Национальная идея в современной философии

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Философия


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Содержание

  • Введение
  • 1. «Русский национализм»
  • 2. Православие
  • 3. Терминологический аспект
  • 4. Инновационное развитие
  • Заключение
  • Список используемых источников и литературы

Введение

Проблема национальной идеи России, «русская идея» сегодня снова волнует умы многих граждан нашей страны. Актуальными эти споры останутся до тех пор, пока Россия не найдет тот путь, который будет поддержан большинством граждан и который сможет их объединить. Мировое сообщество так же остается небезразличным к смыслу и способам реализации национальной, объединяющей идеи России, так как она и сегодня воспринимается как феномен мирового масштаба.

«Русская идея» — это путь страны, способ ее существования в настоящем и будущем и цель ее развития. «Русская идея» является великой национальной мечтой, идеалом. На нее оказывают влияние родовые, глубинно-психические основы и черты национального характера — менталитет, специфика исторического развития, религиозная вера народа и т. п.

Русская национальная идея возникла в период становления российской государственности. Формирование национальной идеи, которая была понятна и доступна большинству людей и разделялась ими, свидетельствовало о мощном национальном самосознании русского народа, о принятии и понимании им принципов государственного устройства, общественного бытия, духовной жизни, а так же путей и целей исторического развития нации. Вопрос о русской идеи достаточно широко разрабатывали мыслители «золотого века» русской философии, жившие в переломные для судьбы России исторические моменты.

Так же достаточно интересным объектом исследований является развитие национальной идеи в ХХ в., потому как не было в истории России подобного периода по частоте смены государственных идей. Сюда входит и первая Революция 1905 г., и вторая Февральская революция 1917 г., итогом которой явилось разрушение многовекового монархического уклада, и Октябрьская революция и события 1991 г., которую некоторые исследователи считают четвертой бескровной революцией в ХХ в.

Исследование философских дискуссий по вопросу национальной идеи современной России представляется интересным на примере ряда статей и популярных концепций, а так же разбора терминологического аспекта.

Так в «Вопросах философии» в 1997 г. была опубликована статья В. М. Межуева «О национальной идеи», в которой положение России после распада СССР было описано очень четко: «Россия — в тисках комплексного кризиса. Россия расколота по вертикали и горизонтали… в сложном и противоречивом облике России нельзя не заметить определенного несоответствия между душой и телом». Межуев В. М. О национальной идее // Вопросы философии. 1997. № 12.

Современный поиск национальной идеи России — это определенная реакция на необходимость самоопределения российского народа. Итогом распада Советского Союза стало изменение государственных границ, идеологии и устройства, а так же отказ от коммунистической идеи. Перед российским народом вновь стала необходимость поиска идеи, которая была бы способна объединить его в новом «формате» — новой национальной идеи.

Над вопросом новой национальной идеи для современной России размышляли политики, юристы, историки и философы, но ни одна предложенная концепция не нашла отклика у большинства населения страны. В процессе поиска национальной идеи на нее порой даже возлагали излишне смелые надежды по выходу из кризисных явлений, а так же улучшения и стабилизации социального климата. Иванова С. Национальная идея в политическом дискурсе России. М., 2006. URL http: //www. rau. su/observer/N6_2006/607. HTM

Целью написания реферата является исследование проблемы национальной идеи с современной российской философии.

национальная идея русская философия

1. «Русский национализм»

Политики «правого» толка и исследователи считают «русский национализм» фактором национальной идеи и обозначают проблему «превращения русского народа в разделенный народ». Их идея сводится к созданию новой России, впервые в истории нашей страны, на основе этнического национализма. В пример они ставят создание национальных государств в Восточной Европе Х Х в. свою позицию они аргументируют тем, что после распада Советского Союза около 30 миллионов русских не по своей воли остались за границей России. После распада Советского союза и формирования отдельных союзных республик русских в России на сегодняшний день большинство — 80%. Такой показатель характерен для ряда национальных государств, из чего сторонники «русского национализма» делают вывод о необходимости упразднения в России федеративной системы и создания русского унитарного государства. Алкснис В. Прощай, Империя… // Апология национализма: стратег. журнал. М., 2007. № 3. с. 33

2. Православие

Значительное количество авторов рассматривают православие как национальную идею для современной России. С одной стороны это связано с возрождением в стране церковной жизни, находившейся в течение семидесяти лет под влиянием атеистической идеологии, а с другой стороны, это связано с переосмыслением религии в общем.

Россия сегодня не православная страна в идейно-политическом смысле и не лидер православного мира, так как самого православного мира как политического целого еще не существует и не существует единой идеологии для его объединения. Но именно Россия имеет все шансы стать этим лидером и объединить вокруг себя весь православный мир. Митрофанова А. В. Россия и славяно-православный мир: от иллюзии к реальности. Научный эксперт. 2007. № 7.С. 60−70

Россия — «самая большая православная держава» — так официально заявляет президент России Владимир Путин. Путин В. В. Заключительное слово на встрече с членами Священного Кинота (Греция, Святая Гора Афон, 9 сентября 2005 г.). Но результаты исследований показывают, что большинство русских считают православие не религией, духовной ценностью и символом русского своеобразия. К этому явлению больше подходит определение «идеологическое православие». Отличительной чертой «идеологических православных» от «простых православных» является то, что они практически не соблюдают обрядов и не являются воцерковленными. Здесь можно говорить о том, что этническая и территориальная принадлежность в нашей стране уравнивается с религиозностью. Митрофанова А. В. Россия и славяно-православный мир: от иллюзии к реальности. Научный эксперт. 2007. № 7

Некоторые исследователи считают необходимым продолжать религиозную философию XIX—XX вв., так как видят в ней национальную идею современной России. Потёмкина Т. В. Становление русской идеи как основы национального самосознания русского народа: история и современность: автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата философских наук. Краснодар, 2006. Построение цивилизации, основой которой будут духовно-нравственные принципы, станет продолжением и отражением Русской идеи, которая формировалась и развивалась в России в течение нескольких веков. Русская идея во многом определила «идеалы и внутренней политики: верховная власть понималась как арбитр, не дающий сильным „забываться“ в их отношениях со слабыми, — и внешней: Россия как союзник, опора обиженных, угнетённых» Панарин А. С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. М., 1998.

Национальная идея должна основываться на историческом прошлом и культурном наследии, в то же время она должна отвечать существующему менталитету и идентичности населения страны, а так же быть осознанной элитами, то есть ориентировать на будущие успехи и мобилизировать как элиты, так и большинство населения страны. Таким образом, можно сказать, что национальная идея современной России должна быть инновационной как по форме, так и по сути.

3. Терминологический аспект

Национальная идея в современной России является необходимым элементом для становления определенных социокультурных, мировоззренческих и других установок. Поэтому употребление классического термина «русская идея» в этом случае не совсем корректно. «Национальная идея современной России: инновационный фактор». Ю. С. Овсиенко. Историческая и социально-образовательная мысль. 2010. № 1с. 21 Термин «русская идея» уместен в случае воссоздания исторической ретроспективы, для описания взглядов теоретиков и т. д.

Как замечает С. Клишина: «идет бойкий обмен знаками — демократия, рынок, держава, Великая Россия, патриотизм — знаки гуляют туда-сюда, не признавая границ». Клишина С. Русская идея в состоянии невесомости // Московские новости. 1997. № 3.

Новые термины и смыслы активизировали терминологическое творчество, целью которого стала оптимизация содержания и формы идеи. Так появился термин «русский вопрос». Васильцов С. Коммунисты и русский вопрос // Советская Россия. 1997. 27 марта.

В. Путин высказывает мнение, что современную нацию России необходимо называть «Российская нация», «Российский народ»: «Мы имеем все основания говорить о российском народе как о единой нации. Наши предки очень многое сделали для того, чтобы мы чувствовали это единство. Это наша историческая и наша сегодняшняя реальность». Цитата по: http: //www. rosnation. ru/

«Русская национальная идея» — еще один распространенный термин. Суть этого термина заключается в стремлении декларировать народ России как связующий элемент национального единства. Термин «русская национальная идея» применяется в споре о том, может ли Россия быть не империей или союзным государством, а государством национальным, обладающим своими особыми чертами.

Термин «Идея для России» отличает от предыдущего определенной направленностью. Этот термин указывает на определенное заимствование. Э. Соловьев считает, что в этом случае разработка национальной идеи, по сути, госзаказ, который не может быть честно выполнен. Соловьев Э. Почему русская национальная идея до сих пор не овладела массами? // Московские новости. 1997. № 12.

В термине «российская идея» отражается противоположное понимание объединяющих основ, так как здесь исключена составляющая, которая указывает на этнические корни страны. Это сделано, видимо. Для того чтобы подчеркнуть приверженность к новой государственности, ориентированной на западные стандарты, в которых национальная идентичность основывается на государственно-правовом принципе, а не на этническом.

4. Инновационное развитие

Журналы «Вестник Российского философского общества» в 2006 г. и «Вопросы философии» в 2007 г. опубликовали статьи А. И Уварова и И. Чубайса, затрагивающие вопросы инновационности национальной идеи.

А. И Уваров пишет: «Идеалом России, а идеал — это путеводная звезда, как писал Л. Толстой, её национальной идеей, с моей точки зрения, предпочтительней будет признать стремление к обществу знания. Это ближе к менталитету нашего народа с его традиционной соборностью, коллективизмом». Уваров А. И. Альтернатива информатизации. Вестник РФО. 2006. № 1 Автор считает, что российская интеллигенция готова к такому пути развития страны, так как об этом свидетельствуют успехи в области фундаментальных наук и прикладных исследований.

Национальную идею А. И Уваров видит как «исторически комплексную идею, поскольку она должна выражать коренные интересы всей нации, формулировать стратегические цели общества и одновременно, связав их с практическими задачами современного общества, современной цивилизации». См.: там же Данное определение имеет одновременно и глубокий философский смысл и практично достаточно емкое. Автор не делает противопоставлений, а расставляет акценты одновременно на всех аспектах национальной идеи, а именно, выделяет историческую преемственность и наследственность, системность и комплексность, связь с интересами нации, стратегический характер, формулирование цели развития, учитывая специфику современного положения России и необходимость постановки и решения практических задач современного общества.

А. И Уваров считает, что русской национальной идеей можно рассматривать участие России в общем глобальном процессе, когда наша страна, опираясь на отечественные возможности, отстаивает национальные интересы. К отечественным возможностям автор относит науку и образование как основу новейшей технологии и культуры.

Наша страна может гордиться тем, как развивались общественные науки в постсоветский период — создание новых университетов, высших и научных школ повысило интеллектуальный уровень учащихся и тем самым общества в целом, что имело большое значение для развития страны. Но в то же время реформы в сфере естественных и технических наук произвели обратный эффект. Переход от плановой экономики к рыночной повлек за собой упадок показателей промышленного развития, а это оказало влияние на прикладные исследования и развитие инноваций. Фундаментальная наука страны сильно изменилась — из-за ограниченности финансирования ликвидировались целые академические институты РАН, эмигрировали многие российские ученые, потеряны целые направления исследований. Но все же нашей стране удалось сохранить научный потенциал, мы имеем достижения в научных исследованиях мирового масштаба, а это необходимо поддерживать и развивать.

Национальная идея нашей страны не должна сводиться только к национальным интересам, в ней должны отражаться и глобальные интересы в целом.

Рассматривая национальную идею как инновационную стратегию развития России, необходимо учитывать исторические традиции, интересы нации, соответствие идентичности и менталитету. При этом она должна быть устремлена в будущее, направлена на решение стратегических задач. Осуществление такого подхода возможно только на философской основе.

В октябре 2007 г. в журнале «Вопросы философии» была опубликована статья И. Б. Чубайса «Как закончить спор о русской идее, или какая Россия нам нужна?!». Автор отмечает историческую открытость России для мира, что при новой «реформе управления» играет большую роль в модернизации страны и возвращении ее в мировые лидеры. И. Б. Чубайс подчеркивает, что для восстановления российской основы и идентичности необходима историческая преемственность. Особое внимание автор акцентирует на российском историческом опыте «собирания земель» и считает. что если Россия станет на прогрессивный путь, то неизбежность инновационного развития для нее очевидна.

Качественное развитие является единственно возможным и правильным ориентиром: «У нас нет иного выхода, кроме как перейти к обустройству, «к сбережению народа», то есть к интенсивному, качественному росту. Главные статьи госбюджета должны быть постепенно переориентированы на здравоохранение, образование, новые технологии и коммуникации. «Чубайс И. Как закончить спор о русской идее, или какая Россия нам нужна?! // Вопросы философии. 2007. № 10. с. 165

На необходимость инновационного характера национальной идеи России указывает и А. М. Кузнец в своей статье «Россия в поисках национальной идеи», вышедшей в «Вопросах философии» в 2002 г. автор считает, что «В XXI в. Россия может и должна, наконец, стать современным государством, не потеряв при этом уникальных культурно-исторических черт своего лица». Кузнец А. М. Россия в поисках национальной идеи // Вопросы философии. 2002. № 1. Здесь автор приводит пример Японии, которая после проигрыша во второй мировой войне, провела правильную модернизацию и грамотную политику, и снова заняла место одной из самых развитых стран мира, но сохранила при этом своеобразие своей культуры.

Заключение

Инновационное развитие может быть принята как новая национальная идея России, только в случае, если она будет наполнена смыслом, отвечающим в полной мере определению национальной идеи. необходимо продумать цели, поставить задачи, спланировать механизмы реализации. Западная концепция «теории модернизации» российскими философами воспринимается неоднозначно, но игнорировать международный опыт из-за имеющихся культурных и иных различий тоже было бы неправильным.

Очевидно, что современная российская национальная идея не может реализовываться с позиций философии конца XIX — начала ХХ в., так как форма ее реализации не соответствует изменениям, произошедшем за последнее время в России и в сознании русского народа.

Национальная идея нашей страны менялась, и каждый этап отражал свое время, предыдущую историю и стратегию будущего. Поэтому не нужно пытаться возродить какую-либо ранее существовавшую «русскую идею», а определиться с новой инновационной национальной идеей современной России XXI в. — инновационным развитием.

Список используемых источников и литературы

1. «Национальная идея современной России: инновационный фактор». Ю. С. Овсиенко. Историческая и социально-образовательная мысль. 2010. №

2. Митрофанова А. В. Россия и славяно-православный мир: от иллюзии к реальности. Научный эксперт. 2007

3. Алкснис В. Прощай, Империя… // Апология национализма: стратег. журнал. М., 2007. № 3.

4. Чубайс И. Как закончить спор о русской идее, или какая Россия нам нужна?! // Вопросы философии. 2007. № 10.

5. Иванова С. Национальная идея в политическом дискурсе России. М., 2006. http: //www. rau. su/observer/N6_2006/607. HTM

6. Потёмкина Т. В. Становление русской идеи как основы национального самосознания русского народа: история и современность: автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата философских наук. Краснодар, 2006.

7. Уваров А. И. Альтернатива информатизации. Вестник РФО. 2006. № 1

8. Кузнец А. М. Россия в поисках национальной идеи // Вопросы философии. 2002. № 1.

9. Путин В. В. Заключительное слово на встрече с членами Священного Кинота (Греция, Святая Гора Афон, 9 сентября 2005 г.).

10. Панарин А. С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. М., 1998

11. Межуев В. М. О национальной идее // Вопросы философии. 1997. № 12.

12. Клишина С. Русская идея в состоянии невесомости // Московские новости. 1997. № 3.

13. Васильцов С. Коммунисты и русский вопрос // Советская Россия. 1997. 27 марта.

14. Соловьев Э. Почему русская национальная идея до сих пор не овладела массами? // Московские новости. 1997. № 12

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой