Происхождение искусства

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Содержание

Подход к проблеме происхождения искусства

Первобытное мышление

Воспитание в первобытном обществе и развитие механизма социальной наследственности

Предыстория письма

Художники палеолита

Заключение

Список литературы

Подход к проблеме происхождения искусства

Один средневековый поэт сравнивал историю философии с рукописью, в которой отсутствуют первая и последняя страницы. Картина Поля Гогена «Кто мы? Откуда мы? Куда мы идем?» порождает споры: волновали ли человека уже на пороге цивилизации философские загадки бытия или они были ему чужды.

Сейчас мы можем наслаждаться созерцанием великих произведений искусства. Для этого достаточно посвятить выходной прогулке по музею. Но мыслящие, неравнодушные к искусству люди не ограничатся лишь визуальным удовольствием.

А с чего все началось? Каким образом было создано первое произведение искусства и что предшествовало его появлению? Эти вопросы не могут не волновать истинных ценителей искусства.

Действительно, возникновение искусства — сложная проблема, изучение которой требует учитывать всю ее многогранность. Нужно учитывать, что мышление первобытных людей значительно отличалось от мышления современного человека, у наших далеких предков было совсем другое представление об окружающем их мире, многие явления были им непонятны. Поэтому ни в коем случае нельзя пытаться решить поставленную проблему с помощью «логических рассуждений «, не основанных на реальных фактах, с помощью прозрачных догадок.

Задача исследования — объяснить сложное явление первобытного прогресса — рождения одной из высших форм общественного сознания.

А. Д. Столяр считал, что наиболее объективные результаты можно получить, определяя профиль работы как историко-археологический. В историко-археологическом методе ведущая роль отводится источниковедческим вопросам. Необходимо не только датировать памятники и выявить технику, но и оценить их с точки зрения вплетенных в них начал творчества А. Д. Столяр «Происхождение изобразительного искусства Евразии в историко-археологическом освещении» Л 1972.

Он утверждал, что нельзя объяснить происхождение искусства незамедлительно, в один прием, не изучив предварительно всех его аспектов. В многоплановом явлении творчества Столяр выделял два главных аспекта: технический (исполнительный) и интеллектуальный (психологический). Технический или исполнительный — средства и навыки изображения. Интеллектуальный, или психологический — развитие символических ассоциаций и создание обобщенно — изобразительных образов. Стоит отметить, что эти два аспекта неразрывно связаны друг с другом Там же.

Я. А. Шер определял метод своей работы как «мысленную реконструкцию по данным, лежащим на пересечении гуманитарных и естественных наук». Искусство, по Шеру — явление, производное от самых сложных особенностей человека: психических, коммуникативных и знаковых. Однако Я. А. Шер в своей работе не забывает и о важных археологических раскопках, без которых мысленная реконструкция была бы несостоятельна в научном плане Я. А. Шер «Происхождение искусства: одна из возможных гипотез». ВДИ 1997 № 1.

Формирование искусства связано не только с появлением первых изображений и фигурок. Важен еще и процесс осознания искусства как творчества, как эстетического начала. Существенную роль играет осознание людьми ценности искусства, признание неповторимости его произведений и бережное отношение к ним. Этот процесс затянулся еще на десятки тысячелетий после того, как были созданы первые пещерные росписи и статуэтки Шер Я. А. «Семантическая интерпретация древних изображений». Лекция. www. portal-slovo. ru.

Цель исследования заключается в как можно более правильном отражении процесса зарождения и вызревания искусства на основе анализа археологических первоисточников.

Главная суть искусства как средства образного воплощения общечеловеческих духовных ценностей не меняется с момента возникновения. Поэтому проблема изучения его происхождения и первоначального облика не теряет своей актуальности.

Первобытное мышление

первобытный искусство происхождение письмо

Для того, чтобы как можно более истинно отразить процесс возникновения и вызревания искусства, необходимо на некоторое время представить себя первобытным человеком, мыслить и думать так, как это делали первобытные люди. Необходимо ознакомиться с представлениями первобытных людей, о которых нам косвенно рассказывают некоторые археологические данные и исследования.

Теории первобытного мышления.

Известны различные теории первобытного мышления. По Фрейду оно было сексуальным, по Фрейзеру — магическим. З. Фрейд в работе «Тотем и табу» стремился доказать, что все миросозерцание первобытных людей сводилось к выражению сексуальных желаний, якобы составлявших основу мифов и обрядов. Некоторые мистики считали, что первобытные люди обладали особой интуицией и интеллектом. Курт Шиллинг изображал дикаря, погруженного в раздумья о сущности бытия М. И. Шахнович «Первобытная мифология и философия» Л. 1971 стр. 6.

Наука отвергает романтические теории о «дикаре», ломавшем себе голову в поисках первопричины всех явлений, желающего постичь тайну смерти. Для того, чтобы придумать сверхъестественный мир, необходимо умение фантазировать, а такой навык появился у человека не сразу.

Дж. Фрезер уверял, что магия предшествовала религии, возникла из-за того, что люди пытались делать умозаключения по схожести предметов: например, верили в то, что бесплодное животное распространяет бесплодие. Предметы, наделенные особыми качествами будто бы могут передавать их тем, кто вступил с ними в контакт. Таким образом, магическое мышление, по Фрезеру основано на двух принципах: закон подобия и закон соприкосновения. Дж. Фрезер «Золотая ветвь» стр. 20−21

Магии включает в себя неотъемлемый элемент любой религии — Веру в существование волшебства. Однако приписывать первобытным людям особое магическое мышление нельзя, так как мышлению был присущ и рационализм. Если бы первобытные люди обладали исключительно магическим мышлением, они не изобрели бы огонь и не научились строить жилища. Гипотеза о двух формах мышления: логическом и магическом — также неверна, потому что понятия и умозаключения, связанные с магией (законы подобия и соприкосновения) подчиняются логическому мышлению.

Прогресс человечества связан не с магией, а с ее преодолением. Учение Пифагора изначально основывалось на вере магическую силу чисел, он считал число началом и основой всех вещей. Например, числа у него делились на мужские (четные) и женские (нечетные), обозначали части тела человека: 1 — мозг, 2 — сердце, 3 -пупок. Пифагор опирался на магию, но одним из первых открыл количественные закономерности в природе. Декарт считал, что философия появилась тогда, когда у людей возникли сомнения в истинности вымыслов колдунов и жрецов М. И. Шахнович «Первобытная мифология и философия» Л. 1971 стр. 47.

Рождение философии.

Первобытный человек представлял мир таким, каким непосредственно видел его. Например, у некоторых Племен Западной Африки есть термины для обозначения только черного, белого и красного цветов.

Первобытный человек осваивался с силами природы путем олицетворения, уподобления ее себе. Первобытный человек изначально даже отожествлял себя с животными: некоторые племена Африки не могли указать, в чем разница межу волом и человеком.

В основе человеческого мышления, по Павлову, лежит вечная жажда причинности. Для первобытных людей нет действия без причины. Во всякой болезни или смерти они искали конкретного виновника Там же. Стр. 9.

Один этнограф, много лет исследовавший папуасское племя бувак на Новой Гвинее, говорит, что туземцы начинают размышлять, когда обычный ход вещей нарушается, когда они сталкиваются с чем — то пугающим. Потребности в объяснении обыденного они не имеют.

Аристотель писал в «Метафизике», что люди впервые начали философствовать вследствие удивления. Аристотель первым ввел понятие теологии, отделив его от философии.

Начало философии стоит искать и в вере в бессмертие души. Вера в бессмертие души возникла не сразу: Ветхий завет не знает ее. В начале ХХ века во Франции был объявлен приз тому, кто найдет в Ветхом завете указание о бессмертии души, однако за призом никто не пришел.

Античному миру было чуждо понятие о полной бестелесности не только души, но и богов. Древнейшее эллинское представление заключалось в том, что душа неотделима от тела и умирает вместе с ним.

Лишь только после того, как Анаксагор открыл различие между духовным и телесным началом, могли сложиться представления о бестелесной душе М. И. Шахнович «Первобытная мифология и философия» Л. 1971 стр. 12.

Важным аспектом мышления, как уже говорилось во введении, являлось и осознание эстетических начал искусства. Впервые это отразилось в идеях пифагорийцев и в произведениях Гераклита.

Основы четкого понимания эстетики были сформулированы Платоном и Аристотелем, которые отмечали благотворное значение эстетического переживания. Они назвали такое состояние катарсисом. Зигмунд Фрейд даже будет считать катарсис одним из методов психотерапии Шер Я. А. «Эстетика в первобытном искусстве». Лекция. www. portal-slovo. ru.

Космогонические представления первобытных людей.

В эпоху, современную мамонту, было уже положено начало астрономии, математики и календаря. Прав тот, кто говорил: «Человек отличается от животного в частности тем, что иногда подымает глаза и к небу».

Основная причина, заставлявшая людей наблюдать за звездным небом — необходимость определить по изменению картины сезонность своих работ, смену времени года. Поэтому у многих племен слова «небо» и «время» были разновидностью одного термина. Еще в глубочайшей древности солнце, луна и звезды выполняли функцию компаса и часов, указывали охотникам дорогу.

У неандертальцев обнаружены признаки ориентации по солнцу. Костяки мертвецов в их захоронениях обычно ориентированы по линии восток-запад, их положение каким-то образом было связано с движением солнца.

В Англии комплекс мегалитов (древнейших сооружений из громадных камней, служивших могильными памятниками и святилищами) имел отношение к наблюдению за солнцем, так как главная ось всего сооружения направлена к точке восхода солнца в день нашего солнцестояния.

По движению солнца в течение дня папуасы регулировали начало и окончание различных работ.

В передней Азии, где скотоводы ввиду жаркого климата передвигались по ночам, путеводным указателем была луна. Поэтому полумесяц стал у мусульман священной эмблемой. Люди научились измерять время с помощью луны: наблюдали, как она то увеличивается, то убывает М. И. Шахнович «Первобытная мифология и философия» Л. 1971 стр. 82−83.

Воспитание в первобытном обществе и развитие механизма социальной наследственности

Задачей этого раздела будет выявление того, каким образом сформировалось воспитание как процесс, основанный на механизме внебиологической наследственности.

Вопрос о возникновении воспитания западными ученными решается по-разному. К. Шмидт считал, что у первобытных народов воспитание либо отсутствовало, либо сводилось к простой заботе родителей о детях. Г. Компейре, напротив, утверждал, что воспитание существует вечно. Г. Мелвин относил время зарождения воспитания к эпохе возникновения письменности. Н. Миллер утверждал, что социальные формы воспитательной деятельности вырастают из определенных биологических импульсов индивидов, постепенно приобретают общественный характер.

Сущностное отличие воспитания от передачи опыта поведения у животных связано с принципиальными различиями между самими механизмами биологического и социального наследования.

Ядром механизма социального наследования является культура, представляющая собой своеобразное «общение поколений». Само существование культуры связано с необходимостью надбиологической формы связи между людьми Г. Б. Корнетов «Воспитание в первобытном обществе: возникновение, сущность, эволюция» М 1993 стр. 7.

Наряду с культурой система социального наследования предполагает существование общественных отношений. Только установив социальные связи с другими людьми, человек может овладеть опытом жизнедеятельности, воплощенном в культурных объектах.

Особенностями исторически первого типа воспитания были внушаемость, образно-наглядно-действенный характер мышления. Использовались различные магические приемы, которые должны были способствовать формированию у ребенка желаемых качеств. Например, аборигены Западной Австралии, желая сделать своих детей хорошими пловцами, бросали их пуповины в воду. Жители Каролинских островов для того, чтобы подготовить ребенка к тем видам деятельности, которыми он будет заниматься, став взрослым, кладут его пуповину в раковину и совершают над ней особые обряды. Многие племена считали, что успешное овладение орудиями труда будет возможно лишь в том случае, если новорожденному положить их в ручку, и «душа» ребенка приобщится к «душе» орудия. Г. Б. Корнетов «Воспитание в первобытном обществе: возникновение, сущность, эволюция» М 1993 стр. 56−57

В процессе естественного отбора высшие приматы приобрели уникальное для природы средство негенетического канала передачи информации. Освобождение передних конечностей от опорных функций способствовало не только превращению их в рабочие руки, но и появлению так называемой «кинетической» речи — коммуникативных сигналов-жестов, которых нет у животных. Пока невозможно определить, обладали ли первые жесты и мимика определенным значением.

Главная идея гипотезы, предлагаемой А. Я. Шером, заключается в следующем: определяющую роль в прогрессивной эволюции вида homo сыграл не только труд. Высвобождение передних конечностей архантропа, наряду с трудовыми навыками, стимулировало развитие знаковой деятельности, которая в свою очередь создавала более благоприятные условия для развития аппарата усвоения, переработки и передачи инструмента социальной наследственности Я. А. Шер «Происхождение искусства: одна из возможных гипотез». ВДИ 1997 № 1.

Б. Ф. Поршнев предполагал, что у палеоантропов были особые способности подражать голосам животных. Этот навык должен был иметь важные для естественного отбора последствия. Нагрузка на голосовой аппарат постепенно способствовала морфологической перестройке гортани и прокладывала новое направление естественного отбора за счет накопления физиологических средств и навыков передачи негенетической информации. Теперь младшие могли учиться имитативным звукам не у животных и птиц, а у своих родителей. Так рождалась новая система социальной (внебиологической) наследственности Я. А. Шер «Происхождение искусства: одна из возможных гипотез». ВДИ 1997 № 1.

Зарождение воспитания и развитие механизма внебиологической наследственности тесно связано с возникновением искусства. В живой природе ни наследственная, ни приобретенная информация никогда не фиксируются на носителях, внешних по отношению к особи. Такие случаи, как «маркировка территории» у собак и волков тоже предопределены генетически и не являются результатом сознательного выбора Там же.

Большое значение для передачи детям и подросткам накопленного опыта имела зарождавшаяся изобразительная деятельность. Изобразительное искусство, с одной стороны, отражая виденное и слышанное, а с другой, — предвосхищая некоторые стороны жизни, имело, несомненно, воспитательное значение, становилось важным условием, обеспечивающим преемственность поколений Г. Б. Корнетов «Воспитание в первобытном обществе: возникновение, сущность, эволюция» М 1993 стр. 25.

В одной из следующих глав о зарождении изобразительного искусства будет рассказано более подробно.

Предыстория письма

Этот раздел посвящен изучению форм передачи информации, предшествовавших письму. Как уже говорилось выше, что общение между поколениями осуществляется с помощью культуры, произведений искусства, которые в данном случае выступают в роли предмета передачи какой-либо информации. Но для того, чтобы потомки могли «прочитать» эту информацию, необходимо наличие определенной знаковой системы. Предыстория письма является еще и историей зарождения и формирования знакового поведения.

Письмо по праву причисляется к величайшим культурным ценностям человека. Распространенным является деление народов на обладающих письменностью и бесписьменных. Это свидетельствует о высоком значении письма.

Большинство средств сообщения (речь, жесты, сигналы) носят моментальный характер, предполагают пространственную и временную близость людей. Письменность — средство сообщения, помогающее человеку преодолеть время и пространство И. Фридрих «История письма» М. 1979 стр. 31.

Письменность имеет две стороны: внешнюю и внутреннюю. Примитивные письменности старались выразить прежде всего смысл, современные — звучание. Одна из самых важных задач при изучении истории письменности — установить, как письмо, передающее только смысл, со временем стало звуковым.

Появление письменности связано с потребностью передавать на большие расстояния сообщения, сложность и объем которых обременителен для памяти вестника. Важные события, например победы, должны были найти отражение в памяти потомков.

Предметное письмо — те примитивные средства, которые нецивилизованные народы использовали для сообщений. В современном мире в качестве аналогов предметного письма можно вспомнить дорожные знаки, витрины магазинов. У масаев в Восточной Африке об общественном положении война судят по рисунку на щите.

Предметное письмо обладает особенностью, характерной для всего процесса развития письменности — вещи, сами по себе не передаваемые, заменяются внешне подобными символами: например, кусочек угля означал мрачное будущее.

У йоруба «шесть» созвучно с «испытывать симпатию». Если молодой человек посылает девушке шнур с шестью раковинами, это значит, что он испытывает к ней симпатию. Эта ранняя форма, предшествующая письму, похожа на звуковой ребус. Это говорит о фонетизации письма Там же. Стр. 35−37.

В Австралии известны палочки гонцов — круглые палочки или дощечки с нанесенными на них зарубками разной сложности. Их вручают послу, чтобы они помогли ему запомнить и точно передать смысл сообщения.

Одним из видов предметного письма являются так называемые бирки. Известно, что они применялись в Германии. Их использовали, например, для записи размера долга. После нанесения зарубок с двух сторон, бирка разрезалась вдоль. Одну часть брал кредитор, другую — должник.

Целям счета служило также узловое письмо, распространенное в давние времена в Китае, но более известное как письмо древнего государства инков.

Граница между рисуночным и предметным письмом расплывчата. С развитием рисуночного письма сообщение отрывается от предмета и переносится на различные материалы для письма. Рисуночное письмо может переводить в письменную форму и другие виды сообщений, например, жесты. Рисуночное письмо не следует путать с живописью.

Однако как рисуночное, так и предметное письмо не являются письмом в полном смысле. Это только предыстория развития письма, так как с их помощью можно выразить смысл, но не звучание. О собственно письме можно говорить лишь тогда, когда сообщение может быть передано пословно И. Фридрих «История письма» М. 1979 стр. 46−47.

Художники палеолита

Впервые наскальные рисунки обнаружены испанским дворянином Марселлино де Сантуола в 1879 году, проживавшем в городе Сантандер. Он увлекался археологией и как-то производил раскопки в пещере Альтамира, которая находилась недалеко от его дома. С ним пришла его маленькая дочь, которой быстро надоело наблюдать за раскопками, и она стала бродить по пещере. Вскоре отец услышал ее крик: «Быки!».

Девочка смотрела на потолок пещеры. Там оказалось множество изображений быков, бизонов, оленей, лошадей и разных других животных. Некоторые были нарисованы в натуральную величину.

Открытие повергло археологический мир в смятение. Ученные никак не могли поверить, что эти поистине замечательные рисунки могли появиться на столь раннем этапе развития человечества. Рисунки пещеры Альтамира были восприняты с таким же недоверием, с каким сначала не хотели признавать в неандертальце человека.

Альтамирские рисунки находятся в темной пещере, которая имеет общую длину 280 метров. Пещера никак не освещается, а изображения встречаются на стенах по всему ее периметру. Некоторые ученные приходят к выводу, что уже в верхнем палеолите человек имел искусственное освещение М. и Ч. Квеннел «Первобытные люди» М. 2005 стр. 79.

Еще недавно считалось, что искусство палеолита — явление локальное, европейское, поскольку на других континентах такие памятники не были известны. Однако некоторые рисунки кенгуру и отпечатки ладоней из Австралии (Арнхемленд) оказались старше 12 тысяч лет. Есть в Австралии и новые находки петроглифов, которые, как утверждается старше 40 тысяч лет. Думается, что эти даты нуждаются в дополнительной проверке и сопоставлении с временем заселения Австралии.

Предположительно к верхнему палеолиту относят также отдельные петроглифы Сибири, Южной Анатолии и Южной Африки, однако более или менее точных датировок изображения из этих областей пока еще нет. Можно думать, что редкость находок произведений палеолитического искусства скорее объясняется неоднородной изученностью территорий и плохой сохраняемостью живописи и пластики, чем какими- либо иными причинами.

Долгое время считалось, что палеолитическое искусство Франко- Кантабрии представляет собой уникальный феномен. Но открытие Каповой пещеры (несколько ее росписей выставлены в Государственном историческом музее), сибирской мелкой пластинки, верхнепалеолитических росписей и петроглифов на других континентах указывает скорее на неравномерную изученность разных регионов.

Историки считают, что сначала появилась объемная гравюра на камне, затем барельеф, потом вырезанные очертания, хотя, несомненно, что все эти стили в течение какого-то времени сосуществовали. В ориньякской культуре часто встречаются статуэтки.

С начала второй десятилетия ХХ века к задаче объяснения происхождения художественных сокровищ палеолита обратилась археология Франции М. и Ч. Квеннел «Первобытные люди» М. 2005 стр. 84.

Школа Г. Де Мортилье рассматривала сознание индивидуума как нечто исходное, готовое. Эти идеи носят лишь умозрительный характер.

В 1911 А. Брейлем была выдвинута гипотеза «макарон». В качестве археологических материалов он использовал фриз Альтамиры, фигуры Ла Бом Латрон и другие. Гипотеза заключается в генетическом значении подобных, многолинейных полос. Однако изучение материалов показывает несостоятельность гипотезы. Она не раскрывает длительности вызревания, многолинейные полосы не связываются с ранним изображением.

В 1920 году Г. Люке выдвинул «психологическую теорию». Она возрождала версию о чисто эстетическом смысле изображений палеолита, выдвинула принцип «автоимитации». По Люке, многоплановая задача возникновения изображений сводилась лишь к воссозданию образов, якобы таившихся в сознании личности.

В 1929 году А. Миллер выдвинул гипотезу «прошлого этапа». Возникновение малых форм искусства рассматривалось как длительный этап, в течение которого осуществлялся процесс эмпирического вызревания интеллектуальных и технических предпосылок будущего творчества. В действительности эта идея мало закреплена фактами и исходит из наличия развитого творческого воображения А. Д. Столяр «Происхождение изобразительного искусства Евразии в историко-археологическом освещении» Л 1972.

Столяр считал, что науки не могут возвышаться над миром феноменов, необходимо рассматривать проблему происхождения искусства со всей необычайностью этой проблемы, со всех ее аспектов.

Именно поэтому выше указанные гипотезы носят ограниченный характер.

Особое внимание Столяр уделял классификации памятников палеолита по их интеллектуальной природе. Предполагалось деление на сюжетные, знаковые и орнаментальные.

Сюжетные произведения отличаются наибольшей отчетливостью и близостью к жизненному прототипу. Знаковые символы передают тему в схематизированном решении. Орнаментальные образуются из ритмично повторяющихся узоров и геометрических элементов.

В верхнем палеолите эти группы взаимодействуют между собой. Ядро каждой из них, возможно, свидетельствует о формировании специфических механизмов интеллекта, о чем говорится в работах А. Р. Лурия по локализации функций мозга.

Вопрос о первичности одной из форм так и остается открытым, потому что уже на ранних ступенях развития существовали все три формы.

Столяр считал, что стоит вернуться к оценке рисунка «раннеориньякского типа» как самого древнего из известных нам. Абсолютный возраст гравировки из Белькер — примерно 28 — 30 тысяч лет.

Собрание рисунков «раннеориньякского типа» поддается классификации по техническим особенностям и по показателям изобразительного совершенствования формы, что говорит о художественном прогрессе. Выделяют три типологически последовательных ступени А. Д. Столяр «Происхождение изобразительного искусства Евразии в историко-археологическом освещении» Л 1972.

Первая ступень — огрублено-геометризированный схематический контур. Примером может служить скала Белькер.

Далее следует обобщенно-утолченный контур, который можно лицезреть в Пер — нон — Пер.

Третий этап — художественно — детализированный контур (Ла Грез).

Коренную почву рисунков составляет примитивный огрубленный контур, выполненный не на скале Белькер, а на глиняном полотне из Хортос де ла Пенья.

При технической простоте и грубости раннеориньякские рисунки отличаются завершенностью и зрелостью, что свидетельствует о том, что начало, возможно, было положено в эпоху нижнего палеолита А. Д. Столяр «Происхождение изобразительного искусства Евразии в историко-археологическом освещении» Л 1972. стр. 22−23..

Сейчас появились новые и на этот раз как будто бы несомненные материалы, свидетельствующие о том, что самые первые шаги к изобразительной деятельности были сделаны уже примерно за 200 тысяч лет до того, как в Европе началась эпоха верхнего палеолита. Недавно на стоянке Берехат Рам (Израиль) в слое, датированном радиоизотопным временем в 230 тысяч лет тому назад, была найдена заготовка для антропоморфной статуэтки Я. А. Шер «Происхождение искусства: одна из возможных гипотез». ВДИ 1997 № 1стр. 4.

Как известно, против гипотезы о неандертальской фазе говорят и такие факты, как древность homo sapiens на Ближнем Востоке и в Южной Африке (100- 60 тысяч лет), притом, что исчезновение неандертальца в Европе относится ко времени не ранее 35 тысяч лет. Таким образом для ответа на вопрос о происхождении изобразительной деятельности человека важны не столько абсолютные даты, сколько то, кому принадлежали самые ранние изобразительные памятники: сапиенсу, существу с высоким уровнем специализации полушарий, владеющему членораздельной речью, или неандертальцу, у которого знаковое поведение только зарождалось, мозг был еще недостаточно структурированным, а просто более объемным? Я. А. Шер «Происхождение искусства: одна из возможных гипотез». ВДИ 1997 № 1стр. 5

Судя по последним данным, когда в Европе еще обитал неандерталец, в Африке и на Переднем Востоке уже появился homo sapiens. Причем, в антропологическом облике европейского сапиенса имелись «неандертальские пережитки» (термин А. Г. Козинцева). Они сохранялись довольно долго (например, стоянка Сунгирь).

Находка из Берехат Рам, свидетельствующая о первых шагах к искусству, скорей всего принадлежала раннему сапиенсу. Раннему для Европы, но вовсе не раннему для Переднего Востока. Что же касается европейских фигуративных изображений, плоскостных и объемных, то они появились позже и их основная масса (от Испании до Прибайкалья) относится к заключительному этапу верхнего палеолита (17- 12 тысяч лет назад) Там же. Стр. 6.

Если штрихи и зарубки на костях и других предметах мог сделать практически любой человек, то нарисовать на стене пещеры мамонта или лошадь, тем более сделать рельефное или объемное изображение из роговой или костяной заготовки мог только одаренный человек. Умение рисовать, лепить относится к врожденным способностям, которыми наделен далеко не каждый.

Рисуют люди, в сознании которых не просто преобладает «правополушарное» мышление с более яркими психическими образами. Для рисования необходимо еще и благоприятное сочетание межполушарных функций. Однако при рождении у ребенка еще нет дифференциации полушарий. Она развивается в первые годы жизни. Тогда каково соотношение в способностях к искусствам между генетическим наследием и факторами воспитания?

Межполушарная асимметрия порождает разницу между право- и леворукими людьми. В связи с этим интересно узнать, как дело обстояло в «начале» изобразительной деятельности.

При рисовании профиля быка, лошади, либо какого — то другого животного праворукий человек непроизвольно рисует его обращенным влево, а леворукий — вправо. Обычно левшей около 15%. Предварительные подсчеты профильных изображений животных в палеолитической живописи показали, что среди тех, кто нарисовал эти фигуры, было примерно одинаковое количество левшей и правшей. Из этого может следовать, что-либо в эпоху палеолита соотношение между право- и леворукими людьми было одинаковым, либо, что леворукость была больше свойственна художественно одаренным людям. Однако возможно и третье — в эпоху палеолита только начиналось разграничение между правшами и левшами. Это согласуется с наблюдениями Н. Тота: по форме отщепов ашельской эпохи получалось соотношение между правшей и левшей 57: 43 Я. А. Шер «Происхождение искусства: одна из возможных гипотез». ВДИ 1997 № 1стр. 12.

В мадленский период искусство переживало серьезный подъем. Люди культуры мадлен распространились по всей Европе. Они жили на территории современной Франции, Германии, Бельгии и Англии, их творения также были найдены в пещерах Кент в Девоншире, Кресвелл-Крэгз в Дербишире. Типичный пример их жизнедеятельности был найден в долине Везера, недалеко от грота Ла-Мадлен, от которого период и взял свое название. В испанской пещере Альтамира они прибавили несколько живописных шедевров к более ранним рисункам ориньякского периода М. и Ч. Квеннел «Первобытные люди» М. 2005 стр. 101.

На мадленских рисунках ухвачена суть изображаемых животных: мамонты медленно вышагивают, бизоны и вепри нападают, олени двигаются легким галопом. Рисунки доказывают развитую способность замечать подробности, которую художник приобретал вместе с другими своими навыками.

Однако в мадленских произведениях еще не прослеживается симпатия к животным, характерная для более поздних эпох, когда люди начали их приручать и одомашнивать.

Художники тех дней использовали красные и коричневые, черные и желтые цвета, пытались соблюдать световые блики, тени и полутени. Видимо, для начала они черной краской рисовали очертания и затем раскрашивали изображения, добавляя яркости или стирая часть краски, чтоб добиться эффекта освещения. Фигуры животных часто выполнены в натуральную величину.

М. Дало обнаружил во Франции сурик железный — пигмент, лежавший в основе одной из древних красок, пестики для толчения краски, лопатки каких-то животных, служившие палитрой. Краски хранили в маленьких баночках из оленьих рогов Там же. Стр. 102−103.

Найдены мадленские гравюры на кости мамонта, иногда на рукоятках орудий. Гравюры и резьба делались кремниевыми орудиями. Многие гравюры хранятся в Британском музее, в том числе и гравюра с изображением оленя, переходящего реку, и с изображением трех лошадиных голов, как будто тоже переплывающих реку. Гравюры и рисунки говорят нам о том, что климат на протяжении какой-то части мадленского периода был холодней, чем в эпоху ориньяка М. и Ч. Квеннел «Первобытные люди» М. 2005 стр. 104.

Еще один важный вопрос происхождения изобразительного искусства заключается, в том, какие мотивы были у их создателей, что подтолкнуло человека к созданию «шедевра». Выдвигалось множество предположений относительно предназначений рисунков.

Одна гипотеза состоит в том, что большинство нарисованных животных относятся к объектам охоты, и их изображение являлось магическим ритуалом. На многих рисунках в тела зверей вонзают стрелы, на некоторых красным цветом нарисовано сердце. Чтобы навредить животному, нужно было якобы изобразить это Там же. Стр. 80.

Другая гипотеза состоит в том, что нарисованный зверь мог быть тотемом племени. Вероятно, именно с тотемизмом связаны известные пещерные рисунки и скульптуры эпохи верхнего палеолита: пляшущие фигуры из Альтамирской пещеры, изображения из Лурда, зооантропоморфные существа из Марсулы, Костенок С. А. Токарев «Ранние формы религий» М. 1964 стр. 20.

Многие авторы считают искусство чуть ли не врожденным для всех гоминид чувством прекрасного, утверждают, что первые импульсы к изобразительной деятельности были спонтанными, выражались у одаренных людей в качестве способа «разгрузки» от стресса. Шер Я. А. «Эстетика в первобытном искусстве». Лекция. www. portal-slovo. ru

Заключение

Безусловно, искусство — главный способ передачи информации через много поколений, особая машина времени, которая переносит нас в эпоху создания шедевра. Многие гуманитарные науки занимаются расшифровкой этой информации, ее интерпретацией с целью как можно более точного отражения исторической действительности.

Проблема происхождения искусства представляет не только историко-археологический интерес. Наскальная живопись мысленно переносит нас в те далекие пещерные времена, лишенные городских новшеств ХХI века, но не лишенные творчества. Скорей всего, пещерные люди не преследовали цели увековечить свои творения, передать информацию потомкам. Понимание ценности искусства еще долгие годы будет таиться в потаенных уголках человеческого сознания.

Проблема происхождения искусства это еще и проблема сохранения моральных ценностей, осознание их главенства во все века. Прогресс, каким бы он ни был феноменальным, невозможен без сохранения моральных и эстетических норм. Люди могут овладеть точными науками, которые приведут к новым сенсациям и изобретением. Однако, если человек забудет о духовности, ничто не помешает ему применить свои изобретения во вред всему человечеству, разрушить и уничтожить все вокруг.

Список используемой литературы

1. Столяр А. Д. «Происхождение изобразительного искусства Евразии в историко-археологическом освещении». Л. 1972

2. Фрезер Дж. «Золотая ветвь».

3. Шахнович М. И. «Первобытная мифология и философия». Л. 1971

4. Шер Я. А. «Происхождение искусства: одна из возможных гипотез» ВДИ 1997 № 1 стр. 61−82

5. Корнетов Г. Б. «Воспитание в первобытном обществе: возникновение, сущность, эволюция». М., 1993

6. М. и Ч. Квеннелл «Первобытные люди». М., 2005

7. Шер Я. А. «Эстетика в первобытном искусстве». Лекция. www. portal-slovo. ru

8. Шер Я. А. «Семантическая интерпретация древних изображений». Лекция. www. portal-slovo. ru

9. Токарев С. А. «Ранние формы религий». М., 1964.

10. Фридрих И. «История письма». М. 1979

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой