Национализм в политической теории и в политической практике

Тип работы:
Контрольная
Предмет:
Политология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Политология»

На тему: «Национализм в политической теории и в политической практике»

Москва 2009

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1 История возникновения национализма

1.1 Понятие национализма и его истоки. Виды национализма и причины его возникновения

1.2 Национализм и нацизм

1.3 Свастичные символы. Их связь с национализмом

Глава 2 Национализм в политической жизни России

2.1 Возрождение националистических взглядов после распада СССР

2.2 Партии националистической направленности. РНЕ: история, основные программные положения, методы работы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ

Кто и как бы ни оценивал национализм с точки зрения морали, большинство все же признает его огромную историческую роль в становлении многих наций и государств. Многие исследователи указывают на тот кажущийся им очевидный факт, что только на протяжении последних полутора — двух столетий благодаря национализму была консолидирована Франция, объединены Италия, Германия, восстановлена политическая независимость Польши, Финляндии, Чехословакии, Греции, завоевана независимость многими народами Азии, Африки и Латинской Америки, сюда можно отнести и бывшие советские республики. Считается, что именно национализм подорвал и стер с карты Земли такие великие мировые империи, как Османская, Австро-Венгерская, Российская, Британская. Необходимо отметить, что многие великие успехи в науке и технике, литературе и искусстве были в значительной мере обусловлены национализмом. Даже великие религиозные учения — христианство, мусульманство, буддизм — хотя и были интернациональными, на деле, как считают немало исследователей, служили, прежде всего, если не прямо националистическим, то по меньшей мере национальным целям.

Национализм был мощным оружием жесткого режима Италии и Германии, Испании и Португалии. Национализм в переплетении с фашизмом и расизмом нанес сильнейший удар по многим народам мира.

Задачу притягательности национализма пытались решить многие умы. Проблеме национализма, поискам его корней и истоков, раскрытию природы и сущности этого явления посвящены сотни книг, и, тем не менее, нельзя утверждать, что эта загадка раскрыта.

В конце 90-х годов 20 века — начале 21 века национализм стал наиболее ярко выражен в политической и социальной жизни России. Актуальность этих проблем неоспорима, так как в настоящее время взрыв национальной нетерпимости приобрел новую силу и нашел отражение в националистических партиях, таких как РНЕ, НБП, НДПР и других, и в агрессивных молодежных группировках скинхедов.

Цель данной работы — рассмотреть проявления националистического характера в политической и общественной жизни России в 90-х годах 20 — начале 21 веков.

В соответствии с поставленной целью решаются следующие задачи:

1. Рассмотреть основные виды национализма, представленные в работах отечественных и зарубежных исследователей

2. Определить причины возникновения острых националистических проблем на территории России в конце 90-х годов 20 — начале 21 веков

3. Проанализировать идеологию, убеждения и основные цели молодежных неонацистских организаций — скинхедов

4. Оценить влияние субкультуры на современную молодежь и общественный порядок

5. Сформулировать основные принципы и черты политических программ националистических партий России 90-х годов 20 — начала 21 веков (НБП (Национал — Большевистская Партия), РНЕ (Русское Национальное Единство) и других).

Для успешного решения вышеуказанных задач определим объект исследования: национализм и его проявления в общественной и политической жизни страны в 90-е годы 20 века — начале 21 века.

Практическая ценность работы состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы при дальнейшем изучении проявлений националистического характера в российском обществе.

Научная новизна данной работы заключается в том, что рассмотрение современных позиций национализма в жизни общества, а именно в агрессивной молодежной среде, проводится впервые в рамках студенческого дипломного исследования.

Предметом исследования данной темы является проникновение националистических аспектов и их влияние на общественную жизнь России.

В настоящее время написано огромное количество работ, центральное место в которых занимает национализм. В них оценивается его роль и место в истории, его виды и проявления на различных этапах исторического развития. Следует выделить такие работы, как «Нация. Национализм. Национальные интересы» Э. А. Позднякова; «Русский национализм, его сущность, история и задачи» В. И. Строганова; «Национальное самосознание и интернационалистическое поведение» К. Н. Хабибуллина; «Нации и национализм» Э. Геллнера Поздняков Э. А. Нация. Национализм. Национальные интересы. — М., 1994. -128с. ;

Строганов В. И. Русский национализм, его сущность, история и задачи. — М., 1997. -87с. ;

Хабибуллин К. Н. Национальное самосознание и интернационалистское поведение. — Л.: Знание, 1989. -35с. ;

Геллнер Э. Нации и национализм. — М.: Прогресс, 1991. -320с. В перечисленных работах поднимается проблема трактовки национализма, его сущности. Необходимо отметить, что понимание данного явления в зарубежной литературе отличается от отечественных взглядов. Зарубежные исследователи, как отмечает Э. А. Поздняков, склонны выделять большое количество плюсов в национализме, рассматривать его как патриотическое национальное чувство. Советские же исследователи, например, Н. З. Ярощук («Почему национализм обречен»); А. В. Лихолат («Национализм — враг трудящихся: анализ исторического опыта борьбы против национализма») склоняются к критике национализма, уравнивая его с расизмом и фашизмом Ярощук Н. З. Почему национализм обречен. — М.: Мысль, 1985. -141с. ;

Лихолат А. В. Национализм — враг трудящихся: анализ исторического опыта борьбы против национализма. — М.: Мысль, 1986. -350с. Современные российские исследователи, к примеру, А. Верховский, Верховский А. Национализм и ксенофобия в российском обществе. — М., 1998. -203с. приходят к выводу, что национализм подразделяется на различные виды и проявляется по-разному, в зависимости от того, какую политику проводит государство.

Культурные изменения в обществе, появление новых субкультур всегда интересовали историческую науку. Ведь возникновение исторических течений всегда напрямую связано с внутренним состоянием страны, с ее экономикой, социальной структурой.

ГЛАВА 1 История возникновения национализма

1. 1 Понятие национализма и его истоки

Виды национализма и причины его возникновения

Стараниями «общечеловеков» у подавляющего большинства населения, как нашего, так и во всём «цивилизованном мире», сформировано однозначно негативное восприятие даже самого термина «национализм». Само обсуждение этого предмета настолько загнано в «правильное» русло, что большинство людей, спроси их об этом, затруднятся даже дать правильное определение данному явлению. 99% из опрошенных скажут вам, что национализм — это возвеличивание одной нации за счёт ущемления прав других, что это диктат одной нации над другими, что это вообще позорнейшее явление в истории человечества, и непременно упомянут Адольфа Гитлера в качестве примера. А ещё — обязательно вспомнят и «шовинизм — как крайнее проявление национализма». Но абсолютно никто не сможет указать вам ту грань, где кончается национализм и начинается шовинизм или нацизм. Вот вам пример «классического» определения сути данного явления из уст типичного юдодемократического «учёного»:

«Национализм — идеология, политика, а также психологический подход к национальному вопросу, противоположный так называемому интернационализму. Основа национализма — идея национального превосходства и национальной исключительности, трактовка нации как высшей внеисторической и надклассовой формы общности». (С. В. Беликов «Бритоголовые».) Кочетов А. Что такое национализм? Национализм «больших» и «малых» наций. http: //warrax. net/83/kochetov6. html

Охватить определения национализма невозможно, да и не нужно, так как по существу они повторяют друг друга. Но можно выделить две группы, различающиеся по своему подходу:

1-ая делает упор на чувственно-эмоциональную сторону национализма, ее представляют главным образом западные исследователи.

2-ая рассматривает национализм как идеологию и политику соответствующих классов, и, прежде всего буржуазии, это преимущественно представители марксистской школы.

Рассмотрим первую группу. В работах американских ученых середины 20 века (таких, как Г. Кон, Ф. Нортон, В. Эбенштейн и др.) Большая советская энциклопедия./ Под ред. А. М. Прохорова. — М., 1974. В 30-и т. Т. 17. С. 358 восхваляется дух свободы, терпимости и компромисса, будто бы свойственный англо-саксонскому или американскому национализму. В ряде зарубежных теорий национализм служит основой для анализа исторического процесса. В них он выдвигается на первый план в качестве движущей силы истории, в противовес классовой борьбе, взаимоотношениям и борьбе между нациями.

Американский профессор Б. Шейфер определяет национализм («групповую лояльность»), выдвигая несколько положений, которые описывают базовые атрибуты национализма. Положения включают следующее:

1. Определенная территория, населенная каким-либо народом или желаемая им.

2. Народ, называемый нацией, имеющий общую культуру и способный к свободному общению внутри себя.

3. Любовь к общей земле, языку и исторической культуре.

4. Общее независимое государство или стремление иметь таковое.

5. Разделяемая всеми вера в общее происхождение и историю.

6. Предпочтительное и более уважительное отношение к соотечественникам, нежели к инородцам.

7. Присущее всем чувство гордости за прошлые и настоящие достижения, равно как разделяемая всеми скорбь по бедам и несчастьям.

8. Безразличие или враждебное чувство к другим народам.

9. Преданность ассоциации, называемой нацией.

10. Разделяемая всеми надежда на будущее процветание нации и ее членов. Поздняков Э. А. Нация. Национализм. Национальные интересы. — М., 1994. С. 41

Ганс Кон определял национализм как «состояние ума», «акт сознания преобладающего большинства какого-либо народа», признающего «национальное государство в качестве идеальной формы организации народа». Для Кона национализм включает в себя веру в то, что человек должен проявлять «высшую преданность» своему народу Поздняков Э. А. Нация. Национализм. Национальные интересы. — М., 1994. С. 39. Современный российский исследователь Виктор Строганов Строганов В. И. Русский национализм, его сущность, история и задачи. — М., 1997. С. 87 также разделяет понимание национализма как патриотическое чувство. Он отмечает, что именно такой национализм пронизывает всю историю российского государства.

Рассмотрев определения национализма некоторых американских исследователей, можно сделать вывод, что для них национализм — это чувство, национальное чувство. Стоит отметить, что это чувство неотделимо от культуры предков и любви к родине; можно сказать, что это чувство — патриотизм. И если национализм тождественен патриотизму и национальному чувству, то он присущ всем временам и народам, и бороться с ним или осуждать его было бы равносильно борьбе с другими свойственными человеку чувствами. Но нельзя не сказать, что национализм — это социальное явление и непостоянное, его порождает народ в какие-то периоды своего развития, он связан с какими-то событиями, поворотами в его социальной жизни. Именно поэтому национализм хоть и связан с социальным чувством того или иного народа, он не тождественен ему. Строганов В. И. Русский национализм, его сущность, история и задачи. — М., 1997. С. 25

Рассмотрим второй подход к определению национализма. Марксистские взгляды на проблему национализма (как и на другие социальные проблемы) связаны с классовой борьбой, составляющей для марксистов главную движущую силу общественного развития. Рассмотрим некоторые определения.

Национализм:

1. Реакционная буржуазная и мелкобуржуазная идеология и политика, направленная на разжигание национальной вражды под лозунгом защиты своих национальных интересов, национальной исключительности и практически служащая интересам эксплуататорских классов Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка. — М., 1981. С. 390.

2.В порабощенных и зависимых странах — движение, направленное на борьбу против империализма, за национальную независимость Лихолат А. В. Национализм — враг трудящихся: анализ исторического опыта борьбы против национализма. — М. :Мысль, 1986. С. 210.

Таким образом, национализм — буржуазная и мелкобуржуазная идеология и политика, а также психология в национальном вопросе, противоположная пролетарскому интернационализму. Основа национализма — идея национального превосходства и национальной исключительности, трактовка нации как высшей внеисторической и надклассовой формы общности. В условиях развитого капитализма — идейное знание буржуазии в борьбе против феодализма и национального гнета, в эпоху империализма — орудие империалистической и колониальной политики, сближается с расизмом, приобретает антикоммунистическую направленность. Такое определение национализму дают марксисты.

Здесь национализм рассматривается как идеология и политика класса буржуазии в сфере национальных отношений. Отличительная черта этой группы определений от предыдущей заключается в том, что в последней национализму приписывается идея национального превосходства и национальной исключительности, что сводит национализм к одной, крайней форме его выражения типа фашистской идеи нацизма. Стоит отметить, что большинство исторических форм нацизма в прошлом и настоящем не всегда были связаны с идеей превосходства. Последняя больше связана с расизмом. Именно расизм — это совокупность антинаучных концепций, основу которых составляют положения о физической и психологической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества, об исконном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые якобы являются единственными создателями цивилизации, призванными к господству, а вторые не способны к созданию и даже усвоению высокой культуры и обречены на эксплуатацию. Выдвинув первую расистскую концепцию, француз Ж. А. Габино объявил арийцев «высшей расой» http: //www. dronevil. narod. ru/rasizm/enter. htm.

Рассмотрев и проанализировав два подхода к национализму, можно вывести одно общее определение: национализм — это идеология и политика государств, партий, иных союзов, организаций и групп, которые в качестве главного средства для достижения своих целей используют как национальные, так и патриотические чувства. Необходимо отметить и цели национализма как идеологии или политики. Они могут быть самыми разными:

— борьба против реального или предполагаемого национального угнетения со стороны других народов;

— консолидация народа с целью оформления его в самостоятельное государство;

— мобилизация общества против реальной или предполагаемой внешней угрозы (военной, экономической, политической и т. д.)

Всякая идеология требует наличия противника, и национализм без такового не может существовать, такой противник составляет питательную почву национализма.

Как политика национализм, опираясь на соответствующую идеологию, стремится решить цели конституирования и политического самоутверждения народа, защитить национальные (государственные) интересы. Где бы национализм ни проявлял себя, он всегда делает это в форме, соответствующей идеологии и политике.

Многие исследователи утверждают, что национализм есть идеология и политика, активно использующие в своих целях национальные чувства и эмоции. Для того чтобы убедиться в этом, рассмотрим классификацию Снайдера и Хейса. Снайдер различает четыре типа национализма:

1. Интегрирующий национализм (1845 — 1871). В этот период, по Скайдеру, национализм представлял собой объединяющую силу, которая способствовала консолидации феодально-раздробленных народов (Италия, Германия).

2. Разъединяющий национализм (1871 — 1890). Успехи национализма в деле объединения Италии и Германии стимулировали борьбу за национальную независимость народов, входящих в Османскую, Австро-Венгерскую и другие империи, что привело к их распаду.

3. Агрессивный национализм (1900 — 1945). Первая половина 20 века стала свидетелем острого конфликта противоположных национальных интересов, вылившегося в две мировые войны. В этот период национализм становиться идентичным империализму.

4. Современный национализм (1945 — н.в.). Новый национализм заявил о себе главным образом путем антиколониальных революций. Этот период отмечен распространением национализма в глобальном масштабе.

Хейс выделяет следующие типы национализма:

1. Якобинский.

2. Традиционный.

3. Либеральный.

4. Интегральный.

5. Экономический. Поздняков Э. А. Нация. Национализм. Национальны интересы. — М., 1994. С. 56

Обе классификации ничего не объясняют и только служат подтверждением тому, что национализм есть политика и идеология, использующие национальные чувства для достижения своих целей. Э. А. Поздняков предлагает более расширенную классификацию и выделяет следующие виды:

1. Национализм этнический — это национализм угнетенного или порабощенного народа, борющегося за свое национальное освобождение, это национализм народа, стремящегося к обретению собственной государственности. Ему соответствуют свои политика и идеология.

2. Национализм державно-государственный — это национализм государственно оформленных народов (наций), стремящихся к проведению в жизнь своих национально-государственных интересов перед лицом таковых же других наций. Нередки случаи, когда большие нации играют роль угнетателей малых народов внутри и вовне. Политика и идеология таких наций получила в политической литературе название великодержавной. В этом случае державно-государственный национализм входит обычно в конфликт с национализмом этническим.

3. Бытовой национализм — это проявление националистических чувств на уровне личности и малых социальных групп. Он обычно выражается в ксенофобии, во враждебном отношении к инородцам и представителям других этнических групп. Его связь с идеологией и политикой не всегда носит прямой и открытый характер, но, тем не менее, она существует. Бытовой национализм — важное средство в руках этнического и державно-государственного «национализмов» — к нему они прибегают для реализации своих целей, на него они опираются и в случае необходимости умело его разжигают; его вспышки редко бывают спонтанными — как правило, за ними стоят соответствующая идеология и политика.

Поздняков отмечает, что чем ближе к бытовому и этническому национализму, тем в большей мере проявляются в нем психологические моменты, и наоборот; но ни в одном из этих случаев национализм не перестает быть явлением социальным. Это его коренное качество.

В итоге стоит отметить, что национализм есть не что иное, как политика и идеология в их неразрывном единстве. Убрав одно и другое, мы получим достаточно безобидное чувство привязанности к своему народу, преданность к родине. Само по себе оно не представляет движущей силы. Но если добавить к нему соответствующую идеологию и политику, мы получим национализм, разжигающий вокруг вражду, ненависть и конфликты.

В современном российском обществе восприятие национализма двояко. С одной стороны его осуждают, считая агрессивной идеологией, с другой — поддерживают, нередко в агрессивной форме (например, скинхеды).

Националистические проблемы в конце 20 — начале 21 века в России приобрели небывалую остроту и актуальность. В чем же заключаются причины распространения националистической идеологии в конце 20 века в стране, которая боролась с национализмом, а именно, с самым жестким его проявлением — фашизмом. В первую очередь стоит отметить, что Россия — многонациональная страна, в ней живут более ста тридцати народов и народностей Соколов М. Национализм и либерализм. //Эксперт, № 1(402), 12. 01. 04. С. 96, и национальные проблемы здесь существовали всегда. Но в 90-е годы национальные и расовые конфликты на территории России, а также противостояние отдельных народностей достигли рекордно высокой отметки. Причинами данного явления являются усиление миграционных процессов, война в Чечне, рост конфликтов между культурами и этносами, терроризм, нестабильность в стране и низкий уровень жизни. В энциклопедии сказано: фашизм находит опору преимущественно в социально обездоленных группах в условиях общенациональных кризисов и катаклизмов модернизации. Это ли не сегодняшняя Россия?

1. 2 Национализм и расизм

Национализм был ядром политики и идеологии известных политических партий и движений, его исповедовали их лидеры и идеологи. В Италии таковыми были Гарибальди, Мадзини, Кавур, Виктор-Эммануил; в Германии — Гегель, Фихте, Вагнер, Бисмарк и, конечно, Гитлер. Идеологическими стараниями и упорной политической борьбой, в которой решающую роль играла сила, были национально объединены Германия и Италия.

Агрессивный национализм гитлеровской Германии использовал в своей политике свастическую символику, которая имеет место в националистических молодежных организациях в настоящее время. Для того чтобы рассмотреть символику нацизма и ее роль в современном обществе, необходимо обратить внимание на идеи ариософов Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию./ Под ред. С. Федорова — С. -П., 1993. С. 115.

Ярким представителем ариософов был Гвидо фон Ланц.

Ариософы, начавшие свою деятельность в Вене, незадолго до Первой Мировой войны соединили народнический немецкий национализм и расизм с оккультными идеями с целью предсказания и оправдания грядущей эры немецкого мирового порядка. Они утверждали, что существует враждебный заговор антигерманских сил (евреи, все неарийские расы), стремящихся разрушить идеальный немецкий мир.

Ариософы были культурными пессимистами. Их фантазии ариософов фокусировались в идеях элитарности чистоты, в тысячелетних образах золотого будущего нации.

Политические корни ариософов уходят в народническую идеологию конца девятнадцатого столетия. Их консервативная реакция на национальные проблемы и на современную действительность (Германия и Австро-Венгрия отставали в экономическом развитии) имела в виду образ всегерманской империи, которой негерманские национальности и низшие классы были бы лишены всех прав представительства и возможностей саморазвития. Но если теория арийско-германского превосходства, антилиберализм и озабоченность социальным и экономическим прогрессом имели место в народнической идеологии, то оккультизм не был ей свойственен и представлял собой нечто новое.

Задача оккультизма состояла в том, чтобы подтвердить живой смысл устаревшего и хрупкого социального порядка. Идеи и символы античной теократии, тайные общества, мистические знания были втянуты в орбиту народнической идеологии с целью доказать, что современный мир основывается на ложных принципах зла, и описать ценности и законы идеального мира.

Ариософы стояли в стороне от практической политики, но их идеи и символы проникли в отдельные антисемитские и националистические группировки Германии, из которых после Первой Мировой войны в Мюнхене возникла нацистская партия.

По мнению Фридриха Листа, древние тевтонцы обладали гностической религией, позволяющей людям проникать в тайны природы. Вотан занимал место главного бога в немецком пантеоне. Основными источниками для древней религии служили руны и Эдда. Эдда представляет собой запись мифов и верований древних германцев. В Эдде Вотан почитался как бог войны и покровитель умерших героев Валгаллы. По легенде Вотан был ранен копьем и, беззащитный, привязан к дереву на девять ночей без еды и питья. На вершине страданий к нему внезапно приходит понимание рун. Спустившись с дерева, он составляет восемнадцать рунических заклинаний, заключающих в себе тайну бессмертия, способность к врачеванию себя, искусство побеждать врага в бою, власть над любовными страстями11 Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию./ Под ред. С. Федорова — С. -П., 1993. С. 187.

Руны общеизвестны как форма древнего северного письма — выразительные, отделенные друг от друга знаки, написанные или вырезанные на дереве, но они также высоко ценились за их магические свойства, способность служить амулетами и заклинаниями. Каждая руна имела имя и собственную символику. Лист выступил пионером оккультного чтения рун. Он сопроводил каждый стих Вотана особой руной, присоединив ее оккультный смысл. Основные оккультные смыслы были таковы: «Познав себя, ты познаешь мир!», «Брак — корень арийской расы», «Человек одно с богом!».

Вотанизм подчеркивал мистическое единство человека с миром и его магическую власть над ним. Человек оказался неотъемлемой частью единого космоса и был вынужден следовать простому этическому правилу: жить в согласии с природой. Расовая чистота выглядела естественным следствием верности природе.

В своей анонимной статье, опубликованной в «Der Scherer», Лист утверждал, что свастика является священным арийским символом, поскольку происходит от огненной метелки (венчика), вращением которого космос был переведен к бытию. В статье исследуется мистическая космогония, фазы которой иллюстрируются иероглифами:

Здесь Лист впервые упоминает о бессмертии, перевоплощении и кармической принадлежности. Он пишет о неограниченной власти, которую посвященные имели над обычными людьми в древней Германии. Этой статьей Листа отмечен первый этап в истолковании германской оккультной религии, главной заботой этого этапа выступала расовая чистота.

Листом были разработаны проекты новой пангерманской империи. Они предполагали безжалостное подчинение неарийцев арийским мастерам в жестко организованном иерархическом государстве. Определение кандидата на образование или должность в общественных службах опиралось исключительно на принцип расовой чистоты. Героическая ариогерманская раса освобождалась от всякого наемного труда и прочих унизительных занятий для того, чтобы управлять в качестве просвещенной элиты рабскими кастами неарийских народов. Лист сформулировал систему политических принципов нового ордена: должны были строго соблюдаться расовые и брачные законы; культивировалось патриархальное общество; только мужчина, глава дома, обладал правами, и только ариогерманцы пользовались свободой и гражданством; каждая семья должна иметь генеалогическую запись, подтверждающую ее расовую чистоту; новый феодализм должен был формироваться через создание крупных сословий, которые были наследственны, но правом наследия обладал только перворожденный мальчик. Эти принципы, опубликованные еще в 1911 году, невероятно похожи на Нюрнбергские расовые законы 1930-х годов и нацистский образ будущего. Лист создал иерархическую структуру ариогерманского общества, опиравшуюся на каббалическое Древо Жизни. В этой системе ариец есть богочеловек.

Таким образом, идеи ариософов привнесли в нацистскую Германию оккультные смыслы и свастическую символику.

1.3 Свастичные символы. Их связь с национализмом

Раньше фильмы про Великую Отечественную войну были черно-белые, и многие не подозревали, что фашистский флаг красного цвета. Его узнавали по свастике. Фашистская свастика олицетворяет все беды страшной войны для целых поколений. Этот символ известен с древнейших времен. Ученые установили, что он появился еще в эпоху верхнего палеолита. Крест с загнутыми под прямым углом концами встречается в орнаментах 20 — 7 тысячелетий до нашей эры. Гитлеровские нацисты, претендовавшие на родство с арийцами, сделали свастику государственной эмблемой и отличительным знаком фашистской партии.

Русским националистам близок другой исторический пласт, в котором свастика занимает тоже очень заметное место. Для них этот символ берет начало в христианской культуре Древней Руси.

В православной традиции свастика является важнейшим символом. На древних иконах Христа — Пантократа (Вседержателя) изображены левая и правая свастики. Стоит отметить, что на советских деньгах в период с 1917 по 1923 годы была изображена свастика; на нарукавных нашивках солдат и офицеров Красной Армии Юго-восточного фронта с 1918 года тоже была свастика в лавровом венке, а внутри свастики были буквы РСФСР Догадаев В. Свастика: от начертания к предначертанию. //Вольная Кубань, суббота, 22. 05. 99. С. 2.

Свастичный символ представляет собой крест с загнутыми концами, направленными по или против часовой стрелки. Сейчас все свастичные символы называют одним словом — свастика, что в корне не верно, так как каждый свастичный символ древности имеет свое собственное название, обереговую силу и образное значение.

Материалы археологических раскопок показали, что этот символ встречается на различных деталях архитектуры, оружия, бытовой утвари у многих народов Евразии, но самой богатой территорией по применению свастики как религиозного и культурно-бытового символа является Россия. Согласно археологическим раскопкам, в форме свастики строились Славяно-Арийские города.

Не только славяне верили в магическую силу этого узора. Этот символ обнаружен на глиняных сосудах из Самарры (территория современного Ирака), которые датируются 5 тысячелетием до нашей эры. Свастика в левовращательной и правовращательной форме встречается в доарийской культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд) и древнем Китае около 2000 года до нашей эры. В Северо-восточной Африке археологи нашли погребальную стелу царства Мероз, которое существовало во 2 — 3 веках нашей эры. Фреска на стеле изображает женщину, вступающую в загробный мир, на одежде усопшей также красуется свастика. Вращающийся крест украшает и золотые гирьки для весов, принадлежавших жителям Ашанты (Гана), и глиняную утварь древних индейцев, и ковры персов. Свастика была почти на всех оберегах у славян, немцев, поморов, скалвов, куршей, скифов, сарматов, мордвы, удмуртов, башкиров, чувашей и многих других народов. Во многих религиях свастика является важным культовым символом. Так, в древнеиндийской философии и буддизме свастика — символ вечного круговорота вселенной, символ Закона Будды, которому подвластно все сущее; в тибетском ламаизме — охранный символ, символ счастья и талисман. В Индии свастика изображается повсеместно: на воротах храмов, на каждом жилом здании, на тканях, в которые заворачивают священные тексты, на погребальных покровах http: //www. Kolovrat. ru.

Как религиозный символ свастику используют последователи Индуизма, Джайнизма и Буддизма на Востоке, Друиды Ирландии, Шотландии, Скандинавии, представители Натуррелигиозных конфессий Европы и Америки на Западе. В России свастичные символы встречаются у сторонников Древних Ведических культов, а также у Православных Староверов — Инглингов, исповедующих Веру Первопредков — Инглиизм, в славянских и арийских общинах Родового Круга.

В средневековом христианстве свастика символизировала Огонь и Ветер — стихии, воплощавшие в себе Святой Дух.

Свастичных символов существует около 140, их названия разнообразны: Коловрат, Посолонь, Свята Дар, Свасти, Свастика, Сваор, Фаш, Агни, Перунов Цвет и другие, что говорит о стране происхождения этого символа.

Многие свастичные символы связаны с защитой и прославлением Великого Рода и собственной Расы. Именно поэтому свастика стала символом нацистов в Германии, хотя жестокость нацистского режима опорочила этот знак и по сей день отталкивает многие народы.

Необходимо отметить, что в современном российском обществе иногда свастику используют некоторые националистические организации (например, скинхеды) как символ высшей русской нации, ее превосходства над другими народами.

В данной главе было рассмотрено такое явление, как национализм, его виды, причины существования, цели и задачи как идеологии, так и политики.

ГЛАВА 2 Национализм в политической жизни России

2.1 Возрождение националистический взглядов после распада СССР

Распад СССР изменил расстановку политических сил в мире, перед Россией и другими государствами появилась проблема их будущего, их самоопределения в мировом сообществе.

В 90-е годы Россия переживала подъем националистических настроений. Деятельность русских националистических группировок и организаций, черносотенные издания начинают пользоваться поддержкой националистически ориентированного общества. В качестве одного из факторов, влияющих на происходящие в обществе процессы, выступает в сфере национальных отношений определенная традиция националистического характера среды русских настроений. В то же время антирусский национализм существовал в Прибалтике и на Украине, в Грузии и Азербайджане, в республиках Средней Азии. Источником националистических настроений было то, что в межнациональных отношениях в СССР действовал не только фактор «дружбы народов», но и по ряду причин возникали скрытые напряжения и негативное восприятие людей другой национальности.

Распад СССР вместо того, чтобы смягчить межнациональные противоречия, привел к их обострению и появлению новых проблем и противоречий практически во всех государствах на территории бывшего СССР, так как республики стали суверенными, и появилась возможность решить оставшиеся от прошлого проблемы в общих интересах.

С разрушением Советского Союза 25 миллионов русских лишились Родины, оказавшись в сопредельных с Россией, но уже других государствах. В некоторых бывших республиках СССР их стали притеснять и вытеснять из страны, они начали подвергаться дискриминации по национальному признаку. Следует учесть, что власти недооценивали остроту национальных проблем в СССР, а российские политики в своей борьбе за власть данный вопрос вообще игнорировали. Таким образом, идея национального возрождения и сплочения русского народа во имя «Великой России» становится главной идеей националистических сил сегодня.

Идейно-психологический комплекс национализма, как свидетельствует исторический опыт, проявил себя в политике либо в виде жестких и кровавых фашистских диктатур, либо в форме авторитарных режимов Келле В. Национализм и будущее России. — URL: http: //www. ntv. com/Russia. В системе межнациональных отношений эта политика ориентирована не на утверждение равенства наций, а на доминирование, прежде всего, своей нации над другими во всех сферах общественной жизни.

Русский национализм неоднороден. Имеются его более умеренные и более откровенные крайние проявления. Последние не утруждают себя теоретическими изысканиями, а берут готовое из идейного арсенала немецкого фашизма, лишь несколько адаптируя его идеологию к современным российским условиям.

Всплеск настроений в поддержку национализма в России в период кризиса 90-х годов связан с распространением целей, которые русские националисты поставили перед собой: выведение страны из кризиса, из экономического и политического хаоса путем сплочения нации под знаменем национальных ценностей и т. д.

Исследователь А. Верховский отмечает, что развитие национальных настроений связано с географическим положением субъектов РФ. Он отмечает, что в большинстве субъектов РФ, включая те, в которых традиционно развита субкультура радикального национализма (например, Санкт-Петербург, Новосибирская область), распространение крайних радикальных националистических идей ограничивается маргинальными группировками. Исключения составляют регионы, в которых в результате губернаторских выборов к власти пришли политические деятели национально-патриотического толка: Кондратенко Н. в Краснодарском крае, Михайлов Е. в Псковской области Верховский А. Национализм и ксенофобия в российском обществе. — М., 1998. С. 17−18.

Можно сказать, что гражданам, выбирающим себе националистов в качестве руководителей, близки националистические взгляды. Отчасти это связано со сложной ситуацией в соответствующих регионах. Оба региона пограничные. Относительно богатый Краснодарский край граничит со взрывоопасным и «этнически чуждым» Кавказом. Относительно бедная и неблагоприятная Псковская область — с процветающими и тоже «этнически чуждыми» Эстонией и Латвией, которые претендуют на земли, которые в России принято считать исконными и в которых существуют реальные проблемы с правами этнических русских. Таким образом, существуют некоторые объективные предпосылки к росту национальных настроений среди населения в данных регионах. Верховский также отмечает факт этнической дискриминации в Краснодарском крае: администрация Кондратенко активно боролась с пропиской лиц армянской национальности, мотивируя эти действия тем, что в результате наплыва армян, например, в Сочи нарушается «демографический баланс».

2.2 Партии националистической направленности. РНЕ: история, основные программные положения, методы работы

Кризисная ситуация, возникшая в начале 90-х годов в политической жизни России, способствовала возникновению различных организаций националистического толка.

В общей массе этих организаций необходимо отметить возродившуюся «Черную сотню» http: //www. sotnia. ru/chsotnia/t2002/. htm. Это была православная организация, главными задачами которой являлось «оцерковление» русского народа и установление в России Русской власти.

Организация «Черная сотня» сформировалась летом 1992 года, ее лидером стал Штильмарк Александр Робертович, во главе «Черной сотни» стоял Совет. Организация находилась в плохих отношениях с РНЕ; с мая по декабрь 1993 года «Черная сотня» состояла в унии с Русским национальным союзом. С 1992 года издается газета- бюллетень «Черная сотня», содержание которой сводилось к антисемитским статьям и историческим экскурсам.

Необходимо обратить внимание на цели данной организации. Она выступала за братские отношения народов России, за воссоздание Единой, Великой и Неделимой Российской Империи. Территории, находящиеся ныне вне границ РФ, но входившие в Российскую империю до 1917 года, добровольно могут входить в состав России. «Черная сотня» отвергала практику национально-территориального деления государства, а также принципы отделения церкви от государства. Стоит отметить, что данная организация осудила войну в Чечне, а 16 января 1995 года провела митинг по поводу военных действий в Чечне.

Вот основные пункты программы «Черной сотни»:

? православная церковь — основа духовного здоровья народа;

? воссоздание единой и неделимой России;

? предприятия тяжелой промышленности, оборонных отраслей, а также транспорт и банки переходят в собственность государства;

? поддержка отечественных предпринимателей;

? введение церковной цензуры, следящей за недопущением пропаганды насилия;

? земля передается в собственность тем, кто ее обрабатывает, без права продажи, но с правом наследования;

? запрещение деятельности сект и иностранных проповедников на территории России;

? введение более строгих наказаний за тяжкие уголовные преступления;

? введение смертной казни за незаконную продажу наркотиков и оружия;

? поощрение рождаемости коренных народов России, особенно русского народа;

? внешний долг России равен нулю http: //www. sotnia. ru/chsotnia/t2002. htm.

Большого отклика в обществе эта организация не имела. Ее идеи о возврате к Империи и к власти государя и Земского собора не смогли привлечь на свою сторону общество. Для России это пройденный этап и возврат к нему невозможен.

Немаловажное значение в политической борьбе имеет Национально-Большевистская партия (НБП), декларация о создании которой была подписана 1 мая 1993 года лидером организации Э. Лимоновым. Сайты региональных отделений НБП существуют в Львове, Красноярске, Самаре, Ростове, Оренбурге, Новосибирске, Иркутске, Уфе и других городах. Основные издания партии: «Народный наблюдатель» в Нижнем Новгороде, «На краю» в Смоленске, «Баррикада», «Страж» в Красноярске, «Смерч» в Петербурге, «Атакующий курс» в Харькове.

Идеология национал-большевизма основана на ясном принципе: русская революция, точнее, две революции в одной; национальная революция и социальная революция.

1. Национальная революция имеет целью установить власть русских в России, — превратить ее из колонизированной Западом, но равно Востоком и Югом страны в гордое независимое Русское государство. То есть осуществить национальную справедливость. Большинство (87 процентов) — русские — станут, наконец, хозяевами в своей стране. (Механически отрезанная от «республик» Россия сегодня по сути своей остается ампутированным государством СССР, но не Русским государством).

2. Социальная революция имеет целью установить в стране справедливость имущественную, экономическую. Она будет проведена в интересах большинства граждан и будет направлена против класса собственников — подавляющего меньшинства, захватившего в последние годы все богатства России. Неизбежно пришествие через революцию нового общественного строя: Русского порядка, где социальная справедливость внутри нации будет законом Резник А. Что такое НБП? — URL: http: //www. revkom. com/politika Russia/kritika partij/nbp. htm.

Таким образом, цели национал-большевистской партии — Русская национальная революция и построение справедливого русского общества — русского порядка.

Вот основные положения программы национал-большевиков:

1. Сущность национал-большевизма — испепеляющая ненависть к античеловеческой системе троицы: либерализма / демократии / капитализма. Человек восстания, национал-большевик видит свою миссию в разрушении системы до основания. На идеалах духовной мужественности, социальной и национальной справедливости будет построено традиционалистическое, иерархическое общество.

2. Внешние враги национал-большевизма: Большой Сатана — США и Европа, объединенные в НАТО и ООН. Внутренние враги: класс «пиджаков» — бояр-чиновников, мародеры — новые русские, космополитическая интеллигенция.

3. Глобальная цель национал-большевизма создание Империи от Владивостока до Гибралтара на базе русской цивилизации. Цель будет достигнута в четыре этапа:

а). Превращение Р Ф в национальное государство Россию путем Русской Революции

б). Присоединение населенных русскими территорий бывших союзных республик

в). Сплочение вокруг русских евразийских народов бывшего СССР

г). Создание гигантской континентальной Империи http: //www. nbp-info. ru.

4. Придя к власти, НБП произведет революционные по своим масштабам преобразования в России, построит тотальное государство, права человека уступят место правам нации. Внутри страны будет установлен железный русский порядок, климат дисциплины, воинственности и трудолюбия.

5. Парламент России будет состоять из двух палат: Палата депутатов (450 мест) будет законодательной и выборной; второй палатой станет Палата представителей (900 мест), совещательная и невыборная. Во вторую палату будут выдвигаться представители народа по народным предложениям: представлены будут профессии, возрасты, авторитеты общественные и религиозные. Глава правительства будет опираться на Палату представителей, получая от нее рекомендации.

6. Россия будет разделена на управляемые из центра стратегические округа; национальные республики и края будут упразднены, а их «президенты» разогнаны.

7. Денонсируется Беловежский договор, и как следствие, границы России будут пересмотрены. Объединим всех русских в одном государстве. Территории «отколовшихся» от нас республик, где русское население составляет более 50%, будут присоединены к России путем проведения местных референдумов и их поддержки Россией (Крым, Северный Казахстан, Нарвский район и другие). Стремления национальных меньшинств к сепаратизму будут безжалостно подавлены.

8. Во внешней политике повернуться к США спиной, лицом к Азии. На континенте возможна дружба с Германией, Ираном, Индией, Японией.

9. Расторжение всех договоров с Западом. Откажемся отдавать кредиты и арестуем все иностранные вложения в России. Доллар вышвырнем. Дабы остановить агрессивное нашествие иностранных товаров и их низкопробной масскультуры, опустить железный оградительный занавес на наших границах. Вступление в мировую рыночную экономику убило экономику России. России оно вредно. В России есть все.

10. Будет создан Русский Социализм, экономическая система, ориентированная на благо большинства населения. Экономика будет основана на принципе прогрессивной национализации. 5 человек работает на предприятии — оно может быть частным, 55 — должно быть коллективным, 555 — находится в собственности региональной, 5555 — принадлежит государству. В переходный период НБП установит экономическую диктатуру.

11. Военнослужащие, бюджетники, пенсионеры, все низкооплачиваемые слои населения будут полностью освобождены от налогов. Жилье будет безвозмездно передано в пользование проживающих в нем. Ветеранам войн в Чечне и Афганистане, многодетным и молодым семьям будут переданы пустующие квартиры. Установим уровень зарплаты не ниже прожиточного минимума, квартирная и плата за коммунальные услуги будут заморожены. Будут введены твердые, фиксированные цены на основные продукты питания: хлеб, картошку, масло, крупы, молоко, говядину.

12. Земля будет принадлежать только государству, то есть всем нам. Доходы от ее аренды будут поступать в госбюджет. Государство будет поощрять крупные специализированные хозяйства как на базе колхозов и совхозов, так и любые хозяйства нового типа, приносящие пользу нации.

13. Вывоз и продажу вне России сырья, электроэнергии, драгоценных металлов, газа, нефти и оружия, а также золота будет производить исключительно государство. Ему же будет принадлежать оборонная промышленность.

14. Целью экономических реформ НБП будет создание полной хозяйственной автаркии (самодостаточности) России.

15. НБП твердо уверена, что культура должна расти как дикое дерево. Подстригать ее НБП не собирается. Полная свобода. «Делай, что хочешь» будет единственным законом.

16. Все жизненно важные для нации фундаментальные науки будут приоритетно финансироваться из бюджета государства. Ученым и изобретателям создадутся райские условия.

17. НБП — за современность, модернизацию, авангард, но противник насильственного навязывания западных ценностей.

18. Судить и наказывать за государственные преступления, совершенные высшими должностными лицами государства с 1 января 1986 года.

19. Конфискация всех доходов и сбережений лиц, причинивший России экономический ущерб, обманувших и обобравших сограждан с 1 января 1986 года.

20. При госбезопасности будет сформирован спецотдел для возвращения русских капиталов, утекших заграницу. Воры будут захвачены и там, и будут принуждены отдать награбленное. Руководители мошеннических фондов, банков и компаний будут отданы на растерзание вкладчиков.

21. Разгромить преступный мир. Лучшие его представители пойдут на службу нации и государства. Остальные будут уничтожены военными методами.

22. Бывшим чиновникам КПСС вплоть до уровня секретарей завкомов запретить заниматься и политической, и коммерческой деятельностью. Запрещение не будет распространяться на рядовых членов КПСС.

23. НБП не левая и не правая, но национальная партия русских. Русский определяется не по крови и не по вероисповеданию. Тот, кто считает русский язык и русскую культуру своими, историю России — своей историей, кто пролил, готов пролить свою и чужую кровь во имя России и только ради нее, и никакой другой родины и нации не мыслит, есть русский.

24. НБП опирается в своей деятельности исключительно на активное меньшинство. Прежде всего, на социально неудовлетворенную молодежь: провинциалов, «предпринимателей», рабочих, военных, студентов, маргиналов, милиционеров. Кто был ничем, тот станет Дзержинским, Геббельсом, Молотовым, Ворошиловым, Чиано, Герингом, Жуковым. Россия вся будет принадлежать нам.

25.В целях предотвращения вырождения правящей верхушки, как это случилось с КПСС, НБП будет осуществлять перманентную революцию и чистки в своих, и не только в своих, рядах.

26. Лозунг НБП: «Россия — все, остальное ничто!» Дугин А. Национал-большевистская партия. — URL: http: //www. moldovace. md/nbp. htm

Рассмотрев основные пункты программы, стоит отметить, что большинство сторонников партии составляют молодые специалисты и студенты. Более традиционные виды действий — митинги или демонстрации, эти акции, как правило, театрализованы. Место, которое занимает НБП на политической арене страны, незначительно. Политические цели, представленные лидером организации Э. Лимоновым, способны привлечь на свою сторону определенную категорию граждан. На мой же взгляд, — это утопическая программа, осуществление которой невозможно в современной России. Несмотря на то, что программа провозглашает народное представительство в парламенте, экономику, ориентированную на благо населения, освобождение от налогов широкие слои населения, в ней все же присутствует много минусов. Отталкивает хотя бы факт установления железного русского порядка и воинственности, железного занавеса, обещание проводить чистки в политических кругах. На мой взгляд, народ, нуждающийся в спокойствии и стабильности, не поддержит партию, провозглашающую русскую национальную революцию.

До недавнего времени самой крупной радикальной отечественной национал-патриотической организацией было «Русское национальное единство».

Учредительная конференция прошла 16 октября 1990 года, и до ноября 1990 года группа называлась «Движение Национальное единство за Свободную Сильную Справедливую Россию» (НЕ за СССР). Официальной датой создания Русского национального единства (РНЕ) считается 20 октября. Инициатором создания стал Александр Баркашев, бывший член Центрального совета общества «Память».

В августе 1991 года РНЕ выступила в защиту ГКЧП. Во время кризиса в Персидском заливе движением проводились митинги в поддержку Ирака. Непосредственно после октябрьских событий 1993 года по отношению к РНЕ как к непосредственному участнику этих событий были применены официальные санкции государственной власти РФ — арестованы ее лидер А. Баркашев и многие активисты движения, запрещена газета движения «Русский порядок», местными властями расформирован ряд региональных организаций. Однако к январю 1994 года все структурные подразделения РНЕ были восстановлены, отлажены связи с регионами, полумиллионным тиражом вышел подпольный номер газеты «Русский порядок». По данным активистов самого движения, после «гонений» численность организации даже возросла. Общая численность РНЕ (на 1994 год) — 5 тысяч человек Звезда и свастика. Большевизм и русский фашизм. /Под ред. С. Кулешева — М., 1994. С. 183.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой