Мировая культура и ее развитие

Тип работы:
Курс лекций
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Всероссийский заочный финансово-экономический институт

Кафедра истории экономики, политики и культуры

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

ТЕКСТ ЛЕКЦИЙ

Н.О. Воскресенская

Оглавление

Лекция 1. Введение в дисциплину. Предмет культурологии. Культурологические концепции. Мировые и национальные религии

Лекция 2. Первобытная культура. Культура цивилизаций Древности

Лекция 3. Мировая культура в эпоху Средневековья

Лекция 4. Мировая культура в эпоху Нового и Новейшего времени

Лекция 1. Введение в дисциплину. Предмет культурологии. Культурологические концепции. Мировые и национальные религии.

В лекции рассматриваются вопросы:

1. Культурология как наука.

2. Культурологические концепции.

3. Сферы духовной и материальной культуры.

4. Функции культуры.

5. Законы развития культуры.

6. Национальные религии.

7. Мировые религии.

На экзаменационный зачет выносятся вопросы:

1. Культура, ее структура и функции.

2. Основные культурологические концепции

3. Сферы духовной культуры.

4. Мировые религии

5. Национальные религии

Основные термины и понятия:

культурология

культура

культурно-исторические типы

духовная культура

материальная культура

законы развития культуры

мировые религии

национальные религии

буддизм

сансара

карма

дхарма

нирвана

ведическая религия

брахманизм

джайнизм

индуизм

христианство

католичество

протестантство

православие

Троица

крещение

причащение

рай

ад

чистилище

ислам

суниты

шииты

суфизм

конфуцианство

ритуал

даосизм

дао

синтоизм

ками

зороастризм

дуализм

иудаизм

Трипитака

Библия

Ветхий Завет

Новый Завет

Тора

Танах

Талмуд

Коран

Сунна

Учебная литература:

Культурология. История мировой культуры. Под ред. проф. А. Н. Марковой. М.: ЮНИТИ, 1995.

Культурология. История мировой культуры. Под ред. проф. А. Н. Марковой. 2-е изд., М.: ЮНИТИ, 1998.

Культурология. Под ред. проф. А. Н. Марковой. 3-е изд., М.: ЮНИТИ, 2000.

Дополнительная литература:

Культурология. История мировой культуры. Под ред. Н. О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003.

Культурология. История мировой культуры. Хрестоматия. Учебное пособие для студентов вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.

Иллюстрированная история религий в двух томах. Под ред. проф. Ш. Соссей. 2-е изд. М.: 1992.

Введение в культурологию. Под ред. Е. В. Попова. М.: Владос, 1995.

Любимов Л. Искусство Древнего мира. М.: Просвещение, 1971

Культурология — это наука о культуре. Это сложная научная дисциплина, включающая ряд самостоятельных разделов:

l историография изучает возникновение и эволюцию культурологических концепций и взглядов;

l философия культуры исследует культуру как явление и законы ее развития;

l социология культуры исследует культуру различных социальных и профессиональных групп, присущие им модели поведения и стили общения;

l прикладная культурология изучает то, как организована культурная жизнь общества: как функционируют культурные учреждения, каковы особенности культурной политики, проводимой в данном обществе;

l культурная антропология анализирует взаимоотношения человека и общества, национальный характер, особенности национального менталитета и их влияние на культуру;

l история культуры исследует вклад конкретных народов в мировую культуру, развитие и взаимодействие культур во времени и пространстве.

Так как мировая культура многообразна и неисчерпаема в своих проявлениях, то и культурологии требуется помощь других наук -- истории, социологии, психологии, этики, эстетики, этнографии, искусствоведения, философии, психолингвистики, религиоведения и многих других. Таким образом, культурологическое знание базируется на междисциплинарных исследованиях: именно здесь возможны самые неожиданные и интересные открытия.

Базовым понятием для культурологии является слово «культура», от латинского «cultura», что означает возделывание почвы, улучшение, воспитание, развитие. Однозначного определения этого термина учеными до сих пор не выработано, а общее количество определений достигает многих сотен. Эта ситуация не случайна — за ней стоит сложность явления «культура». Однако обычным является все же следующий взгляд на культуру.

Культуру противопоставляют природе, подчеркивая, что природа -- реальность, возникшая до человека и не им созданная; культура же, напротив, напротив, всегда есть результат целенаправленных усилий человека. В целом термин «культура» означает достигнутый к определенному периоду времени уровень развития: общества и человека в данном обществе, что выражается в системе организации жизни людей и созданных ими материальных и духовных ценностях. Словом «культура» также обозначают воспитание, улучшение самого человека.

В данном курсе упор сделан на изучение следующих вопросов:

l культура как явление;

l культурная жизнь народов в различные периоды истории;

l крупнейшие цивилизации на Земле, вклад отдельных народов в общемировую культуру;

l развитие научной и религиозно-философской мысли данного народа, его система высших ценностей и приоритетов;

l созданные данным народом мифология и литература;

l выдающиеся произведения живописи, скульптуры, архитектуры;

l особенности морали, повседневного быта и нравов данного народа — того, что и составляет суть каждой цивилизации.

Культурология как наука о культуре начинает складываться в Западной Европе в 18 в. Тогда же появляются первые культурологические концепции. Французские мыслители Вольтер, Тюрго, Кондорсе утверждали, что культурность (или цивилизованность) народа проявляется в разумности политической системы общества, норм морали, зрелости науки, религии и искусства. Показателем степени развития культуры народа является совокупность его достижений в важнейших сферах человеческой деятельности, прежде всего в науке и искусстве. А главная цель культуры -- сделать людей более счастливыми. Их оппонентом выступил Жан-Жак Руссо. Культура, утверждал он, есть очень эффективное средство подавления, порабощения и морального развращения личности, и сделать человека счастливее она не может.

В 19 в. русский ученый Н.Я. Данилевский выдвинул теорию обособленных культурно-исторических типов (цивилизаций), самостоятельно развивающихся подобно биологическим организмам. Следовательно, полагал он, усилия человечества должны быть направлены на сохранение многообразия культур разных народов.

Фридрих Ницше, немецкий философ второй половины 19 В., определил культуру как способ реагировать на мир, и выделил два возможных варианта -- эмоционально-чувственный и интеллектуально-рассудочный; лучший тип культуры построен на балансе этих начал.

Английский культуролог Эдуард Тайлор (конец 19 -- начало 20 вв.), создатель эволюционной школы в истории культуры, автор анимистической теории религии, определил культуру как совершенствование человеческого рода путем высшей организации всего общества и отдельного человека. Поэтому он резко разграничивал и противопоставлял народы первобытные и цивилизованные.

Австрийский врач-психиатр, основатель психоанализа Зигмунд Фрейд (конец 19 -- начало 20 вв.) отметив рост числа неврозов, пришел к выводу, что они являются следствием неблагополучных отношениях, складывающихся между человеком и обществом. Причина их в том, что культура противостоит подсознанию, биологическим основам человеческой психики. Таким образом, неизбежны конфликты между общественной культурой и природным началом в человеке, состоящим преимущественно из сексуальных и агрессивных импульсов бессознательного.

Русские мыслители 20 в. — П.А. Флоренский, Е.Н. Трубецкой предложили теологические концепции культуры: смысл культуры в том, что именно через культуру человек созидает себя по образу и подобию Бога, и, преобразуя природу в культуру, человек продолжает процесс сотворения мира.

Английский ученый Арнолд Тойнби (20 в.) видел смысл и назначение культуры в бесконечном духовном совершенствовании людей и переходе от примитивных первобытных верований через мировые религии к единой для всего человечества религии будущего.

Сферы духовной и материальной культуры. Культуру принято делить на две сферы — материальную и нематериальную, т. е. духовую. К материальной культуре обычно относят орудия труда, транспорт, средства связи, здания, предметы домашнего обихода, пищу, одежду. К нематериальной культуре причисляют науку, образование, литературу, мифологию, мораль, право, традиции и обычаи, произведения искусства, живописи, скульптуры, архитектуры, музыку, эстраду, театр. Это деление может быть удобно при анализе специфики культуры того или иного народа в определенный период времени, но надо помнить, что оно условно — так как вся культура — и материальная, и духовная — есть совокупный результат деятельности человека.

Функции культуры Культура в жизни человека и общества выполняет ряд очень важных задач: содействуя духовное развитию личности, она выполняет общегуманитарную функцию; помогая человеку приспосабливаться к данное обществу, выполняете функцию социализации или адаптации; действуя как система норм и правил, регулируя жизнь людей, удерживая их в определенных границах — культура выполняет нормативную или регулятивную функцию. Ценностная функция культуры проявляется в том, что культура, будучи по сути своей системой ценностей, формирует у каждого члена данного общества личную систему ценностей. Пoзнaвaтeльнaя функция культуры выражается в развитии наук и нацеливает человека и общество на дальнейшее познание мира. Наконец, именно культура служит средством передачи от поколения к поколению накопленного опыта. У людней нет генетической памяти на то, что сделано, изобретено, открыто, и другого способа передать потомкам информацию о мире, кроме как через культуру, просто не существует. Поэтому культуру справедливо называют социальной памятью человечества.

Законы развития культуры Признается, что существуют законы развития культуры — как в целом, так и ее отдельных элементов -- литературы, живописи, моды, пр. К наиболее важным законам относятся следующие:

l культура обладает способностью к воспроизводству самой себя;

l каждое культурное событие находится в зависимости от того, что было прежде, и влияет на то, что будет потом;

l наиболее устойчивыми и консервативными элементами культуры являются нематериальные элементы, медленнее всего поддается народному влиянию национальный характер и менталитет народа; новаторская часть культуры связана прежде всего с техническим творчеством;

l наиболее специфические черты культуры проявляются в специфике общения людей, каждое общество вырабатывает свой тип общения;

l каждое общество формирует свой идеал человека, который, в свою очередь, влияет на культурное развитие данного общества;

l в культуре нет мелочей и действует принцип «все говорит обо всем»;

l то, что было роскошью вчера, становится массовым сегодня.

Мировые и национальные религии

Для понимания особенностей культурного развития любого народа необходимо знакомство с его религиозными воззрениями. Это определяется тем, что религии выступали в качестве стержня народной культуры в прошлом, и продолжают играть исключительно важную роль в современном мире. Религия -- один из ведущих факторов развития человечества. В рамках этой темы изучаются основные положения мировых и национальных религий, закономерности в их развитии. Также материал о религиях и влиянии религий на другие сферы культуры содержится в лекции 2: «Первобытная культура. Культура цивилизаций Древности» и лекции 3: «Мировая культура в эпоху Средневековья».

Термин «религия» происходит от латинского religio, что означает святыня, предмет культа, связь. Религию определяют как мировоззрение, мироощущение и поведение, в основе которых лежит вера в существование бога или богов, т. е. вера в сверхъестественное. В основании всех религий можно увидеть две основные идеи:

l веру в то, что гибель живого существа не означает конца существования: другая, особая жизнь возможна и после смерти;

l веру в то, что справедливость, почти не достижимая в реальном мире, при жизни, обязательно восторжествует в мире потустороннем, после смерти.

Исторические формы развития религии:

l племенные -- магия, тотемизм, фетишизм, анимизм;

l национально-государственные (этнические);

l мировые.

Национальные религии распространены, как правило, в пределах одного народа. К ним, в частности, относятся индуизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, зороастризм, иудаизм.

Мировые религии не имеют государственных и этнических ограничений и распространены в разных странах. К мировым религиям относятся буддизм, христианство, ислам. Это наиболее важные религии в современном мире, число их последователей составляет основную массу населения Земли.

Религии делятся на учительские -- имеющие основоположника, учителя, и народные, когда невозможно указать конкретного основателя, пророка.

С точки зрения объекта обожествления -- выделяют религии политеистические -- это поклонение многим богам (политеизм, многобожие, язычество), и религии монотеистические (монотеизм).

Национальные религии

Индия:

Индуизм -- национальная религия в Индии. Это одна из наиболее крупных в мире по числу последователей религия, в настоящее время число индуссов составляет около одного миллиарда человек. Начало индуизма относят ко второму тысячелетию до н.э. Первый этап в его развитии принято обозначать как ведический -- по названию священных книг Вед, которые, как полагали жители древней Индии, были даны людям самими богами. Веды включали религиозные гимны, молитвенные формулы, магические заклинания. Число божеств в ведийской религии очень велико -- многие сотни, это политеистическая религия. Высшие боги отличались бессмертием и всемогуществом, и были во многом похожи на людей -- могли быть злыми и благосклонными, хитрыми и простодушными. Самыми популярными богами были покровитель воинов Индра, кровожадный и мстительный Рудра, добрые братья Асвины, умевший принимать любой облик Вишну, бог мертвых Яма, бог жрецов и молитвы Брахма.

Значение Брахмы от века к веку усиливалось и в первом тысячелетии до н.э. он стал почитаться как единственный устроитель вселенной, царь всех богов. По имени Брахмы древнеиндийскую религию в этот период называют брахманизмом. Брахманы учили, что жизнь человека с самого рождения сопряжена со страданием, поэтому смерть является освободительницей для людей, помогая им перейти «из тьмы в свет». Брахманы же разработали учение о переселении душ. После смерти, утверждали они, люди вновь рождаются на Земле в новом облике. Брахманы сформулировали идею сансары -- бесконечного круговращения жизни, и кармы — новый облик человека зависит от его прежних поступков, а современные действия человека предопределят его будущее перевоплощение.

В 8 в. до н.э. на основе этих религиозных идей возник джайнизм. В основе его лежало представление о том, душа всегда привязана к телу, а совместным продуктом их деятельности является карма. Будущая судьба души зависит от поступков: грех может низвести человека до перехода в неживую материю, добродетель -- возвысить до воплощения в божестве, но лучшим исходом является уничтожение кармы, так как это освобождает душу от рабства телесного существования. Это освобождение есть состояние нирваны.

Китай:

Конфуцианство -- национальная религия в Китае. Основоположником ее был Кун Фу Цзы, а в европейской транскрипции -- Конфуций, живший в 6−5 вв. до н.э. Уже в детстве он обнаружил тягу к знаниям, хорошо разбирался в обрядах и церемониях, с любовью и уважением относился к старшим. Он записал старинные обычаи, традиционные нормы поведения, принципы этики. Книги, составленные Конфуцием и его учениками, уже в древности считались священными, единственным источником мудрости. Главное внимание Конфуция было обращено на проблемы нравственности и взаимоотношения человека и общества. Важнейшая добродетель человека, утверждал он, это почитание родителей и старших и послушание им, поэтому первая и самая важная заповедь, данная Конфуцием, гласила: «почитание родителей и уважение к старшим является сущностью жизни». Суть второй заповеди -- необходимость для всех исполнять «ритуал», т. е. следовать установленным в обществе правилам и обрядам. Только в этом случае, считал Конфуций, в государстве может быть покой, порядок и благополучие. Государство он определил как высшую общественную ценность, поэтому все усилия народа должны быть сконцентрированы на том, чтобы государство существовало и процветало. Во 2 в. до н.э. конфуцианство становится государственной религией в Китае. Особенность конфуцианства в том, что в рамках его не существовало особой касты жрецов. Все религиозные церемонии выполняли государственные чиновники, особо важные -- сам император. Конфуцианство унаследовало от древних народных культов веру в существование многих богов, таким образом, это -- политеизм.

Даосизм -- другая национальная религия Китая --также возник на рубеже 6 5 вв. до н.э. Его основатель Лао Цзы, автор знаменитой книги «О Дао и Дэ». «Дэ» означает достоинство человека, а «Дао» является ведущим понятием даосизма, давшее название всей религии. Дао определяют как основной принцип всего существующего, универсальный закон, по которому развивается вся Вселенная и сам человек. Изменить дао невозможно, поэтому удел человека -- просто созерцать жизнь и стараться постичь дао. Таким образом, Лао Цзы сформулировал «теорию недеяния» — важнейший принцип даосизма. По отношению к божественному началу в мире позиция даосизма была такой: существование богов не отрицалось, но сами боги считались порождением Дао.

Япония:

Синтоизм -- национальная религия Японии, в переводе с японского означает путь богов — синто, или ками. У синтоизма нет основателя, это -- народная религия. В синтоизме нет и священного писания, утвержденного церковью в качестве канона, а основной книгой является «Кодзики» — «Записки о делах древности», составленная придворным летописцем Ясумаро в начале 8 в. н.э. В синтоизме нет системного вероучения, а основные его положения сводятся к следующему: Все сущее является результатом саморазвития мира; мир появился сам по себе, он хорош и совершенен; регулирующая сила бытия исходит из самого мира, а не от какого-то верховного и внешнего по отношению к миру божества; все мироздание едино, все мироздание живое; природа прекрасна и божественна сама по себе в каждой своей точке; мир богов и мир человека не имеют четких границ, так как человек является прямым потомком богов, и душа его после смерти уходит в мир высших — «ками». Пантеон синтоизма состоит из большого числа богов и духов, главным божеством является богиня Солнца Аматэрасу.

Иран:

Зороастризм -- национальная религия Древнего Ирана. Ее основатель -- пророк Заратуштра, или, в европейской транскрипции -- Зороастр, живший в середине первого тысячелетия до н.э. Он учил, что в основе мира лежит нескончаемая борьба между добром и злом, добро представлено милосердием, честностью, теплом, светом, а зло -- холодом, бедностью, грехами, болезнями; божество добра -- Ахурамадзе, носитель зла -- Анриман. Долг человека -- стремиться к добру и отвергать зло. Все мужчины и женщины несут одинаковую ответственность за свой выбор. Каждый человек должен следить за правильностью своих мыслей, слов и дел. В будущем каждого человека будут судить по тому, как он распорядился своей свободной волей: праведники попадут в рай, грешники -- в ад. Важнейшим обрядовым элементом зороастризма было поклонение огню. Священным писанием зороастризма является «Авеста», впервые записанная в 3 в. н.

Израиль:

Иудаизм -- национальная религия Древнего Израиля, возникла во втором тысячелетии до н.э. Иудаизм -- это первая в истории монотеистическая религия. Название ее происходит от названия одного из наиболее крупных еврейских племен -- племени Иуды. Основные положения иудаизма сводятся к следующему. Есть Бог, он один, и только ему надо молиться. Его имена Яхве, или Иегова, что означает «сущий», «существующий». Бог -- без начала и конца, он бестелесен. Он создал Вселенную и управляет ею. Он справедлив и беспощаден, и существует награда добрым и наказание злым. Воскресение из мертвых -- истина, и загробная судьба человека находится в зависимости от его поступков при жизни. Бог внимателен как к судьбе каждого человека, так и каждого народа. В качестве «своего» народа Бог избрал еврейский народ. Эта идея обусловила стремление к этнической самоизоляции и сделала невозможным превращение иудаизма в мировую религию. Нравственный идеал основывается на знаменитых 10 заповедях, которые, согласно концепции иудаизма, были даны пророку Моисею самим Богом, и известны как «Завет». Суть их следующая: не поклоняйся другим богам; не делай изображения Бога; не клянись именем Бога; помни день субботний, чтобы думать о Боге; чти отца и матерь твою; не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; не завидуй. Священное писание в иудаизме -- Танах, известное в христианстве как «Ветхий Завет». Язык Танаха -- иврит, первые записи текстов относятся ко второму тысячелетию до н.э. Наиболее важной частью Танаха являются его первые пять книг, известные как Тора — «Закон». Другая важнейшая книга в иудаизме — Талмуд, это толкование Танаха.

Мировые религии: буддизм, христианство, ислам.

Это наиболее важные религии в современном мире, число их последователей составляет основную массу населения Земли. Эти религии не имеют государственных и этнических ограничений и распространены в разных странах.

Буддизм, древнейшая из мировых религий, возник в Индии в 6 в. до н.э. на основе положений индуизма, брахманизма и джайнизма. Основатель буддизма принц Сиддхартха Гаутама получил имя Будда, что означает «просветленный»: на него, гласит легенда, однажды снизошло просветление, и он постиг путь, который может избавить человечество от страданий. Это — сердцевина учения Будды, известное как учение о «четырех благородных истинах».

«Четыре благородные истины» Первая истина гласит, что в мире существует страдание и оно всеобъемлюще. Страдание проявляется как беспокойство, напряженность и одновременно пульсация дхарм -- вечных духовных частиц, различные комбинации которых и обусловливают все многообразие жизни. Согласно второй истине, источник страдания -- желания человека. В третьей истине утверждается, что страдание может быть уничтожено. В четвертой раскрывается путь, ведущий к избавлению от страданий. Следуя этому пути, любой человек, из любой касты, любого цвета кожи, мужчина и женщина, молодежь и старики -- все могли освободиться от страданий, достичь нирваны и стать богоподобными существами -- буддами. Будд было и будет великое множество. Именно эта истина, снимая этнические и кастовые ограничения, предопределила возможность превращения буддизма в мировую религию. Спасает в буддизме не бог, и в этом принципиальное отличие буддизма от других религий, а спасение приходит или изнутри самого человека в результате его собственных усилий, или достигается благодаря помощи других «просветленных». Путь к спасению означает, что у человека должны быть правильные мысли, слова и поступки. Такой человек не должен испытывать ни радостей, ни огорчений, должен быть равнодушен к любви и ненависти, всегда спокойным, должен одинаково терпимо относиться ко всему в мире -- это и есть нравственный идеал буддизма. Буддизм -- политеистическая религия. Основные направления в буддизме -- хинаяна (спасение приходит в результате личного самосовершенствования) и махаяна (для достижения нирваны нужна помощь просветленного, наставника).

Вскоре после смерти Будды стала складываться специальная буддийская литература, это были записи его проповедей и бесед, сделанных по памяти его учениками. Общий свод текстов получил название «Трипитака» — «Три корзины».

Христианство -- учение Христа, от греческого Christos -- «избранный Богом», «спаситель», «помазаник». Это наиболее многочисленная по числу людей, ее исповедующих, мировая религия, которая первоначально возникла как секта в иудаизме в 1 в. н.э. на территории Палестины. Христианство -- монотеистическая религия. Оно восприняло от иудаизма идею единого Бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного могущества, который имеет причину в самом себе и по отношению к которому все на свете вторично. Бог сотворил мир в свободном акте воли из ничего.

Основными догматами христианства, отличающими его иудаизма, являются следующие: вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира, распятого и умершего на кресте в муках за грехи человечества, а потом воскресшего и вознесшегося на небо. Другой важнейший догмат христианства --догмат триединства — вера в Троицу. Согласно ему Бог по своей сути един, но существует в качестве трех личностей, и внутренняя жизнь Бога есть соотношение трех лиц, или ипостасей: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Бог-Отец олицетворяет безличное первоначало, Бог-Сын -- смысловое начало, совокупность идей и знаний, Бог-Дух Святой -- животворящее начало. Все эти три лица совечны и соравны друг другу. Еще одним важнейшим положением христианства является догмат боговоплощения. Согласно ему Христос понимается как посредник между миром божественным и человеческим, в нем с равной полнотой совмещена божественная и человеческая природа. Ведущей идеей христианства также является вера во Второе пришествие Христа, который будет судить живых и мертвых.

Нравственный идеал христианства основывается на ветхозаветных «10 заповедях», а также предписывает человеку искать правду, нести свой крест, быть готовым к самопожертвованию, любить не только своих друзей, но и своих врагов, молиться за своих обидчиков, и «взаймы давать, не ожидая ничего». Священное Писание в христианстве — Библия, и из двух ее частей -- «Ветхого Завета» (и иудаизме Танаха) и «Нового Завета» наиболее важным считается «Новый Завет». В него входят четыре канонических Евангелия -- от Марка, Матфея, Луки и Иоанна, написанные в 1−2 вв. н.э., это важнейшие книги для христиан. Основными направлениями в христианстве являются католичество, протестантство и православие.

Ислам (покорность, вручение себя Богу), самая поздняя по времени возникновения мировая религия, ее последователи мусульмане. Ислам возник в 7 в.н.э. на территории Аравии. Основатель ислама пророк Мухаммед принадлежал к арабскому племени курейшитов, чьим священным городом была Мекка. Именно Мекка впоследствии станет главным городом для мусульман всего мира. Ислам сложился на базе староарабских домусульманских культов и впитал в себя отдельные элементы иудаизма и христианства. Мусульмане верят в единого Бога -- Аллаха и его пророка Мухаммеда. Аллах всемогущ и непостижим, его важнейшие характеристики -- могущество, величие, милосердие и справедливость.

Ислам учит, что существует божественное предопределение, и каждому человеку Аллах заранее назначил свою судьбу: одним праведную жизнь и последующее райское блаженство, другим -- безрассудные и беззаконные поступки и загробные мучения. Но у человека все же есть свобода воли и выбор, поэтому он сам должен отвечать за свои дела. Все поступки человека заносятся ангелами в специальный свиток, после смерти человека этот список будет зачитан, и посмертная участь человека будет в поставлена в зависимость от соотношения плохих и хороших поступков.

Этика ислама не содержит невыполнимых предписаний: надо быть справедливым, щедрым, помогать бедным, платить за добро -- добром, а за зло -- злом. В число обязательных для мусульманина поступков пятикратные молитвы каждый день, омовение перед молитвой, налог в пользу неимущих, ежегодный пост и паломничество в Мекку. К желательным поступкам относят дополнительные молитвы. К безразличным -- еду, сон, вступление в брак. Нежелательным считается стремление к роскоши и чувственным наслаждениям. На некоторые поступки накладывается строгий запрет -- есть свинину, пить вино. На базе предписаний и запретов сформировался шариат -- свод мусульманских норм, регулирующих жизнь общества и семьи. Священное писание в исламе -- Коран, представляющий собой собрание проповедей Мухаммеда, был записан впервые в середине 7 в. Священное предание -- Сунна, повествующее о жизни пророка Мухаммеда, было записано в 7−9 вв. Наиболее крупные течения в исламе, влияющие на политическую жизнь общества -- суннизм и шиизм. Наибольшее влияние на культурную жизнь оказал суффизм.

Лекция 2. Первобытная культура. Культура цивилизаций Древности

В лекции рассматриваются вопросы:

1. Первобытная культура — истоки человеческой цивилизации, древнейшие верования, начало изобразительного искусства, формирование научных знаний в истории человечества.

2. Культура цивилизаций Ближнего Востока в эпоху Древнего Мира (Культура Древней Месопотамии, Культура Древнего Египта).

3. Культура цивилизаций Юго-Восточной Азии в эпоху Древнего Мира (Культура Древнего Китая, Культура Древней Индии).

4. Культура Античной Европы (Культура Древней Греции, Культура Древнего Рима).

На экзаменационный зачет выносятся вопросы:

1. Первобытная культура

2. Культура Древнего Египта

3. Культура Месопотамии

4. Культура Древней Индии

5. Культура Древнего Китая

6. Культура Древней Греции

7. Культура Древнего Рима

Основные термины и понятия:

палеолит

мезолит

неолит

мегалиты

террамары

дольмены

менгиры

кромлехи

настенные росписи

палеолитические «венеры»

анимизм

фетишизм

тотемизм

магия

шаманство

синкретизм

пиктография

табу

фараон

«заупокойный культ»

пирамиды

шумеры

клинопись

солнечно-лунный календарь

зиккураты

акведук

конфуцианство

даосизм

пагода

культ предков

ян и инь

лаковая утварь

Иероглифы

Веды

Упанишады

Сутры

йога

варны

касты

брахманы

индуизм

полис

олимпийский пантеон

мистерии

олимпийские игры

чернофигурная живопись

краснофигурная живопись

стили дорический, ионический и коринфский

мойры

эллинизм

спартанское воспитание

ораторское искусство

риторика

юриспруденция

гладиаторы

пенаты

маны

лары

лавры

весталки

гении

юноны

триумфальные арки

Учебная литература:

Культурология. История мировой культуры. Под ред. проф. А. Н. Марковой. М.: ЮНИТИ, 1995.

Культурология. История мировой культуры. Под ред. проф. А. Н. Марковой. 2-е изд., М.: ЮНИТИ, 1998.

Культурология. Под ред. проф. А. Н. Марковой. 3-е изд., М.: ЮНИТИ, 2000.

Дополнительная литература:

Культурология. История мировой культуры. Под ред. Н. О. Воскресенской. М.: ЮНИТИ, 2003.

Культурология. История мировой культуры. Хрестоматия. Учебное пособие для студентов вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.

Семенов Ю. И. За заре человеческой истории М.: Мысль, 1988.

Любимов Л. Искусство Древнего мира. М.: Просвещение, 1971.

Первобытная культура — единый фундамент всего человечества, о чем свидетельствуют одинаковые пережитки первобытной культуры, сохранившиеся у многих современных — и сейчас таких разных — народов. Это самая длительная эпоха в развитии общества, на нее приходится более 95% всей истории человечества. Важнейшей ее чертой было стремление поддерживать однажды установленный порядок вещей. Новшество опасно, считали древние люди, так как оно привносит новую меру хаоса в четко организованный мир, а это может привести к нарушению равновесия между человеком и природой, что равносильно гибели. Отсюда — множество жестких запретов -- табу, которые регулировали жизнь первобытной общины, отсюда во многом и медленные темпы историко-культурной эволюции. Поэтому первобытные коллективы часто называют статичными, а путь их развития -- непрогрессивным.

Развитие материальной культуры.

Орудия труда в первобытную эпоху изготавливались из камня, поэтому этот период также называют «каменным веком». Сначала, в древнем каменном веке -- палеолите основными орудиями труда служили массивные и грубые кремневые отщепы и ручные рубила — макролиты. В среднем каменном веке -- мезолите широко распространяются разнообразные резцы, проколки, острия, предназначенные для обработки кости. Новыми видами орудий стали лук и стрелы. В новом каменном веке -- неолите — каменная техника достигла своего совершенства. Люди научились использовать твердые породы камня и изготавливали небольшие по размеру и почти безупречные по форме топоры, молоты, тесла, мотыги, кинжалы, ножи, серпы, наконечники стрел и копий — микролиты.

Жилища Первыми жилищами пралюдей были пещеры, ямы, кусты, шалаши, землянки. Затем, в эпоху палеолита люди стали строить большие дома, в которых помещалась вся община. Это были низкие, углубленные в землю постройки с туннелеобразным входом. Обязательным их элементом были очаги — и не один, а несколько. В эпоху мезолита важной частью дома становятся ямы: ямы-хранилища, ямы для запекания пищи. В период неолита в Европе широко распространились свайные постройки — террамары. На сваях строили жилые дома, амбары, сараи, помещения для сушки хлеба. Вместо больших коллективных жилищ стали сооружать небольшие хижины, которые предназначались для отдельных семей.

Культовые сооружения Неолитические племена также оставили после себя монументальные мегалитические сооружения, величайшим из которых является Стонхендж (Англия).

Мегалиты — сооружения, имеющие культовое назначение и составленные из блоков дикого или грубо оббитого камня: это дольмены, менгиры, кромлехи. Мегалитические постройки широко распространены в разных странах мира, но особенно много их во Франции и Англии. Возведение мегалитических построек было сложной инженерной задачей, так как вес плит мог достигать 300 тонн, а строительная техника отсутствовала. Дольмены похожи на большие каменные ящики, накрытые плоской плитой. Для их строительства использовали каменные глыбы и массивные плиты огромного размера. Стены и потолки внутри дольменов иногда покрывали орнаментом. Предполагают, что первоначально дольмены были родовыми святилищами, а позднее стали местами погребений родовых старейшин. Менгиры представляют собой огромные, продолговатой формы неотесанные камни, поставленные вертикально. Обычно они достигают 4−5 м в высоту; самый большой менгир — 21 м в высоту и около 300 кг веса — находится во Франции. Иногда менгиры составляют целые аллеи, длина которых может достигать километра. Кромлех — ритуальное сооружение, служившее для погребения и религиозных церемоний, складывался из отдельно стоящих огромных камней, образующих круг; в центре этого круга ставился дольмен или менгир. При раскопках в кромлехах находили погребения, каменные топоры, зернотерки, лепную глиняную посуду.

Первобытное искусство Важнейшей частью искусства палеолита являются пещерные изображения. Палеолитические художники рисовали животных, на которых охотились — зубров, лошадей, оленей, мамонтов. Самыми прославленными памятниками являются росписи пещер Альтамира (Испания) и Ляско (Франция). В пещере Альтамира на потолке имеются изображения 25 фигур разнообразных животных — зубров, кабанов, ланей, чьи фигуры иногда достигают 2 метров в длину. Рисунки полихромные, и краски хорошо сохранились. Настенные росписи пещеры Ляско показывают раненого бизона, убитого человека с птичьим клювом, стилизованную птицу на длинном шесте и уходящего от места убийства носорога. Для палеолитического искусства характерен реализм: зверя изображали точно -- от точности зависел успех охоты. Но художники еще не умели правильно передать пространство, а изображаемые сцены не имели композиции в полном смысле этого слова. В эпоху мезолита и неолита меняется характер наскальной живописи -- художники теперь стремятся передать смысл действия, и изображают события во взаимосвязи, в движении. Это достигается за счет некоторой утраты правдоподобия и переходе к абстракции -- символизму. Среди наскальных изображений эпохи неолита кроме обычных изображений зверей, птиц, рыб и охотничьих сцен, встречаются и фигуры разных видов домашних животных — в одиночку, в виде стада, в упряжке, с всадником. Встречаются сцены обработки земли мотыгой и вспашки поля, изображения домой, поселков, лодки с гребцами, жертвоприношений, караванов вьючных животных.

Скульптура Первые в истории человечества скульптурные образцы были созданы в эпоху палеолита. Это так называемые палеолитические «венеры» — изображения обнаженных женщин, обладающих подчеркнутыми признаками женщины-матери, и скульптурные изображения животных — мамонта, медведя, пещерного льва. Фигуры нередко раскрашивались красками — черной, красной, коричневой и желтой.

Домашняя утварь и украшения В период неолита изготавливалось большое количество глиняной посуды и сосудов, на поверхность которых наносились разнообразные узоры — спиральный, дугообразный, зигзагообразный, «угловой», «нотный» или «радиальный». Помимо традиционных горшков начинают изготавливать сосуды в виде фигур людей и животных. С большим вниманием теперь относятся и к одежде — ее расшивают пластинками из расколотых клыков животных. Из перламутровых раковин делают бусины, а из них -- ожерелья.

Развитие духовной культуры.

Религия первобытной эпохи Большинство ученых полагают, что время существования питекантропов, синантропов и неандертальцев относится к безрелигиозному периоду в человеческой истории; первые религиозные верования стали зарождаться лишь тогда, когда на Земле появился человек современного типа. Тогда же формируются похоронные обряды. Религиозные представления древних людей существовали в форме анимизма, фетишизма и тотемизма.

В основе анимизма (от латинского анима — дух, душа) лежала вера в существование души и духов. Дух — это душа, отделенная от тела. Считалось, что души есть не только у людей и животных, но и растений, любых предметов, явлений природы. Объектом религиозного поклонения становились те природные явления, которые были особенно важны для жизни общины. Так человек пришел к идеи обожествления природы, созданию ее культа. Культ природы — один из самых древних в человеческой истории. Тогда же формируется и культ предков.

Тотемизм (от индейского тотем — его род) основан на идее о родстве группы людей (рода) и каких-либо животных или растений. Каждый род носил имя своего тотема. Тотем нельзя было убивать или употреблять в пищу. В качестве тотема могли также выступать определенные предметы. Тотемизм был присущ всем народам мира и его пережитки сохранились во многих религиях. На этой базе сформировался еще один важнейший культ — культ зверя.

Фетишизм (от французского — талисман, идол, амулет) — культ неодушевленных предметов, которые, по мнению древних, обладали сверхъестественными и сверхъчувственными свойствами, так в них обитала душа. Фетишизм был распространен у всех первобытных народов. Он проявлялся в вере в силу талисманов, амулетов и оберегов и отражал стремление людей посредством фетишей воздействовать на ход событий: эти особые предметы должны были защитить людей от бед и несчастий, болезней, дать здоровье, принести удачу на охоте.

Фетишизм, тотемизм и анимизм были тесно связаны с магией, так как воздействие на окружающий мир обычно осуществлялось при помощи колдовских обрядов и заклинаний. Магия (от греческого — волшебство) возникло в древнейшую эпоху, со временем магические обряды становились все разнообразнее: они исполнялись для обеспечения удачи на войне, для «вызывания» дождя, при начале пахоты и уборки урожая. В первобытной общине выделилась особая группа людей — шаманы, которые, по мнению членов общины, обладали способностью общаться с духами. Ритуал общения сопровождался пением, плясками и ударами в бубен. Одной из основных функций шаманов являлось лечение больных. Шаманство было повсеместно и широко распространено.

Формы религиозных верований в первобытную эпоху существовали в смешанном, нерасчлененном виде. Такое состояние принято называть синкретизмом (от греческого — соединение). Синкретизм был характерен не только для первобытной религии, но и для первобытной культуры в целом.

Научные знания Прежде всего накапливались знания о тех предметах и явлениях, от которых зависела повседневная жизнь людей. К концу первобытной эпохи люди знали свойства разных трав и растений, повадки животных, умели лечить многие болезни, удалять зубы, вправлять вывихи, ампутировать конечности, и даже проводить трепанацию черепа. Они научились сначала пользоваться природным огнем, а позже и добывать огонь; придумали и изготовили копьеметалку, лук, стрелы, сани, лыжи, долбленые лодки. Изобрели колесо и стали делать колесные повозки, придумали гончарный горн, гончарный круг, ткацкий станок.

Научные знания, хотя и накапливались в первобытную эпоху, но медленно и трудно, а накопленное знание часто терялось. Причина -- в отсутствии письменности. Информация передавалась только «из уст в уста», ареал ее распространения был невелик, часто ограничиваясь одним племенем. Единственным хранилищем информации очень долгое время оставалась индивидуальная память; если человек забывал или не успевал сообщить свою информацию другим членам общины, это означало потерю данного знания. Лишь в конце первобытности появилась первая система записи. Это была пиктография -- рисуночное символическое письмо, предписьменность, так как понять эту запись мог только тот, кто сам ее сделал. Собственно письменность появилась на Древнем Востоке в 4 тысячелетии до н.э., и ее появление означало конец первобытной эпохи и начало эпохи цивилизаций Древнего Мира.

Эпоха цивилизаций Древности охватывает период с 4 тыс. до н.э. до 5 в. н.э. Самыми первыми в 4 тыс. до н.э. возникли цивилизации Ближнего Востока — Древний Египет и Месопотамия. К 3 тыс. до н.э. относится появление цивилизаций Юго-Восточной Азии — Древней Индии и Древнего Китая. Во 2 тыс. до н.э. начинает формироваться культура Античной Европы -- сначала культура Древней Греции, а в 1 тыс. до н.э. — культура Древнего Рима.

Культура цивилизаций Ближнего Востока.

Культура Древнего Египта Египетское государство, одно из древнейших на Земле, возникло около 6 тысяч лет назад. Это была первая великая империя, претендующая на мировое господство. Фараон, стоящий во главе государства, имел абсолютную власть над всеми жителями страны. У фараона было много обязанностей: он должен был править справедливо и сохранять порядок, гармонию и равновесие в обществе; он нес ответственность за урожай и за работу ирригационной системы; он вел войска в битву. Итак, фараону -- живому богу -- повиновались беспрекословно и безропотно. Культ фараона во многом определил развитие древнеегипетской культуры. Другими важными факторами развития культуры были географическое положение и природа Египта.

Египтяне поклонялись многим богам. Их религия, таким образом, является политеистической. Однако некоторые жрецы уже тогда считали, что все такие разные боги -- бог солнца Ра, бог Луны, мудрости и знаний Тот, бог мертвых Осирис, бог Птах -- создатель и организатор Вселенной и все другие — есть лишь различное проявление сущности единого Бога — Высшего Непостижимого Существа, Творца Вселенной. В Египте была сделана первая в истории человечества попытка установить единобожие, но эта религиозная реформа не была успешной.

Особенностью древнеегипетской религии был заупокойный культ. В основе его лежало представление о том, что земная жизнь человека есть лишь краткая прелюдия к вечной загробной жизни. Условиями ее были: праведное поведение человека на Земле, бальзамирование его тела после смерти и строительство для мумии специального жилища — гробницы или пирамиды. Строительство пирамид начинается в 3 тысячелетии до н.э. Самой первой была пирамида Джосера, возвышающаяся как своеобразная лестница к небу. Самая известная — пирамида Хеопса, сложенная из огромных камней, вес каждого 2−3 тонны. Внутри пирамид делались небольшие помещения для саркофагов и мумий; эти погребальные камеры составляли всего 1−2% от общего объема пирамид. Религия и заупокойный культ определили развитие архитектуры, скульптуры и изобразительного искусства.

Пирамиды, заупокойные статуи, барельефы и роспись заупокойных храмов предназначались не для того, чтобы ими любовались и восхищались живые, а для того, чтобы помочь душам умерших быстрее адаптироваться в новом для них загробном мире: древнеегипетское искусство было обращено к мертвым, а не к живым. Поэтому позы заупокойных статуй всегда однообразны: умершие изображались стоящими или сидящими на полу или на кубообразных сиденьях, спина всегда была прямой, плечи -- развернутыми; лицо с устремленным вдаль взглядом выражало полную бесстрастность. Однообразной и условной была и окраска статуй: волосы и глаза всегда были черными, одежда -- белой, тела мужчин -- кирпично-красными, женщин -- желто-розовыми.

Статуи считались вместилищем души человека и были посвящены вечности; из них убиралось все случайное и оставлялось только фундаментальное и неизменное. В статуях отсутствовала какая-либо динамика, немного, по-видимому, было и портретного сходства. В то же время они отличались величественностью и торжественностью. Эти же черты -- статичность, торжественность и монументальность были присущи и древнеегипетским храмам.

Женщины в Древнем Египте пользовались большей свободой, чем в других странах Востока. Они могли заниматься торговлей, быть профессиональными ткачихами, садовницами, жрицами, владеть движимым и недвижимым имуществом, самостоятельно управлять своими имениями. право подавать исковые заявления в суд и самостоятельно отстаивать там свои интересы.

Главное назначение женщин заключалось в воспитании детей и в ведении домашнего хозяйства. При заключении брака богатые египтяне подписывали брачный договор, в котором оговаривали имущественные права сторон. Развод не был сложным или редким явлением, и после развода женщина сохраняла право на повторное замужество. Обычно египтяне имели только одну жену; фараоны и знатные вельможи могли позволить себе несколько жен.

Обучение детей начиналось рано, с семи лет. Девочек учили дома, сыновья состоятельных родителей посещали школы. Мальчики изучали историю, литературу, географию, математику, астрономию, медицину, учет, делопроизводство, строительное и земельное дело, религию и языки. В основе всего лежало изучение письменности. Изобретение письменности в конце 4 тыс. до н.э. стало важнейшим достижением египтян. Древнеегипетская письменность является иероглифической, в ней около 700 иероглифов -- знаков, которые использовались для обозначения предметов и животных, а также некоторых звуков. В 19 в. она была расшифрована французским ученым Шампольоном.

Культура Древней Месопотамии.

Месопотамией — Двуречьем или Междуречьем — греки называли земли, лежащие между реками Тигр и Евфрат. Междуречье было своеобразным перекрестком Древнего Мира. Здесь торговали, воевали, перемешивались различные народы; жизнь была более динамичной, а культура более реалистичной и открытой, чем в Древнем Египте. Здесь в 4 тыс. до н. э. возникла древнейшая в истории человечества цивилизация, основателями которой были шумеры. На смену Шумеру впоследствии пришли Аккад, Вавилония, Ассирия, Иран.

Важнейшими культурными достижениями шумеров было создание в середине 4 тыс. до н.э. древнейшей на Земле письменности -- клинописи: ее знаки состояли из групп клинообразных черточек, которые выдавливались на сырых глиняных табличках. Шумерами были авторами первого в мире библиотечного каталога, первых элегий, знаменитых поэм и мифов. Так, в знаменитом эпосе «Сказание о Гильгамеше» содержится древнейший вариант мифа о Всемирном потопе. Шумеры также составили древнейшие в мире книги по медицине.

Религия древних обитателей Двуречья была политеистической. Многочисленным богам приписывались человеческие качества: боги стремились к успеху, действовали по обстоятельствам, ссорились и мирились, заводили семьи. Самыми влиятельными богами были Бог Неба и отец других богов Ан, Энлиль -- бог ветра и воздуха, земли и плодородия; Энки — бог океана и пресных подземных вод, покровителем ремесел, образования и магии. Владыкой царства мертвых был Нергал. Жрецы с помощью гаданий, магических формул и по движению светил пытались постичь волю богов и донести ее до простого народа. Люди верили в предопределенность человеческой судьбы, и в подвластность человека высшим силам.

Внимание к звездам вызвало развитие астрономии и математики: Значительно опередив другие древневосточные народы, вавилонские астрономы впервые в истории высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений, создали солнечно-лунный календарь.

Для астрономических наблюдений использовались зиккураты — высокие ступенчатые башни, опоясанные выступающими террасами. Ступеней, как правило, насчитывалось до пяти — семи; все они были раскрашены в разные цвета -- черный, белый, красный, синий. К верхней башне вела широкая лестница, иногда несколько лестниц с разных сторон. Башня могла быть увенчана золоченым куполом, а стены ее выкладывались глазурованным кирпичом.

Зиккураты строились в честь богов. В святилище, где находилась статуя божества, небесного покровителя города, могли входить только жрецы, а доступ народу был запрещен. Постройки в древней Месопотамии отличались тяжеловесностью и простыми прямоугольными формами. Однако именно здесь возникли такие архитектурные элементы, как арки, купола, сводчатые потолки, перешедшие потом в европейскую архитектуру. Для подачи воды во дворцы сооружались акведуки -- вода подавалась по трубам, герметично изолированным с помощью битума и камня.

Фасады величественных дворцов были украшены яркими рельефами, изображающими, как правило, сцены охоты, исторические сражения с неприятелем, а также наиболее почитаемых за силу и мощь животных. Для изобразительного искусства типичным было изображение зверей — прежде всего льва и быка, олицетворяющих силу и мощь -- важнейшие ценности древневосточного общества.

Культура Древнего Китая.

Начало формирования Китайской цивилизации, самой большой из обособленных цивилизаций и самой обособленной из больших, относится к третьему тысячелетию до н.э. Представления древних китайцев о происхождении мира и устройстве Вселенной сводились к следующему. Первоначальное состояние мира — хаос, образованный из мельчайших частиц: Ян, светлых и легких, олицетворяющих мужское начало, и Инь, темных и тяжелых, олицетворяющих начало женское. Постепенно частицы Ян поднялись вверх и образовали Небо, а частицы Инь опустились вниз и сформировали Землю. Таким образом, мир возник из неотделимых друг от друга противоположных сил -- положительной мужской (Ян) и отрицательной женской (Инь). В результате их взаимодействия возникла жизнь и появился человек, и все на свете происходит из-за столкновения этих сил. Древние китайцы поклонялись многим божествам, главным из которых было божество Неба. Свою божественную волю Небо проявляло не мистическим сверхъестественным способом, а через обычные природные явления — тепло, дождь, ураганы, засуху. Хороший урожай говорил о благосклонности Неба к правителю страны, засуха и голод -- о том, что Небо требует отстранить данного императора от власти. Это известно как учение о Мандате Неба.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой