Основы социологии

Тип работы:
Курс лекций
Предмет:
Социология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

1. Социология как наука, предмет и структура социологии

1. 1 Возникновения социологии как науки, особенности ее предмета и метода

Термин Социология является производным от двух слов: латинского Societas — общество и греческого Logos — учение. В этом смысле социология означает науку об обществе.

Историческое развитие социологии прошел несколько этапов. Первый — подготовительный этап характеризуется развитием протосоциологии. Второй этап — возникновение и становление классической социологии. Третий — этап современной и новейшей социологии.

Первый этап условно называется подготовительным. Он охватывает период от первых представлений человека о своем социальном мире до 30−40 годов XIX века, когда в Западной Европе возникает социология. Вся социальная философия от древних времен до начала XIX в. рассматривается как своеобразная протосоциология, которая составляла теоретическую основу для дальнейшего формирования социологии. Ему присущи определенные особенности — становление социального мышления, накопления социальных знаний, то есть идей, теорий, учений о человеке, обществе, государстве, праве, морали, семье, прогресс и т. д. Но, социология, как самостоятельная отрасль научного знания, возникла довольно поздно, в 40 годах XIX века и является, сравнительно, молодой наукой.

Где-то около двух с половиной тысячелетий назад, на базе первоначальной мифологии возникает философия, которая содержала в себе элементы астрономических, математических, физических, и других знаний. Древние философские представления об обществе и человеке носили умозрительный, вне исследовательский характер.

Постепенно отдельной отраслью философии становится социальная философия, вбирая в себя многочисленные попытки объяснения общественных явлений, сущности и назначении человека. Поэтому именно социальную философию считают предшественницей социологии.

Дальнейшее развитие философии, выделение из нее естественных наук, не меняя господствующей мысли о сущности человека и общества, вносит определенные коррективы в попытке их толкования и исследования. С эпохи нового времени (XVIII век) начинает формироваться убеждение, что общественные процессы и явления могут исследоваться с помощью методов естественных наук, позволяющих преодолеть абстрактность и описательность, обеспечит получение научно достоверного, опытно подтвержденного знания о общественное пространство и действующую в нем человеческую личность. Но все эти попытки обеспечить научность во взглядах на общество и человека осуществлялись в рамках старой классификации наук, в которой не находилось места социальной сфере как отдельному предмету исследования

В этот период было создано определенные теоретические и эмпирические основы, которые позволили в дальнейшем формироваться социологической теории. К этой базе внесли свои приобретения Демокрит, Платон, Аристотель, Цицерон, Августин Блаженный, Г. Мор, Т. Кампанелла, Ж. Боден, Г. Гроций, Н. Макиавелли, Г. Гоббс, Дж. Вико, М. Ф. Вольтер, Ш. Монтексье, Ж. -Ж. Руссо, К. Сен-Симон, Ф.М. Ш. Фурье и другие.

Таким образом, теоретическими предпосылками возникновения социологии считаются:

— внимание к социальной сфере в античной философии (Платон, Аристотель и др.) — проблема человеческих отношений в обществе в эпоху Возрождения;

— попытки создания самостоятельной науки об обществе арабского мыслителя Ибн Халдуна в его работе Аль-Муккадим (1332−1406) и итальянца Дж. Вико (1668−1744);

— естественно-научные представления общество (Т. Гоббс о естественном праве)

— выяснения структуры общества, исследование истоков неравенства внутри общества, механистические модели общества (эпоха Просвещения — Д. Дидро, Ж. -Ж. Руссо, Ф. Вольтер.

Второй этап от 30−40 годов XIX века до 30−40 годов XX века. Состоялось возникновения, становления, институциализация собственно социологии (соответствующей сознания мышления, исследовательских методологий и методик). Появились социологические школы (натурализма, эволюционизма, органицизму, психологизма и т. п.), модели социологии (позитивистские, марксистская, антипозитивистська, направляющая, понимающая, формальная и другие). Были разработаны базовые социологические категории: социальная реальность, социальный организм, социальный институт, социальный факт, социальная мобильность, социальная стратификация и другие, а также предложены многочисленные концепции как самого социального мира, социальной реальности, так и науки, его изучает. Они и стали классическими. Это в частности, идеи, теории, учения О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса, Э. Дюркгейма, Г. Зиммеля, В. Парето, А. Токвиля, М. Вебера и других.

Первый, кто просматривает устоявшуюся классификацию наук и выделяет в ней отдельную науку об обществе, является французский ученый Огюст Конт (1798−1857), которого и считают основателем социологии.

В его шеститомные труда «Курс позитивной философии» впервые употреблен название социология и обоснована ее предмет и метод. В основу построения социологии как самостоятельной науки О. Конт положил идею социальной системы, т. е. признание факта существования общества как своего рода организма, состоящий из определенных элементов, которые в свою очередь, выполняют определенные функции.

Исходя из этого О. Конт различает в социологии социальную статику (или теорию общественного порядка, которая изучает условия существования и законы функционирования социальной системы, ее структуру и элементы) и социальную динамику; (или теорию развития и изменения социальных систем).

По убеждениям О. Конта, именно семья я той позитивной силой, которая цементирует общество. Религия и церковь в О. Конта выступает как регулятор социального поведения (постоянный социальный связь требует не только принуждения, но и определенной духовного единства-верований, убеждений и социальных чувств, моральных принципов и норм поведения. Основной принцип Социальной статики О. Конт взаимозависимость индивида и общества, для их оптимального соотношения нужны, общее согласие, консенсус, который и является основой равновесия социальной системы.

Социальная динамика касается выяснения причин, движущих развитие этого общества. Для О. Конта первичными решающими факторами влияния на общественное развитие есть духовные, умственные начала человека.

Английский мыслитель Герберт Спенсер (1820−1903) нейтральным пунктом своего учения определяет идею социальной эволюции (нарушение равновесия вызывает расстройство. Впервые ввел понятие в социологию — социальный институт, как постоянную форму организации совместной деятельности людей, сложившаяся исторически.

В немецких ученых Карла Маркса (1818−1883) и Фридриха Энгельса (1820−1895) социологической теорией является исторический материализм — философия истории. К Маркса царили идеалистические подходы. Для объяснения общественных процессов он применил материалистический принцип. Ведущей идеей его учение является первичность общественного бытия по отношению к общественному сознанию. Основной формой социальных процессов Маркс считал общественно-экономическую формацию, которая опирается на присущий ей способ производства материальных благ. Переход от одной формы формации к другой происходит в форме социальной революции. Движущей силой общества, по Марксу, является борьба антагонистических классов.

Французский ученый Эмиль Дюркгейм (1858−1917). Э. Дюркгейм изучал различные аспекты социологической науки — социальной дезорганизации, социальную политологию, социальный контроль, социальную интеграцию, социологию права, морали, религии, разрабатывал вопросы предмета и методов социологии, ее основных понятий. Признавал специфику социальных явлений, которые нельзя сводить к психологическим, биологических и др. По Дюркгеймом понятие социальный факт — любой образ действий, который способен оказывать на индивида внешнее предположения и который имеет свое собственное существование. В учении Э. Дюркгейма о социальных факты есть важные положения для понимания взаимодействия общества и личности, определяется роль групповой коллективного сознания — социологического психологизма.

Макс Вебер (1864−1920) — немецкий ученый. В его понимании человек есть существо сознательное, поэтому следует пытаться понять ее действия как осмысленные, направленные на определенные цели, и средства ее достижения. По мнению М. Вебера, социолога должно интересовать не то, что индивиды делают, а то, почему они то делают. С принципом понимания у М. Вебера связана категория социального действия. Социальная действие предполагает два момента: субъективную мотивацию индивида или группы и ориентацию на другого, которую М. Вебер еще называть ожиданиям. Не все действия людей имеют социальный характер.

Третий этап развития социологии начинается от 30−40 годов XX века и продолжается до современного времени. Социология сделала гигантский скачок в своем развитии. Он показал, с одной стороны, эволюцию классических идей и теорий, с другой — их новую интерпретацию и синтез, дальнейшее развитие, в результате чего появилось большое сооружение современной социологии как мировой науки. Особенно быстрое развитие ее состоялся в США, которые повлияли на формирование этой науки в Латинской Америке, Индии, Пакистане и других странах. Свои достижения внесли П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон, Ч. Р. Миллс, Л. Козер, К. Боулинг, Д. Мид, Г. Блумер, Э. Гидденс.

Вобрав в себя классику, современная социология разрослась новыми неклассической парадигмы, течениями, образцами социологической мысли, школами. Возникли, в частности функционализм, структурализм, феноменологическая социология, теория социального обмена, Этносоциология, экзистенциальная социология, Постиндустриализм в диссертации и структурный марксизм, модернизм и постмодернизм, социобиология, социальная драматургия, неосинтез и другие. Новейшие аспекты социальной мысли и теории — неофункционализм, постмодернизм, неосинтез, охватывают те социальные процессы, которые развиваются в обществе в течение последних десятилетий.

Свой путь прошел развитие социологического знания в Украине.

Истоки социального познания в Украине содержатся в сочинениях книжников агиографические и полемической литературе IХ — ХIII вв. Древнейший украинский мыслитель Киевский митрополит Илларион в проповедях и произведении Слово о законе и благодати отстаивает мнение о богоизбранности русского народа, выражает благодарность деяниям великого князя Владимира и прославляет крещения Руси как событие мирового значения. Владимир Мономах, в своем известном Поучении, дает наставления в праведной жизни, справедливый социальный строй, призывает преодолевать междоусобицы между князьями ради единства земли Русской и гражданского мира.

Развитие социальной мысли Украины конца ХVI — нач. XVII в. прослеживается в произведениях Ивана Вышенского, Феофана Прокоповича. Проблемы жизни украинского народа в условиях национального, социального и религиозного по угнетения, сохранения самобытности народа, были ведущими в их трудах.

Важное влияние на становление украинской социологической традиции имеет теоретическое наследие Григория Сковороды (1722−1794). Он выдвигает теорию трех миров. Первый — большой мир, состоящий из множества миров, это Вселенная, макрокосм, которому нет предела. Два других — это части большого маленький мир, микрокосм и символический мир Библии. Каждый такой мир имеет две натуры: внешнюю — материальную и внутреннюю — духовную. Все миры можно постичь и познать, поскольку человек как микрокосм является частью целого — макрокосма то для познания природы сущих миров человек должен прежде познать самого себя. В целом, для Г. Сковороды привычен постоянное обращение от общих абстрактных понятий к конкретной жизни и природы, религиозной традиции. Социальным идеалом Г. Сковороды есть такой строй, где все спивжитимуть в сотрудничестве, свободы, равенства, где законы будут противостоять тирании. Такое идеальное, духовное общество он называет Горно Русью.

Богатым материалом для социологического анализа является украинский фольклор — народные сказки, пословицы, предания, былины, песни, традиции и народные обычаи. Украинский фольклор как источник социологии определяет истоки человеческих взаимоотношений, развитие семейного и родового строя, силу общества, ее законы и функций. Определенный интерес для социологов представляют, также, произведения украинской литературы, в которых подробно рассматриваются социальные явления в жизни украинского народа, в частности судьба различных общественных слоев — Т. Шевченко, М. Вовчок, И. Франко, И. Нечуй-Левицкого, В. Стефаника и др.

Но, пионером украинской социологии, исследователи называют М. Драгоманова (1841−1895), который в журнале Громада рассматривал социологию как науку об обществе, призывая украинских исследователей использовать идеи и принципы западной социологической мысли. Он активно отстаивал идею прогресса, в общественных отношениях проявляется отменой рабства, крепостничества, получением равных конституционных прав. В «Общине» были напечатаны также работы С. Подолинского и Ф. Вовка, содержащие социологические взгляды на общественную жизнь украинского народа.

Украинские ученые конца XIX — нач. ХХ в. не столько производили собственные новые идеи, сколько усваивали и распространяли уже произведены. Поскольку собственных профессиональных социологов в Украине того времени не было, то социологические работы или работы с элементами социологического анализа, заключают философы, экономисты, этнографы, историки и др. Среди философов в развитие социологии в Украине сделали вклад П. Юркевич, И. Федорович, В. Винниченко, В. Вернадский и др. Среди историков: Н. Костомаров, В. Антонович, П. Кулиш, В. Липинский и др.

Впервые в украинской историографии применяет историко-социологический метод М. Грушевский (1866−1934). Получил европейского признания за теоретическое обоснование собственной схемы истории Украины как самостоятельного процесса развития украинского народа.

Cреди украинских экономистов социологические аспекты представлены в трудах М. Зибера, М. Ковалевского, М. Туган-Барановского. Среди украинских правоведов социологические аспекты раскрыты в трудах Б. Кистяковского, С. Днестровского (право как общественное творения, проблемы происхождения права и законов, теория социальных связей). Немалый интерес для истории украинской социологии составляют статистические и социографические труда украинских статистов, прежде А. Русова, Ф. Щербина.

Особая роль в формировании украинской социологической науки принадлежит М. Ю. Шаповалу (1882−1932). Он был первым среди украинских доктором социологии и профессором, основателем и первым директором Украинского социологического института в Праге. М. Шаповала считают основателем отечественной социологической науки. В 1929 г. он опубликовал первый украинский учебник Общая социология. В 30-х гг социология была объявлена в СССР буржуазной псевдонаукой. Эмпирические факты использовались только те, которые подтверждали умозрительно построены схемы. Лишь с 60-х годов. Началось возрождение социологии, в основном усилиями энтузиастов. Марксизм-ленинизм был единственной теорией. Лишь недавно, в начале 90-х гг был снят идеологические ограничения.

В 1990 г. основан институт социологии НАН Украины. При университетах начали работать факультеты социологии, а при институтах социологические отделения. Социологию был введен как учебную дисциплину во всех высших и средних специальных учебных заведениях Украины.

После короткого знакомства с историей социологии перейдем к определения ее объекта и предмета.

Объект науки — это то, на что направлен процесс исследования. часть объективной или субъективной реальности, имеет собственные свойства, которые изучаются не только данной наукой. Вопрос о предмете науки — это определение характерного угла зрения на объект, попытка выделить круг проблем и специфических задач, составляющих отрасль научным исследованиям науки.

Предмет — это те аспекты объекта, которые подлежат непосредственному изучению с помощью присущих именно этой науке методов.

В социологии объектом исследования является общество в его социальном измерении, то есть вся совокупность общественных отношений и процессов. Предметом социологии являются социальные законы, закономерности и социальные процессы, связи, отношения и формы, действующие в обществе и его подсистемах.

Таким образом, социология — это наука, о социальных законах и закономерностях функционирования исторически определенных социальных систем и социальных формах их проявления в развитии общества.

Понятие социального является исходным в определении предмета социологии и определяет ее специфику среди других наук.

Надо различать понятия общественное и социальное. Общественное означает принадлежность процесса, явления к обществу в целом, как совокупности экономической, политической, социальной и духовной сфер жизнедеятельности. Аналогом понятия общественное является социетальные, который используется в западной социологии для характеристики всей системы общественных отношений.

Понятие «социальное» был введен в научный оборот К. Марксом для характеристики только одной из сторон общественной жизни — природы отношений между людьми. Социальное означает отношения между людьми в рамках социальных групп и сообществ, отношение к факторам и условиям жизнедеятельности положение человека в обществе.

Следует, также, отличать понятия социальное в широком и узком смысле. В широком смысле социальное является синонимом общественного и означает все то, что принадлежит к обществу в отличие от природы. В узком смысле социальное означает только те аспекты общественной, определенные положением людей в социальной структуре общества, отношения между социальными группами и между людьми как представителями разных классов, наций, трудовых коллективов, профессионально-квалификационных и других социальных групп.

Содержательными элементами социального есть понятие социального равенства, справедливости и свободы, которые рассматриваются как желательные, сущностные характеристики качественного состояния, именно, социальных отношений. Но реальные социальные отношения, опосредованные экономическим неравенством, закрепленной юридическими и политическими институтами и отражены в иерархии социального статуса, выступают как отношения неравенства, подчинения, зависимости, несправедливости и господства. То есть реальные отношения в обществе отчужденными от своего сущностного содержания.

Таким образом, специфичность социологии состоит в том, что она изучает общество под специфическим углом зрения — везде призму социальных явлений, процессов, отношений, составляющих основное содержание социума как объекта социологии.

В процессе функционирования сообществ состоит многообразие социальных связей, обусловленных общественными законами и закономерностями. Исследование социальных законов и закономерностей направлена на выявление существенных и необходимых объективных связей между элементами социальной сферы. Социальные законы, это формы социальной причинности, универсальные зависимости в социальных процессах, обусловленные объективными, необходимыми, стойкими, повторювальнимы связями между социальными явлениями. Следовательно, социальные законы это объективные, существенные, устойчивые и повторювальни причинные связи между социальными явлениями и процессами в обществе, определяющих тенденции его функционирования и развития.

Особенность социальных законов состоит в том, что они выступают как законы общества опосредованно, через социальную деятельность людей и имеют объективную и субъективную составляющие. Другая особенность заключается в форме их проявления. Социальные законы проявляются как законы — тенденции, как законы социальной динамики и развития, включают в себя результирующую массовых действий. Особенностями социальных законов является также то, что они выражают статистические связи и отношения, которые могут иметь числовое выражение, отражают лишь приближение социальных перемен в определенное состояние, имеют вероятностный характер.

К социальных законам — тенденций относят законы социальной интеграции, социальной управления, социальной самоорганизации, социальной мобильности, социализации, социальной адаптации, социальной дифференциации и др.

Классификация социологических законов происходит различными основаниями. По масштабу действия социальные законы делятся на общие, действующие во всех социальных сферах и специфические, сфера действия которых ограничена. По характеру действия законы делятся на законы функционирования и законы развития социальной системы. По форме проявления социальные законы могут быть динамичными и статичными. По уровню исследования могут быть теоретические и статистические социологические законы. Существуют и другие способы классификации социологических законов, ознакомится с которыми можно с рекомендованной литературы.

Социология изучает социальную действительность с помощью специальных категорий. Категории социологии — это общие, универсальные социологические понятия, отражающие определенные свойства объекта и его сторон, то есть общества как целостной социальной системы.

По функциональному признаку выделяют определенные типы социологических категорий:

— категории определенности (социальные отношения, сообщества, группы, индивиды, действия и т. д.) которые определяют объект исследования и отвечают на вопрос — что это такое? Чем оно является относительно общества как объекта изучения?;

— категории обусловленности (интересы, потребности, нормы, ценности) — указывают на социальную детерминированность явления, отвечают на вопрос — почему это происходит?;

— категории выбора (стимулирование мотивация, ценностно-нормативное регулирование и т. д.) — отвечают на вопрос — что необходимо сделать, чтобы человек действовал в соответствующий способ?

Кроме того, в зависимости от места в теоретической системе, категории делятся на системообразующих и периферийные. По уровню социологической теории, категории могут также характеризоваться как обще теоретические и эмпирические.

Следует отметить, что на сегодняшний день в мировой социологии сложилось три главных теоретических подходов, определяющих предметную сферу социологической науки.

Макросоциологичний подход (от греческого makros — большой) — его суть заключается в трактовке предмета социологии, как науки о целостности и системности общества — социального организма и в выделении таких существенных аспектов предметной области, как социальная структура, культура, социальные институты, глобальные социальные процессы и изменения.

Микросоциологичний подход (от греческого mиkros маленький) — акцептует внимание именно на свете человеческого поведения и сознания, ставит в центр своего внимания человека в его повседневной жизни, во всем богатстве ее связей и взаимодействия с другими людьми. Этот подход концентрирует внимание на социологии личности.

Мезосоциологичний подход акцентирует внимание на изучении предметной области среднего звена различных социальных образований — сообществ, классов, этносов. Различие между макросоциологичним и микросоциологичним подходами заключается в том, что основными фигурами в них выступают или общество в целом, или человек. Между тем успешно совместить эти подходы и избежать крайностей и односторонности каждого из них позволяет выделение понятия социальная сообщество, как основной категории и ядра ее предметной области.

Наряду с обозначенными подходами, на основании функционирующих закономерностей отмечают: демографической, психологической, групповой, ролевой, культурологической, формационного и цивилизационного подхода.

Социология определенным образом взаимодействует с другими общественными науками — социальной философией, политологией, религиоведение, историей и др. В системе общественных, гуманитарных наук социология занимает место конкретной науки, изучающей обществ на эмпирическом социологическом материале. Ее значение для других наук состоит в том, что она дает научно обоснованную теорию о социальных процессах, социальную структуру, обеспечивает понимание общественных законов и закономерностей взаимодействий его различных под структур, создает эмпирическую социологическую базу для развития других общественных наук.

Много общего между социологией и социальной философией. Но в отличие от социальной философии социология имеет дело не с общими и абстрактными законами и категориями, но и с конкретными эмпирическими фактами действительности. Ее выводы и обобщения имеют частичный характер.

Социальное работает и на границе с экономической наукой, предметом которой является изучение закономерностей и форм функционирования и развития отношений, складывающихся в процессе производства, обмена и распределения материальных благ.

Изучая между классовые и внутрикласови отношения, социальные действия масс и личностей, социология опирается на данные правовых наук, в поле зрения которых — юридические нормы, которые законодательно закрепляют определенные отношения между классами и регулируют социальное поведение людей.

Из психологии социология заимствует теорию мотивов поведения, личных и массовых реакций, методы исследований социальных ориентаций личности, которые являются необходимыми компонентами при исследовании поведения личности в коллективе и обществе. Широко применяет социология математические методы, приспособленные к специфике социологического исследования. Политические науки интересуются прежде всего человеком политической, которая принимает участие в политических процессах и акциях. Однако социология политики исследует именно социальные явления происходящие в политике. Если, религиоведение изучает человека религиозную в ее отношениях с Богом, то религиозная социология исследует проявления социальных зависимостей в отношениях между верующими людьми и различными конфессиями.

Свой отдельный социологический аспект изучает и социология истории. Социология рассматривает человека социальную как существо нераздельное, которая является одновременно существом и экономической, и политической, и религиозной, взаимодействуя во всех этих аспектах.

Раскрыв сущность объекта и предмета социологии как науки, ее специфику, следует дать пояснения методов социологии. Метод — это способ, подход, инструмент которым пользуется определенная наука для исследования закономерностей категорий, составляющих ее предмете. В социологии метод — это путь исследования или познания того или иного социального явления, процесса). Методы социологии делятся на гносеологические — обще-философские методы познания, теоретические социологические методы, например метод структурно-функционального анализа. И эмпирические — методы проведения эмпирических социологических исследований. Например, это методы наблюдения, анализа документов, опроса которые будут изучаться в дальнейшем более конкретно.

1. 2 Структура и функции социологии

При развитии социологии сложилось довольно сложная структура этой науки, в которой выделяются несколько уровней. Согласно наиболее устоявшимся подходом в структуре социологического знания отличают три основных уровня — общетеоретические социологию, социологические теории среднего уровня и эмпирические социологические исследования.

Первым уровнем является общетеоретическая социология. Она охватывает фундаментальные обще значимые социологические теории, различные концепции развития общества и места в нем человека. По своей сути она очень близка к социальной философии.

Задачами общетеоретической социологии является создание общих теоретических и методологических основ социологии как науки, выявления и исследования общих социологических законов и закономерностей, анализ и обобщение социологических знаний и создание фундаментальных социологических теорий, выработка научных основ для объяснения, прогнозирования и регулирования масштабных социальных процессов.

Общетеоретическая социология содержит теории исследования общества как системы, социальной структуры общества, развития личности в системе социальных связей. К обще социологических теорий относятся также теории социальной статики и социальной динамики О. Конта, структурно-функционального анализа Г. Спенсера, коллективистского подхода и органической солидарности Э. Дюркгейма, социального действия М. Вебера, социальной мобильности П. Сорокина и др.

Второй уровень представлен теориями среднего уровня, к которым относятся специальные и отраслевые теории.

Функции специальных социологических теорий заключаются в разработке специальных методов социологических исследований и изучении социальных механизмов в отдельных сферах общественной жизни, выработке научно обоснованных рекомендаций для управления социальными процессами в краткосрочной перспективе и отдельных сферах общественной жизни.

К специальным теориям относятся теории сообществ и теории социальных процессов. Теории сообществ содержат теории этно-национальных образований, классов, групп, теорию стратификации, социологии личности, семьи, молодежи. Теории социальных процессов представлены теориями девиантного поведения, аномии, массовой культуры, бюрократии, конфликтов, мобильности, миграции, карьеры, и др. К отраслевым теориям относятся социологии политики, труда, управления, безопасности, образования, воспитания, общественного мнения, экономическая социология.

Выделение теорий среднего уровня создает для социологии целый ряд преимуществ, основными из которых является возможность создания прочной и удобной теоретической основы для исследования конкретных сфер человеческой деятельности и отдельных составляющих социальных групп без использования громоздкого и абстрактного понятийного аппарата фундаментальных социологических теорий. Они выступают связующим звеном между фундаментальными теориями и обобщениями первичной эмпирической социологической информации. Например, экономическая социология изучает социальный механизм развития экономики, под ним понимают устойчивую систему экономического поведения больших социальных групп, профессиональных, квалификационных, их взаимодействие с государством по поводу производства, распределения, потребления материальных благ и услуг, ценностные ориентиры, потребности, интересы, поведение в производственной деятельности этих групп, как происходит сокращение и трудоустройство работников, среди которых групп наиболее безработных.

Третий уровень — представлен конкретными эмпирическими социологическими исследованиями, которые проводятся с целью получения объективных данных, относительно различных сторон социальной действительности.

Эмпирические исследования это специальные научные процедуры, с помощью социологических методов исследования (анализ документов, опросы, наблюдения, социологический эксперимент) позволяют зарегистрировать социальные факты, представляющие собой базу для дальнейших социологических исследований. Предметом анализа таких исследований могут быть различные действия, взгляды, настроения потребности, интересы, мотивы, социальных групп, сообществ и др. Эти данные могут быть осмыслении на уровне специальных, отраслевых и обще-социологических теорий и использовать в решении актуальных проблем развития общества. Примерами таких исследований является выявление социального рейтинга политических лидеров, или доверия граждан к властным структурам, отношение населения к антикризисной политике отдельных парламентских партий и др.

Таким образом, приведенные уровни социологического знания связаны между собой и образуют структуру социологии как науки.

Связь социологии с человеческой жизнедеятельностью образуется благодаря реализации ее функций. К основным функциям социологии относят теоретически-познавательную, практическую, информационную, описательную, прогностическую, социального управления, социального контроля, мировоззренчески-идеологическую, культурную и гуманистическую.

Теоретически-познавательная функция связана с изучением закономерностей социального развития, тенденции изменения различных социальных явлений и процессов. Она направлена на профессиональное выработки новых социологических знаний, парадигм, теорий, концепций, обусловливающих развитие социологической науки.

Практическая функция заключается в производстве и применении социологических знаний в жизнедеятельности общества, а также в выработке практических рекомендаций по решению социальных проблем, возникающих в обществе, в социологическом сопровождении различных форм профессиональной, служебной, учебной, научной деятельности.

Информационная функция заключается в накоплены, обработке, обнародованию и целенаправленном использовании социологической информации, полученной во время социологических исследований.

Описательная функция обусловлена необходимостью описания, систематизации полученного исследовательского материала в виде графиков, схем, таблиц, заметок, отчетов, статей, книг, компьютерных материалов.

Прогностическая функция реализуется через социальные прогнозы. Социологические исследования завершаются не только рекомендациями по управления социальными процессами, а выработкой социальных прогнозов относительно исследуемого объекта.

Социально-управленческая функция проявляется в целенаправленной действия на социальные системы, социальные группы и сообщества, организации, институты и социальные процессы в целом, с целью оптимизации направления их развития и функционирования. Важная роль в реализации этой функции следует социальной инженерии — разработке социальных технологий, программ, рекомендаций, ориентированных на формирование социальных условий для выполнения профессиональных задач.

Функция социального контроля заключается в разработке специальных исследовательских программ и рекомендаций направленных на выявление, прогнозирование, профилактика, предупреждение различных форм проявления аномии и девиации в обществе, его слоях и отдельных группах при социально-экономических кризисов, социальных катастроф, политической дестабилизации и социальной дезорганизации в обществе и др.

Мировоззренчески-идеологическая функция направлена на формирование у широких слоев населения социологического стиля мышления, подготовку компетентных специалистов, глубокое усвоение ими научного мировоззрения. Она проявляется также в идеологическом влиянии на общество, отдельные слои со стороны разных политических партий, особенно во время предвыборных кампаний. Большую роль в этом процессе играют социологические исследования общественного мнения.

Культурная и гуманистическая функция заключается в содействии со стороны социологии гуманизации общественных отношений, развития социологической культуры всех слоев населения, формированию в обществе отношений социального равенства, справедливости, ответственности и свободы.

Результативность реализации функций зависит от экономических и социально-политических условий, общего уровня культуры в обществе. Приведенные функции определяют не только задачи и место социологии в системе общественных наук, но и ее роль в развитии общества. Эту роль можно сравнить с зеркалом через которое мы видим общество. Социология способствует формированию знаний о социальной действительности и изменения в ней, объясняет логику процессов социального развития, побуждает к сокращению ложных социальных действий и преобразований, ускоряет формирование гражданского общества как общества устойчивого и безопасного развития.

Особенно выдающаяся роль социологии в переходном обществе, каким является современная Украина. Она помогает выявить тенденции развития на будущее, состояние общественного мнения и социального настроения населения, степень поддержки населением политических, экономических, социальных преобразований, выработать обоснованный прогноз на ближайшие годы и на отдаленную перспективу.

Таким образом, изучение социологии, во-первых, обусловливает развитие социологического мышления, способствует формированию общей, мировоззренческой и социологической культуры будущих специалистов специальной связи и защиты информации. Во-вторых, дает возможность, в будущей служебно-профессиональной деятельности использовать социологические знания для выявления, познания, анализа, прогнозирования и решения социальных проблем. В-третьих, изучение социологии способствует выяснению курсантами проблем обновления украинского общества, путей реформирования и усовершенствования его основных социальных институтов, овладение основами науки социального управления как необходимого условия успешной служебно-профессиональной деятельности.

2. Общество — целостная социокультурная система

2. 1 Понятие общества. Системный подход к изучению общества в социологии

В зависимости от взгляда на общество, как фундаментальную категорию, в социологии сформировались соответствующие теории общества, в развитии которых наблюдается три периода.

Первый период с конца XVIII в. и до начала ХХ в. социология функционировала как совокупность взглядов относительно промышленного общества. Все тогдашние теории исходили из того, что общество которое зарождается, имеет индустриальный характер, а экономическая система определяет тип общества, задает принцип общественного порядка.

Второй период с начала 20-х и до конца 60-х годов ХХ в. Учение этого периода сосредотачивается на фиксации новых специфических черт, явлений, обусловленных переходом к стадии организованного капитализма, прежде всего в экономической сфере. Общество они толковали: с точки зрения собственности как государственно-монополистическое; учитывая социальные и экономические процессы как организованный, зрелый, развитый капитализм; учитывая доминирующую профессию во всех областях как менеджериального общества массовой культуры.

Третий период с 70-х и до 90-х годов ХХ в. На этом этапе возникают концепции информационного общества Д. Белла, Р. Дарендофа, фиксирующие трансформации в экономической системе, структуре формальной и неформальной власти, информационной сфере. Они рассматривают информационное общество как особую стадию исторического и социально-экономического развития человечества.

Общество является абстрактной категорией, существующей на пересечении социальной философии, социологии, политологии, истории и других наук, является чрезвычайно сложным социальным феноменом, что обусловило различные его толкования. В истории социологии существовали различные подходы при решении вопроса о единстве общества. Оно определялось К. Марксом как совокупность общественных отношений и продукт взаимодействия людей. Атомистическая теория Э. Зиммеля определяет общество как совокупность действующих личностей -; общественных атомов. Ф. Знанецький трактовал общество на основании теории социальных групп. Согласно Т. Парсонсом, общество является системой социальных институтов и организаций.

В целом признавая, что общество является продуктом взаимодействия людей, социологи по-разному отвечали на вопрос о том, что является первоосновой объединения людей в общество. По Э. Дюркгеймом такой первоосновой является надындивидуальных общность коллективных представлений, чувств, верований — коллективная солидарность. Согласно теории социального действия М. Вебера, ими являются действия, ориентированные на других людей. По мнению Т. Парсонса и П. Сорокина, первоосновой общества является общность фундаментальных норм и ценностей, которыми руководствуются люди в процессе своей жизнедеятельности. По Э. Шилзом такой основой является единство центральной власти и территориальной целостности.

Сложность, многогранность и одновременно целостность такого явления как общество обусловливают необходимость рассматривать его как социальную систему. Традиция системного подхода в исследовании общества была учреждена А. Контом и Э. Дюркгеймом, развитая Р. Мертона и Т. Парсонсом.

Главное отличие системного подхода заключается в акцентировании целостности объекта и перенесении центра тяжести с элементов на структуру, как неизменную характеристику сложного объекта. Концепция целостности ориентирует на невозможность возведения сложного к простому, на наличие у объекта целостных, системных качеств, природу которых следует выяснять путем научного изучения его различных связей и функций.

Теория системы возникла в 30-е годы ХХ века и разрабатывалась в трудах А. Берталафи, А. Богданов, Н. Месарович, У. Эшби. к категориям теории систем относятся понятия система, целостность, связь, элемент, структура. Основными понятиями существования системы в динамике, которая носит функциональную зависимость, является функция, цель системы, равновесие, адаптивность, обратная связь, процессуальность, динамичность.

С позиций системного подхода общество — неординарное образования, внутреннее устройство которого включает следующие элементы: человека, социальные группы и сообщества, социальные взаимодействия и отношения; социальные институты и организации; социальные нормы и ценности, социальные статусы и роли. Каждый из этих элементов выполняет в обществе своеобразную роль. Именно благодаря структуре общество — это не хаотическое нагромождение людей, а наоборот, особое системная качество, это не арифметическая сумма отдельных элементов, а определенная целостность с соответствующим уровнем социального порядка.

Основу социальной системы составляет единство социальной структуры и социальной жизни, процессов. Социальная структура характеризуется как функциональная единство совокупности элементов общества — групп, сообществ, институтов, организаций, социальных связей и отношений. Ведущими свойствами социальной структуры является постоянство, многофункциональность. Социальную жизнь определяется как организованная совокупность социальных процессов, форм совместной деятельности, социальных взаимодействий и функций. В основе социальной жизни отдельного индивида лежит выполнения им совокупности социальных функций, согласно й его социальным статусом. Понятием социального статуса отображается положение человека в системе общественных отношений и взаимосвязей. Итак, единство социальной структуры и социальной жизни образует функционирующую социальную систему.

Таким образом, общество как социальная система это упорядоченная совокупность социальных явлений и процессов взаимосвязанных между собой, образующих единое социальное целое. Оно функционирует и развивается по своим собственным законам.

Каждый элемент внутри социальной системы в свою очередь можно рассматривать как самостоятельную социальную систему или подсистему. Существует также понятие социетальная система, введенные для обозначения общества в совокупности всех его сфер жизни — экономический, политический, социальный и духовный.

Суть этого подхода состоит в обосновании утверждения об определяющей роли экономики в общем развитии общества.

Системный подход к анализу общества дополняется в современной социологии рядом дополнительных подходов, в частности детерминистские и функционалистского. Детерминистский подход наиболее ярко отражен в пределах марксистской теории как экономический детерминизм.

Идея функционализма развитая в трудах Г. Спенсера, Р. Мертона, Т. Парсонса происходит из утверждения, что каждый элемент общества как целостной системы может существовать лишь выполняя в рамках этой целостности конкретные, строго определенные функции, а сами функции происходят из необходимости удовлетворения какой-либо общественной потребности. Удовольствие всей сети потребностей — нормальное выполнение всех функций — является основой поддержания постоянства общества, воспроизводства человеческого рода.

Такой подход достаточно адекватно охватывал реалии общественной жизни. Действительно до основных потребностей общества относятся: гостиной потребности — в еде, одежде, жилище; потребность в поддержании общественного порядка; духовные потребности — эстетические, религиозные, моральные, интеллектуальные. Каждая из этих групп потребностей обеспечивается отдельной самостоятельной подсистемой: сферой производства; властной структурой; культурой.

Р. Мертон внес в эту концепцию ряд дополнений: о возможности выполнения определенной функции различными подсистемами; о дисфункцию о явных и латентные функции. Парсонс считал, что любая социальная система объясняется с помощью четырех функциональных парадигм: адаптации; цилеориентации; интеграции; поддержания образца и воспроизведения структуры.

Исходным тезисом структурного функционализма является положение, что система не может выжить и функционировать, когда не решены ее исходные проблемы. Решение всех этих глобальных проблем социальной системы обеспечивается функциями разных подсистем.

Таким образом первым, на что обращается внимание, при самом общем взгляде на общество является то, что оно является совокупностью, объединением людей. Это означает, во-первых, что общество — это человеческое единство, которое образуют люди и в середине которой они живут. Есть специфика человеческого общества составляют отношения людей друг к другу. Во-вторых, нужно не только определенное количество, но и сочетание людей связями и взаимодействиями. Иными словами, по определению К. Маркса общество — это совокупность общественных отношений, продукт взаимодействия людей.

В широком понимании обществом это такое объединение людей, характеризующееся:

— общими формами совместной деятельности;

— определенной системой общественных отношений и связей;

— общностью территории;

— общими формами хозяйствования;

— определенным единством экономической, политической, социальной и духовной жизни;

— целостностью и устойчивостью;

— определенной степенью самоорганизации, самодостаточности и способностью к самовоспроизведению;

— определенным уровнем развития культуры, норм и ценностей, лежащих в основе социальных связей;

— институализация общественной жизни и определенным уровнем его защищенности.

Все это позволяет трактовать общество как социальную систему. Социальная система — упорядоченная совокупность людей, социальных групп и сообществ, связей, взаимоотношений, взаимодействий, процессов, социальных институтов, норм и ценностей, социальных статусов и ролей.

Каждый из этих элементов социальной системы находится во взаимосвязях с другими, занимает специфическое место и играет определенную роль в ней. Задача социологии заключается в выяснении, уточнении структуры общества, научной характеристике его элементов, их взаимодействий, взаимоотношений и взаимосвязи.

Таким образом можно предложить такое обще социологическое определение категории общества — это совокупность людей, объединенных формами их взаимодействия и взаимосвязи, исторически сложившихся в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующиеся постоянством, целостностью, способностью к самовоспроизводству, самодостаточностью, саморазвитием и культурой

Общество определяют также как совокупность всех средств взаимодействия и форм объединения людей, которые сложились исторически имеют общую территорию, общие культурные ценности и социологические нормы, характеризуются социокультурной идентичностью ее членов.

2. 2 Исторические типы общества

Типологизация общества — это классификация типов общества на основе определения наиболее важных и существенных признаков, типичных черт, отличающих одни общества от других.

По принципу оседлости общество делится на кочевые и оседлые. По разделением труда различают общества земледельческие и скотоводческие.

За главным способом получения средств к существованию общества различают следующие типы общества. Общество охотников и собирателей, в котором социальная жизнь организована на основе родственных связей, где всем правит вождь. Садоводческие общества, которые характеризуются более развитой системой общественных отношений. Аграрное общество, в котором появляется дополнительный доход, развиваются торговля, ремесла, зарождается государство. Система родственных связей перестает быть основой социальной структуры общества. Промышленные общества, возникающие в конце XVIII века с появлением промышленного производства, использования в производственных целях научных знаний, значительного дополнительного продукта, развития системы государственного управления. Но, применение этого критерия социологами предусматривает, кроме первых трех индустриальное и постиндустриальное общество.

На основании ценностных критериев выделяют традиционное общество, в котором индивиды руководствуются традиционными ценностями. Это свойственно аграрном обществу, когда профессия переходит от отца к сыну. Именно такие особенности характеризуют в индустриальное общество. Общество, управляемое изнутри, где поведение индивидов определяют личные ценности, активизирует индивидуальность, влияет на выбор, самостоятельность решений, собственную точку зрения. В нем отсутствуют четкие моральные нормы, человек должен искать опору в себе. Это соответствует характеру индустриального общества. Общество, управляемое извне, в нем индивид направляет свою деятельность, ориентируясь на оценки коллег, друзей, соседей, общественное мнение. Для достижения успеха индивид должен учитывать внешние обстоятельства приспосабливаться к ним. Это соответствует характеру постиндустриального общества.

Развитость управления и степень социального расслоения и разграничивают общества на простое и сложное. По политическим режимам общества бывают: демократические, авторитарные и тоталитарные. По господствующей религией общества распределяют на: христианские, мусульманские и буддистских.

Марксизм по способу производства, производственных отношений и классовой структуры выделил первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистическую, коммунистическую общественно-экономические формации.

Современная социология использует синтетическую модель типологии, объединяя все существующие типологии, всемирную историю разделен на три стадии: доиндустриальное; индустриальную; постиндустриальную или информационную.

Общества постоянно меняются. Исторические изменения с положительными последствиями является прогрессом, с отрицательными — регрессом общества. Социальный прогресс — это обобщающее, составляющими которого являются: экономический, технический и культурный поступательное развитие общества. Согласно различного понимания принципы общественного развития, отличаются и способы его осуществления. Социологи предпочитают реформам, т. е. постепенным эволюционным изменениям или социальным революциям, предусматривающие радикальную немедленное изменение всех сфер жизнедеятельности общества и не обходятся без разрушений, насилия, уничтожения, кровопролития.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой