только в оценке себя как значимого для общества, когда его самооценка становится ценностью и для других. Эта индивидуальность реализуется человеком в процессе его развития, основой которого является социализация — индивидуализация.

Хотя по своим содержательным и функциональным характеристикам социализация и индивидуализация имеют различную социальную обусловленность, но они представляют собой две взаимопредполагающие стороны единого процесса развития социального в субъекте как важной и уникальной единицы общества. Индивид может самоопределиться и быть принятым другими только, если он имеет социальную значимость и индивидуальную выраженность в обществе. Взаимосвязь социализации и индивидуализации заключается в их неразрывном влиянии друг на друга: социализация понимается как основа индивидуализации, а индивидуализация — как результат процесса социализации. Итогом социализации — индивидуализации как содержательных аспектов развития в онтогенезе является степень социальной зрелости индивида — накопление им в себе социального как присущего только человеку свойства.

Общество задаёт эталон личности и направленность её развития на освоение социального мира и исторически выработанных норм человеческих взаимоотношений, но человек самореализуется и становится субъектом исключительно в результате осуществления социально-человеческой деятельности.

3. Механизмы развития личности и её социального бытия

В отечественной психологии в силу положения о том, что личность человека создаётся общественными отношениями, возникает проблема внешнего детерминизма, который обусловливает развитие и становление личности. Л. С. Выготским разработана теория, наглядно доказывающая, что «вся высшая психическая функция необходимо проходит через внешнюю стадию развития, потому что функция является первоначально социальной. Это — центр всей проблемы внутреннего и внешнего поведения». Выготский Л. С. История развития высших психических функций. // Собр. соч.: в 6 т. Т. 3. С. 144. В связи с этим возникает вопрос о механизмах поведения человека.

Психический механизм производства целостного человека имеет социальную обусловленность и «представляет собой систему реакций и процессов, складывающих и преобразующих действий, состояний и структуры личности». См.: Мухина В. С. Проблемы генезиса личности. М., 1985.

Механизмом присвоения индивидом человеческой сущности является идентификация — процесс самоотождествления человека с социальной группой. Следует различать экстрариоризационный (способность приписывать свои личностные особенности другим) и интериоризационный (способность переживать эмоциональные состояния других как свои собственные) механизмы идентификации, которые взаимодействуют и дают тем самым индивиду возможность развиваться и соответствовать социальным требованиям. Понимание идентификации как присвоения было бы механическим, если бы не перекликалось с идеей о внутренней сущности человека и зависимости обстоятельств от «самоосуществления индивида». Маркс К., Энгельс Ф. Полн. собр. соч. 2-е изд. Т. 46. — ч. 2. С. 109.

Механизмом отстаивания отдельным индивидом своей природной и человеческой сущности является обособление — стремление индивида занять особое положение в социуме.

Феномен идентификации и обособления заключается во взаимосвязанности этих понятий, которые по своей глубинной сущности находятся в единстве и противоположности. Объективно идентификация выступает как механизм социализации, а обособление — как механизм индивидуализации личности. социализация индивидуализация личность

3.1 Идентификация как механизм социализации и индивидуализации личности

Идентификация как феномен социогенеза личности имеет двойное воздействие на развитие индивида: 1) ведёт к развитию социально значимых личностных качеств; 2) может привести к выхолащиванию индивидуального. В онтогенезе личности успешное овладение интериоризационным и экстрариоризационным механизмами идентификации ведёт к формированию принципов социального поведения на положительных эмоциональных началах. Правильное социальное развитие человека идёт в направлении таких качеств личности, которые способствовали бы успешному существованию индивида в группе и группы в целом.

Через механизм социализации происходит присвоение структуры самосознания, обусловливающее первое рождение личности, которая свойственна любому социализированному человеческому индивиду.

3.2 Обособление как механизм социализации и индивидуализации личности

Обособление — это прежде всего механизм установления отношений на социально приемлемых началах, позволяющий сохранить собственную индивидуальность и реализовать свои притязания на признание. Как механизм, определяющий бытие личности, обособление имеет двоякую направленность своего воздействия на развивающегося индивида: с одной стороны, возлагает на личность индивидуальную ответственность за собственные действия, с другой — может привести к социальной холодности. В онтогенезе личности овладение обособлением как способностью к осознанию целостности и индивидуальности личности ведёт к формированию механизмов социального поведения, личностного развития и бытия. Наконец, именно обособление индивидуализирует присвоенное поведение, ценностную ориентацию и мотивацию человека.

4. Социальное и биологическое в развитии личности Фельдштейн Д. И. Психолого-педагогические проблемы соотношения биологического и социального в развитии личности. // «Советская педагогика». М., 1984. № 5.

Проблема соотношения биологического и социального в развитии личности является наиболее острой и актуальной, выступая, с одной стороны, разделительным барьером по мировоззренческим основаниям, с другой — обусловливая понимание, определение, оценку развития человека как личности, условия и возможности целенаправленного влияния на этот процесс.

Изучение особенностей и характера становления личности предполагает необходимость чёткой оценки роли социального и биологического для решения проблемы их соотношения в процессе развития человека.

Несмотря на то, что общественный характер личности и значение исторических условий в её изменениях являются общепризнанными в разнонаправленных научных школах, в понимании особенностей взаимодействия социального и биологического в человеческой природе существуют определённые противоречия.

Прежде всего следует выделить два противоположных по взглядам направления:

Биологизация человеческой природы. По мнению сторонников биологизаторского подхода, основные психические свойства человеческой личности запрограммированы генетически.

Социологизация человеческого поведения. Разработчики социологизаторских концепций утверждают, что поведение человека — это продукт внешней стимуляции.

В психологии, к сожалению, до сих пор не преодолён натурализм понимания социальных условий и факторов становления личности. Между тем, индивид от рождения обладает лишь потенциальными возможностями стать личностью, которые реализуются в процессе воздействия на него общества через систему воспитания и в результате его собственной активной деятельности. Из этого следует, что личность человека развивается по мере его включения в мир общественной практики, хотя это развитие и имеет некоторые природные предпосылки.

Заключение

При рассмотрении юности как этапа непрерывного процесса развития следует учитывать, что в настоящее время картина возрастного становления лишена целостности и состоит из совокупности отдельных жизненных периодов, слабо взаимосвязанных по причине недостаточного внимания психологов к переходам одних этапов в другие.

Целостный процесс онтогенеза состоит из отдельных периодов, имеющих свои особенности и внутренние противоречия, поэтому наибольший интерес в плане изучения тенденций непрерывности и прерывистости развития психики в онтогенезе вызывает раскрытие особенностей возрастных рубежей развития и закономерностей перехода из стадии в стадию. Также важную роль играет исследование развития мотивации — от понимания необходимости деятельности до готовности действовать на благо общества.

В целом, проблематика социализации — индивидуализации в аспекте социального становления личности развивается достаточно успешно, причём рассматривается на разных возрастных этапах онтогенеза, начиная с детского возраста. Однако мало внимания уделяется рассмотрению влияния уже прошедших жизненных стадий на развитие последующих.

ЛИТЕРАТУРА

1. Аршавский И. А. Физиологические механизмы и закономерности индивидуального развития. М. Наука 1982. 270 с.

2. Асмолов А. Г. Психология личности. Принципы общепсихологического анализа. М. Смысл. 2001. 414 с.

3. Выготский Л. С. История развития высших психических функций. // Собр. соч.: в 6 т. — Т. 3. М., 1983.

4. Кон И. С. Психология ранней юности. М. Просвещение 1989. 254 с.

5. Маркс К., Энгельс Ф. Полн. собр. соч. 2-е изд. Т. 46. — ч. 2.

6. Мухина В. С. Возрастная психология. М. Академия 1997. 432 с.

7. Мухина В. С. Проблемы генезиса личности. М. Просвещение 1985. 457 с.

8. Советский Энциклопедический Словарь, М., 1984.

9. Фельдштейн Д. И. Взросление и развитие взрослого человека. // «Мир психологии и психология в мире». М., 1999. № 2.

10. Фельдштейн Д. И. Проблемы возрастной и педагогической психологии. М. Смысл 1995. 580 с.

11. Фельдштейн Д. И. Проблема «человек и среда обитания на современном этапе исторического развития». // «Мир психологии и психология в мире». М., 1995. № 2.

12. Фельдштейн Д. И. Психологические закономерности социального развития личности в онтогенезе. // «Вопросы психологии». М., 1985. № 6.

13. Фельдштейн Д. И. Психология взросления. Структурно-содержательные харкактеристики процесса развития личности. М. Московский психолого-социальный институт Флинта 1999. 670 с.

14. Фельдштейн Д. И. Психология развивающейся личности. М., 1996.

15. Фельдштейн Д. И. Психология развития личности в онтогенезе. М. Педагогика 1989. 206 с.

16. Фельдштейн Д. И. Психология становления личности. М. Издательство Московского университета 1994. 367 с.

17. Фельдштейн Д. И. Психолого-педагогические проблемы соотношения биологического и социального в развитии личности. // «Советская педагогика». М., 1984. № 5.

18. Фельдштейн Д. И. Социализация и индивидуализация — содержание процесса социального взросления. // «Мир психологии и психология в мире». М., 1998. № 1.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой