Нравственное воспитание личности в творческом объединении "Фантазия"

Тип работы:
Отчет
Предмет:
Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Астраханский Областной Институт

Усовершенствования Учителей

Творческий отчет

«Нравственное воспитание личности в творческом объединении «Фантазия»

Выполнила: педагог дополнительного

образования МКОУДОД Центр детского творчества

п. Лиман

Родионова Т.Н.

п. Лиман

Вот уже более 20 лет Россия живет в условиях беспрерывных реформ. Не утихают споры о путях дальнейшего развития страны. Политики, ученые и публицисты отстаивают и сопоставляют различные модели общественного устройства, всевозможные проекты реорганизации экономики, финансов, государственной системы. Но удручающе мало при этом говорится о самом главном — с какими душами войдем в будущее мы, войдут наши дети, внуки. Между тем исторический опыт нашей страны, да и всего человечества неоспоримо свидетельствует: благополучие общества находится в прямой зависимости от его нравственного состояния.

Сегодняшнее благосостояние или неблагосостояние (нищета, преступность, деградация, ленивость, безрассудство, алкоголизм, наркомания, насилие) непосредственно зависит от вчерашнего воспитания молодых людей. Сегодняшние дети утверждают завтрашнее благосостояние страны, что полностью зависит от доброкачественного воспитания. Если молодое поколение отравлено развратом, отвращением к труду, неуважением к старшим и младшим, если юношам не ведомо, что такое благородство и добронравие, — это неминуемо ведет к разрушению устоев государства и ввергает страну в пучину хаоса и беспорядка. Безнравственность ведет к богатству одних за счет ограбления многих, за этим следует бессмысленная роскошь, которая влечет за собой безрассудное распутство, ведущее к распространению болезней, — все это за собой ведет жадность и корысть, вражду и злость, исключающие добросердечие и совесть. Такова логическая цепочка, если нет благонравного воспитания.

Мы живем в сложном мире. Российское общество преодолевает политический, социальный, экономический и экологический кризис. Но остается в обществе самый страшный кризис — нравственный. Сегодня в обществе остро ощущается дефицит бережного и заботливого отношения друг к другу. Поэтому проблемы нравственного воспитания относятся к числу тех, которые представляют живой интерес практически для всех.

Нравственность больше, чем другая сфера внутреннего мира человека, обеспечивает социальную устойчивость системы отношений человека с другими людьми, его связи с обществом. Формирование же нравственных качеств должно начинаться в детстве. Воспитание ребенка и в семье, и в школе, и в учреждениях дополнительного образования надо начинать с формирования духовности. Именно в детском возрасте важно успеть заложить ростки доброты, ответственности за свои поступки, любви к людям, природе, своему краю. Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества были превращены во внутренние стимулы личности каждого ребенка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство.

Важную роль в формировании нравственности общество возлагает на школу и учреждения дополнительного образования. Поэтому изменения в социальной жизни нашей страны, вызвали перемены и в области просвещения. Становится иной система преподавания. Происходит переориентация со «знание-центристской» системы преподавания (основная цель которой — готовность будущего специалиста для производства) на «культуросообразную» систему, призванную обеспечить формирование духовного мира человека, его приобщение к ценностям национальной и мировой культуры (формированию духовно богатой, высоконравственной образованной и творческой личности)". Соловейчик С. Л. Педагогика для всех. М.: Детская литература. 1987.

Таким образом, сегодня проблема приобретения ребенком эмоционально-нравственного опыта является особенно актуальной. А данная проблема решается как комплексная: в единстве задач, содержания и методов организации.

Однако, вопрос о нравственности не нов. Мифология, религия, философия, искусство всех народов мира полны попыток осмысления сложных нравственных коллизий, нравственного становления или деградации человека.

По словам Д. И. Дубровского: «сознание человека — довольно «упругий объект», далеко не всегда поддающийся воспитательным воздействиям. Это каждый знает по себе. Это обстоятельство имеет не только негативное значение, оно и позитивно. Нравственная сфера, по сути своей чрезвычайно консервативна, но она все же нуждается в новациях. По справедливому замечанию Толстых В. И., мораль предполагает не простое следование общепринятым нормам поведения, а развитую способность человека критически относиться к окружающему и себе. О средствах нравственного воспитания говорили немало во все времена педагоги, психологи и философы.

Если наши дети будут совестливы и добры, этого достаточно, все остальное приложится. Из школы, из жизни они сами будут выбирать и вбирать в себя все доброе и честное. Они будут воспитуемы, как говорил Сухомлинский. Будет основа, и серьезное воспитание во всех его видах и направлениях пойдет им впрок. Но нельзя строить третий и пятый этажи там, где нет фундамента.

Мораль — это не список правил, приколоченный в комнатах нашего сознания; мораль и совесть — живое и развивающееся явление. Все, из чего ребенок сознательно извлекает свой опыт нравственного и даже безнравственного поведения, ближе к совести, чем бездушное следование заданным правилам.

Природа дала нам в руки большую интеллектуальную и моральную силу, но мы часто используем эту силу как оружие против ближних. Поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестивым и диким. Так сказал Аристотель. Пройдет время и другой философ — Гегель разовьет эту мысль таким образом: «Когда человек совершает тот или другой нравственный поступок, то это еще не добродетель, добродетелен он лишь в том случае, если этот способ поведения становится постоянной чертой характера».

Человек не может жить без цели, без идеалов, без морали, если он хочет быть достойным своего звания. Качества эти не врожденные, и не генетический код передает их. Их нужно воспитывать. М. А. Розов убедительно показал, что в ситуации выбора «непосредственные образцы поведения оказываются „сильнее“ и как бы перевешивают, человек следует образцам, а не словесным указаниям». А Ж. Ж. Руссо считал, что ребенок должен знать: насколько он будет хорош с окружающими, настолько и они будут с ним хороши. Так пусть уже в детстве ребенок поймет, что любовь, доброта, великодушие сильнее зла. Он ведь изначально несет в себе эту искру великодушия.

Психолог И. С. Кон считал, что все поступки, совершаемые людьми, зависят от того, как они сами определяют ситуацию. Нормативные же требования морального сознания неодинаковы у разных людей. Кон И. С. В поисках себя. М. 1984. С. 313. Обращение же Герцена А. И. к своему сыну: «Кем бы ты не стал, ученым или артистом, политическим человеком или чем хочешь — но обязательно ты должен стать человеком, твердо идущим, на твердых нравственных основах» Герцен А. И. А. А. Герцену. Т. 9. С. 477., — актуальны и для современного школьника, да и взрослого человека.

Становление нравственного поведения связано с возрастными и индивидуальными особенностями развития детей. Нравственное формирование человека начинается с рождения. Еще в дошкольном возрасте у детей закладываются элементы нравственности: формируются первоначальные нравственные чувства и представления, вырабатываются простейшие навыки нравственного поведения. В первые годы жизни до школы ребенку особенно свойственна подражательность, он старается вести себя так, как действуют окружающие его люди, требованиям которых он следует накапливая постепенно свой опыт, воспринимая реакцию окружающих на свои желания и действия, ребенок усваивает первые нравственные законы поведения. Нравственное воспитание в школе принимает другие формы, усложняется воздействие на ребенка, так как к нему теперь предъявляются повышенные требования: необходимо усвоение не только высоких нравственных ценностей, идеалов и принципов, но и организация своей деятельности в соответствии с ними. Став школьником, ребенок углубляет знание этических норм, и ему как разумно мыслящему человеку теперь постоянно приходится рассуждать, что нравственно и безнравственно, опираться в своем поведении на строгие нормы морали. Психологи установили, что младший школьный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью внешних влияний, верой в истинность всего, чему учат, что говорят, в безусловность и необходимость нравственных норм, бескомпромиссностью в нравственных требованиях к другим, непосредственностью в поведении. Эти особенности являются залогом обучаемости и воспитуемости младших школьников. Именно в этом возрасте возникают большие возможности для систематического и последовательного нравственного воспитания детей. Именно в этом возрасте легче всего заложить и нравственность, и духовность. Заложенное в детстве прочно и устойчиво.

Решающее значение для нравственного воспитания имеет положительный нравственный опыт детей. Воспитание протекает главным образом и, прежде всего, в повседневной жизни ребенка, где он привыкает следовать нравственным правилам, нормам, принципам и где он может сам убедиться в их необходимости. Нравственное начало пронизывает всю многогранную практическую деятельность ребенка, его эмоциональную и интеллектуальную сферы. Организуя учение, труд, игру детей, педагог получает возможность влиять на их нравственное развитие. Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие, является формирование гуманистических отношений и взаимоотношений детей. Так же как и в младшем школьном возрасте, у подростков значительное место в качестве побудителей их поведения и деятельности занимают нравственные чувства, а развитие нравственного сознания несколько отстает от развития их нравственных чувств и нравственного поведения. В моральной сфере подростков возникают следующие две новые особенности: во-первых, в этот период вопросы, связанные с нормами и правилами общественного поведения и с нормами взаимоотношений людей друг с другом, становятся в центре внимания; во-вторых, у подростков начинают складываться относительно устойчивые и независимые от случайных влияний моральные взгляды, суждения и оценки. В период среднего школьного возраста у подростка возникает система собственных требований и норм, и он их может довольно упорно отстаивать, даже не боясь упреков и наказаний со стороны взрослых. Но вместе с тем мораль подростка оказывается еще недостаточно стойкой, не имеет опоры в его подлинных моральных убеждениях.

Возрастные особенности старшеклассников способствуют повышению их интереса к проблемам нравственности. К старшим классам моральные принципы приобретают личностно значимый смысл, как говорят ученые, происходит интериоризация морали. Старшеклассники живо откликаются на любые предложения затронуть моральные проблемы, обсудить их. Особенно их привлекают разговоры о человеке, о духовных качествах личности. О нормах взаимоотношений между людьми Ж. Пиаже подметил также особое тяготение этого возраста к общим теориям, формулам, склонность к теоретизированию. Юноши и девушки с большим вдохновением создают собственные теории морали, формулы счастья и любви. Они любят отвечать на вопросы анкет о нравственности, рассуждать по этому поводу. Но все же нравственные знания старшеклассников еще не переросли в их убеждения. Поэтому и для старшеклассников необходимо организовать нравственное просвещение. Ребят этого возраста не следует слишком опекать.

Ведущая роль в процессе нравственного воспитания принадлежит педагогу. Звание «педагог» ко многому обязывает. Настоящий педагог — это умелый воспитатель и яркая личность, интересный человек, к которому дети должны испытывать тяготение, желание быть рядом. К. Д. Ушинский сравнивал личность педагога с плодотворным лучом солнца. Он подчеркивал: «В воспитании все должно основываться на личности воспитателя, потому что воспитательная сила изливается на личности воспитателя, потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер». Ушинский К. Д. Три элемента школы. Т. 2. С. 63. Педагог непрерывно влияет на всех учащихся сразу и на каждого из них в отдельности: словом, жестом, действием, молчанием. Воспитывает каждая мелочь, каждое движение души педагога. Очень точно подметил эту особенность А. С. Макаренко: «Не думайте, — говорил он, — что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни. Как вы одеваетесь, как вы разговариваете с другими людьми и о других людях, как вы радуетесь или печалитесь, как вы обращаетесь с друзьями и с врагами, как вы смеетесь, читаете газету — все это имеет для ребенка большое значение». Макаренко А. С. Лекции о воспитании детей. Т. 4. С. 63.

Но педагогу недостаточно знать, что его роль в воспитательном процессе велика. Он должен уметь использовать свои воспитательные возможности в полную меру. Для этого ему необходимо овладеть действенными методами самооценки личностой и профессиональной готовности к осуществлению воспитания, в том числе и нравственного, уметь распознать характер скрытых личностных влияний на учащихся. Первым вопросом, на который должен получить ответ педагог, поставивший перед собой такую задачу, является вопрос о том, какие личные качества и профессиональные умения особенно важны для нравственного воспитания учащихся. Дети обычно представляют настоящего педагога как творца их радости, способного придумать что-то новое, веселое и неожиданное, и как мудреца, все знающего и все умеющего, и как защитника, готового оградить их от бед и несправедливости, зла и обид, и как арбитра, который всегда рассудит по совести. Дети связывают личность учителя с эталоном нравственности и требуют от него высокого профессионального мастерства. Наилучшего результата, на мой взгляд добиваются педагоги, которые старательно разрабатывают и последовательно применяют проверенные приемы воздействия на личность на протяжении временного отрезка, позволяющего отточить, отшлифовать формируемые качества. Такие педагоги заботятся о том, чтобы не утратить ни одного достоинства возраста и развить каждый зародыш добра и гуманизма. Педагог должен понимать, что между воспитанием на предыдущих и последующих ступенях существует взаимосвязь. Предшествующее воспитание, сохраняя своеобразие данного периода, ориентируется на особенности будущего, готовит к нему, а последующее воспитание активно опирается на уже накопленный жизненный опыт ребенка. Педагог должен опираться на то новое положительное, что появилось в психике ребенка, хотя оно является в данный период еще слабым и неразвернутым. Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие, является формирование гуманистических отношений и взаимоотношений детей. Независимо от содержания, методов и форм воспитательной работы и соответствующих конкретных целей перед педагогом всегда должна стоять задача организации нравственных отношений детей.

Педагог свою воспитательную работу по развитию нравственности должен строить как с коллективом в целом, так и с отдельными воспитанниками. Белинский считал, что в воспитании нравственности нужно учитывать: «Что такое нравственность? В чем она должна состоять? В твердом, глубоком убеждении, в пламенной, непоколебимой вере в достоинство человека, в его высокое назначение. Это убеждение, эта вера — есть источник всех человеческих добродетелей, всех действий».

Воспитание нравственности, как уже было отмечено, должно осуществляться в семье, школе. Особая роль в этом принадлежит и учреждениям дополнительного образования. Дополнительное образование осуществляется, как правило, в свободное от учебных занятий время, на основе добровольного выбора детей различных видов деятельности. Воспитание в учреждениях дополнительного образования, на мой взгляд, осуществляется эффективно и без принуждения.

Я работаю педагогом дополнительного образования в Центре детского творчества 19 лет, руковожу творческим объединением «Фантазия», учу детей младшего и среднего возраста шить мягкие игрушки. Мы работаем по модифицированной программе «В гостях у сказки», основная цель которой — создание необходимых условий для развития эмоционально отзывчивой, творчески активной, нравственной личности посредством приобщения к сказке и к работе над мягкой игрушкой.

Первоначально программа «В гостях у сказки» была рассчитана на один год обучения. Однако, уже первые месяцы занятий по программе показали, что не все воспитанники одинаково усваивают предлагаемый им материал, так как темп усвоения знаний, умений и навыков у различных учащихся, как правило, разный. Один ребенок на занятии успевает полностью освоить технологический процесс, а другой только за несколько занятий достигает того же уровня. У одного есть природное чувство гармонии, поэтому он может самостоятельно оформить изделие, проявить фантазию, а другой может работать только с помощью педагога по строго заданной схеме. Группа в среднем насчитывает около 10−12 человек. На одном занятии необходимо работать со всеми детьми, дать каждому возможность оценить себя, почувствовать творцом, пережить ситуацию успеха. Поэтому в целях учета уровня развития и темпов практического усвоения знаний, умений и навыков я использовала идею разноуровневого подхода и разработала разноуровневую образовательную программу «В гостях у сказки», рассчитанную на 3 года обучения:

1 год — ознакомительный уровень (для детей 8−9 лет)

2 год — развивающий уровень (для детей 10−11 лет)

3 год — исследовательский уровень (для детей 12−13 лет)

За несколько лет я собрала богатую копилку дидактических пособий и методических материалов, разработала технологии изготовления разных видов игрушек, различающихся по степени сложности, подготовила конверты с выкройками и лекалами. Это позволило в рамках одной темы каждому воспитаннику усвоить программу на своем уровне.

Работая по данной программе большое внимание уделяю воспитанию нравственных качеств личности. Думаю, что существенным фактором не только физического, но и нравственного совершенствования подрастающего поколения является труд. В процессе труда вырабатываются такие моральные качества, как чувство человеческого достоинства, настойчивость, последовательность, чувство долга и ответственность за результат дела. Воспитание нравственного поведения начинаю с воспитания культуры труда, организации рабочего места, соблюдения порядка на рабочем месте в течение всего занятия, правильного пользования инструментом с учетом техники безопасности, рационального расходования материала при изготовлении игрушек, обеспечения качества выполняемой работы. Воспитание культуры труда приводит к тому, что дети находящиеся на первом уровне (ознакомительном), сразу же включаются в интересную для них практическую деятельность. В этом возрасте воспитанники не терпят однообразия, внимание их быстро рассеивается, терпения хватает ненадолго. Поэтому активность и интерес к занятиям стимулирую игровыми мотивами, ввожу игровые сказочные персонажи и сюжетные линии, охватывающие почти все занятия. Отправляемся с ребятами в путешествие по Королевству Умелых ручек, где встречаемся с Королевой Иголочкой и ее придворными — Булавкой, Ножницами, Наперстком, Утюгом, знакомимся с секретами мастерства, основными швами: «вперед иголка», «строчка», «петельный», учимся экономно кроить ткань по шаблонам, одновременно осваивая новые термины и понятия (эскиз, синтепон, набивка, оформление и т. д.) Так постепенно погружаемся в мир декоративно-прикладного искусства. При этом дети осознанно учатся соблюдать правильную рабочую позу (осанку), чередуя работу с отдыхом, т. е осознанно осваиваем навыки управления своим телом, дыханием, рабочими движениями. На первом уровне использую такие формы работы, как: занятие-знакомство, занятие-практикум «Уроки Иголочки», занятие-викторина «Сказкина угадай-ка», занятие-творчество «Новогодняя сказка» и т. д.

На втором уровне (развивающем) дети продолжают осваивать интересные для них приемы работы с игрушкой, совершенствуют умения и навыки, полученные на первом уровне, самостоятельно работают по схемам и описаниям, самостоятельно составляют алгоритм пошива игрушки, осваивают навыки вышивания бисером и расшивают им игрушки. Этому способствуют такие формы работы, как: занятие-рассуждение «Что такое алгоритм?», занятие-фантазирование «Фантазия + умелые ручки», занятие-защита «Наша Вообразилия» и т. д.

На третьем уровне (исследовательском) дети осваивают метод проекта, работают над созданием художественного образа, увеличивают объем потребляемой информации, осваивают работу на швейной машине. По методу проекта ведется работа по темам: «В гости к сказке», «Как прекрасен этот мир». Используя метод проекта, я учу детей работать самостоятельно и творчески — от выдвижения идеи до воплощения её в готовом изделии. Например, при изучении темы «Театр кукол», ребята в процессе проектной деятельности проходят ряд условных этапов:

1. Поисково-исследовательский.

— Формулируем задачи, обсуждаем тему проекта — изготовление театральных кукол для показа спектакля в детском саду.

— С помощью различных источников (книг, журналов, справочников и т. д) изучаем, исследуем необходимую информацию об истории кукольного театра, видах театральных игрушек, собираем иллюстративный материал по народным сказкам.

— Планируем проектную деятельность, распределяем: кто будет работать над каким персонажем сказки, определяем себестоимость, организуем рабочее место.

2. Технологический этап включает составление эскиза, изготовление, выкроек, лекал, подбор необходимых материалов, инструментов, соблюдение технологической дисциплины, культуры труда. А так же индивидуальную работу с педагогом по технике изготовления персонажей сказки.

3. Заключительный этап включает оформление и презентацию работы (подготовка спектакля и показ его малышам)

Работа по методу проекта подтвердила, что это один из интерактивных методов обучения. Он позволяет освоить большой объем материала, проявить личную инициативу каждому ребенку и получить первые навыки исследовательской работы. Проектирование помогает развитию самостоятельности у детей, учит объективно оценивать свою деятельность, развивает коммуникативные навыки. Кроме того, у ребят развиваются организаторские и рефлексивные способности. Они учатся планировать и корректировать свою деятельность, а это, как правило, влияет на повышение интереса к учебе и улучшает результаты обучения.

Занятия проектной деятельностью помогают формированию у детей углубленного интереса к различным отраслям знаний: литературе, истории, искусству, природоведению, краеведению и др.

Наверное, поэтому ребята нашего объединения на протяжении многих лет становятся дипломантами, призерами районных, областных выставок декоративно-прикладного творчества. Видимо, такой успех не случаен — все конкурсные работы созданы методом проектов. И всё же эти победы только показатель творческого уровня, а не самоцель. Важно то, что каждый ребенок находит дело по душе и развивает свои творческие способности. Проектная деятельность приносит детям радость поиска и находок, чувство уверенности в своих силах, расширяя их интерес, кругозор, практические умения. Занимаясь проектированием с неподдельным увлечением, дети каждый раз заново совершают свой микро-подвиг первооткрывателей.

Формирование нравственных качеств своих воспитанников не ограничиваю только воспитанием культуры труда. Свою работу строю на основе уважительного, тактичного отношения к личности ребенка, от занятия к занятию стараюсь развивать нравственную культуру детей. Высоконравственное поведение ребенка складывается из множества отдельных маленьких поступков: из слова, из действия, из бездействия, из отношения к другим людям. Их все предвидеть невозможно, но в большинстве ребенок должен знать, что можно, что нельзя, как нужно поступать. Сухомлинский настаивал на том, что «простые правила человеческого общежития, азбука морали должны быть усвоены навсегда, стать моральной привычкой. Ребенок должен с детства стремиться делать добро близким, всем людям, приносить им радость, понимать, когда нужно прийти на помощь, когда высказать участие, а когда и промолчать, чтобы не бередить душевные раны человека. Ему должны быть доступны понятия о достоинстве и чести человека. Только на основе этих простых понятий и привычек вырастает „желание быть хорошим“ — стремление к нравственному самосовершенствованию».

Мы с ребятами собрали общие правила нравственности, правила культуры деятельности, правила культуры общения, и оформили в виде книжки «Азбука вежливости». Эти правила постоянно на виду, их проговариваем и перед занятиями (особенно на первом году обучения), и применяем в ходе занятий для разрешения ситуаций (проблемных, конфликтных, игровых, учебных)

Работая по теме формирование нравственности у воспитанников творческого объединения «Фантазия», я пытаюсь довести до сознания детей сущность общечеловеческих ценностей. Для сегодняшних детей осознать такую моральную ценность, как добро, в хаосе нашего времени — задача, иногда крайне сложная. Свою работу по программе я строю на следующих принципах:

1. Принцип социализации личности.

Воспитывая у детей нравственные качества, формируя нравственное поведение, готовлю подрастающее поколение к жизни в обществе, благополучие которого зависит от того, насколько социально необходимые требования общества будут превращены во внутренние стимулы личности каждого ребёнка (долг, честь, достоинство, совесть).

2. Принцип связи воспитания с жизнью, трудом.

Воспитывая у обучающихся культуру труда в процессе реализации программы «В гостях у сказки», помогаю им понять роль труда в жизни общества, приобрести опыт нравственного поведения, развиваться духовно, уяснить общественно важные мотивы труда, закрепить и совершенствовать моральные качества.

3. Принцип партнёрского отношения.

Используя в работе разнообразные средства нравственного воспитания (сказка, театрализованные игры, театр кукол, беседа, игровые упражнения и т. д.), уделяю большое внимание воспитанию у детей культуры общения, развитию таких качеств, как взаимовыручка, взаимопомощь, порядочность, честность, учу любить людей, сопереживать им, учу толерантности, чуткости, отзывчивости. Диагностические исследования, проведённые по методике «Общение» показали, что в группе между детьми преобладает доброжелательный характер общения, что показывает высокий уровень нравственных отношений в коллективе детей.

4. Принцип опоры на положительное.

Стараюсь в каждом своём воспитаннике выявить хотя бы капельку хорошего и затем постоянно опираюсь на это хорошее в процессе воспитания. Использование данного принципа помогает найти ключик к душе ребёнка и успешно проводить работу по формированию нравственных качеств, доводя их до необходимого уровня.

5. Принцип наглядности.

«В формировании духовного облика ребёнка, — писал В. А. Сухомлинский, — большое значение имеет то, что он видит вокруг себя — на стене, в школьном коридоре, в классе…»

Большое внимание в воспитании нравственности уделяю наглядности. Попадая в кабинет, учащиеся окунаются в прекрасный мир сказки, благодаря которой ребёнок познаёт мир не только умом, но и сердцем. Его встречают хорошо ему знакомые сказочные герои, игрушки, сделанные из варежек, шаров, плоскостные, полуобъёмные и объёмные игрушки и т. д. И первое желание, которое испытывают дети, попадая в мир игрушки — это поиграть. Игра выливается в творчество: дети становятся сказочными героями, а куклы в их руках помогают лучше передать мысли, чувства, объяснить поступки.

В воспитании нравственных качеств личности я использую следующие методы:

1. Методы формирования сознания личности:

-метод убеждения, который предполагает развитие нравственного сознания учащихся. Помогает мне в этом, конечно, сказка, сказочные герои. Анализируя вместе с детьми поведение сказочных персонажей, развиваю у них нравственные знания («Надо вставать, разговаривая со старшими», «Надо уступать место слабым, помогать им» и т. д.), нравственные суждения, суждения — оценки («Я не буду обманывать, как Незнайка, потому что потом мне будет стыдно», «Я буду слушаться старших, потому что они мудрее» и т. д.), нравственные мотивы («Вымою посуду, чтобы мама отдохнула», «Не буду шить за тебя игрушку, чтобы ты научился делать её сам» и т. д.). Ведь чем больше развито нравственное сознание человека, тем больше способен он «видеть» другого человека, замечать нравственные ситуации, находить наиболее правильные пути их разрешения.

-метод разъяснения, использую, когда мне необходимо объяснить нравственные нормы, так или иначе повлиять на сознание и чувства, закрепить форму поведения, а также выработать правильное отношение детей к определённому поступку, который уже совершён.

2. Методы стимулирования:

-метод поощрения.

Хорошо понимая воспитательную силу данного метода, не забываю дать положительную оценку своим воспитанникам за поведение или отношение к чему-либо, закрепляя таким образом требуемые навыки и привычки. Поощряя детей, вселяю в них уверенность, создаю приятный настрой, повышаю ответственность. Использую такие виды поощрения, как например: похвала, одобрение, ободрение, благодарность, ласковый взгляд, поощрительный кивок головы и т. д.

-метод соревнования (например, при проведении сказочных эстафет), основанный на естественной потребности ребёнка к соперничеству, на воспитание нужных человеку и обществу качеств. Соревнуясь между собой воспитанники быстрее осваивают опыт общественного поведения, развивают нравственные качества.

3. Методы организации деятельности:

-метод упражнения.

Используя этот метод, стараюсь добиться поведения ребёнка, соответствующего целям нравственного воспитания, закрепить у них нравственные привычки (быть вежливым, аккуратным, внимательным, добрым, отзывчивым и т. д. не только в своей группе рядом с педагогом, но и дома, и в школе, и на улице).

-метод косвенного требования (совет, просьба, доверие, одобрение и т. д.)

Воспитание нравственной личности я основываю на использовании в работе педагогических технологий:

-Педагогика сотрудничества. Постоянно обращаюсь к личности ребёнка, к его внутреннему миру, где таятся его способности и возможности, нравственные потенции справедливости, добра и счастья. Свою задачу вижу в том, чтобы разбудить, вызвать к жизни эти внутренние силы и возможности, использовать их для более полного и свободного развития личности.

-Личностно-ориентированная технология. Использование данной технологии помогает способствовать становлению, развитию и воспитанию в ребёнке благородного человека путём раскрытия его личностных качеств, облагородить душу и сердце воспитанника.

-Игровая технология. Данная технология помогает мне решить ряд задач:

а)включение воспитанника в систему общественных отношений;

б)освоение диалектики общения;

в)развитие, играя, нравственных норм поведения;

г)выявление отклонений от нормативного поведения, самопознания в процессе игры;

д)доставление удовольствия от игры, пробуждение интереса и нравственным знаниям.

-Технология нравственного воспитания. Её использование помогает развивать эмоциональную сферу воспитанника: воспитывать социально развитую личность, обогащённую системой нравственных знаний, умений и навыков, способной в будущем помочь обществу преодолеть нравственный кризис.

В решении воспитательных целей мне очень помогает использование одного из мощных средств нравственного воспитания — сказки. Сказки К. Д. Ушинский называл первыми блестящими попытками народной педагогики. Сказка неотделима от красоты. Благодаря сказке, ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. Сказка — благодатный и ничем незаменимый источник любви к Родине, потому что она творение народа. Через сказку дети легче усваивают моральные нормы и ценности, различают добро и зло. Ребята глубоко сочувствуют персонажам сказки. Сказка доступна пониманию ребенка, будит его чувства. Одно дело сказать: «Не будь злым, будь добрым» и совсем другое, когда ребенок переживает вместе с героем, появляется попытка оценить себя, задуматься над своим поведением. В сказке добро и зло идут рядом, но добро всегда побеждает зло. В жизни, к сожалению, не всегда бывает так. В ходе бесед выяснилось, что большинство детей (80%) считают, что в мире больше злых людей, чем добрых. И мне надо убедить детей в том, что хороших, добрых людей, для которых важны справедливость, искренность, ответственность, совестливость, тоже немало. И я периодически приглашаю воспитанников в сказочную страну — «Царство человеческих ценностей», где живут все лучшие человеческие качества: доброта, милосердие, преданность, вера, мудрость и т. д. Попасть в эту страну не трудно: нужно лишь закрыть глаза и подумать о чем-нибудь хорошем, о своих добрых делах. Мудрые жители страны не только знакомят своих гостей с человеческими ценностями, но и помогают выйти из трудной ситуации, нужно только попросить у них помощи.

Путешествие в «Царство человеческих ценностей» помогает формировать у детей представление о добре и зле; показать красоту добрых поступков, понять, что каждому дана свобода выбора творить добро или зло, быть честным или лживым, жадным или бескорыстным, капризным или послушным, ленивым или трудолюбивым. Дети сами оценивают или осознают через сказку, как к нему относятся люди, будь он тем или другим. Большое внимание уделяю вопросам дружбы, ведь очень многое зависит от того, как сложатся взаимоотношения в группе. Обычно провожу это через игру-путешествие. С кем бы из ребят ты отправился в страну сказок, чтобы спасти любимого героя. Здесь очень важно, чтобы ребята поняли очень простое и золотое правило: «Поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой», «Вместе ладно да дружно, а врозь нескладно да скучно».

Мои воспитанники очень любят слушать сказки, сопоставляют свои поступки с поступками героев, оценивают и осознают через сказку, как к ним относятся люди. Но ещё больше они любят обыгрывать сказки с куклами, сделанными своими руками. В своем объединении мы создали свой театр кукол. Велика и неисчерпаема сила воздействия театра на человека. Нравственная чистота и притягательность народных идеалов, воплотившиеся в образах героев многих сказок, народная мудрость, веселый юмор — все это открывает путь к сердцу ребенка, сказывается на формировании его взглядов, привычек, поведения.

Театр кукол! Как много значит он для детского сердца, с каким нетерпением ждут дети встречи с ним. Кукла может все или почти все. Она творит чудеса: веселит, обучает, развивает творчество детей, корректирует их поведение.

Используя в работе с детьми театрализованные игры, я основываюсь на представлениях выдающегося русского психолога Л. С. Выготского о роли творчества в развитии ребенка. «Не следует забывать, что основной закон детского творчества заключается в том, что ценность его следует видеть на в результате, не в продукте творчества, важно то, что они создают, творят, упражняются в творческом воображении и его воплощении». Выготский Л. С. Воображение и творчество в детском возрасте. М.: Просвещение, 1991.

Цель, которую ставлю перед собой, занимаясь с детьми театрализованными играми, — сделать жизнь моих воспитанников интересной и содержательной, наполненной яркими впечатлениями, интересными делами, радостью творчества. Я стремлюсь, чтобы навыки, полученные в театрализованных играх, дети смогли применить в повседневной жизни. Через кукол легче высказать свое мнение, легче о чем-либо спросить — ведь говорит-то кукла. Темы самые разнообразные: «Надо ли быть вежливым», «У Петрушки день рожденья», «Доброта спасет мир». Тематические беседы с куклой воспринимаются детьми внимательно, ребята легче включаются в игру-разговор. Персонажи кукольных представлений хранят характеристики человеческой мудрости, доброты, смелости, жадности, глупости. В наших постановках действуют герои народных сказок, детского фольклора, персонажи современной жизни. Например, тема «Честность прежде всего». Каждому ребенку предлагается рассказать историю игрушки, которую он сшил. Затем Петрушка предлагает поговорить о честности, и воспитанники от лица кукол рассказывают случаи из жизни.

Какие же пьесы разыгрывать с детьми? Разумеется, лучше всего народные сказки. Русская народная сказка радует и нас, взрослых, оптимизмом, добротой, любовью ко всему живому, мудрой ясностью в понимании жизни, сочувствием слабому, лукавством и юмором. Ребенок, входя в сказку, получая роль одного из ее героев, приобщается к культуре своего народа, непроизвольно впитывает в себя то отношение к миру, которое дает силу и стойкость, чтобы прожить будущую жизнь.

Нравится детям пьеса «Заюшкина избушка». Мораль сказки — несправедливость рано или поздно обязательно будет наказана. Человеку — взрослому и маленькому больше свойственно чувство жалости. В этой сказке Медведь и Волк струсили перед страшной, как им показалось, Лисой. А прогнал-то ее Петух — птица вовсе не сильная, а умная да смелая.

Сказка, спектакль, театрализованная игра пользуются у детей неизменным интересом. Они с удовольствием включаются в игру, перевоплощаясь в тот или иной образ, отвечают на вопросы кукол, выполняют их просьбы, дают советы. Вместе с детьми занимаемся разыгрыванием этюдов, упражнениями на развитие эмоций, движений, жестов, мимики, словесными и пальчиковыми играми.

Важным средством воспитания является игра. В жизни детей игра не только способ отдыха, но и необходимый вид деятельности. Без игры дети не могут нормально расти и развиваться. Игра — это такая форма деятельности, которую дети принимают охотно и больше всего любят. Игры способствуют организации детского коллектива, созданию радостного, бодрого настроения. В игре испытываются возможности, просыпаются дремавшие до поры силы, способности получают мощный стимул к развитию. Благодаря воображению и фантазии в игре легче преодолевать трудности. В процессе игр обогащается духовный мир детей, расширяется круг их знаний, развивается познавательная активность. Игра делает жизнь детей увлекательной и интересной. Кроме того, игра — это школа морали в действии (так определил ее известный психолог А.Н. Леонтьев). Можно сколько угодно долго объяснять ребенку «что такое хорошо и что такое плохо», но лишь игра способна через эмоциональное сопереживание, через постановку себя на место другого, научить его действовать и поступать в соответствии с нравственными требованиями. Игры при умелой организации педагога учат многим добродетелям, терпимости к другим, доброте, отзывчивости, взаимовыручке, честности, смирению.

Так как наиболее привлекательной деятельностью в школьном возрасте является игра, поэтому в занятия я включаю много игровых упражнений. Например, игра «Вежливо-невежливо». Становимся все вокруг. Я кидаю мяч одному из играющих и одновременно задаю вопрос, например: «Уступить в трамвае место?». А тот, к кому летит мячик, ловит его, если это вежливо, и отвечает: «Вежливо». Если это невежливо, мяч не надо ловить и сказать: «Невежливо». Теперь тот, у кого мяч сам кидает кому-то из ребят и тоже задает вопрос. Модернизация самой игры в «вежливо-невежливо» помогает детям быстрее осваиваться в ней и включиться в игровой процесс. Вначале я сама задаю вопросы, потом дети уже сами самостоятельно продолжают. Для вопросов беру самые простые моменты: ситуации повседневного поведения, в которых дети уже знают, как вести себя. Получается своеобразное повторение и закрепление уже известного детям. Например, могут быть заданы такие вопросы: «Поздороваться при встрече?», Толкнуть, не извиниться?", «Помочь поднять упавшую вещь?» и т. д.

Вот пример другой игры, которую я проводила с ребятами — «Стоп — красный свет». Все мы знаем, что когда горит красный свет светофора, идти нельзя, это опасно. Вот и по отношению к людям, надо помнить о таком сигнале. Он загорается тогда, когда человеку что-то неприятно, обидно, больно. Играем мы так: загадываем друг другу разные задачки про то, как поступить. Один рассказывает, а другой внимательно слушает, чтобы, когда встретится поступок невежливый, неэтичный, безнравственный, сказать: «Стоп — красный свет». Если он вовремя заметил красный цвет, то берет себе красный шарик (шарики лежат в коробочке). А если не заметил — штраф. Это красные палочки, которые тоже лежат в коробочке. У кого больше шариков, тот выиграл, а проигравший исполняет желание, может спеть, станцевать, рассказать стихотворение и т. д. Примеры ситуаций самые обычные, например: «Ребята небольшой группой шли вместе после школы и, остановившись на перекрестке посредине дороги, стали прощаться. Два мальчика о чем-то увлеченно спорили в автобусе и так громко, что все стали на них оглядываться и т. д. Так постепенно дети накапливают знания о нормах этического, нравственного поведения.

Игра-ассоциация «Человек-солнышко» позволяет ребятам высказать свои суждения и оценки относительно каких-то нравственных качеств, при сравнении их с конкретными образами. Напевая известную детскую песенку «Точка, точка, запятая, минус — рожица кривая», одновременно рисую крупным планом смешного человечка. А потом спрашиваю, что можно о нем сказать. Уточняю вопрос: можно ли сказать, что он воспитанный, приятный для окружающих? Нет. Ребята, а давайте «наградим» человечка такими качествами, благодаря которым его можно будет назвать культурным, воспитанным. По мере ответов (вежливый, добрый, приветливый и т. д.) рисую длинные линии солнца вокруг человечка. В каждую из них вписываю положительное качество. Так подвожу ребят к мысли, что воспитанный человек — это солнышко для других людей — светит, греет, улыбается.

, Провожу с детьми сказочные эстафеты (полуигровые, полуспортивные соревнования), в основе которых лежат сюжеты сказок (таких, как например: «Конек-горбунок», «Кот в сапогах», «Лиса Алиса и кот Базилио» и др.) Проводя сказочные эстафеты, вспоминаем вместе с детьми народные сказки, сказочных героев, какими достоинствами и недостатками они обладают; весело, с юмором высмеиваем вместе с ребятами все плохое, восхваляем все хорошее, что есть в сказочных персонажах. И, конечно же, помогают мне проводить сказочные эстафеты игрушки-герои сказок, сшитые самими детьми.

Реальную пользу в художественном воспитании детей приносит знакомство с народной игрушкой. Ее красочность, сочетание реалистического образа с фантастикой близки детскому сердцу. Она приносит большую пользу в эстетическом воспитании ребенка. Народное декоративное искусство воспитывает вкус с малых лет. В работе над созданием образа можно многое заимствовать у народной игрушки. Игрушка вносит в нашу жизнь сказку. Сказочность — одно из отличий художественного образа игрушки. В народных сказках звери и птицы очеловечены, т. е. они действуют часто, как люди. Так и с игрушкой: те же медвежонок, зайка, котенок, чем ярче выражен в них образ, тем ближе они ребенку. Такого зайку хочется одеть, сшить ему штанишки, связать шапочку, назвать ласковым именем, уложить спать.

Я знакомлю детей с рисунками таких художников, как Ю. Васнецов, Е. Чарушин, В. Сутеев. В их иллюстрациях к сказкам образы животных проникнуты теплом, юмором, сказочностью. По своему характеру они очень близки игрушке.

Считаю, что основой всех материальных доброт, родником здоровья и духовного богатства людей служит природа. Мир природы! Это и чарующий узор ярких цветов, и свежий воздух, вселяющий в нас новые силы. Это и несметные богатства, которые людям надлежит постоянно беречь и приумножать. Природу любят многие, но внимательно, бережно относиться к ней могут только глубоко понимающие ее, и хорошо воспитанные люди. Поэтому я не только передаю детям знания об окружающем мире, прививаю умения и навыки, столь необходимые для их самостоятельного активного и рачительного общения с природой, но и учу вдумчиво читать эту вечно молодую книгу природы, воспитываю у детей чувство ответственности за сохранение естественно природной среды, чувство бережного, гуманного отношения ко всему живому, что есть на Земле.

При подготовке к занятиям уделяю внимание яркости, занимательности, динамичности. Делаю так, чтобы урок экологии действовал не только на ум, но и на сердце и чувства детей, запоминался им надолго. Так, ребятам очень понравился урок экологии «Если вы пошли в гости», цель которого, закрепить знания воспитанников о правилах поведения в природе. Учить бережному и доброму отношению к природе и друг другу. Урок был насыщен многообразными формами. Это и инсценировка «О незадачливом мальчике и верных друзьях природы», и конкурсная программа, и обсуждение ситуаций. В конце урока ребята изготовили композицию «Природа — наш дом». Я стараюсь подвести ребят к выводу, что любить природу — значит творить добро.

Результаты своей воспитательной работы я вижу не сразу. Они бывают и не такими наглядными как при обучении практическим навыкам. Но, однако, после проведения занятий, не сразу, не вдруг, а исподволь и постепенно положительные результаты начинают проявляться. У воспитанников исчезают нежелательные формы поведения, меняются отношения со сверстниками и друзьями, они утверждаются в мысли о значимости нравственных отношений, умеют уже оценивать поступки других людей и свои собственные с позиций общечеловеческой морали. Приобретенный багаж нравственных знаний становится для них фундаментом поведения в будущем.

Наблюдая за ребятами, я провожу исследования нравственного развития воспитанников. Диагностика проходит в три этапа:

— входная диагностика;

— промежуточная диагностика;

— выходная диагностика.

Все диагностические методики были направлены на выявление:

— степени осознанности воспитанниками нравственных категорий;

— ценностных ориентаций ребенка;

— сформированности отношения учащихся к окружающим людям.

Результаты входной (2004−2005) диагностики показали в целом невысокий уровень осознанности нравственных категорий. Понимание воспитанниками нравственных категорий («друг», «счастье», «трудолюбие») и отношение к окружающим людям проверялись с помощью методики «Цветопись» (модифицированный вариант цветового теста Люшера). Детям предлагала на листе для рисования наложить мазками «любимые» и «нелюбимые» цвета. После объяснения: мои «любимые» — это те цвета, которыми я обозначаю то, что люблю, что мне нравится, что меня радует; «нелюбимыми» цветами я изображаю то, что мне не нравится, когда мне плохо или что-то не хочется делать. Затем дети переворачивают лист бумаги. Он разделен на 6 секторов с надписями: друг, счастье, трудолюбие, семья, учение, игра.

Выяснилось, что дети в основном понимают значение данных нравственных категорий и могут выражать личностное к ним отношение. Однако не все осознали понятие «друг». Отрицательное отношение к трудолюбию проявили %.

Для выявления уровня осознанности нравственных категорий и адекватности наличия у себя нравственных качеств на этапе промежуточной диагностики проводила методику «Какой я» (модификация методики О.С. Богдановой). Учащимся предлагалось выписать из данных качеств те, которые есть у них:

А

Б

Аккуратный

Драчливый

Вежливый

Злой

Честный

Ленивый

Добрый

Упрямый

Любознательный

Невнимательный

Отзывчивый

Неаккуратный

Справедливый

Грубый

Трудолюбивый

Жадный

Старательный

Завистливый

Верный

Нечестный

Умение ребенка оценивать собственные качества личности фиксировались также на этапе выходной диагностики, когда детям предстояло самостоятельно написать свои положительные и отрицательные качества.

Проведение игры «Цветик-семицветик», описанной в книге Н. В. Клюевой, Ю. В. Касаткиной «Учим детей общению», позволило выявить приоритет личных потребностей над общественно значимыми у /

%.

Итоговый срез (игровая ситуация «Свиток») показал, что произошла резкая переориентация в сторону общественно значимых потребностей (с /

% до /

%). Воспитанники связывали свои заветные желания с семьей (здоровье, благополучие родных), дружбой, миром в стране и на Земле. Улучшилось отношение к коллективу, повысился уровень развития коллектива. Придя в объединение, ребята представляли из себя отдельные песчинки, были «песчаной россыпью»; пройдя стадию «мягкой глины» (здесь ребята по своей инициативе редко приходят на помощь), они стали «мерцающим маяком» (в таком коллективе преобладает желание трудиться сообща, помогать друг другу, быть вместе).

Таким образом, исследование диагностических данных свидетельствует о значительных изменениях, которые произошли в нравственном становлении личности воспитанников т/о «Фантазия» в процессе реализации программы «В гостях у сказки». Так были сформированы положительное отношение к нравственным знаниям и желание приобретать их, умение соотносить полученные знания с собственными поступками и поведением окружающих; более адекватна оценка наличия нравственных качеств у себя и ребят из группы. Определенные умения в решении нравственных ситуаций.

Думаю, что у значительной части ребят может быть сформирован достаточно высокий уровень нравственных представлений, потому что в процессе реализации данной программы важное место отводится нравственному аспекту содержания и реализуется система методических приемов, направленных на нравственное развитие личности ребенка.

Литература

1. Богданова О. С., Калинина О. Д. Содержание и методика этических бесед с младшими школьниками. М.: Просвещение, 1982.

2. Божович А. И. Личность и ее формирование в детском возрасте.М.: 2001.

3. Добринская Е. И. Свободное время и развитие личности. Л. 1993.

4. Козлов Э. Азбука нравственности. М. 2000.

5. Майорова И. П., Чепурных Е. Е. Обучение жизненно важным навыкам. М. 2002.

6. Марьенко И. С. Нравственное становление личности школьника. М.: Педагогика, 1985.

7. Черенкова С. В. Нравственное воспитание. М. 1990.

8. Яшина Н. Ю. Изучение особенностей нравственного развития младших школьников: Диагностические методики. Н. Новгород: Вектор ТиС. 2002.

9. Азбука нравственного воспитания/Под ред. Н. А. Каирова. М. 1989.

10. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания/Под ред. И. А. Каирова, О. С. Богдановой. М.: Педагогика, 1978.

Приложение 1

Ролевая игра «Замок лгунов и дворец правды».

Цель: обыграв жизненные ситуации подвести воспитанников к нравственным выводам.

Ход игры.

1. Этическая беседа о лжи и честности.

2. Обыгрывание проблемных жизненных ситуаций с условием: «В „Замке лгунов“ необходимо говорить только правду, а во „Дворце правды“ — наоборот».

3. Игровые ситуации.

4. Подведение итогов, обсуждение результатов.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой