Педагогические идеи Роберта Оуэна

Тип работы:
Курсовая
Предмет:
Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ВВЕДЕНИЕ

Проблемы образования и воспитания привлекали внимание самых выдающихся мыслителей, с момента появления первых философских систем. На протяжении многих веков эти проблемы органично вписывались в разные философские системы — от Платона и Аристотеля до Канта и Гегеля, Г. Сковороды и П. Юркевича до самых выдающихся философов XX века.

Роберт Оуэн (англ. Robert Owen) -- английский философ-утопист, гуманист, педагог и социалист, один из первых социальных реформаторов XIX века.

Наряду с такими видными деятелями того времени, как А. Сен-Симон и Ш. Фурье, Р. Оуэн подвергал критике современное ему общество и мечтал о новой системе общественных отношений, при которых навсегда исчезнут угнетение, нищета и несправедливость.

В социальной концепции социалистов-утопистов большое место занимают проблемы воспитания, которое они рассматривали как одно из важнейших средств изменения порочных общественных отношений. Роберт Оуэн полагал, что: «Всякому обществу с помощью надлежащих средств, можно придать какой угодно характер, начиная с лучшего и до худшего, с самого невежественного и до самого развитого» [цит. за 5, с. 24].

Данная курсовая работа посвящена исследованию педагогических идей Роберта Оуэна.

Объектом исследования являются педагогические идеи Роберта Оуэна.

Предметом исследования является работа Роберта Оуэна «Новый взгляд на общество или опыты об образовании человеческого характера».

Актуальность исследования обусловлена необходимостью более глубокого и тщательного изучения педагогической стороны деятельности философа, которая считается второстепенной по сравнению с его социально политической деятельностью.

Курсовая работа состоит из введения, трёх глав, выводов, списка использованной литературы и приложения.

В ходе нашего исследования определились следующие задачи:

1. Проследить формирование и реализацию гуманистических идей Роберта Оуэна.

2. Рассмотреть вклад Роберта Оуэна в мировую образовательную систему.

Во Введении дается краткий обзор литературы, определяется суть поставленной проблемы, объект, предмет, цель и конкретные задачи исследования.

В первом разделе работы мы рассмотрим биографию Роберта Оуэна в контексте его исторической эпохи.

Второй раздел посвящен проблемам дидактизма.

Третий раздел посвящён рассмотрению дидактических идей Роберта Оуэна.

В заключительной части подводятся итоги работы по данной теме.

В приложении представлен краткий список работ Роберта Оуэна.

В списке использованной литературы перечисляются источники, которые использовались при написании данной курсовой работы.

Теоретической базой исследования послужили работы многих известных авторов. Среди них Герцен А. И., Василькова Ю. В., Егоров С. Ф., Тумим-Альмединген Н.А., Матулис Т. Н., Терещенко Н. М., Чаплыгин А. П., Лапчинская В. П., Готалов-Готлиб А.Г., Кол Дж.Г. и др.

обучение англия роберт оуэн

1. ПУТЬ РОБЕРТА ОУЭНА

1.1 Биография

Роберт Оуэн родился 14 мая 1771 года в городе Ньютауне (Уэльс) в семье лавочника. Окончив приходскую школу в 1779, он работал помощником в мануфактурной лавке (1780), у торговца сукнами в городе Стемфорде в Линкольншире (1781), приказчиком в крупном суконном магазине в Лондоне (1784−1788), служил в мануфактурной лавке в Манчестере (1788). Уже в 1789 году Роберт Оуэн организовал самостоятельное предприятие (3 машины и 3 рабочих) для выделки пряжи и сырья. Так же всё это время Оуэн активно продолжал обучаться самостоятельно. С 1790 по 1794 год он подружился с такими передовыми представителями интеллигенции и купечества Манчестера как известный физик и химик Джон Дальтон, Кольридж, доктор Персиваль, Фультен. Стал членом литературно-философского общества, и управлял крупной фабрикой для выделки тонкой пряжи (фабрика Дринкуостера, 500 рабочих, Манчестер).

В 1794—1796 годах он стал компаньоном Черлтонской бумагопрядильной компании, создал хлопкопрядильную фабрику, разработал новые методы обработки хлопка и приобрёл торговые связи в Англии и Шотландии [1. 5, по состоянию на 13. 04. 12].

По делам фабрики Оуэну часто приходилось бывать в Шотландии в Глазго, большом промышленном городе на реке Клайд. В одну из таких поездок он познакомился с Каролиной Дейл, дочерью Дэвида Дейла, богатого владельца текстильной фабрики в поселке Нью-Ланарк близ Глазго. Их знакомство привело к браку. В 1799 году Оуэн переселился в Нью-Ланарк, где в январе 1800 года стал совладельцем (вместе с несколькими манчестерскими капиталистами) и управляющим бывшей фабрики своего тестя. Деятельность Оуэна в Нью-Ланарке принесла ему широкую известность фабриканта-филантропа. До 1806 года он сблизился с наиболее продвинутыми рабочими, провёл ряд преобразований на фабрике (постройка нового жилья для рабочих, борьба с алкоголизмом, учреждение лавок и столовой), опираясь на общие собрания рабочих и комиссии. Рабочий день был сокращён до 11? часа, были устроены ясли, площадка, школа для маленьких детей и начальная школа [1. 7, по состоянию на 13. 04. 12].

С 1806 по 1809 годы Роберт Оуэн разработал первый проект «Нового института для формирования характера»; боролся с компаньонами, противодействовавшими реформам.

В 1812—1814 годах организовал новую компанию, в состав которой вошли философ-утилитарист Бентам, квакеры Аллен Уокер, Фостер, Гиббс. В это же время Оуэн написал и издал своё первое произведение «Новый взгляд на общество или Опыты о принципе формирования человеческого характера». На совещании фабрикантов в Глазго выступил по вопросу об улучшении положения рабочих и детей, занятых на производстве, и, встретив полное равнодушие аудитории, покинул совещание. Доклад свой разослал членам парламента и опубликовал в газетах. Агитировал за законодательное ограничение рабочего дня; опубликовал и широко распространил литературные работы, речи и прочие статьи, в которых, обращаясь к чувству справедливости и трезвому расчёту господствующих классов, призывал к борьбе с пауперизмом и к защите детей от эксплуатации. Опубликовал брошюру «Замечания о последствиях фабричной системы».

В 1815 Оуэн выступил с проектом закона, который запрещал использование труда детей моложе 10 лет, ограничивал рабочий день для подростков до 18 лет до 10? часов и устанавливал для работающих детей обязательное школьное обучение [1. 13, по состоянию на 13. 04. 12].

В 1816 году Роберт Оуэн разработал «План» борьбы с пауперизмом и безработицей через «поселения единения и сотрудничества», в которых всё население занято попеременно в сельском хозяйстве, мастерских и на фабриках. Опубликовал «Доклад комитету для облегчения положения бедняков» и письмо к британским фабрикантам «О пользовании трудом детей». Опубликовал в газете «Таймс» социалистический план переустройства общества (создание коммун, построенных на основе общности производства и распределения). Переиздал брошюру Джона Беллерса «Предложение о создании трудовых колледжей» (1696), в которой был развёрнут план помощи безработным, сходный с планом Оуэна. Выступил в Лондоне с двумя публичными докладами, обличавшими все существующие религии. В 1817 Оуэн составил докладную записку парламентской комиссии, в которой выдвинул идею трудовой коммуны как средства борьбы с безработицей [1. 14, по состоянию на 13. 04. 12]

В 1818 году Оуэн пропагандировал свои идеи среди европейских общественных деятелей, учёных. Издал «Обращение к правительствам Европы и Америки по поводу рабочих классов» на 3 языках. Познакомился с Песталоцци, Фелленбергом, Оберлином. К 1820 окончательно оформились социальные идеи Оуэна. Он пришел к убеждению о необходимости радикальной перестройки общества на началах общности владения, равенства в правах и коллективного труда. Опубликовал «Доклад совету графства Ланарк о мерах борьбы с бедностью». Обратился с «Воззванием к рабочим классам», в котором призывал к отказу от борьбы.

С 1821 по 1826 — Роберт Оуэн пропагандировал кооперативное рабочее движение, основал «Кооперативное экономическое общество» среди рабочих-печатников, позднее — «Лондонское кооперативное общество», научный «Кооперативный журнал». Развернул широкую просветительную деятельность в среде потребительских обществ. Сблизился с рядом будущих руководителей чартистского движения. В 1823 году в своих трудах Роберт Оуэн описал теорию необходимости образования производительных ассоциаций в сочинениях «Объяснение причин нищеты, в которой утопает цивилизованный мир» и «Новый Моральный мир» («Explanation of the causes of distress in which pervades the civilised World» and «The New Moral World»)/

В 1824−5 годах после многочисленных столкновений с компаньонами предприятия в Нью-Ланарке вынужден был пойти на уступки и подписать «соглашение» о значительном изменении характера работы в «Новом Институте» Уехал в Америку, где вёл в лекциях и в печати пропаганду своих идей.

В 1825 году в американском штате Индиана на основе уравнительного коммунизма Оуэн сформировал коммунистическую общину «Новая гармония». Организовал там школу для маленьких детей и начальную школу. Эта попытка осуществления его идей закончилась крахом (1827). До 1831 года Роберт Оуэн участвовал в движении за объединение профессиональных организаций в «Национальный союз рабочих и других классов» в Англии и Шотландии. Продолжал пропагандировать отказ от стачек и другой формы классовой борьбы. Выступал за овладение производством через кооперацию.

Покинув в 1829 году Нью-Ланарк, Оуэн целиком посвятил себя пропагандистской деятельности.

В 1832 году в Англии Роберт Оуэн принялся за новое дело, которое тоже закончилось неудачей, но имело большое социально-политическое значение: он сделал попытку организации «Биржи трудового обмена», где производители должны были обмениваться своими изделиями «на справедливой основе».

В 1833--1834 годах он руководил попыткой создания первого всеобщего национального профессионального союза, который объединял до полумиллиона членов. Организационная слабость, недостаток средств, сопротивление хозяев, имевших поддержку правительства,-- все это привело союз к распаду.

После 1834 года Оуэн продолжал много писать, издавал журналы, участвовал в организации ещё одной общины и неутомимо проповедовал свои взгляды, но перестал быть интересным для общественности [1. 1, по состоянию на 13. 04. 12].

В 1835 году Роберт Оуэн объединил различные общества и группы, пропагандировавшие его учение, в «Ассоциацию всех классов и наций». Читал в Лондоне курс публичных лекций; издал эти лекции под названием «Браки духовенства в старом безнравственном мире», обличая в них религиозные основы брака. Пропагандировал идеи социализма не только в Лондоне, но и в фабричных округах северной Англии, согласно постановлению первого конгресса социалистов, собравшегося 1 мая 1835 года, в составе нескольких тысяч человек, под председательством Оуэна.

В 1836 году вышла в свет 1 часть произведения Оуэна «Книга нового морального мира», в котором наиболее полно и систематически изложены его взгляды на мораль и воспитание [3, с. 52−59]

С 1837 по 1843 годы появились новые оуэнистские организации — издательства, «дома науки», «дома собраний», общества, ведшие борьбу с ортодоксальной церковью, с сектантством, издававшие брошюры и книги по философии и социологии. Оуэн организовал воскресные чтения для рабочих, антирелигиозные собрания. В 1839 году была сделана вторая попытка организовать коммунистическую колонию — Гармони-Холл в Англии (Гемпшир). С 1841 года он был её директором, оборудовал школу для детей оуэнистов всей Англии. В 1843 году — отказался от руководства колонией, которая распалась в 1845.

В 1844−7 годы Роберт Оуэн жил в США, главным образом в Нью-Гармони, где работали его сыновья. Читал лекции, создавал в Нью-Йорке «мировой конвент» социалистов. В 1846 — выступил посредником между Великобританией и США по вопросу о границах. В 1847 Оуэн хотел баллотироваться в парламент, но его баллотировка не состоялась [4, с. 30−32].

С 1848 года жил в Париже, агитируя в печати за реализацию своих идей. Общался с вождями революции, стремясь переубедить их по вопросу о методах борьбы и проведении в жизнь его «великого плана».

В 1849 Роберт Оуэн опубликовал небольшую книгу «Революция в сознании и практика человеческого рода», названную Марксом «важным» сочинением, дающим «резюме его учения».

С 1850 по 1858 год Оуэн опубликовал ряд периодических изданий: «Еженедельные письма к человечеству», «Газету Р. Оуэна», «Рационалистическое трехмесячное обозрение», «Новое существование человека на земле», опубликовал I том автобиографии (в которой описание его жизни доведено до начала 20-х годов XIX века) и II том, состоящий из перепечаток ранних произведений, речей, докладов [11, с. 303−309]

Осенью 1858 года, в возрасте 87 лет, Оуэн поехал в Ливерпуль на митинг, где ему стало плохо. Пробыв там несколько дней, он отправился в Ньютаун. 17 ноября 1858 года великий гуманист и реформатор умер на руках у любимого сына, Роберта Дэля.

Последнее, о чём он говорил перед смертью — был вопрос о реорганизации воспитания в его родном городе/

1.2 Творческий путь Роберта Оуэна

За свою долгую жизнь Роберт Оуэн записал огромное количество своих мыслей и проектов. Большая часть статей, помещённых Оуэном в разное время в 12 различных журналах, написана им самим. Проделанный им труд впечатляет: изданная в 1925 году Национальной библиотекой Уэльса и Уэльским университетом библиография его произведений представляет собой солидный сборник [1. 11, по состоянию на 13. 04. 12]. Установлено 149 названий трудов Оуэна в первом издании и 175 в последующих. Дан так же перечень книг и статей о Роберте Оуэне (около 400). В Санкт-Петербурге имеется экземпляр этого ценного пособия в библиотеке Академии наук. Даная курсовая работа содержит неполный перечень названий трудов Роберта Оуэна в Приложении 1. Вот некоторые самые известные из них: The Life of Robert Owen written by Himself, 2 vols, London, 1857−8 (Жизнь Роберта Оуэна, написанная им самим); A New View of Society or, Essays on the Principle of the Formation of the Human Character, London, 1813−1816 (Новый взгляд на общество или опыты об образовании человеческого характера); Report to the Country of Lenark, May 1, 1820 (Доклад совету графства Лэнарк); The book of New Moral World, 1836 — 1841 (Книга нового нравственного мира); To the Governments of Europe and America (germ, franc, eng.) Francfort, 1818 (Обращение Конгресса кооперативных обществ Великобритании и Ирландии к правительствам Европы и Америки) [2, с. 5−67].

Об Оуэне существует множество различных источников, но, как и о других великих личностях прошлого, большинство из них — слишком искажают факты в угоду той или иной силы. Самую полную биографию Оуэна дал Подмор в своей двухтомной монографии. Биография Доллеана проникнута враждебностью к социализму, что не допустимо, если учесть, что Оуэн всегда был социалистом. Лучшей из немарксистских популярных работ об Оуэне считается книга Кола, вышедшая в Лондоне в 1925 [1. 4, по состоянию на 13. 04. 12]. Но и тут автор оценивает деятельность и учение Оуэна сквозь призму своего мировоззрения. Краткое, но яркое изложение жизни и деятельности великого утописта имеется в брошюре В. Либкнехта. В советской литературе есть монографии Цедербаума и Анекштейна. Очень яркую характеристику Оуэна дал А. И. Герцен в «Былом и думах». В «Истории социализма» И. Бера имеется глава, посвящённая Оуэну. Что касается общей оценки воззрений и деятельности Оуэна, то её можно найти в сочинениях Маркса, Энгельса и Ленина [1. 2, по состоянию на 13. 04. 12].

Несмотря на все свои неудачи, Оуэн навсегда останется памятным в истории умственного развития Европы. Он дал первый толчок фабричному законодательству («Обращение к управляющим мануфактурами»), указал на необходимость вмешательства государства и ясно поставил задачу борьбы с безработицей. Оуэн так же считается отцом теории кризисов в промышленности, которая объясняет их несоответствием производства с потребительными бюджетами масс или, с незначительностью потребительной доли богатства, которая достаётся массам при системе соперничества. Он был духовным творцом кооперативного движения, ставящего своей задачей сделать потребителя производителем и устранить торговую прибыль[10, с. 13].

Работы Оуэна вдохновили экономическую мысль второй половины XIX века и послужили одним из источников коммунизма. Идеи Оуэна были переосмыслены Карлом Марксом, Владимиром Лениным, Фридрихом Энгельсом (который считал Р. Оуэна «родоначальником английского социализма» и полагал, что «Все общественные движения, которые происходили в Англии в интересах рабочего класса, и все их действительные достижения связаны с именем Р. Оуэна»). Определённое влияние его теорий испытали петрашевцы, а также А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов и другие революционеры-демократы [4, с. 37]

В рассмотрении педагогической стороны деятельности Роберта Оуэна, несомненно, имеет большое значение «Доклад совету графства Лэнарк», в котором он практически разработал план организации профсоюзов (тогда они назывались ассоциациями или кооперациями рабочих). Вначале Оуэн думал об устройстве ассоциаций или колоний только для не имеющих работы, но затем пришёл к мысли о необходимости полного преобразования промышленной системы. Оуэн полагал, что промышленная система была построена на трёх ложных началах: на детальном разделении труда, которое ухудшает расу; на соперничестве, которое создает всеобщее противоречие интересов; и, на получении прибыли, возможной только тогда, когда спрос равен или превышает предложение. Реальный же интерес общества требовал, чтобы предложение товаров было всегда больше спроса. До изобретения машин ещё можно было поддерживать такое ненормальное положение, но после промышленной революции вся система находилась в критическом положении, приводя к разорению владельцев фабрик и голодовке рабочих.

2. ПРОБЛЕМЫ ДИДАКТИЗМА В РАБОТАХ РОБЕРТА ОУЭНА

2.1 Дидактика, как явление

Дидактика (от греч. didaktikos -- поучающий, относящийся к обучению) -- это область педагогики, исследующая закономерности процесса обучения. Эту науку определяют как общую теорию образования и обучения, поскольку она исследует общие закономерности познавательной деятельности человека, происходящей как под руководством преподавателя, так и самостоятельно, путем самообразования.

Основные дидактические вопросы и задачи:

1) Для чего учить? — разрабатываются цели образования и обучения;

2) Чему учить? — разрабатывается содержание образования;

3) Как учить? — разрабатываются методы обучения;

4) Как организовать обучение? — разрабатываются формы организации обучения;

5) С помощью чего осуществляется обучение? — разрабатываются средства обучения;

6) Как оценить и проконтролировать результаты обучения? — разрабатываются методы контроля и оценки;

7) Что достигается в результате обучения? — разрабатываются критерии и показатели результатов;

8) Какие стратегии обучения и подходы наиболее эффективны? — разрабатываются принципы обучения и их системы.

Само понятие «дидактика» впервые ввёл немецкий педагог Вольфганг Ратке (Ратихий) (нем. Wolfgang Ratke) в 1957 г. Оно утвердилось в трудах чешского педагога-гуманиста, писателя, общественного деятеля, епископа Чешскобратской церкви, основоположника научной педагогики, изобретателя классно-урочной системы Яна Амоса Коменского (чеш. Jan Amos Komensky, лат. Comenius). Именно Коменский разработал важнейшие вопросы дидактики: содержание образования, дидактические принципы и правила наглядности, последовательности, природосообразности. Он совершил переворот в сложившейся веками практике обучения, противопоставив средневековой зубрёжке новую систему учебной работы, соответствующую возрастным и психологическими особенностям детей. Дидактические идеи Коменского получили дальнейшее развитие в трудах прогрессивных педагогов XVIII и XIX веков. Среди них: Иоганн Генрих Песталоцци (нем. Johann Heinrich Pestalozzi), Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (нем. Friedrich Adolph Wilhelm Diesterweg) и, конечно же, Роберт Оуэн, строившие свою теорию обучения на основе принципа природосообразности, учёта психологического развития учащихся. Большое значение они придавали выработке понятий у детей, развитию их активности и самодеятельности, широкому применению наглядности при обучении. В середине XIX века выделение дидактики, как теории обучения в особую часть педагогики стало общепринятым (кроме Великобритании и США, где термин «дидактика» не применяется, а теория обучения разрабатывается и излагается главным образом в трудах по педагогической психологии).

Во 2-й половине XIX века в России цельную дидактическую систему создал русский педагог Константин Дмитриевич Ушинский. Опираясь в большой мере на материалистические философские идеи, психологию и физиологию, он сделал значительный шаг вперёд по сравнению со своими предшественниками в научном обосновании процесса обучения. Ушинский показал вред односторонности формального (направленного лишь на развитие способностей, мышления, воображения, памяти учащихся) и материального (преследовавшего только цель сообщения учащимся максимума нужных для жизни знаний) образования, раскрыл сходство и различие научного познания и учения, детально разработал вопросы восприятия, усвоения и закрепления знаний, развития мышления в процессе обучения. Последователи Ушинского Н. А. Корф, В. П. Вахтеров и др. внесли значительный вклад в разработку системы первоначального обучения, основанной на глубоком научном знании и учёте возрастных и психологических особенностей учащихся, на уважении личности ребёнка. Выдающуюся роль в повороте русской педагогики от идеализма к материализму сыграли русские революционные демократы. Среди них: В. Г. Белинский, Н. А. Добролюбов, Н. Г. Чернышевский, А. И. Герцен (который лично встречался с Робертом Оуэном и даже описал эту встречу в своём произведении «Былое и думы»). Они боролись за подлинную научность образования, против вульгаризации и упрощенчества знаний, видели в науке средство освобождения человека от власти природы и орудие борьбы за его счастье. Исключительно большое значение эти социальные деятели придавали развитию у учащихся интереса к научным занятиям и самостоятельности мысли [11, с. 262−271].

Советская дидактика сохранила и обогатила классическое наследие прошлого. Общей методологической основой дидактики является марксистско-ленинское мировоззрение, диалектический материализм. К. Маркс (высоко оценивший опыт Роберта Оуэна в Нью-Ланарке), Ф. Энгельс (работа «Положение рабочего класса в Англии») и В. И. Ленин системой своих идей создали теоретическую основу для подлинно научной педагогики и социалистической системы образования [16, с. 102−109]. В основе этой системы лежат принципы всеобщего образования, трудового и политехнического обучения, связи школы с политикой и обучения с жизнью, сознательности усвоения учащимися основ наук, формирования у них в процессе обучения и воспитания коммунистической идейности и убеждённости, материалистического мировоззрения, нравственных качеств человека социалистического общества. Особое значение для дидактики имеет марксистско-ленинская теория познания, позволяющая определить основные пути познавательной деятельности учащихся и способы руководства ею.

Предметом исследования дидактики являются цели, содержание, закономерности и принципы обучения. Определяя, что из накопленной человечеством культуры должно стать содержанием образования и характеристикой образованной личности, дидактика является теорией образования.

Чтобы обеспечить усвоение учащимися содержания образования, необходимо опираться на закономерности обучения, развития и укрепления умственных способностей, знание которых позволяет разрабатывать эффективные способы обучения. Исследуя их, дидактика является и теорией обучения. Решение этих общетеоретических задач даёт основу для выработки конкретных учебных программ, организационных форм и средств обучения, т. е. для решения нормативно-прикладных педагогических задач. Единство обеих сторон дидактики -- теоретической и нормативно-прикладной -- обеспечивает непрерывное развитие педагогической науки, максимальную эффективность и научную обоснованность практики.

Дидактика исследует закономерности, проявляющиеся как тенденции. Одни из них присущи процессу обучения как таковому, независимо от характера деятельности педагога и содержания обучения. К ним относится, например, воспитывающий характер обучения: всякий элемент его непременно воспитывает -- позитивно или негативно. Другие закономерности относятся к процессу конкретной деятельности педагога и учащегося. В дидактике используются различные методы исследования: наблюдение учебного процесса, беседы с учащимися, анализ их работ, беседы с преподавателями, анкетирование, эксперимент, математические методы. Применение этих методов позволяет выявлять эмпирические закономерности обучения. Для раскрытия внутренних механизмов действия этих закономерностей и построения теории применяются методы информационного моделирования, функционального, структурного и генетического анализа сложных систем.

Дидактика связана с социологией -- использует её данные, понятия и методы при разработке целей обучения [15, с. 61−63]. Дидактика связана с общей, социальной и возрастной психологией и физиологией высшей нервной деятельности. Опираясь на познанные этими науками объективные закономерности психических и физиологических процессов, а также на теорию информации и кибернетику (от др. -греч. кхвеснзфйкЮ -- «искусство управления» -- наука об общих закономерностях процессов управления и передачи информации в различных системах, будь то машины, живые организмы или общество), дидактика разрабатывает эффективные способы управления процессами деятельности учащихся. Дидактика тесно связана с методиками преподавания учебных предметов: разрабатывает и определяет общие для всех частных методик принципы обучения и обобщает результаты исследований, вскрывающих закономерности обучения, зависящие от специфики содержания различных учебных предметов.

Все общественные и природные явления рассматриваются во взаимной связи, в изменении и развитии, не созерцательно, а с точки зрения преобразующей практики. Этим достигается формирование у учащихся основ подлинно научного мировоззрения. Содержание каждого учебного предмета вносит свой вклад в разрешение этой общей задачи. Межпредметные связи обеспечивают целостность мировоззрения. Овладение богатством общечеловеческой культуры, всестороннее развитие личности, формирование духовных потребностей, стремления к самообразованию, подготовка к труду и самостоятельной жизни и являются целью обучения.

Хотя между различными дидактами нет единогласия в определении системы и числа дидактических принципов, можно указать общепризнанные.

1) Научность обучения: содержание образования должно представлять собой систему знаний, истин, установленных наукой, знакомить с методами и историей науки.

2) Доступность обучения: материал должен быть доступным для сознательного усвоения учащимися, побуждать к преодолению посильных трудностей, активизировать умственные и физические силы.

3) Систематичность обучения: овладение системой знаний является основой их сознательного и творческого применения.

4) Связь с практикой, жизнью: более глубокое усвоение научных знаний, формирование умения их применять.

5) Сознательность и активность учащихся в обучении при руководящей роли преподавателя: знания не могут быть извне в готовом виде вложены в голову учащегося, а являются результатом его собственной познавательной деятельности, осуществляемой под руководством педагога.

6) Наглядность обучения создаёт чувственную основу для овладения абстрактными понятиями.

7) Прочность усвоения обеспечивает длительное сохранение в памяти системы основных узловых понятий, их постепенное углубление путём самостоятельного применения на практике.

8) Коллективность обучения оптимально сочетается с его индивидуализацией.

Все дидактические принципы взаимосвязаны, и только применением их в неразрывной совокупности обеспечивается эффективность процесса обучения. В свете дидактических принципов структура учебного процесса представляет собой совокупность ряда звеньев: постановка учебной задачи перед учащимися, изложение новых знаний или самостоятельных работ учащихся по их приобретению, закрепление знаний и привитие умений и навыков, применение знаний, умений, навыков на практике, проверка их усвоения [1. 6, по состоянию на 13. 04. 12].

2.2 Обучение в Англии в XVIII—XIX вв.еках

В XVII—XVIII вв. в западноевропейских странах шел процесс становления национальных государств, утверждались рыночные отношения и новые способы ведения хозяйства. Получаемое людьми образование должно было обеспечить им овладение необходимыми для практической жизни реальными знаниями. В этих условиях вопросы народного образования стали занимать все более заметное место в жизни общества и государства.

В обстановке завершавшейся эпохи первоначального накопления капитала сложившаяся к этому времени в Англии система школьного образования пришла в глубокое противоречие с новыми социокультурными условиями жизни: она тормозила дальнейшее развитие как науки, культуры, так и производства [9, с. 140−143].

В результате общеевропейского движения Реформации все дело народного образования сосредоточилось в руках англиканской, протестантской церкви и различных ее организаций. Эта тенденция была закреплена королевскими актами 1603 и 1604 гг.: устройство и содержание школ было возможно только с разрешения епископа или другого лица, ответственного за религиозную жизнь в данном округе. Примитивный уровень обучения в начальной школе, ее медленный рост и жалкое положение, равно как и схоластический характер образования, дававшегося грамматической школой, привели к тому, что в различных кругах английского общества стали появляться разные варианты проектов школьной реформы. Характерен проект анонимного автора, опубликованный в 40-х гг. XVII века. В нем говорилось, что начальная школа должна стать массовой и учить в ней нужно не только грамоте, но также арифметике и геометрии, поскольку они необходимы для овладения учащимися «механическими искусствами» [13, с. 3−6].

Многие общественные деятели настаивали на пересмотре содержания образования в школах и университетах на основе приоритетного изучения предметов реального цикла. К середине XVII века группа английских ученых во главе с известным химиком и физиком Р. Бойлем (1627−1691) объединилась в так называемую «Незримую коллегию», позднее — «Королевское общество», тесно связанное с промышленниками и купцами лондонского Сити. Они принимали участие в открытии учебных заведений нового типа, которые должны были сообщать учащимся практически полезные знания и умения. Проекты создания реальных школ содержались, в частности, в выступлениях популяризатора идей Я. А. Коменского в Англии С. Гартлиба. Также в «Трактате об образовании» знаменитого поэта Джона Мильтона, в книге экономиста-республиканца Уильяма Петти «Истинная реформа обучения», где изучение реальных наук предлагалось сочетать с изучением ремесел в школьных мастерских [14, с. 34−41].

В 50-е гг. XVII в. английский парламент создал комиссию по делам образования, которая разработала проект реформы школьного дела, предусматривавший передачу его в ведение государства, организацию общедоступной начальной школы и предоставление по ее окончании всем желающим возможности продолжать обучение в различных профессиональных школах. Предлагалось также из программ всех типов школ исключить те предметы преподавания, которые бесполезны для практической жизни.

Среди передовой английской общественности того времени обсуждался и вопрос о путях ограничения использования труда детей. С этим, в частности, был связан проект Джона Беллерса (1654−1725), английского экономиста, автора ряда социальных проектов, который в 1695 г. представил проект учреждения «трудового колледжа всех полезных ремесел и сельского хозяйства». Проект предусматривал организацию воспитательно-образовательного учреждения, совмещающего промышленное предприятие и школу трудового воспитания. Труд и трудовая атмосфера рассматривались в качестве главной воспитательной силы, воздействующей на чувства, разум и волю воспитанников.

Д. Беллерсу труд представлялся не только средством подготовки к определенной профессии, помимо овладения мастерством он ценил его за общеобразовательные возможности и видел в нем мощный стимул общего развития личности. Сочетая общее образование и труд, воспитанники, по его мнению, смогут обучаться «всему полезному». Трудовой колледж рассматривался Д. Беллерсом как школа, предназначенная для бедных, но где смогут учиться и дети богатых. Проект Д. Беллерса оказался вскоре забытым и был вновь обнаружен лишь в 1817 г. и переиздан Робертом Оуэном [1. 9, по состоянию на 13. 04. 12]

К концу XVII века в духе новых веяний некоторые городские самоуправления в Англии стали открывать средние школы, в учебном плане которых хотя и сохранялось изучение классических языков, однако преимущественное место отводилось преподаванию реальных дисциплин и новых языков. В это же время стали появляться частные школы, так называемые «академии», с аналогичной программой обучения, которые впоследствии слились со средними школами.

Ранее создававшиеся грамматические школы гораздо медленнее отзывались на требования времени. Сохранив классическую программу обучения, они на протяжении XVIII века лишь постепенно вводили в учебный план естественные науки, математику и новые языки.

В общем, можно сказать, что в Англии того времени потребность в коренном обновлении народного образования уже достаточно осознавалась обществом. Тем не менее, парламентский проект 50-х гг. XVII века, обобщивший наиболее характерные требования общества к реформе школы, в ходе общественных преобразований так и не был реализован. Этот проект подразумевал передачу народного образования в ведение государства, общедоступность начальной школы, ее преемственную связь с профессиональными учебными заведениями, обновление всего содержания школьного образования и методов обучения [1. 10, по состоянию на 13. 04. 12].

Дэвид Стоу (1793−1864) разработал проект новой народной школы, учебный план которой должен был включать не только чтение, письмо и счёт, но и изучение основ естественнонаучных предметов, истории, географии. Трудовому обучению уделялось большое внимание. Так, он предложил сделать обязательным для мальчиков сельских школ теоретическое и практическое изучение сельского хозяйства. Девочки должны были заниматься шитьём, вышиванием, вязанием. Стоу был уверен, что «все предметы, кроме религии, должны ставить своей целью дать ученику предварительную подготовку к будущей профессии». Но позиция Стоу относительно обучения детей рабочих была исключением среди большинства педагогов конца XVIII начала XIX века.

В конце XVIII века эксплуатация детского труда приняла такие чудовищные размеры, что этот вопрос обсуждался в парламенте, и в 1802 году был принят закон о фабричных учениках, ограничивающий их рабочее время до 12 часов и запрещающий ночной труд детей.

Однако этот закон не соблюдался, что выявила специальная комиссия парламента в 1833 году.

Молодые годы Оуэна совпали с промышленным переворотом в Англии и с Великой революцией во Франции. В это время расцвета промышленности и капитализма бедность рабочего класса была одним из жизненных условий существования современного ему общества. Общей системы образования в Англии ещё не существовало.

Грамотными могли стать только дети состоятельных и знатных родителей. Почти до середины XIX века в Англии смотрели на воспитание и обучение детей рабочих, как на дело благотворительности и «призрения бедных». Оно находилось в монопольном ведении религиозных организаций.

Господствовало воззрение, что государство вообще не имеет права вмешиваться в эту область.

Только в 1832 году английский парламент решился выступить, но только в роли благотворителя, выдав 20 тысяч фунтов стерлингов на школьное строительство. Первый закон о начальном обучении был издан в Англии в 1870 году, безусловная обязательность этого обучения была введена в 1880 году, а бесплатность его — только в 1891 году. Министерство просвещения Англии было создано в 1944 году.

2.2.1 Непосредственный вклад Роберта Оуэна в мировую образовательную систему

«Нет, сударь, моя жизнь не прошла даром, я возвестил миру важные истины, и если мир их не принял, то только потому, что не понял. Я не порицаю людей, я опередил своё время»

Р. Оуэн

Оуэн был убеждён, что годы детства являются решающими в формировании человеческого характера, а потому его формирование должно начинаться возможно раньше. В связи с этим вскоре после переселения в Нью-Лэнарк Оуэн стал организовывать воспитательные учреждения, которые он называл «Институтом для образования характера». Встретив препятствия со стороны своих компаньонов, он постарался избавиться от них, составил новую компанию и получил, таким образом, на некоторое время свободу для своих реформ. Был выстроен и 1 января 1816 года открыт «Новый институт для образования характера». В Нью-Лэнарке образовался комбинат образовательно-воспитательных учреждений, охватывавший все возрасты.

Здесь были ясли для детей младше 2 лет. Воспитанники в возрасте от 2 до 6 лет были выделены в особую группу, соответствовавшую современному детскому саду продлённого дня. Затем следовала начальная школа для детей до 10 лет. Для детей и подростков в возрасте от 10 до 17 лет, работавших на фабрике, были устроены вечерние классы, нечто вроде советского фабзавуч (сокр. от «школа фабрично-заводского ученичества» для подростков при предприятии). Наконец, для взрослых рабочих существовали вечерние курсы и консультации [5, с. 3].

В наше время под словом «ясли» подразумевают дошкольное воспитательное учреждение в системе здравоохранения для детей в возрасте от трёх месяцев до трёх лет, которые осуществляют мероприятия по охране здоровья, физическому и психическому развитию детей. В детских яслях дети распределяются по следующим возрастным группам: 1) дети грудного возраста (от трех месяцев до года); 2) младшая группа (от 12 до 22 месяцев); 3) средняя группа (18 — 30 месяцев); 4) старшая группа (30 — 36 месяцев).

Обычно старшая группа переходит в детский сад, а среднюю воспитатели готовят к переходу в дошкольное учреждение.

В современном понимании, детский сад -- это образовательное учреждение для детей дошкольного возраста (как правило, с 3 до 7 лет), в Украине один из видов детского дошкольного учреждения. В словарном определении термина «детский сад» отмечено, что первое детское учреждение типа «детский сад» — школа для малышей — было организовано в 1802 в Нью-Ланарке (Шотландия) Р. Оуэном. Впервые название «детский сад» было дало Ф. Фребелем дошкольному учреждению в Германии в 1837. В России первые детские сады были открыты в 60-х гг. XIX века.

Система детских садов предназначена как для первоначальной социализации детей, обучения их навыкам общения со сверстниками, так и для массового, общедоступного решения проблемы занятости их родителей (для чего время работы детского сада в большинстве случаев совпадает с типовым рабочим графиком большинства профессий: с 7 до 19 часов пять дней в неделю). В системе детских садов осуществляется также минимальная подготовка детей к обучению в школе -- на уровне первичных навыков чтения, письма и счёта.

Существует такое разделение по возрастным группам: 1) младшая группа (сразу после яслей) — от 3-х до 4-х лет; 2) средняя группа — от 4-х до 5-и лет; 3) старшая группа — от 5-и до 6-и лет; 4) подготовительная к школе группа — от 6-и до 7-и лет [1. 8, по состоянию на 13. 04. 12].

Программа дошкольников в «Институте образования характера» всецело состояла из игр и развлечений, а в школе игры и развлечения составляли значительную часть программы. Таким образом, Оуэн был одним из пионеров систематического использования игр, как важнейшего педагогического фактора. В системе воспитания и образования он придавал огромное значение развитию внешних чувств (слуха, зрения и пр.). Музыку, пение, танцы (в классических туниках), гимнастику и маршировку Оуэн считал не менее важными предметами, чем грамота, так как с их помощью дети укрепляют своё здоровье и незаметно усваивают естественную грацию, ловкость, хорошие манеры, дисциплину привычку к порядку [16, с. 9−31].

Что касается отношения Оуэна к другим выдающимся педагогам и мыслителям, то необходимо заметить, что он внимательно читал Коменского (в трудах которого утвердилось и закрепилось понятие «дидактика» (от греч. didaktikos -- поучающий, относящийся к обучению) и Руссо (разработал прямую форму правления народа государством -- прямую демократию, которая используется и по сей день, например в Швейцарии), лично посетил Песталоцци и Фелленберга (в учреждение которого он отдал на воспитание своего старшего сына). Р. Оуэн также был знаком с просветительной философией, многие крупные учёные и общественные деятели были его друзьями или знакомыми. Но Оуэн не подражал им, а своеобразно перерабатывал в своём сознании идеи прошлого и современности.

3. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ РОБЕРТА ОУЭНА В ЕГО РАБОТЕ «НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ОБЩЕСТВО ИЛИ ОПЫТЫ ОБ ОБРАЗОВАНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА»

«Утописты, мечтающие о быстрой реформе рода человеческого, не знают истории человеческой души, но эти самые утописты необходимы: только их пламенным рвением движется этот медлительный процесс, и новая идея, хотя медленно и трудно, но все же входит в характер человека и человечества. Без этих утопистов мир только бы скрипел на своих старых, заржавленных основах и, сживаясь все более и более со своими закоренелыми предрассудками, уходил бы в них всё глубже и глубже, как в топкое болото»

К.Д. Ушинский

Идея Р. Оуэна о формировании характера человека средой и воспитанием была впервые сформулирована им в пяти «Опытах» (Essays), написанных между 1813—1816 гг. и вышедших потом в виде отдельной книги под заглавием «Новый взгляд на общество или опыты об образовании человеческого характера». В этом труде философ обобщил свой опыт социальных преобразований, которые он осуществлял в нью-ланаркский период своей деятельности, когда его реформаторские планы и мероприятия по улучшению жизни и труда рабочих еще не задевали основ существующего строя. «Новый взгляд на общество или опыты об образовании человеческого характера» является одним из наиболее известных и ярких произведений Роберта Оуэна. Уже в 1909 году труд был переведён почти на все европейские языки, снабжён объяснительными примечаниями профессора Освальда Колльмана [14, с. 19−26].

Веками утвердившееся мнение, что каждый человек сам образует свой характер, что нищий и преступник сами виновны в своём бедственном положении, Оуэн считал в корне ошибочным. Человек, по его мнению, является продуктом окружающей среды; нищета и преступления — это последствия ненормальных, противоестественных общественных отношений. В зависимости от того, хороша или дурна материальная и моральная среда, будут хороши или дурны природа и характер человека. На этом принципе была, в сущности, построена вся теоретическая и практическая деятельность Оуэна. Он полагал, что с преобразованием внешних условий жизни правильно поставленного гуманного воспитания, будут образованы характеры людей, и тем самым исчезнут нищета и преступления. Мир вступит на путь благоденствия, все разногласия будут примирены, будет уничтожена вражда классов, религий и отдельных государств, и весь мир превратится в единую республику добровольных союзов, объединенных узами разума и любви. Он верил, что этого можно достигнуть «без какого-либо внутреннего переворота, без войны и кровопролитий, даже без преждевременной ломки существующих условий».

Ниже приведены отрывки из работы Роберта Оуэна «Новый взгляд на общество или опыты об образовании человеческого характера».

Красной строкой через весь труд проходят слова ignorance — невежество; practical Plan — практический план; principles — принципы; human race — человечество; character — характер; human nature — человеческая природа; happiness — счастье; children — дети; mind — разум; system — система.

1. To His Royal Highness the Prince Regent of the British Empire

The Essays, of which these pages constitute the Fourth, have been written to show that the true origin of that misery may be traced to the ignorance of those who have formerly ruled, and of those whom they governed; to make that ignorance known and evident to all; and to sketch the outlines of a practical Plan of Government, founded altogether on a preventive system, and derived from principles directly opposed to the errors of our forefathers. And should the outlines which have been sketched be formed into a legislative system, and adhered to without deviation, the most important benefits may be anticipated, both to the subjects of these realms and to the human race.

1. (с. 1) Его Королевскому Высочеству Принцу-регенту Британского Государства

Эти очерки написаны с двоякой целью: во-первых, они должны показать, что причина этих бедствий лежит в неведении и невежестве правителей и управляемых; во-вторых, они должны сделать очевидным для всех это невежество и дать общие очертания практического плана, основанного на системе предупреждения и выведенного из принципов, которые диаметрально противоположны ошибочным воззрениям наших предков. Если намеченные здесь контуры плана будут выработаны в законодательную систему и неуклонно проводимы в жизнь, то эти принципы, безусловно, принесут самые благодетельные результаты не только вашим подданным, но и всему человечеству.

2. Essay One

Any general character, from the best to the worst, from the most ignorant to the most enlightened, may be given to any community, even to the world at large, by the application of proper means; which means are to a great extent at the command and under the control of those who have influence in the affairs of men.

2. (с. 6) Очерк Первый

Любой характер — самый лучший и самый плохой, самый невежественный и самый просвещенный — может быть привит при помощи соответствующих средств, всякому общественному существу и даже всему человечеству. Эти средства в широких размерах находятся в руках тех лиц, которые имеют влияние на судьбы людей.

3. The characters of these persons are now permitted to be very generally formed without proper guidance or direction, and, in many cases, under circumstances which directly impel them to a course of extreme vice and misery; thus rendering them the worst and most dangerous subjects in the empire; while the far greater part of the remainder of the community are educated upon the most mistaken principles of human nature, such, indeed, as cannot fail to produce a general conduct throughout society, totally unworthy of the character of rational beings.

3. (с. 6) Характеры лиц этих классов складываются в настоящее время без всякого руководства, а во многих случаях даже при таких обстоятельствах, которые прямо толкают людей на путь крайней нищеты и порока. Таким образом, они делаются самыми скверными и опасными членами государства, тогда как большинство остальных членов общества воспитывается в принципах, совершенно не соответствующих человеческой природе; эти принципы неминуемо должны заставлять людей совершать поступки, недостойные разумных существ.

4. The view of the subject which is about to be given has arisen from extensive experience for upwards of twenty years, during which period its truth and importance have been proved by multiplied experiments. That the writer may not be charged with precipitation or presumption, he has had the principle and its consequences examined, scrutinized, and fully canvassed, by some of the most learned, intelligent, and competent characters of the present day: who, on every principle of duty as well as of interest, if they had discovered error in either, would have exposed it — but who, on the contrary, have fairly acknowledged their incontrovertible truth and practical importance.

4. (с. 7) Развиваемые здесь взгляды представляют результат более чем двадцатилетнего опыта, и много раз производившаяся в течение этого времени проверка их на практике, вполне подтвердила их правильность и важное значение. Но для того, чтобы избегнуть обвинения в самонадеянности и поспешности, я представил свою идею и выведенные мною результаты на рассмотрение наиболее учёных и компетентных лиц настоящего времени. Коли бы они нашли, что я заблуждаюсь, то, руководимые чувством долга и интересами государства, они указали бы мне мои ошибки. Наоборот, все они признали неоспоримую правильность и практическую важность моих принципов и вытекающих из них следствий.

5. Happily for poor traduced and degraded human nature, the principle for which we now contend will speedily divest it of all the ridiculous and absurd mystery with which it has been hitherto enveloped by the ignorance of preceding times: and all the complicated and counteracting motives for good conduct; which have been multiplied almost to infinity, will be reduced to one single principle of action, which, by its evident operation and sufficiency, shall render this intricate system unnecessary: and ultimately supersede it in all parts of the earth. That principle is the happiness of self, clearly understood and uniformly practised; which can only be attained by conduct that must promote the happiness of the community.

5. (с. 8−9) К великому счастью бедной, оклеветанной и униженной человеческой природы, принцип, за который мы здесь боремся, вскоре сорвёт с нее покров смешной и нелепой таинственности, в которую она была облечена, вследствие невежества предшествующих веков; все бесчисленные, запутанные, противоречивые мотивы нравственного поведения будут сведены к одному основному принципу, который, благодаря своему всеобъемлющему значению очевидности, сделает излишней прежнюю запутанную систему и заменит её во всех странах света. Этот принцип заключается в стремлении к достижению правильно понимаемого личного счастья. Кто хочет достигнуть личного счастья, тот должен способствовать счастью всего общества.

6. This ignorance being removed, experience will soon teach us how to form character, individually and generally, so as to give the greatest sum of happiness to the individual and to mankind.

6. (с. 10) Когда это невежество будет устранено, опыт покажет нам, как можно образовать человеческий характер, чтобы доставить максимум счастья как отдельному человеку, так и всему человечеству.

7. These plans must be devised to train children from their earliest infancy in good habits of every description which will of course prevent them from acquiring those of falsehood and deception. They must afterwards be rationally educated, and their labour be usefully directed. Such habits and education will impress them with an active and ardent desire to promote the happiness of every individual, and that without the shadow of exceptions for sect, or party, or country, or climate. They will also ensure, with the fewest possible exceptions, health, strength, and vigour of body; for the happiness of man can be erected only on the foundations of health of body and Peace of mind.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой