Особенности формирования межнациональной толерантности курсантов высших военных институтов

Тип работы:
Контрольная
Предмет:
Военная наука


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Оглавление

Введение

1. Теоретический и психолого-педагогический анализ межнациональной толерантности

2. Факторы, воздействующие на межнациональную толерантность курсантов военных институтов

3. Воспитание межнациональной терпимости и способы разрешения межнациональных конфликтов, возникающих в ходе обучения и прохождения службы между курсантами военных институтов

Заключение

Библиографический список

Введение

В современном мире в настоящий момент глобализация и интеграция набирает рост, но, несмотря, на изменения, которые происходят в стране в политических, экономических и социальных областях, сплоченность этносов только растет, поскольку каждый народ, не смотря на свою малочисленность стремиться сохранить естественность традиций, обычаев и в целом свою неповторимость. Данная тенденция межнационального разделения и обособленности каждого народа часто приводит в этнической нетерпимости. Однако нельзя рассматривать данную проблему в столь узком смысле, в каждом отдельно взятом регионе проблемы межнациональной толерантности индивидуальны, в зависимости от культурных и исторических составляющих. Данную тематику можно рассматривать применительно к различным слоям общества, начиная от школьников заканчивая людьми пенсионного возраста. Но все-таки стоит обратить внимание на ту часть общества, которая, прежде всего, призвана защищать нас простых людей, оберегать целостность нашего государства, предупреждать нападение противника, и если надо идти сплоченным коллективом в бой. Эти функции, прежде всего возложены на Вооруженные Силы. К сожалению, российская армия имеет множество проблем, национализм для нее не исключение. Российские военные вузы многонациональны, казалось бы, что совместная служба и обучение должно сплотить курсантов, поскольку каждый из них, даже отдельно взятый курсант, идут к одной и той же цели — обучиться военному «искусству» и стать достойными защитниками отечества. Но практика показывает обратное, коллектив российского военного вуза обычно, разбит на группы, но как бы ни плачевно это звучало — не просто на группы по интересам, а на группы по национальному признаку. Следствием такого поведения становятся межнациональные конфликты. Многие курсанты часто так и остаются, замкнуты в пределах своей группы, диаспоры, не открываясь для общения и взаимного сотрудничества представителям других наций и этносов. Не смотря на имеющую место быть проблему национализма, руководство военных институтов оказывает действенное противодействие межнациональной розни в рядах курсантов, создавая положительную морально-психологическую обстановку, стараясь сплотить коллектив общими задачами. Таким образом, в рядах курсантов формируются понятия культура межнационального общения и межнациональная толерантность.

Целью контрольной работы является углубить свои знания и изучить особенности формирования межнациональной толерантности курсантов высших военных заведений. Для реализации поставленной цели, необходимо проанализировать уровень межнациональной толерантности курсантов военных институтов, выявить факторы, которые оказывают воздействие на культуру межнациональных отношений в высших военных заведениях, установить способы воспитания этнической терпимости и способы разрешения межнациональных конфликтов в ходе обучения между курсантами, сделать выводы по проделанной работе.

межнациональный толерантность курсант

1. Теоретический и психолого-педагогический анализ межнациональной толерантности

Для того чтобы в полной мере осветить проблему межнациональной толерантности курсантов военных институтов, нам необходимо пройти путь от частного к общему, то есть в первую очередь необходимо изучить ее теоретический и психолого-педагогический аспекты.

Термин толерантность произошел от латинского словаtolerantia, что означает терпение. Прежде всего, толерантность призывает общество к терпимости по отношению друг к другу, уважению к чужой культуре, интересам, мировоззрению. Мировая культура включает в себя также богатую историю толерантности. Которая не появилась вследствие межнациональных конфликтов, а приобрела свое действенное значение в ситуации, когда возникала необходимость выделения человека из привычной, ему окружающей среды. Так, например, присоединение отдельно взятого человека к новой религии, нации, этносу, характеризует в первую очередь его заинтересованность и терпимость по отношению к чужому мировоззрению.

Что же происходит в современном обществе? Конституция Р Ф, а именно ст. ст. 26 и 28 провозглашают право каждого человека на определение своей национальности, использование своего родного языка, воспитание, общение, гарантируют свободу вероисповедания; при этом Конституция Р Ф как образец толерантного закона провозглашает равные права между представителями любого вероисповедания, национальной принадлежности [1,С. 5].

Однако мы не можем рассматривать проблему межнациональной толерантности в таком узком смысле и осветить ее только с той стороны как должно быть в нашем государстве. Данная проблема намного глубже и требует в первую очередь рассмотрения не как должно быть, а как есть на самом деле. Для этого нам необходимо, прежде всего, провести теоретический и психолого-педагогический анализ межнациональной толерантности.

И так, что же все-таки представляет межнациональная толерантность в теоретическом смысле. С целью изучения данного вопроса мы можем обратиться к материалам международной заочной конференции 2012 года, проведенной на тему «Теория и практика образования в современном мире». Автор одной из работ Е. В. Оборина в своем научном труде поднимает для обсуждения актуальную проблему межнациональной толерантности. Опираясь на проведенные исследования, автор дает следующие пояснения. Народ рассматривается как группа людей, имеющая общие обычаи, язык, культуру, исторически расположенная на одной территории. Проживая в постоянном тесном контакте люди, приобрели общее вероисповедание, занимались сходными видами труда, общались на понятном друг для друга языке. Так и образовывалась их общность. По мере эволюционного развития народы разделились, образуя нации. В теоретическом понимании нация представляет собой исторически-сложившуюся группу людей, имеющую общность культуры, языка, искусства, традиций. Как только возникли государства, разграничившие свои территории, произошло объединение людей разных национальностей, образовав этнические группы. Этнос в своем понимания представляет исторически-сложившуюся группу людей, имеющих разную национальность, но при этом объединенных государственной принадлежностью, установленным государственным языком, общим мировоззрением. По мнению автора, уяснение данных понятий, позволяет более точно уловить смысл характеристик межнациональная и межэтническая толерантность. Автор высказывает мнение относительно межнациональной толерантности, а именно указывает что это — прежде всего осознание наличия различного мировоззрения отдельной взятых наций, принятие взглядов на мир каждого отдельной взятого народа, понимание не возможности сведения взглядов на мир к единообразию. Кроме того Е. В. Оборина указывает в своем научном труде прежде всего межнациональное воспитание начинается с семьи и дошкольного возраста маленького человека, как необходимость привить ему уважение к другим нациям и их культурам[5, С. 122−124].

И так, в теоретическом плане, мы смогли проанализировать определение межнациональная толерантность. Для полного изучения проблемы необходимо также провести психолого-педагогический анализ понятия.

В психолого-педагогическом смысле термин межнациональная толерантность используется как понятия индивидуальных свойств человека и способность его вести себя неагрессивно по отношению к представителем различных наций. В первом случае имеется в виду самосохранение личности, во втором готовность активно взаимодействовать.

С 19 века толерантность является наиболее актуальной проблемой мирового общества. Идея толерантности является актуальной для тех специалистов, которые работают в психолого-педагогической сфере.

Для проведения психолого-педагогического анализа межнациональной толерантности нам необходимо изучить следующие подходы к пониманию самой сути «определения межнациональная толерантность»:

Первая разновидность подхода — это экзистенционально-гуманистический подход.

Подход, прежде всего, характеризуется не просто механическим осмыслением необходимости проявления толерантности к тому или иному человеку, благодаря внешним или внутренним факторам. Здесь рассматривается толерантность, как осознанный выбор человека, его индивидуальная позиция по выстраиванию отношений с обществом.

Второй подход — диверсификационный.

Подход характеризуется, прежде всего, несколькими базовыми измерениями, как правило, имеющий множество аспектов для понимания межнациональной толерантности.

Третий вид подхода — личностный.

Здесь необходимо учитывать не только внешние и внутренние аспекты воспитания человека, но его понятия, принципы, личностные установки, ценности

Четвертый подход — фасилитативный.

В данном случае толерантность находиться на этапе своего развития, для которого необходимы все факторы, как внутренние, так и внешние.

Пятый вид подхода — диалогический.

В качестве основы данного подхода фигурирует межличностное общение, взаимодействие, диалог.

Проанализировав все подходы, мы можем с точностью сказать, что между ними есть общность, которая выражается в наличии минимально двух субъектов, которые обладают своей позиции и могут ее отстоять, а также желание субъектов достигнуть консенсуса.

Толерантность с психолого-педагогической стороны имеет сложный многогранный характер, поскольку объединяет две системы: образование и межнациональная толерантность.

Масловская Т.С. утверждает, что межнациональная и межэтническая толерантность является началом самореализации человека как личности[4,С. 451]. Во-первых, по ее мнению необходимо построить общение в ходе процесса получения образования таким образом, чтобы оно было изначально ориентировано на построение толерантного отношения друг к другу. Во-вторых, в ходе обучения необходимо привить учащимся не только базовые знания, но участвовать в формировании их как личности, прививать общечеловеческие ценности, нормы морали.

Таким образом, исследование межнациональной толерантности с психолого-педагогической стороны, позволило сделать вывод, что наличие данного качества позволяет человеку развиться всесторонне как личности, установить гуманные отношения между участниками образовательного коллектива, построить начальный фундамент, для того, чтобы каждая личность, как бы не рассматривалась, отдельно, или совместно с коллективом, могла полностью социально развиться. Психолого-педагогическое влияние также играет немало важную роль для комфортной атмосферы в коллективе, без враждебности и негативного восприятия представителями разных наций друг друга. Прежде всего, нужно уяснить для себя, что толерантность не может быть пассивной, личность не должна безропотно терпеть, она должна быть психологически готовой настроенной позитивно для терпимости.

2. Факторы, воздействующие на межнациональную толерантность курсантов военных институтов

У каждой нации есть свои национально-психологические особенности, которые могут оказать влияние на эффективность воспитательной работы.

Вооруженные силы как специфичная прослойка общества не исключение. Какие же факторы, влияющие на толерантность того или иного курсанта можно выделить. Во-первых, толерантность, это прежде, всего воспитание человека, а воспитание как известно берет свои корни в семье. Если изначально с момента развития ребенку навязывалась мысль о пренебрежительном отношении к представителям другой национальности, то впоследствии воспитательная работа, направленная на формирование межнациональной толерантности может потребовать от педагогов и психологов кропотливого труда. Во-вторых как мы уже ранее выяснили очень много зависит от психологической обстановки в коллективе, каким образом она формируется преподавателем подобных военных вузов. Здесь для более углубленного изучения проблемы мы можем обратиться к Ефремову О. Ю. и его пособию «Военная педагогика». Как утверждает сам автор, основной целью военно-педагогического обучения является не только воспитать высококвалифицированных воинов, способных физически защитить свою страну, но воспитать в каждом из курсантов морально-этические нормы, в понятие которых также входит межнациональная толерантность. Кроме того, автор подчеркивает необходимость гуманизации военно-педагогического процесса, налаживание отношений между курсантами, общественное признание каждого из них как личности, внимание к мировоззрению курсантов. Автор призывает военных педагогов индивидуально подходить к обучению, то есть с уважением относиться, к личности каждого курсанта, его мировоззрению, традициям, обычаям, проводить беседы с курсантами в случае возникновения конфликтов на национальной почве. Причем беседы должны носить не карающий характер, а быть непринуждёнными и в дружелюбной обстановке. Кроме того беседа не должна носить также статистический характер, к каждому курсанту необходимо найти свой подход, как отдельно взятой личности. Кроме того Ефремов, называет в своем учебном пособии такой принцип обучения курсантов как «принцип коллективизма и индивидуального подхода в обучении военнослужащих», то есть не только акцентирует внимание на индивидуальном подходе к каждому курсанту, а трактует необходимость коллективных заданий, направленных на сплочение коллектива [2,С. 398−401]

Кроме того, следует обратить внимание и изучить работы Крысько В. Г., который подробнейшим образом сформулировал особенности многонационального коллектива [3,С. 248−257].

Автор дает определение многонациональному коллективу как обычной высшей форме развития малой группы, в которой представители объединены общими целями и задачами, сплоченностью, высокой организацией труда, однако при этом указывает, что подобная группа требует повышенного внимания руководителя с точки зрения регулирования взаимоотношений между представителями различных наций.

И так, что прежде всего по мнению Крысько В. Г. может повлиять на развитие межнациональной толерантности. Рассмотрим это применительно к курсантам военных институтов. Он называет несколько факторов, а именно исторические, политические, социально-психологические, культурные, социально-структурные. Данные факторы также подтверждаются наукой этнопсихологией. Однако Крысько В. Г. утверждает, что для многонационального коллектива, тем более находящегося на военной службе, более характерны культурные, социально-психологические и социально-культурные факторы. Так, автор приводит пример воспитания представителей наций Северного Кавказа, у которых почетом пользуются пожилые люди. Если привлечь к обучению пожилого человека, то он будет пользоваться безоговорочным авторитетом у курсантов. Крысько призывает также относиться к представителю каждой нации с учетом их культурных ценностей и моральных принципов. К культурным факторам можно отнести следующее: просвещение, а именно СМИ, которые также могут формировать негатив одной нации по отношению к другой. Так, например, давно известно, что средства массой информации сформировало у россиян негативное отношение к выходцам из Чеченской и Дагестанской Республик. Кроме того к культурным факторам относятся традиции и нормы морали отдельно взятой нации, которыми обычно руководствуются не только в быту, но и в профессиональной деятельности.

Социально-психологические факторы, как правило, выражают личное отношение к представителям разных наций и этносов. Как уже говорилось выше чаще всего данное отношение формируется внутри семьи. Их можно характеризовать следующими моментами: позитивная оценка своей собственной национальной группы, определение виновного по национальным или этническим мотивам, повышенная избирательность, выискивание негативных качеств отдельно взятой группе, именно тех качеств, которые неприемлемы для собственной нации, усиление различий для отдельно взятых наций и при этом уменьшение или вообще отсутствие различий внутри одной нации. Социально-структурные факторы, рассматриваются как взаимосвязь социальной и этнической позиции (в том случае если группы обладают одним статусом, то вероятность конфликта снижается). Ситуативные факторы, как правило, зависят от обстоятельств, различного рода, будь то социальные, экономические или политические обстоятельства.

Изучив факторы, способные повлиять на уровень межнациональной толерантности, мы может сделать вывод, что воспитательная работа и обучение в многонациональном коллективе, состоящем из курсантов, требует особенного подхода, большего объема знаний руководителя подобной группы, его профессиональной подготовке. Так возможно ли воспитать в человеке, который ранее не отличался высоким уровнем толерантности, качества терпимости пот отношению к своим товарищам? Возможно ли повысить культуру общения в многонациональном коллективе? И как предупредить возможность нарастания конфликта на национальной почве у курсантов? Этот вопрос мы рассмотрим ниже, поскольку он является наиболее актуальным как с психолого-педагогической точки зрения, так и сточки зрения отдельного индивидуума, находящегося внутри подобного коллектива.

3. Воспитание межнациональной терпимости и способы разрешения межнациональных конфликтов, возникающих в ходе обучения и прохождения службы между курсантами военных институтов

Воспитанию толерантности и профилактике проявления ксенофобии в настоящее время уделяется не малое внимание, что говорит о том, что все же общество стоит на пути, путь и сложном, к демократическому и правовому обществу, в котором будет преобладать терпимость и уважение одной нации к другой, в таком обществе люди любой национальности смог чувствовать себя не ущемленными, а уверенными в себе и своих силах. Данную идею нельзя назвать утопичной, поскольку на данном этапе развития, в обществе создано великое множество программ, которые направлены на сплочения различных наций, начиная с детей дошкольного возраста, заканчивая уже пожилыми людьми.

Но как воспитать во взрослом человеке, в нашем случае курсанте военного института необходимый уровень межнациональной толерантности? Возможно ли, объяснить взрослому, сформировавшемуся как личность человеку, как необходимо вести себя в многонациональном коллективе? Данная задача, прежде всего, ложиться на плечи педагогов и психологов военных институтов.

Фундаментом культуры национального общения являются национальные и общечеловеческие ценности. Нормы культуры межнационального общения призваны урегулировать отношения таким образом, чтобы любой военнослужащий мог взаимодействовать со своими соратниками, так чтобы ни какие национальные различия, культурные противоречия, несогласия во вкусах, не смогли оказать своего влияния. Используя накопленные исследования в науке, можно дать культуре межнационального общения военнослужащего следующее определение. Культура межнационального общения является интегральным качеством личности военнослужащего, которое можно охарактеризовать его познаниями в культуре, обычаях народов, толерантным отношением к отличным от своих точкам зрения, навыках взаимодействия с представителями иной национальности в процессе воинской службы и выполнения поставленных задач. Культура межнационального общения у военнослужащих, в частности курсантов, предполагает не только знания о других национальных сообществах, но и желание курсанта понять основные принципы культуры, изучить ее. Высокий уровень культуры межнационального общения, прежде всего, поможет курсанту военного института найти адекватную модель поведения, которая в тех или иных случаях способна поддержать здоровую атмосферу в коллективе, повысить результаты совместной деятельности.

И так, для того, чтобы выяснить каким же образом происходит процесс воспитания толерантности, мы можем обратиться к автору учебного пособия «Этнопсихология» Стефаненко Т. Г. и выявить факторы, которые необходимы для воспитания толерантности у курсантов [6,С. 305−331]

Культура межнационального общения включает в себя следующие компоненты: поведенческо-интегрирующий, познавательно-практический, мотивационно-смысловой.

Поведенческо-интегрирующий компонент — это желание военнослужащего и его способность осуществлять каждое свое действие в соответствии с нравственными и моральными нормами по отношению к представителям иных национальностей.

Познавательно-практический компонент выражается в базе знаний военнослужащего о нормах и ценностях, стереотипах поведения другого народа. Вырабатывает навыки межнационального общения.

Мотивационно-смысловой компонент выражается в способности осмыслить военнослужащим образа жизни другой этнической или национальной группы

Указанные компоненты необходимо сформировать так, чтобы негативное или безразличное поведение курсанта к представителям иной национальности смогли перерасти в осмысленное желание принять и понять чужую культуру.

Все вышеуказанные компоненты находятся в тесной связи между собой, в постоянном взаимодействии.

Исходя из анализа компонентов культуры межнационального общения, можно определить какими функциями должна область толерантность военнослужащего:

— побуждающая функция или деятельность субъекта направленная на получение знания о культуре и традициях других наций, направленная на усовершенствование межэтнических контактов;

— смысловая функция, обуславливающаяся осознание и принятие военнослужащим изучение иных культур и специфики межэтнического восприятия и взаимодействия;

информативная функция, отражает процессы приобретенных индивидами знаний и опыта межнационального общения;

— воспитательная функция — это приобщение индивидуума к культуре межнационального общения в условиях воинского коллектива, развитие духовных, нравственных, моральных, психологических качеств воина;

— коммуникативная функция, то есть социализации военнослужащего как личности, формирующая устойчивые линии поведения, навыки общения в коллективе, побуждение к совместной деятельности;

— функция принятия — готовность военнослужащего для взаимодействия с военнослужащими иных национальностей, выражается в терпимости, принятия различий, отношения с уважением к чужому образу жизни.

— интегрирующая функция — обычно базой, которой являются взаимопомощь, уважение, честь, достоинство, милосердие.

Обычно военнослужащий ВС РФ имеет четыре уровня формирования межнациональной культуры общения.

1. Конфликтный уровень, то есть у курсанта полностью отсутствует желание приобрести знания о культуре другого народа, характерно агрессивное поведение, завышено собственное «Я», болезненное отношение к критике по национальным признакам, националистические взгляды, нетерпимое и зачастую брезгливое отношение к представителям другой нации, оскорбление чувств народа иной национальности, пренебрежение чужими традициями и обычаями.

2. Нейтрально-конфликтный уровень у курсанта отсутствует интерес к межнациональному общению, к изучению культуры иного народа, данный курсант обычно не воспринимает традиции другой национальной группы, настороженно относится к представителям других наций и этносов, не стремиться идти на контакт, холоден в общении.

3. На нейтральном уровне у курсанта обычно интерес к чужой культуре имеет избирательный характер, при этом вступает в дружеские отношения с людьми различных национальностей, не испытывает особенного интереса к чужим традициям, культуре, не старается ее понять.

4. Не конфликтный уровень характеризуется интересом курсанта культуре другого народа, желанием само развиваться, охотно идут на контакт с представителями другой национальности, вступают в дружеские отношения, с уважением относятся к нормам поведения той или иной нации, культуре, традициям.

И так, что же необходимо педагогу или руководителю многонационального коллектива, в состав которого входя курсанты, чтобы воспитать в каждом из них высокий уровень межнациональной толерантности.

Во-первых, необходимо изучить специфику представителей различных наций. Руководитель (преподаватель) должен ознакомиться какие обычаи, нормы морали, традиции имеют место быть у отдельно взятой нации. Недопустимо допускать предвзятости в отношениях к одной национальности, и при этом давать привилегии другой национальности. Отсутствие у руководителя подобной многонациональной группы специальных знаний в области психологии, может сказаться негативно и привести к межнациональным трениям и конфликтам. Воспитательная работа не должна быть разовой, ее необходимо проводить систематически, планово, целеустремленно.

Во-вторых, важным элементом воспитательной работы курсантов является понятие руководителем и педагогом нравственно-психологической атмосферы в коллективе.

В-третьих, один из важнейших воспитательных элементов — деятельность руководителя по сплочению коллектива, не смотря на их разное мировоззрение. В многонациональном коллективе необходимо бороться с предрассудками, эгоизмом и национальной ограниченностью.

В-четвертых, каждый педагог и руководитель должен пресекать и предотвращать межнациональные конфликты, уже возникшие или только назревающие в коллективе.

В-пятых, необходимо сформировать у каждого курсанта культуру межнационального общения, как уже говорилось выше.

Но все-таки межнациональные конфликты являются частым явлением в таких высших учебных заведениях, и если подобные конфликты нарастают или уже возникли, то каждому руководителю, необходимо знать каким образом можно сгладить конфликт между курсантами.

В воинских коллективах имеют место быть конфликты по следующим причинам:

-нахождение среди курсантов субъектов с отрицательными личностными качествами, националистическим и шовинистским взглядом на окружающий мир.

— недочеты командиров и педагогов в воспитательной работе с многонациональным личным составом. Отсутствие необходимых психолого-педагогических методов воздействий со стороны командиров на курсантов, низкий уровень образования педагогов и командиров.

— недостатки в прохождение курсантами боевой подготовки в условиях многонационального коллектива.

-отсутствие у командиров и офицеров воспитательных структур полной информации о взаимоотношениях в коллективе курсантов.

Все же основной причиной возникновения конфликта между представителями различных национальностей, является их нетерпимость по отношению друг к другу, или же нетерпимость одного из субъектов, обладающего негативными личностными качествами. Крысько В. Г., под редакцией которого написано учебное пособие «Этническая психология» предлагает следующие варианты разрешения межэтнических конфликтов [3,С. 256].

Первоначально конфликты курсантов могут возникнуть через непродолжительный период знакомства, то есть в самом начале их совместно обучения, обычно они возникают на базе бытовых и нравственных норм поведения. Зачастую причина межнационального конфликта- негативное восприятие межнационального контакта. В данной ситуации руководителю, социальному педагогу нужно работать не со всем коллективом, а с каждым его представителем отдельно. Необходимо научить курсанта видеть в людях не только отрицательные качестве, но еще и положительные, лучшие черты характера. Факты притеснения по национальному признаку следует пресекать сразу. Если этого не сделать, в дальнейшем отношения в военном коллективе могут обостриться.

Обычно не первых порах обучения курсантов наблюдается их замкнутость в микрогруппах по признаку «землячества». Нужно учесть, чтобы интересы последних не имели противоречий с целями и задачами всего коллектива в общем. Нельзя упустить тонкий момент начала трения между представителями разных национальностей в военном коллективе. Опытный руководитель в таких случаях создает в группе определённый актив, в который входят представители всех национальностей, имеющихся в группе.

Как уже говорилось ранее отношения курсантов к друг другу в точки зрения толерантности, зависит от уровня их культуры межнационального общения, чем выше эта культура, тем мене возможны конфликты в группе. Совершенно верно, что сам педагог, руководитель должен обладать высокой культурой межнационального общения, подавать пример своим подчиненным.

При этом анализ использованной для работы литературы говорит наличии противоречий, связанных с проблемой воспитания толерантности у курсантов:

-между объявлением о национальном равноправии в современном мире и небольшой разработкой педагогических механизмов их формирования у молодых людей;

-между необходимостью в развитии межнациональной толерантности у курсантов высших военных институтов и отсутствие достаточной разработанности в педагогической науке;

-между необходимостью курсантов военных институтов в национальном самоутверждении и некачественной разработанностью педагогических приемов для ее удовлетворения;

— между необходимостью воспитания у курсантов военных институтов желания к изучению культур других наций и отсутствием у военных институтов представлений о реальных аспектах поликультурной жизни современного мира.

— между осложнением современных условий функционирования высшего военного заведения в многонациональном социуме и медлительным введением свежих конфигураций, методов работы по организации основ межнациональной толерантности будущих офицеров.

Руководителям и педагогам должны быть присущи чувства такта, деликатность, уважение к другим национальностям. Педагог должен научить своих учеников, прежде всего, ценить, то что они не похожи друг на друга, помогать друг другу, сопереживать. Все вышеописанные мероприятия по воспитанию межнациональной толерантности и предупреждению (разрешению конфликтов) между курсантами, при правильном применении педагогом или руководителем военного коллектива, несомненно, повысит уровень культуры курсантов, поможет истребить в коллективе националистический настрой, шовинизм, местничество, повысить эффективность совместной деятельности курсантов, которые в дальнейшем станут образцовыми защитниками отечества, понимающие, что такое честь, достоинство, долг.

Заключение

Исторически сложилось так, что вооруженные силы Российской Федерации — многонациональные. Еще казалось бы совсем недавно в период существования СССР межнациональные отношения среди военнослужащих и курсантов высших военных заведения, не вызвали столько беспокойства, критики и пересудов. В годы культа личности, а также в последующий период застоя, руководство страны рассматривало межнациональные конфликты, как рецидив национализма. На данный момент межнациональные конфликты среди курсантов военных институтов стали частым явлением. Конечно, такая перемена не могла возникнуть беспричинно. Противоречивый характер отношений между республиками, межнациональные конфликты, возросшее количество неформальных объединений, пропагандирующих национализм и шовинизм, отставили свой отпечаток на новом поколении курсантов, которые также хотят обучаться военному делу и защищать свою родину. В связи с этим возникла необходимость обобщения и систематизации накопленного командирами войск, преподавателями военных институтов, своего воспитательного опыта.

Особенностью формирования межнациональной толерантности среди курсантов, прежде всего, является воспитательная работа руководителя, командира, педагога, психолога. Кто кроме них может подать пример правильного, высоконравственного поведения молодым людям? Изучив факторы, которые могут оказать влияние на формирование межнациональной толерантности курсантов, а также возможные конфликтные ситуации, можно сделать вывод, что психолого-педагогические аспекты в обучении курсантов играют не маловажную роль. Командир, руководитель или педагог должен обладать высоким уровнем культуры межнационального общения, чтобы в дальнейшем передать свои знания, понимания моральных и этических норм, курсантам, сплотить коллектив. На данную проблему формирования толерантности у военных также нужно смотреть с глобальной точки зрения, как офицер, у которого нет моральных принципов, этических соображений, сможет защитить свое государство. Ведь после обучения в военном институте он может также быть направлен для прохождения срочной службы в многонациональный коллектив, где недопустимо проявление националистических взглядов. Такой военнослужащий не сможет действовать со своими соратниками сообща, не сможет разделить или принять их взгляды на ту или иную проблему, поскольку ему не была привита в ходе обучения терпимость и принятие чужих мировоззрений, культура межнационального общения. Такому солдату будет трудно и некомфортно находиться в многонациональном коллективе.

Чувство терпимости не присуще человеку от рождения, а вырабатывается в процессе воспитания. Именно поэтому создание межнациональной толерантности у курсантов высших военный учебных заведений анализируется как составляющая военно-патриотического воспитания, в фундаменте которого имеют место быть освоение знаний, культуры межнациональных отношений. Военно-патриотическое воспитание — это целенаправленное формирование значительного чувства любви к своей стране и народу, формирования этических, психологических, нематериальных качеств, существенных при освоении военно-профессиональных знаний, объединённых с готовностью встать на защиту Отечества. Система патриотического воспитания в военном высшем учебном заведении призвана оказывать содействие всемерному привлечению курсантов к умению действовать в соответствии с интересами своей Родины.

Изучив данную проблему, можно сделать следующие выводы. Фундаментальными течениями военно-патриотического воспитания курсантов высших военных учебных заведений являются: развитие гражданской позиции офицера; укрепление морального духа ВС РФ на основе доблестных традиций народов России; творческое применение воспитательных возможностей многообразных религиозных конфессий; усовершенствование воспитания военнослужащих в духе дружбы народов.

Таким образом, учитывая национально-психологические особенности в воспитательной работе многонационального коллектива, в данном случае коллектива курсантов, является важной предпосылкой повышения эффективности подобной группы, но и представляет из себя, сложный процесс, в котором будут использованы специальные знания и навыки, сформированные у руководителей, командиров, педагогов курсантских групп высших военных учебных заведений.

Библиографический список

1. Конституция Российской Федерации (принята на всенародном референдуме 12 декабря 1993 г, в ред. от 30. 12. 2008 г.), М., 2008.

2. Ефремов О. Ю. учебное пособие «Военная педагогика», издательство «Питер», СПб, 2008 г., 640 стр. ;

3. Крысько В. Г., учебное пособие «Этнопсихология», издательство «Академия», М., 2002 г., 320 стр. ;

4. Маслова Т. С. «Толерантность в образовании», научно методический журнал, издательство «Мир образования — образование в мире», М., 2009 г., выпуск № 4, 460 стр. ;

5. Оборина Е. В. «Теория и практика образования в современном мире» (материалы международной заочной конференции), издательство «Реноме», СПб, 2012 г., 254 стр.

6. Стефаненко Т. Г. «Этнопсихология», издательство «Аспект Пресс», Москва, 2007 г., 368 стр.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой