Попечение Русской Православной Церкви о пожилых людях

Тип работы:
Дипломная
Предмет:
Религия и мифология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ПОЖИЛЫЕ ЛЮДИ КАК ОБЪЕКТ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПОМОЩИ И ПОДДЕРЖКИ

1.1 Психофизические особенности пожилых людей

1.2 Социальные и духовные проблемы пожилых людей

1.3 Государственная социальная политика в отношении пожилых людей

Глава 2. АНАЛИЗ ЦЕРКОВНОГО ПОПЕЧЕНИЯ О ПОЖИЛЫХ ЛЮДЯХ

2.1 Отношение к пожилым людям в Священном Писании и в трудах Отцов Церкви

2.2 Традиции церковного попечения о пожилых людях

2.3 Анализ практической церковной социальной помощи пожилым людям

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследуемой проблемы заключается в отсутствии систематического подхода, а также в неразработанности вопроса попечения Русской Православной Церкви о пожилых людях.

Термин «попечение» был выбран не случайно, он включает полный комплекс мер, направленных на обеспечение посильной помощи людям преклонного возраста. Человек состоит из духа, души и тела, поэтому попечение должно охватывать все три составляющие. Причём если государственные социальные службы делают акцент исключительно на телесную и душевную составляющую, то отсутствие внимания, а порой и полное отрицание духовной стороны этого вопроса, превращают их деятельность в простое поддержание жизни пожилых людей. Церковь же прежде всего имеет своей целью спасение душ людей, проживших половину, а часто и большую часть своей жизни, создание для них условий, благоприятных для ведения духовной жизни. Ведь как тело нуждается в пище, так и душа жаждет благодати Духа Святого. Конечно, зачастую пожилые имеют множество проблем, связанных с их обычной жизнедеятельностью, и духовная жизнь уходит на второй план. В связи с этим Церковь Богомудро старается обеспечить все стороны жизни пожилых людей: как своими силами, так и при взаимодействии со светскими общественными и государственными учреждениями.

Светскую систему социального обслуживания граждан пожилого возраста можно рассматривать как систему социальной защиты, позволяющую оказать необходимую поддержку одиноким пожилым людям в условиях сложной жизненной ситуации, то есть ситуации, которая объективно нарушает жизнедеятельность гражданина и не может быть преодолена им самостоятельно.

На проведение социально-бытовой, социально-медицинской, социально-психологической, социально-реабилитационной, консультативной и иной помощи гражданам пожилого возраста направлена деятельность учреждений социального обслуживания.

Для более целостного анализа структуры старости необходимо рассмотреть психофизические особенности пожилых людей, о которых писали следующие авторы: Хухлаева О. В., Чернов Ю. М., Ермак Н. А., Ярыгин В. Н., Елютина М. Э., Анцыферова Л. И., Эриксон Э. Г., Слободчиков В. И., Цукерман Г. А., Дюркхайм К., Новик И. Б., Арьес Ф., Франкл В., Гроф С., Галифакс Дж., Калиновский П., Жданова И. В. ,

Вопрос заботы о пожилых людях весьма актуален и является одной из тем научных и просветительских публикаций в области философии, психологии, социологии и гериатрии.

Ярыгин В.Н. См. Ярыгин В. Н. Руководство по геронтологии и гериатрии: в 4 т. — М.: Изд. дом ГЭОТАР-МЕД, (ОАО Тип. Новости), 2003. разработал руководство, в котором рассматривается целый комплекс вопросов, касающихся медицинской, социологической и социально-психологической стороны жизни, встречающихся у людей так называемого «третьего возраста» Медико-социальное обслуживание и реабилитация пожилых людей и инвалидов/Под ред. Чеченина Г. И. — Новокузнецк: ИПК, 2004. — С. 32, и предложены пути их решения.

Встречаются работы, рассматривающие психологический аспект старости с практической стороны, в частности на примере Дмитровского дома дневного пребывания. Такой анализ, например, представлен в работе Чернова Ю. М. в произведении «Дом доброты"См. Чернов Ю. М. Дом Доброты. — М.: РИФ РОЙ, (Тип. изд-ва МГУ), 2002. — 18 с.

Ермак Н. А. См. Ермак Н. А. Педагогическая поддержка качества жизни пожилых людей. — Ростов н/Д: ИПО ПИ ЮФУ, 2008. на основе социологического опроса жителей Новочеркасска производит ряд разграничений удовлетворённости и потребностей и выделяет ряд позитивных теорий и концепций для педагогической поддержки пожилого населения.

Роик В. Д. См. Роик В. Д. Превратить старость в радость: Основы жизнедеятельности населения в пожилом возрасте. — М.: МИК, 2008. в своей монографии описывает формы социальной поддержки и взгляд на пожилых в истории, а также затрагивает демографические, медицинские, психологические, социологические вопросы, в частности трудовую адаптацию и социальную интеграцию, социальную поддержку пожилых, приводит примеры из зарубежного и российского опыта.

Заслуживает внимания и диссертационная работа Елютиной М. Э., в которой она приводит 3 «ядерные» модели старения, укоренённые в нравственном миропонимании русского народа: 1- патриарх в общине и семье, 2 — старики — главные авторитеты в религиозно-нравственной и обрядовой традиции, идеал — старец-пустынник, далёкий от сиюминутных волнений, 3 — «старец-странник», склонный и к физическому, и к духовному странничеству. Автор заключает, что эти модели конструируют дух народа. Елютина М. Э. Мир старости как форма социокультурного текста: диссертация … доктора социологических наук: 12. 00. 26; [Место защиты: Саратов гос. ун-т]. — Саратов, 1999. — С. 67

Количество авторов, охвативших область психофизических особенностей пожилых людей, весьма велико. Но, к сожалению, данные исследователи не рассматривают этот вопрос со стороны православной веры, что значительно углубило бы эту область знаний и послужило успешному решению вопросов старости.

Помимо этого немаловажно решение социальных и духовных проблем пожилых людей. Эти вопросы затрагивали такие авторы, как Субочев М. В., Вишневский А. Г., Дьяченко Л. И., Кесаева Ж. Э., Шкарина Ю. Ю., Головлёва Г. С., Попов А. А.

Духовный мир пожилых людей был рассмотрен в диссертационных работах Субочева М. В. См. Субочев М. В. Коммуникация как форма духовности: геронтологический аспект: диссертация … кандидата социологических наук: 22. 00. 06; [место защиты: Тамб. гос. ун-т им. Г.Р. Державина]. — Тамбов, 2009. и Попова А. А. См. Попов А. А. Духовная жизнь пожилых людей в современных социокультурных условиях: диссертация … кандидата социологических наук: 22. 00. 06; [Место защиты: Кур. гос. техн. ун-т]. — Курск, 2007. В них представлены различные зависимости ценностей и отношения к людям от веры, потребностей, в частности, в общении. Из проведённых исследований вытекает ряд выводов, основным из которых, на мой взгляд, является то, что пожилое общество является хранителем опыта и духовной сферы жизни.

Социальные проблемы пожилых людей рассматривает Кесаева Ж. Э. См. Кесаева Ж. Э. Социологический анализ медико-социально работы с пожилыми людьми: диссертация … кандидата социологических наук: 14. 00. 52; [Место защиты: Волгогр. гос. мед. ун-т]. — Вологда, 2008., Шкарина Ю. Ю. См. Шкарина Ю. Ю. Социокультурный анализ взаимодействия пожилых людей и молодёжи: диссертация … кандидата социологических наук: 22. 00. 06. — Курск, 2007. в диссертационных работах. Они обращают свой взгляд на интеграцию усилий всех социальных институтов в организации работы с пожилыми людьми. А Кесаева Ж. Э., в частности, — на создание Федеральной программы помощи пожилым с привлечением волонтёров. По её мнению, также необходимо проводить постоянный медико-социальный мониторинг потребностей населения. Шкарина Ю. Ю. делает акцент на межпоколенческую преемственность как на залог стабильности общества.

Анализируя работы, охватывающие социальные и духовные проблемы, можно сделать вывод, что эта область достаточно развита. Проблемы же рассматриваются со стороны секуляризированного общественного сознания, что, на мой взгляд, лишает их глубинного смысла и не приводит к целостному, систематическому решению.

Также немаловажной является государственная социальная политика в отношении пожилых людей. Этому вопросу посвятили свои работы следующие авторы: Алиева З. К., Натахина В. В., Парахонская Г. А.

Алиева З. К. См. Алиева З. К. Проблемы и специфика формирования государственной социальной политики в отношении пожилых граждан в условиях реформ 1990−2008 гг.: на материалах республики Дагестан: диссертация … кандидата исторических наук: 07. 00. 02; [Место защиты: Рос. гос. социал. ун-т]. — М., 2009. в своей работе описала направление государственной политики в отношении пожилых групп граждан, а также недостатки нормативной базы и рекомендации по их устранению.

Натахина В. В. СмВ. В. Натахина. Социальное обслуживание пожилых людей в условиях реформирования общества: социологический анализ: диссертация … кандидата социологических наук: 22. 00. 04; [Место защиты: Рос. гос. ун-т туризма и сервиса]. — М., 2009. в своей монографии акцентирует внимание на необходимость увеличения разнообразия услуг, что повысит возможность творческой самореализации, обеспечит активность и востребованность в обществе пожилых людей.

Анализируя труды в этой области, можно сделать вывод, что вопрос разработан недостаточно, потому что исследований данной темы мало и они не затрагивают вопрос сотрудничества с Русской Православной Церковью, что, на мой взгляд, было бы весьма целесообразно и продуктивно.

Отношение Церкви к пожилым людям изложено в Священном Писании и трудах таких святых, как святитель Григорий Богослов, преподобный Амвросий Оптинский, святитель Феофан Затворник, праведный Иоанн Кронштадтский, страстотерпица царица Александра, святитель Николай Сербский. Святитель Николай Сербский выявил следующую зависимость: от почитания родителей зависит почитание пожилых в целом.

Традиции церковного попечения о пожилых людях затрагивали следующие историки и писатели: протопресвитер Георгий Шавельский, Карамзин Н. М., Карташёв А. В., Голубинский Е. Е., Симон Азарьин, Смирнов С. И., Георгиевский П. И., протоиерей Владислав Цыпин, Соловьёв Л. и т. д.

Голубинский Е.Е., описывая деятельность Троице-Сергиевой Лавры, без прикрас, со свойственной критичностью описал состояние пожилых, нуждающихся в помощи и уходе.

Попечение о пожилых в Синодальный период затрагивалось в работе протоиерея Владислава Цыпина «История Русской Православной Церкви».

Описание практического попечения о пожилых людях встречается в интернет-источниках, в основном на сайте miloserdie. ru и nsad. ru.

Объектом исследования данной работы являются пожилые люди.

Предметом исследования является обеспечение Церковью, государством и обществом посильной помощи в проблемах пожилых людей и изменение отношения к старости.

Цель данной работы состоит в выявлении эффективного подхода к вопросу заботы о пожилых людях, который способствует исполнению духовной миссии Церкви и воплощению Евангельского закона Христа.

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

— дать характеристику психофизическим особенностям пожилых людей;

— проанализировать социальные и духовные проблемы пожилых людей;

— определить основные направления государственной социальной политики в отношении пожилых людей;

— сформулировать особенности отношения Церкви к пожилым людям;

— исследовать традиции церковного попечения о пожилых людях;

— проанализировать церковную социальную работу по отношению к пожилым людям.

Дипломная работа состоит из введения, двух разделов, заключения и списка использованной литературы.

Глава 1. ПОЖИЛЫЕ ЛЮДИ КАК ОБЪЕКТ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПОМОЩИ И ПОДДЕРЖКИ

1.1 Психофизические особенности пожилых людей

Дискуссии вокруг того, что считать старостью, её первым проявлением, что такое возраст старости и каковы его границы, ведутся давно, но только в последнем десятилетии эти вопросы стали объектом пристального внимания. Для рассмотрения особенностей этого возраста иногда используется понятие «третьего возраста» См. Международная конференция по вопросам медицинского и социального обслуживания лиц пожилого и старческого возраста, посвящённая 20-летию Ульяновской комплексной программы «Забота», 3−4 ноября 1997 года / Под ред. Шмелёва Н. Б. — Ульяновск, 1997.

Прежде всего, необходимо дать определение возрастных границ данного периода жизни человека. Эти границы весьма условны, так как скорость старения для каждого человека различна и зависит от многих факторов. Помимо этого существует большая разница между восприятием собственного возраста и календарного. Старение также зависит не только от биологического изменения, но и от социально-культурных условий. Поэтому наиболее правильным представляется ориентироваться на изменение социальной ситуации и роли человека.

Следует отметить, что существует множество градаций пожилого возраста. В одних случаях старческому возрасту предшествует пожилой, в других старческий включает пожилой. Иногда пожилой возраст рассматривается как период поздней взрослости и разбивается на четыре десятилетия: предстарческий (60 — 69 лет), старческий (70 — 79 лет), позднестарческий (80 -89 лет), дряхлость (90 — 99 лет) См. Хухлаева О. В. Психология развития: молодость, зрелость, старость: Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений. -- М.: Издательский центр «Академия», 2002. -- 79 с. В других случаях пожилой возраст делится на 3 группы: поздняя взрослость — период адаптации к изменениям социальной ситуации развития (55 — 69 лет), собственно пожилой возраст — период действия компенсаторных механизмов (70 — 79 лет), долгожительство — период зрелых достижений (80 лет) См. Ермак Н. А. Педагогическая поддержка качества жизни пожилых людей. — Ростов н/Д: ИПО ПИ ЮФУ, 2008. — 45 с.

Пифагор относил к началу старости возраст 60 — 80 лет и ассоциировал его с зимним временем года См. Ярыгин В. Н. Руководство по геронтологии и гериатрии: в 4 т. — М.: Изд. дом ГЭОТАР-МЕД, 2003 (ОАО Тип. Новости). — 26 с. Гиппократ относил начало старости к возрасту 56 — 63 года. В Спарте человек, достигший 60 лет, считался старейшиной. В Древней Греции пожилыми считались люди с 60 лет. В Китае 60 — 70 лет — желанный возраст, только лишь с 70 начиналась старость. Средневековые деятели эпохи Возрождения началом старости у мужчин считали возраст 50 лет, а у женщин — 30 лет. В России население с 60 лет — увядающее поколение. Русский демограф А. П. Рославский-Петровский, живший в первой половине XIX века, относил старость к 61 году Рославский-Петровский А. П. Лекции статистики, читанные в Харьковском университете адъюнктом Александром Рославским. — Харьков: Унив. тип., 1841. — 87 с. Французские физиологи XIX века указывали на 55−60 лет, как на начало старости. Немецкий физиолог М. Рубнер, живший в 1854—1932 гг., наступление старости соотносил с 50 годами, а почтенную старость — с 70 годами. По данным ассоциации здравоохранения США на 1939 год, ранняя старость наступает в 65 лет, а сама старость — в 75 лет. У. Фарр в середине XIX века возраст 60 — 80 лет описывал как признание своих заслуг, а 80 — 100 лет — как почётную старость. Советские демографы возраст с 60 лет считали послерабочим. Английский геронтолог D.B. Bromley в 1978 году старость отсчитывал с 70 лет. Бернсайд делал следующую градацию возраста: 70 — 79 лет — старческий, 80 — 89 лет — позднестарческий, а с 90 лет — дряхлость. По международной классификации возрастов: 65 — 74 — ранний период старости, с 75 — старость. Английские физиологи XX века возрастом старости считали превышающий 50 лет. Немецкие антропологи XX века началом старости называли возраст 60 лет. Международное сообщество считает 60 — 75 лет пожилым возрастом, 75 — 90 лет — старческим возрастом, а людей, достигших девяноста лет — долгожителями Дихотомия геронтологической ситуации в современной России: эксклюзия-инклюзия: [М. Э. Елютина и др. ]; под ред. М. Э. Елютиной. — Саратов: Саратовский гос. технический ун-т, 2006 (Саратов: Копипринтер СГТУ). — 56 с. Елютина выделяет три стадии старения: стадия «удаление от дел» или «отставка» — 65 — 70 лет; стадия старости — 70 и более лет; стадия дряхлости, болезненной старости и смерти Елютина М. Э. Мир старости как форма социокультурного текста: диссертация … доктора социологических наук: 12. 00. 26; [Место защиты: Саратов гос. ун-т]. — Саратов, 1999. — С. 44. В нашей стране в 1965 году принята следующая периодизация: пожилой возраст у мужчин охватывает период с 61 до 74 года, у женщин — с 56 по 74 год; старческий возраст у мужчин и у женщин продолжается с 75 до 90 лет, долгожителями считаются и мужчины, и женщины старше 90 лет. Многие авторы считают, что в России процесс старения протекает с существенными отклонениями от нормы. Международные стандарты, согласно которым старческим является возраст 75 — 89 лет, для современной России являются слишком оптимистическими. В нашей стране старение, а также связанное с ним ограничение деятельности человека наступает значительно раньше. Тем не менее, считается, что старые люди, которым сейчас за 70 лет, являются более здоровыми и работоспособными, чем их ровесники много лет назад, а следовательно, живут дольше.

Обобщая эти данные, мы видим, что на всём протяжении человеческой истории у различных народов, мыслителей и учёных были различные представления о пожилом возрасте. Скорее всего, такое многообразие обусловлено тем, что развитие в старости слишком индивидуально и значительно зависит от кризиса встречи со старостью, который будет рассмотрен далее. Поэтому деление на подпериоды не отвечает действительности и наиболее разумным представляется выделение в старости периода, называемого пожилым, который будет включать в себя возраст с 65 лет.

Старость, по распространённым в обществе стереотипам, считают временем отдыха, или угасания, или даже «полусуществования» Анцыферова Л. И. Развитие личности и проблемы геронтопсихологии — Изд. 2-е, испр. и доп. — Москва: Ин-т психологии РАН, 2006 (М.: Типография «Наука»). — 17 с. Хотя в психологии всё большую популярность приобретает точка зрения, согласно которой старость — это не только угасание, но и продолжающееся развитие личности человека. Развитие в старости осуществляется в направлении возрастания духовной зрелости человека. Причём именно возрастанию, а не достижению полной зрелости, так как предела развития у человека нет. Духовная зрелость в психологии — это устремлённость ко всё более полному разрешению своей жизненной задачи. Необходимо дать почувствовать человеку ответственность за её выполнение.

Пожилой возраст играет особую роль в жизненном цикле человека: в это время оценивается пройденный путь как целостный процесс, а также объясняется смысл прожитой жизни, её ценность для последующих поколений. Действительно, только в старости можно увидеть, был ли человек по-настоящему счастлив, сумел ли он воспитать детей, оставил ли после себя какой-нибудь след, выполнил ли свою жизненную задачу. Интересно, что мысленное проигрывание молодыми людьми своей старости нередко заставляет переосмыслить ценности и цели их настоящего. Отношение людей к старости составляет основу нормального общества. Главная потребность пожилых людей — убедиться в ценности прожитой жизни. Это не так уж и просто, потому что довольно часто воспоминания о прежней жизни вызывают у представителей «третьего возраста» чувство уныния. Здесь выступает психологическая защита по типу отрицания, т. е. стремление избежать новой информации, несовместимой со сложившимся представлением о себе.

Для этого человек должен оглянуться назад и проанализировать свой жизненный путь: успехи и достижения, неудачи и срывы. Для этого необходимо сфокусироваться на прошлом или настоящем, а не на будущем. Если человеку удастся свести свои прошлые поступки в единое целое, систематизировать их в рамках сложившегося мировоззрения и увидеть себя звеном в многовековой истории человечества, то, согласно теории Эриксона, этот человек удачно решает психосоциальный конфликт старости — «целостность против отчаяния» Эриксон Э. Г. Идентичность: юность и кризис: учеб. пособие; общ. ред. и предисл. А. В. Толстых; пер. с англ. [Андреева А. Д. и др.]. — 2-е изд. — Москва: Флинта [и др. ], 2006. — 127 с. Э. Эриксон отмечал, что необходимо принять свой жизненный путь как единственно должный без порицания жизненного пути других. Таким образом, в старости на первый план выходит внутренняя работа над собой, итогом которой должно быть приятие своего жизненного пути. Тогда, благодаря участию в будущем поколении — наследии, которое переживёт их, — страх и отчаяние уже не мучают человека, и он со спокойной душой переступает через близкую перспективу грядущей смерти. А формой взаимоотношения человека с ограниченностью жизни становится мудрость со зрелостью ума, сосредоточением знания, тщательно обдуманными суждениями и глубоким всеобъемлющим пониманием См. Эриксон Э. Г. Идентичность: юность и кризис: учеб. пособие; общ. ред. и предисл. А. В. Толстых; пер. с англ. [Андреева А. Д. и др.]. — 2-е изд. — Москва: Флинта [и др. ], 2006.

Во-первых, достаточно важным для «успешной старости» является проблема заполнения освободившегося от трудовой деятельности времени какими-то другими видами активности. Иначе, при определении себя только в профессиональных рамках, отсутствие работы вызовет ряд отрицательных эмоций, с которыми не каждый сможет справиться. Во-вторых, необходимо избегать чрезмерного сосредоточения внимания пожилых на возрастных недомоганиях, физических недугах и изменениях внешнего облика, которыми сопровождается старение. Всё это достигается укреплением и развитием человеческих отношений. В-третьих, пожилые должны осознавать, что, хотя физическая смерть неизбежна, они смогут укрепляться в значимости прожитой жизни, если будут знать, что внесли вклад совершением добрых дел, воспитанием молодёжи, детей, внуков, творением милостыни.

Не менее важным является осознание необходимости завершения того, что можно завершить. Также следует определить границы возможного и принять собственное несовершенство и недостатки других как самого себя. Из этого вытекает важнейшая задача старости — выполнение тех жизненных задач (семейных или социальных функций), которые не выполнились или недостаточно хорошо выполнялись в течение предыдущей жизни См. Слободчиков В. И., Цукерман Г. А. Интегральная периодизация общего психического развития // Вопросы психологии. — 1996. — № 5. Например, мама, уделявшая недостаточно внимания воспитанию сына в молодости, занимается воспитанием теперь уже взрослого сына. Отсюда возникают конфликты на почве гиперопёки бабушками своих внуков: бабушка стремится додать то, что не успела или не сумела дать собственным детям. Хотя в старости происходит вынужденное снижение внешней активности, одновременно наступает углубление сферы внутренней активности. Как писал К. Дюркхайм, «…смысл старости, как и её достоинства, не привязан больше к действию, направленному наружу, в мир… Плодом зрелой человечности является благословение излучения, которое без всякого действия исходит от человека…» Дюркхайм К. О двойственном происхождении человека. — СПб., 1992. — 89 с.

Ещё одной задачей старости, наверное, самой трудной, является осуществление внутренней работы в системе «жизнь — смерть» См. Новик И. Б. Система жизнь — смерть. — М., 1992. Согласно этой системе старение является связующим звеном между жизнью и смертью. Пожилой человек чувствует приближение смерти, это переживание носит глубоко личный характер и отражается на ощущении одиночества стариков. И действительно, одиночество наступает не тогда, когда нет вокруг близких, а когда с ними нельзя поделиться своими переживаниями. У некоторых появляется страх смерти, из-за чего пожилые избегают темы смерти вообще, либо постоянно обращаются к ней с желанием скорее умереть. Старость позволяет развенчать миф о вечной жизни на земле, и лишь когда принимаешь мысль о неизбежности собственной смерти, страх отпадает сам по себе.

Ещё с древних времён человечество не могло разгадать тайну смерти. Нет такого периода истории, когда этот вопрос не пытались бы решить. Широкое отражение эта тема нашла как в философии, так и в Священном Писании, где повествуется вся история мироздания, описывается творение человеческой души, загробной жизни людей. Это примиряет человека с фактом смерти и помогает преодолеть страх пред ней.

Смерть является одной из наиболее важных проблем, с которыми сталкивается человек. Решение этой проблемы обычно откладывается на конец жизни, когда что-то решить уже не получается, тем более поздно бороться и жалеть о том, что мысли о смерти застали врасплох.

В различные исторические эпохи отношение к смерти пожилых людей менялось. Причём это отношение является своеобразным индикатором характера цивилизации, так как оно сильно влияет на коллективное сознание. Французский психолог Ф. Арьес выделяет пять этапов отношения людей к смерти пожилых См. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти; Перевод с фр. Ронина В. К.; Общ. ред. Оболенской С. В.; Предисл. Гуревича А. Я. [с. 5−30]. — М.: Прогресс: Прогресс-академия, 1992.

Первый — «все мы умрём». Это осознание неизбежности смерти, люди не воспринимали уход из жизни как полный разрыв, так как не было пропасти между миром мёртвых и живых.

Второй — «смерть своя», который сформировался к XI в. и основан на идее индивидуального суда, происходящего после смерти. Человек начинает в смерти открывать собственную индивидуальность, поскольку представление о всеобщем суде над родом человеческим сменяется частным судом.

Третий — «смерть далёкая и близкая». Он основывается на осознании отсутствия защиты от природных явлений, смерть приобретает неукротимый характер.

Четвёртый — «смерть твоя», который появляется в связи с ослаблением веры в посмертный ответ за свои поступки. Смерть уже воспринимается романтически, как нечто прекрасное, например, как воссоединение с ранее умершим человеком.

Пятый — «смерть перевёрнутая», в нём смерть вытесняется из коллективного сознания. Этот этап переживается только в развитых государствах. О смерти в этом случае вообще не принято говорить, создаётся впечатление, что её как будто бы нет. Западному человеку пришлось дорого поплатиться за технический прогресс, результатом которого стало отчуждение от основополагающих этапов жизни: рождения, брака и смерти См. Франкл В. Человек в поисках смысла: [Сборник]: Пер. с англ. и нем; Общ. ред. Л. Я. Гозмана, Д. А. Леонтьева; Вступ. ст. Д. А. Леонтьева [с. 5−21]. — М.: Прогресс, 1990.

Таким образом, у пожилых людей весьма ярко встаёт проблема необходимости осмысления отношения к смерти и невозможности её обсуждения с окружающими. В контексте современных материалистических ценностей успеха и благосостояния старость и смерть уже не включаются в нормальный процесс жизни, а рассматриваются как поражение, болезненное воспоминание об ограниченности нашей власти над природой. В такой системе ценностей неизлечимо больной, умирающий человек, а также старики считаются проигравшими, как впрочем, думают и они сами См. Гроф С., Галифакс Дж. Человек перед лицом смерти: [Перевод]; [Авт. вступ. ст. П. С. Гуревич, с. 5−20]. — М.: ИНИОН, 1995. Отношение к смерти условно можно разделить на три типа, исходя из примера тяжелобольных людей. Одни не понимают, что с ними происходит, не замечают даже очевидных признаков смерти и не имеют душевных страданий. Другие внешне будто бы не замечают, но стараются жить полнее, интереснее. Они прячут довольно большой страх внутри себя, при этом используют довольно много энергии. В стремлении прогнать мысли о смерти эти люди остаются фактически в одиночестве, так как общение с окружающими превращается в игру: «Как дела?» — «Всё хорошо, всё в порядке». Есть ещё одна группа, согласно исследованиям психолога Калиновского, — группа людей, у которых во время онкологического заболевания жизнь становится глубже и полнее, чем перед заболеванием, а сны — светлее и радостнее См. Калиновский П. Переход: Последняя болезнь, смерть и после. — М.: Аксиос, 2003 (Тип. А О Мол. гвардия). Это состояние схоже с ощущением блаженства, условно его называют чувством «принятия» Калиновский П. Переход: Последняя болезнь, смерть и после. — М.: Аксиос, 2003 (Тип. А О Мол. гвардия). — 204 с.

Как отмечала Э. Кюблер-Росс, смерть может явиться последней стадией роста. Близость смерти освобождает личность от условностей, когда человек живёт чужими мыслями. Рост состоит в том, что человек перестаёт быть чьим-то отражением, а становится самим собой. Кюблер-Росс, долго изучавшая проблему смерти, выражала желание самой умереть от рака, так как она не желает лишится такого периода роста личности. Пожилые люди, проводя аналогию с онкологическими больными, должны жить, постоянно давая себе отчёт в собственной смертности, а победой будет являться сознательная смерть.

Помимо отношения пожилого человека к смерти необходимо рассмотреть возможность символического бессмертия См. Жизнь после смерти: [Сборник: Перевод / Под ред. П. С. Гуревича]. — М.: Сов. писатель, 1990. Вот несколько основных способов обеспечения символического бессмертия: биологический, творческий, теологический, натуралистический и трансцендентный. Биологическое бессмертие заключается в том, что человек имеет своё продолжение в потомстве. Другой способ увековечения — творческий, который состоит в посвящении жизни общей цели, творческому процессу, который позволит утвердиться в будущем через творение своих рук. Для пожилых этот способ является весьма актуальным, потому что многие гении творчества достигали расцвета именно на закате своих дней. Весьма значимой для пожилых людей является такая форма бессмертия, как теологическая, в которой смерть преодолевается путём приобщения к вечным духовным ценностям и духовной жизни в целом. Натуралистический способ состоит в том, чтобы перейти из города в провинцию, изменить ритм жизни на более гармоничный, сочетающийся с природой. Ещё одним способом является трансцендентный, т. е. стремление с помощью упражнений или наркотиков абстрагироваться от мира, времени, самого себя. Такие методики практикуют буддисты.

Стремление к символическому бессмертию существовало всегда, а вот выбор того или иного способа определял смысл последних лет жизни. Как писал Юнг, отрицание смерти является нездоровым и ненормальным, и обессмысливает вторую половину жизни См. Воспоминания, сновидения, размышления / К. Г. Юнг. — Львов: Инициатива; М.: АСТ, 1998. Н. А. Бердяев считал, что «…великая задача человеческой жизни состоит в том, чтобы человек научился выходить из себя, из поглощённости собой к другим людям и миру, к ценностям, имеющим сверхличностное значение» Философия неравенства [Текст] / Николай Бердяев. — Москва: АСТ [и др. ], 2010. — 237 с.

Проведя анализ мнений различных учёных и мыслителей, наиболее подходящим возрастом, определяющим старость, будем считать время жизни от 65 лет. Вопреки распространённым в обществе стереотипам, старость не останавливает развитие человеческой личности, а продолжает; именно в старости происходит кульминация этого процесса. Старость играет специфическую роль в жизни каждого человека, потому что именно в этом возрасте происходит переоценка всех прошедших событий и раскрытие истинных ценностей человеческой жизни. Для достижения главных достоинств и атрибутов старости — мудрости и зрелости — необходимо проанализировать всю прошедшую жизнь, переосмыслить её с позиции сформировавшейся новой личности и принять как должно. Старость, будучи связующим звеном между жизнью и смертью, должна быть временем внутренней работы личности. Для того чтобы смерть не стала объектом паники и уныния, пожилому человеку необходимо выработать к ней своё отношение и иметь возможность обсуждения этого вопроса с другими людьми. Сознательная смерть будет знаменем победы над ней. А утешением человека в старости являются его добродетели, всё хорошее, что он смог сделать, а также вложить в других людей.

1.2 Социальные и духовные проблемы пожилых людей

пожилой люди церковный попечение

У пожилых людей возникает ряд социальных и духовных проблем, между которыми прослеживается как весьма ощутимая разница, так и своеобразная зависимость.

Для получения более целостной картины сначала рассмотрим социальные проблемы. К ним можно отнести медицинские, жилищные, бытовые, экономические и психологические трудности.

Согласно опросу, проведенному Центром психолого-педагогической помощи в Комплексном Центре социального обслуживания, проблемы пожилых можно разделить на внутренние и внешние. См. Медико-социальное обслуживание и реабилитация пожилых людей и инвалидов. Сборник материалов 2-й Межрегиональной научно-практической конференции с международным участием, приуроченный к проведению постоянно действующей специализированной Международной выставки-ярмарки в индустриальном центре России «Кузбасская ярмарка» — «Здравоохранение — XXI век», 29 сентября — 1 октября 2004 г. / Под ред. Чеченина Г. И. — Новокузнецк: ИПК, 2004. Данный опрос наиболее полно характеризует существующие у пожилых людей проблемы. Внутренние проблемы — это те, которые можно решить силами социальной защиты. А внешними проблемами являются трудности, решение которых зависит от других учреждений и ведомств.

Внутренние можно разделить на проблемы «независимости», проблемы «ухода», проблемы «участия в жизни общества», проблемы «реализации внутреннего потенциала», проблемы «обеспечения достойного образа жизни».

Проблемы независимости включают потребности: в предметах домашнего обихода, в частности, бытовых приборах, в средствах реабилитации, в ремонтных работах.

Трудности ухода в основном выражаются в необходимости медицинского консультирования на дому и получения периодической медицинской помощи.

Что касается участия пожилых в жизни общества, то основные проблемы возникают в связи с невозможностью общения с другими пожилыми людьми и молодёжью.

Проблема реализации внутреннего потенциала связана с возможностью поделиться опытом с другими людьми, возможностью посещать храм и участвовать в церковных таинствах.

Обеспечение достойного образа жизни связывают с возможностью свободно перемещаться по городу, т. е. в наличии социальной службы такси, а также с улучшением жилищных условий и с получением материальной помощи.

Приведём статистику трудностей пожилого возраста: 31% пожилых людей не может без посторонней помощи одеться, помыться, поесть; 50% с трудом ходят и поднимаются по лестнице; 30% значительно ограничены в движениях из-за развития функциональной недостаточности суставов; от 17 до 41% (в зависимости от возраста) не могут без посторонней помощи передвигаться по городу; 8% вообще не выходят из своих квартир; 5% не встают с постели Натахина В. В. Социальное обслуживание пожилых людей в условиях реформирования общества: социологический анализ: диссертация … кандидата социологических наук: 22. 00. 04; [Место защиты: Рос. гос. ун-т туризма и сервиса]. — Москва, 2009. — С. 87.

Внешние проблемы условно можно разделить на следующие: «необходимости повышения пенсии», «необходимости воспитания у молодёжи почтения к пожилым людям», «контроля за качеством и ценами на лекарственные препараты и обеспечения лекарствами через сеть аптек», «более внимательного отношения к пожилым больным со стороны лечебных учреждений», «большего внимания со стороны предприятий, где раньше трудились пожилые».

Вышеперечисленные социальные проблемы пожилого возраста в той или иной мере связаны между собой, образуя непрерывную цепочку потребностей человека в пожилом возрасте. Медицинские проблемы являются главенствующими, далее стоят жилищные проблемы, за жилищными — бытовые. Все эти проблемы упираются в экономические, а кульминацией является осознание одиночества.

Почти каждый пожилой человек, проживший страшный ХХ век, страдает рядом соматических заболеваний, а также заболеваний нервной системы. От 4 до 5 заболеваний приходится на каждого пожилого; в дальнейшем на каждые 10 лет добавляются по 1 — 2 заболеваниям; 74% постоянно принимают лекарства; 58% оценивают свое здоровье как «плохое» и 10% - как «очень плохое»; 33% лиц старше 60 лет падают, по крайней мере, 1 раз в году, причем половина падений приводит к повреждениям, 25% больных с переломами бедренной кости умирают в течение первых 6 месяцев, только 25% возвращаются к прежней подвижности; 30% страдают нарушениями слуха; 26% - нарушением зрения; 10−15% 60-летних и 31−40% 80-летних людей поражены деменцией (слабоумием); 15% страдают недержанием мочи; 11% вызывают «Скорую помощь» чаще 2−3 раз в месяц; более 20% пожилых людей проживают одиноко; 25% пожилых людей периодически не хотят жить или решают покончить жизнь самоубийством. Пожилой человек. Сайт доступа «Медуход»: http: //www. meduhod. ru/elderly/pozhiloi. shtml (2002)

Жилищные проблемы у пожилых людей зачастую возникают в связи с тем, что молодое поколение не желает проживать со старшим поколением, оно становится обузой, доставляющей «сплошные проблемы». И действительно, разница в мироощущении у молодого и старого поколений очень велика, и часто пожилые отличаются изрядной ворчливостью, предвзятым отношением к молодому поколению и могут доставлять детям и внукам ряд проблем особенностями своего характера, который с возрастом, к сожалению, лучше не становится. Помимо этого, пожилые часто не могут полноценно за собой ухаживать или вовсе требуют полного ухода за ними. Когда межпоколенческие отношения накаляются, терпение исчерпывается, или у молодого поколения не получается оказывать необходимый уход, в связи с занятостью и сложным финансовым положением или же с нежеланием, пожилое поколение сталкивается с жилищными проблемами.

Но далеко не всегда бытовые проблемы приводят к жилищным. Часто пожилые люди остаются одни, без родных и близких, которые могли бы как-то ухаживать за ними.

Первой насущной проблемой является перемещение пожилых людей, которым здоровье не позволяет преодолеть нужное расстояние. Нередко им приходится использовать и общественный транспорт с плотным пассажиропотоком, что значительно усложняет передвижение. Ещё одной проблемой являются поломки разных бытовых приборов, необходимых для нормальной жизнедеятельности пожилых, которые практически невозможно починить самостоятельно. Требуется мастер, а для его поиска также нужен помощник, хорошо, если рядом есть кто-то из родных, близких, друзей, но так бывает далеко не всегда. Далее встаёт вопрос оплаты труда этого мастера — это уже экономическая сторона вопроса.

В основе же большинства социальных трудностей, с которыми сталкиваются пожилые люди, лежат экономические проблемы. В условиях рыночных отношений в современном мире практически все проблемы насущной жизни можно решить с помощью денег, но, увы, у пенсионеров, особенно одиноких, в подавляющем большинстве таких возможностей нет. Современные пенсионеры имеют скромную пенсию, которой зачастую хватает разве только на то, чтобы заплатить коммунальные услуги и не умереть с голоду. Некоторые пенсионеры даже помогают своим чадам, хотя сами живут впроголодь. Встречаются случаи, когда дети отбирают пенсию у пожилых родителей под психологическим или иным натиском. Некоторые пожилые вообще не получают пенсию. В связи с этим пожилым людям приходится продолжать свою трудовую деятельность: кто-то работает сторожем, кто-то уборщицей.

Пожилые люди часто думают, что они изолированы от общества. Существуют следующие предпосылки такого рассуждения: труд пенсионеров не востребован, не от кого ждать помощи, физические возможности, по сравнению с молодым поколением, ограничены.

Многие из пожилых людей не могут купить себе новую одежду, обувь, вынуждены донашивать старые вещи, вызывая в лучшем случае насмешку и сочувственные взгляды прохожих и продавцов в магазинах, а в худшем — откровенное пренебрежение и презрительные высказывания, а нередко оскорбления и обвинения в скупости. Всё это способствует затворничеству старых людей, заставляет их ограничивать свои контакты с внешним миром.

В сфере отношений между поколениями, в том числе в собственной семье, пожилыми людьми особенно болезненно переживается невостребованность имеющегося у них нравственного, духовного, культурного потенциала. Семья играет исключительно важную роль на завершающих этапах жизненного цикла человека, образуя ближайшую среду, которая может предоставить пожилым людям материальную помощь и поддержку, обеспечить безопасность и уход, дополнить социальные контакты, сделать более активным образ жизни. В то же время, особенно в расширенных семьях, часто возникают проблемные ситуации, наблюдаются факты физического или психологического, прямого или косвенного насилия над пожилыми, «эйджизм» Дискриминация по возрасту, чаще всего подразумевается пожилой возраст. и отсутствие реальных возможностей для реализации права на справедливое обращение. В настоящее время традиционная установка на попечение о пожилых родственниках в семье меняется вследствие разных причин, из которых чаще всего встречаются возрастание издержек семьи, расширение урбанизации, увеличение миграции трудоспособного населения. Степень ответственности семьи за предоставление традиционного ухода и удовлетворение потребностей стареющих людей уменьшается параллельно с увеличением нагрузки на традиционных опекунов (как правило, женщин).

Помимо социальных проблем у пожилых людей есть и ряд духовных, связанных с обеспечением, восстановлением и развитием индивидуальных творческих способностей с учетом возможностей организма, а также созданием оптимальных условий для самореализации, самовыражения через «занятость» в различных сферах жизни, улучшением качества жизни. Эти задачи довольно нелегко реализовать, но их необходимо осмыслить и решить. Возможности поколения пожилого возраста — их мудрость и опыт — должны быть направлены на решение духовных и экономических проблем страны. К сожалению, сейчас и в нашей стране при дефиците рабочей силы идут процессы отчуждения от активной жизни пожилых людей. Это приводит к нравственному разложению общества.

Западные ученые выдвинули теорию активности, которая основывалась на проведенных в Голландии, Италии, Германии и США исследованиях. В соответствии с этой теорией, пожилые люди должны как можно дольше сохранять свою активность, дополняя свою традиционную деятельность новыми видами и формами. Любой пожилой человек в обществе способен найти место, соответствующее его здоровью, жизненным планам, интересам, способностям. Данная теория — самая популярная во многих западных странах. Концепция продуктивного старения предполагает, что любая работа, выполняемая пожилыми людьми (оплачиваемая и неоплачиваемая), связанная или не связанная с производством товаров и услуг, считается продуктивной. Подготовка и обучение пожилых людей, направленные на приобретение и овладение специальностью для занятия такого рода, также считаются продуктивными. Волонтерская, добровольческая педагогическая, просветительская забота о других членах семьи, знакомых, помощь молодым, занятие любимым делом, хобби и иная деятельность как дома, так и вне его — тоже продуктивная деятельность.

Формирование активной жизненной позиции дает возможность пожилым людям самостоятельно решать возникающие духовные проблемы, развивать благосостояние страны Попов А. А. Духовная жизнь пожилых людей в современных социокультурных условиях: диссертация … кандидата социологических наук: 22. 00. 06; [Место защиты: Кур. гос. техн. ун-т]. — Курск, 2007. — С. 112. Анализируя клиентов государственных учреждений социального обслуживания, можно выявить снижение оптимистических положительных показателей и появление духовных проблем именно у граждан старше 65 лет. У них более ярко выражены замкнутость на личных болезненно-возрастных проблемах, снижение активности и общительности, повышенные пассивность, пессимизм и недовольство. Для предотвращения этих тенденций необходимо проводить реабилитационную работу с людьми именно предпенсионного и раннего пенсионного возраста. К сожалению, для работы с данной категорией лиц нет достаточного количества литературы, касающейся практических геронтологических вопросов. Пожилым людям старших возрастов следует обеспечить достойный и качественный уход в период дожития и ухода, а с пенсионерами более ранних возрастов и, в особенности, с лицами предпенсионного возраста следует проводить работу, направленную на активизацию жизненной позиции и удлинение периода трудоспособности и самообслуживания.

В современный период в связи с тем, что пожилые воспринимают снижение собственного качества жизни как естественный процесс, ускорение научно-технического прогресса вызывает у них сложности с освоением знаний и навыков, усвоением стереотипов поведения, ценностей для участия в различных формах социального взаимодействия. Для преодоления этой проблемы необходимо получение образования.

В настоящее время в развитых странах социализация граждан пожилого возраста признается важным средством повышения качества их жизни и нейтрализации духовных проблем. Изменение мировоззрения и социального окружения вызывает у пожилых людей ухудшение психического состояния, снижение уровня адаптации к различным трудностям. Лица старшего возраста вынуждены одновременно приспосабливаться к возрастным изменениям и к потере статуса, социальных ролей. Прекращение работы сопровождается у многих из них коренными переменами в образе жизни, разрывом привычных социальных связей в сочетании с равнодушным отношением со стороны окружающих и сужением возможностей общения, культурной реализации, что нередко сопровождается устойчивым стрессовым состоянием.

В старости сужается круг общения, невосполнимой становится утрата друзей и знакомых — всё это накапливает определённый пласт духовных проблем. К сожалению, группы по интересам, самопомощи и взаимопомощи, общественные объединения, различные сообщества, включая религиозные организации, недостаточно развиты Вишневский А. Г. Россия перед демографическим выбором: выступления и интервью. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2007. — 83 с. Дома культуры, библиотеки, театры, музеи, концертные залы, кинотеатры являются для пожилого населения важнейшими источниками поддержания контактов с культурными ценностями. Но выход на пенсию ограничивает возможности пожилых людей нашей страны в пользовании услугами этих учреждений: во-первых, из-за ослабления стимулов для поддержания определенного культурного уровня, во-вторых, из-за финансовых затруднений, и, в-третьих, из-за боязни всего нового.

Основным источником культурной информации для пожилых людей, который обеспечивает их сведениями о текущих социально значимых событиях, классических и новых культурных ценностях, становятся СМИ, и люди старших возрастов традиционно пользуются этими общедоступными средствами массовой информации. Хотя на уровне государственных СМИ создаются рубрики информирующего, консультативного, развлекательного характера, они мало ориентированы на удовлетворение интересов и запросов пожилых людей. Государству необходимо задействовать средства массовой информации для обеспечения просветительских, информационных, консультативных, развлекательных программ для пожилых людей с учетом их интересов.

Таким образом, пожилым людям для нормальной жизнедеятельности и полноценного пребывания в обществе необходимо немало усилий социальных учреждений и государственного аппарата в целом. Рыночные отношения в обществе дают возможность решения большинства проблем с помощью финансовых средств. Но этим ресурсом обладает весьма небольшой процент пожилых людей. Поэтому так сильна ответственность социальных органов помощи пожилым людям. Помимо проблем, которые лежат на плечах государственных органов, очень важно обществу внутри себя качественно изменить отношение к своим самым старшим согражданам. Эта мера значительно уменьшит существующие проблемы пожилых людей и позволит обществу измениться в лучшую сторону.

1.3 Государственная социальная политика в отношении пожилых людей

В настоящее время в нашей стране наблюдается крайне неблагополучная демографическая ситуация. Население России из года в год стареет. Пожилые старше 60 лет являются наиболее быстро растущей группой, их доля сегодня составляет 12,5% от общей численности граждан, мировой же стандарт составляет 7% Алиева З. К. Проблемы и специфика формирования государственной социальной политики в отношении пожилых граждан в условиях реформ 1990−2008 гг.: на материалах республики Дагестан: диссертация … кандидата исторических наук: 07. 00. 02; [Место защиты: Рос. гос. социал. ун-т]. — М., 2009. — С. 14. В связи с этим весьма целесообразно рассмотреть аспекты социальной политики государства в отношении пожилых людей.

Нормативно-правовая база, закрепляющая права, статус и положение пожилых россиян, выглядит достаточно ёмко. Она представлена законодательством как общего характера, так и специального. Основы для развития законодательства, закрепляющего систему социальных прав пожилых людей, были заложены Конституцией Российской Федерации 1993 года. Условно в систему социальных прав пожилых людей можно включить два вида норм: нормы, закрепляющие права всех граждан независимо от возраста, в том числе особо значимые для пожилых людей; нормы, непосредственно касающиеся прав пожилых людей и их особых групп.

По Конституции пожилым гражданам гарантируются равные со всеми гражданами России социальные права и свободы. Так, согласно ст. 39 Конституции Р Ф, каждому гражданину гарантируется социальное обеспечение по возрасту, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца и др. В соответствии со ст. 41 Конституции, пожилые люди, наряду со всеми, имеют право на охрану здоровья и бесплатную медицинскую помощь в государственных и муниципальных учреждениях. Кроме этого в Конституции Р Ф имеются и другие нормы, обеспечивающие права и свободы пожилых граждан. Конституция Российской Федерации: Принята всенарод. голосованием 12 дек. 1993 г. — М.: Ось-89, 1998. — С. 13

Вышеперечисленные основополагающие конституционные нормы явились базисом для многих федеральных законов, указов Президента, постановлений Правительства Р Ф и других подзаконных актов, определяющих направление социальной политики нашего государства в области досуга и обеспечения пожилых людей.

Особое значение имеет для пожилых людей законодательство, связанное с пенсионным обеспечением граждан Российской Федерации, представленное Федеральным законом «О государственных пенсиях в Российской Федерации» от 20 ноября 2000 г. за № 340−1, Федеральным законом «Об исчислении и увеличении государственных пенсий» от 21 июля 2007 г. за № 113 (Собрание законодательных актов Российской Федерации о социальной защите лиц пожилого возраста и инвалидов. М., 2002.), а также Федеральном законом «Об обязательном пенсионном страховании в Российской Федерации» от 15. 12. 2001. № 167-ФЗ. Собрание законодательных актов Российской Федерации о социальной защите лиц пожилого возраста и инвалидов. М., 2002. — С. 171

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой