Размышления о природе человеческой веры в жизнь после смерти

Тип работы:
Статья
Предмет:
Философия


Узнать стоимость новой

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Размышления о природе человеческой веры в жизнь после смерти

культ жизнь смерть разум

Пожалуй, каждый человек в своей жизни задумывался о бессмертии. Что бы он сделал, будучи вечным, сколько бы успел построить, узнать, пережить на собственном опыте. Каждый из нас, как ни печально бы это звучало, смертных, хотел бы видеть как его усилия и труды, вложенные в какое-либо начинание на этой земле, приносят плоды. А кто-то и вовсе не хочет ограничиваться «этой землей» и мечтает, глядя на звездное небо, увидеть всю красоту иных планет своими глазами, оставить следы там, куда человеческой жизни не хватит добраться ни пешим ходом, ни даже самолетом.

Есть еще те, кто проживает свою жизнь в уверенности, что ничего хорошего за гранью ее быть не может и, обесценивая все моральные нормы в своем сознании, пускается в омут развлечений и удовольствий, приятных знакомств мечтая скорее о вечной молодости и, потому возможно, больше боясь постареть, чем умереть.

Но, как бы ми ни относились к своему собственному времяпрепровождению, смерть приходит неумолимо, каждый день, унося сотни и тысячи жизней и приближая наш собственный конец.

Еще древний человек, сталкиваясь со смертью, проявлял к ней интерес. Он убивал животных, потому что ему нужна была еда, для поддержания сил, шкура, для защиты собственного тела, кость для изготовления полезных в хозяйстве вещей: все это было необходимостью и, пожалуй, единственным содержанием первобытности. Убивая животного, он слышал рев, никак не похожий на звук боли, издаваемый человеком и, знал, что если не убьет он сам, то к вечеру это животное может напасть на него самого. Но охота опасное занятие: рано или поздно наступал такой момент, когда на глазах охотника погибал его соплеменник. Одно дело, когда понемногу, угасая, умирал кто-то из старейшин, постепенно переставая быть собой, словно «кончаясь» в своем личностном начале, но совершенно иначе воспринимается смерть здорового, полного сил человека. На его месте образовывалась пустота, звенящая тишина и никакие силы его вернуть не способны. Даже тело, такое энергичное и теплое ранее, превращается теперь в обыкновенный кусок мяса, потихоньку протухающий и портящийся настолько, что терпеть его подле себя невозможно, как бы ты ни любил его хозяина.

Душевное начало уходит из телесного, но вот куда? Где сейчас находится этот полный жизнелюбия, обладающий разумом и фантазией индивид, в руках которого была возможность изменить мир вокруг себя. Ты сделал сносное копье, но он умел делать такие копья лучше, значит твоя разумность не гарант того, что подобное не сможет случиться и в твоей жизни. Значит однажды и твое величие окажется заваленным под камнями, поскольку тело твое будет мешать соплеменникам, но неужели я сам буду это испытывать, видеть или ощущать, не имея возможности выбраться из-под завала целую вечность. …Или мое собственное «я» перестанет раз и навсегда, но как такое возможно?..

Подобные мысли приходят на ум человеку и по сей день, особенно в раннем возрасте, поскольку юному уму не знакомы еще понятия о загробной жизни, которых такое великое множество в современном обществе. Но истоки всех представлений и лежат в умах тех самых прародителей человечества, которые охваченные смутными тревогами осыпают безжизненное теперь тело соплеменника порошком охры. Что значит этот странный ритуал? Возможно, то, что в их коллективном разуме зародились понятия о дороге, по которой уходят умершие в иной мир. Цвет охры напоминает им о живительной силе огня, дающего тепло, подобное теплу тела, и… подобного тому, что дает каждый новый день солнце.

Культ огня и небесного светила, один из самых ранних разновидностей религиозных верований человечества. Но какими бы ни были представления людей об ином мире, прежде всего они служат одной и самой основной цели: защитить человека от страха. Страха перед грозной силой Смерти.

В очень интересной статье Бертрана Рассела, английского математика, философа и общественного деятеля ХХ века, под названием «Do we survive death?», подробно рассматриваются механизмы человеческого разума, создающего себе спасательный круг, который позволит не кануть в пучину забвения всем нашим мыслям и воспоминаниям.

«. Все мы знаем, что память можно стереть, если повредить мозг, что добродетельного человека можно сделать порочным, если заразить его летаргическим энцефалитом, и что смышленый ребенок может превратиться в идиота, если ему не давать достаточно йода. В свете этих известных фактов представляется маловероятным, что сознание продолжает существовать после полного разрушения мозговых структур.

Память, по представлению Рассела, подобна реке, которая течет по определенному руслу. Это русло и есть аллегория отделов мозга. Со смертью человека разрушается и отмирает носитель информации о его сознании, следовательно, и сама память и привычки человека перестают существовать.

Рассел связывает сознание с непрерывностью привычки и памяти: «Все, что образует личность, суть ряд восприятий, связанных памятью и определенного рода подобиями, которые мы называем привычкой».

Все что люди называют «загробной жизнью» по сути дела является условием воспроизведения в новых условиях старых привычек данной личности, но, как говорит Рассел, большая часть этих привычек порождается механическими рефлексами тела, а за неимением его, невозможно и воспроизведение данных привычек.

А вот природу верований в жизнь после смерти философ объясняет двумя основными направлениями.

1) «Не рациональные аргументы, а эмоции порождают веру в загробную жизнь. Наиболее важной из этих эмоций является страх перед смертью, который инстинктивен и биологически полезен»

Страх перед смертью и его преодоление влияет на нашу «природную драчливость». Преодоление первобытного страха играет на руку сторонникам милитаризма, позволяя людям ввязываться в военные конфликты и решать их силой не опасаясь потерять такое сокровище как жизнь.

2) «Другая эмоция, способствующая вере в загробную жизнь, — это восхищение величием человека».

Культ человеческого разума, заставляет людей поверить в его бессмертие. Ведь если ему покоряются научные дилеммы, и он способен порождать великие произведения искусства, возводить прекрасные и величественные шедевры архитектуры, он просто не способен взять и исчезнуть по такой банальной причине как физическая смерть.

«Не так давно популярна была песенка об умных мухах, которые ползают вниз головой по потолку. Хор подхватывал: „Мог бы это делать Ллойд Джордж? Мог бы это делать мистер Болдуин? Мог бы это делать Рамсей Макдональд? Конечно же, НЕТ“. На этом основании муха с теологическим умонастроением могла бы выдвинуть очень сильный аргумент, который другие мухи, несомненно, посчитали бы весьма убедительным».

Неизвестно, существуют ли мухи «с теологическим умонастроением», однако вера в бессмертие человеческого разума существует много тысяч лет и, возможно, чтобы дать ответ на вопрос «возможно ли это?», для всего человечества, понадобится еще столько же времени, однако каждый для себя лично решаем сам, во что ему верить.

Совершенно различные причины могут подтолкнуть человека к вере в жизнь после смерти или к ее отсутствию и религиозность хоть, и играет в этом не последнюю роль, однако не является единственным условием. Вера в загробную жизнь определяется тем, что человек считает основополагающим началом в собственной личности: разум или душу. Поскольку «душа» на протяжении веков остается достаточно спорной категорией, есть даже основание полагать ее совпадение по каким-то признакам с разумом и сознанием, но основой категории «душа» является некая энергетическая субстанция. Это не просто совокупность воспоминаний и чувств, записанная в структуре мозга.

Еще древние египтяне различали понятие физического тела человека и его энергетического «двойника» который хранит определенную память, о сознании человека являясь его бессмертным носителем. Об этом говорят элементы их погребального культа, содержащие помимо прочих предметов небольшую скульптуру человека, которая в поздние периоды заменилась портретом усопшего. По легендам сохранность этого предмета влияла на способность души найти свое место в загробном мире.

Представления людей о жизни после смерти влияют, главным образом именно на наше восприятие действительности, смягчают боль потери от смерти близкого человека и наполняют наше бытие определённым смыслом, заставляя нас ценить каждую минуту скоротечной жизни, либо спокойно предаваться безделью, смиряясь с бренностью плоти. Однако каждому из нас суждено узнать ответ на эту истину и все, что мы можем сделать, это приготовиться морально и физически завершить свой путь или вступить с достоинством в совершенно новый мир.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой