Особенности влияния средств массовой информации на формирование общественного сознания

Тип работы:
Курсовая
Предмет:
Журналистика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Введение

Актуальность выбранной темы заключается в том, что в настоящее время средства массовой информации занимают ведущее место в передаче и трансляции социально-культурных ценностей и традиций. Взаимодействие индивида с различными потоками информации, получаемыми посредством СМИ, происходит стихийно. И в контексте того, что Россия находится на пороге вступления в информационное общество, можно говорить об идеологической функции СМИ, выполняемой благодаря возросшей тенденции их к манипулированию общественным сознанием. Таким образом, посредством манипуляций, средства массовой информации, в том числе и виртуальная среда, начинают менять представления человека о мире, обществе, культуре и самом себе.

Само развитие и распространение СМИ имеет двоякий смысл. С одной стороны существуют положительные стороны, такие как практически неограниченный доступ к информационным ресурсам без учета временных и пространственных рамок, процесс глобализации. С другой — развитие СМИ как техническое, так и содержательное, привело к качественному изменению назначения средств массовой информации: к коммерциализации, изменению идеологических взглядов, служению групповым интересам, к искажению фактов и сведению личных счетов. Таким образом, средства массовой информации видоизменяются: перерастая из средства информатизации общества в важнейший фактор формирования общественного сознания.

Таким образом, возвращаясь к актуальности выбранной темы, суммируем вышеизложенное: на современном этапе развития и функционирования СМИ существуют различные проблемные аспекты, нуждающиеся в более подробном рассмотрении, одним из которых является воздействие на формирование общественного сознания при помощи манипуляции последним.

Степень научной разработанности. В наше время проблемы массовых информационных процессов и медиатизации общества, являющиеся сущностными для теории массовой коммуникации, нашли свое отражение в трудах, посвященных проблемам влияния средств массовой информации на общественное сознание. Андрейченко Г., Грачева В. в статье «Общественное и индивидуальное сознание, их структура и взаимосвязь. Функции сознания» подробно расписывают сущность и структуру общественного сознания. Елькин Р. так же рассматривает данную тему в своей работе под названием «Общественное сознание. Сущность. Уровни. Формы»; Чеснокова В. Ф. посвятила главу «Общественное сознание. Социологический метод. Лекция 7» в своей книге «Язык социологии» мыслям знаменитого французского социолога Э. Дюркгейма об общественном сознании и его значимости для общества; Черных А. в книге «Мир современных медиа», в которой целая глава посвящена термину «Усталость сострадать», описывает становление и развитие данной концепции. Климов И. в статье «Еще раз о Ящике» пишет о воздействии на общественное сознание телевидения, основанном на формуле Лассуэлла: кем, что, кому, по какому каналу было передано и с каким эффектом. Он констатирует, что за этим лежит представление, что если какое-то воздействие было выплеснуто в аудиторию, последняя, приняв этот сигнал, каким-то образом начнет реагировать на него и действовать с учетом этого. Кара-Мурза С.Г. в книге «Манипуляция сознанием» выявил устройство всей машины манипуляции общественным сознанием как технологии господства. Монография Дьяковой Е. Г. и Трахтенберга А. Д. «Массовая коммуникация и проблема конструирования реальности: анализ основных теоритических подходов» посвящена анализу проблемы конструирования реальности в процессах массовой коммуникации в американской социологии. Мельник Г. С. в статье «Стереотипы, формирование стереотипов в процессе массовой коммуникации» акцентирует внимание на том, что воздействие массовой информации на сознание людей нередко достигается с помощью стереотипов и имиджей. Маланов М. Б. в работе «Интеллектуальный продукт, издательские технологии и средства массовой информации в процессах формирования общественного сознания» в современном обществе обосновывает понятие «инфрократия», то есть власть информационных структур. Он указывает на способность информационных продуктов, с одной стороны, иметь исчерпывающую информацию по всем сферам деятельности, включая полную информацию о каждом гражданине, а с другой — возможность использовать эту информацию в целях манипулирования сознанием огромных масс людей предельно возрастает при использовании всего многообразия современных технических средств. Каландаров К. Х. в работе «Управление общественным сознанием. Роль коммуникативных процессов» рассматривает манипулирование общественным сознанием при помощи феномена массовых коммуникаций: «именно в области СМК происходит завоевание умов и чувств людей. Процесс взаимодействия МК с массовым сознанием выглядит таким образом, что, с одной стороны, массовое сознание отражается в процессах коммуникации, с другой же стороны, оно подвергается постоянному воздействию средств коммуникации, в большей степени ими формируется». Шиллер Г. в работе «Манипуляторы сознанием» выявил пять мифов, составляющих основное содержание манипуляции сознанием. Кондрашин И. в статье «Общественное сознание» рассматривает понятие общественное сознание, приводя эмпирически полученные графики различных показателей. Салемгареева Л. С. так же рассматривала это понятие в своей работе «СМИ и общественное сознание: влияние, проблемы, технологии манипулирования». Зелинский С. А. в книге «Информационно-психологическое воздействие на массовое сознание» рассматривал средства массовой коммуникации, информации и пропаганды, как проводник манипулятивных методик воздействия на подсознание и моделирования поступков индивида и масс.

Объект исследования — формирование общественного сознания.

Предмет исследования — особенности влияния средств массовой информации на формирование общественного сознания.

Целью проведения исследования явилось выявление способов влияния СМИ на сознание индивидов и его последствий, сказавшихся на формировании общественного сознания.

В процессе выполнения работы были поставлены следующие задачи:

? рассмотреть понятие общественного сознания и факторы, влияющие на его формирование;

? выявить способы манипулирования общественным сознанием;

? проанализировать формирования общественного сознания под воздействием СМИ.

Гипотеза: средства массовой информации, влияя на формирование стереотипов, общественного мнения и искажение реальности, изменяет общественное сознание.

Теоретическую основу исследования составили труды таких деятелей науки, как Андрейченко Г. и Грачевой В. «Общественное и индивидуальное сознание, их структура и взаимосвязь. Функции сознания», Елькина Р. «Общественное сознание. Сущность. Уровни. Формы», Чесноковой В. Ф. «Общественное сознание. Социологический метод. Лекция 7», Черных А. «Мир современных медиа», Климова И. «Еще раз о Ящике», Кара-Мурза С. Г «Манипуляция сознанием», Дьяковой Е. Г. и Трахтенберга А. Д. «Массовая коммуникация и проблема конструирования реальности: анализ основных теоритических подходов», Мельник Г. С. «Стереотипы, формирование стереотипов в процессе массовой коммуникации», Маланова М. Б. «Интеллектуальный продукт, издательские технологии и средства массовой информации в процессах формирования общественного сознания», Каландарова К. Х. «Управление общественным сознанием. Роль коммуникативных процессов», Шиллера Г. «Манипуляторы сознанием», Кондрашина И. «Общественное сознание», Салемгареевой Л. С. «СМИ и общественное сознание: влияние, проблемы, технологии манипулирования», Зелинского С. А. «Информационно-психологическое воздействие на массовое сознание» и других.

Методологическую основу исследования составили принципы объективности и научности.

Задачи, решаемые в ходе исследования, потребовали применения с одной стороны общенаучных методов, таких как анализ теоретического и практического материала по теме исследования, а с другой собственно социологических, таких как анкетирование.

Эмпирическую базу исследования составили данные, полученные в ходе исследования, проведенного в 2010 г. в 14 городах России. В исследовании было задействовано 30 респондентов в возрасте 15 — 17 лет.

Научная новизна определяется тем, что впервые при исследовании воздействия средств массовой информации на общественное сознание были использованы результаты анкетирования, проведенного на данном контингенте.

Практическая значимость заключается в том, что данная работа может быть использована для дальнейшего проведения исследований в этом направлении.

1. Теоретические аспекты изучения общественного сознания

1.1 Понятие и сущность общественного сознания

Категория сознания употребляется в двух смыслах: широком и узком. В широком смысле слова сознание есть высшая форма отражения, связанная с социальным бытием человека и являющаяся довольно сложным многоуровневым образованием. В узком смысле слова сознание является ядром психической деятельности человека и связывается с абстрактно-логическим мышлением [1].

Как известно, сознание зарождается в глубинах психики конкретного человека. Здесь происходит оформление системы понятий, определенных форм мышления, свойственных сознанию как таковому. Но деятельность сознания порождает и феномены сознания — мир ощущений человека, его восприятий, эмоций, идей и т. д., которые в свою очередь формируются под воздействием многих факторов. В процессе деятельности люди обмениваются мнениями, суждениями, опытом. В результате этого вырабатываются общие для определенных социальных групп взгляды, понимание, оценки явлений, а также общие интересы и цели. Они влияют и на сознание отдельных людей. Исходя из этого, получается, что индивидуальное сознание существует только во взаимосвязи с сознанием общественным. Так, еще Дюркгейм на рубеже XIX — XX веков отмечал эту взаимосвязь: «В нас есть два сознания: одно содержит только состояния, свойственные лично каждому из нас и характеризуют нас, между тем как состояния, обнимаемые вторым, общи всей группе. Первое представляет и устанавливает только нашу индивидуальную личность, второе представляет коллективный тип, и, следовательно, общество. … Но эти два сознания, хотя и различны, связаны друг с другом, так как в итоге составляют только одно…» [18].

Под общественным сознанием следует понимать совокупность существующих в обществе идей, теорий, взглядов, чувств, настроений, привычек, традиций, отражающих общественное бытие людей, условия их жизни.

Существуют три вида сознания, выделяемые по его субъекту, или носителю. К ним относятся индивидуальное, групповое и массовое сознания. Носителями этих видов являются, соответственно, индивид, некая социальная группа и неорганизованная группа людей, объединенная какой-либо идеей, целью [6].

Характеризуя структуру общественного сознания по степени и способам осознания действительного мира, можно выделить уровни (обыденно-практический и научно-теоретический) и формы, различающиеся методами и средствами отражения действительности и воздействия на реальную жизнь людей [1].

Обыденно-практическое сознание менее структурировано, более поверхностно, чем научно-теоретическое. Общественное сознание на обыденно-практическом уровне проявляет себя как социальная психология, на научно-теоретическом уровне — как идеология [6].

К обыденному сознанию относится сознание масс людей, формирующееся в непосредственном взаимодействии с окружающим миром в труде и быту. Оно включает в себя: накопленный веками опыт трудовой деятельности, эмпирические знания, навыки, представления об окружающем мире, стихийное мировоззрение, сложившееся из фактов; житейские нормы нравственности, обычаи, стихийно сложившиеся представления о своем положении, своих потребностях; народное художественное творчество. Обыденное сознание не обладает глубиной рационального осмысления, четкой осознанностью, научной обоснованностью и в этом аспекте уступает сознанию теоретического уровня. Оно ближе, чем теоретическое, к непосредственной реальной жизни, поэтому полнее, детальнее отражает особенности ситуаций текущей социальной действительности.

Обыденное сознание очень близко к индивидуальному. Тем не менее, это массовое, коллективное сознание и формируется оно в сознании определенных групп. Определение массового сознания представляется довольно сложным. Это связано с тем, что в действительности массовое сознание является очень сложным духовно-социальным феноменом. Оно представляет собой совокупность психических, гносеологических и социальных по природе духовных образований, включающих элементы всех уровней и форм общественного сознания. Оно выражает реальное состояние сознания больших масс людей, со всеми его противоречиями, особенностями и различием наполняющих его компонентов.

Категория «массовое сознание» может рассматриваться в тесной связи с категорией «общественное мнение» [1]. Общественное мнение -- это суждения людей по поводу фактов действительности, оценка состояния жизни в области экономики, политики, морали, науки, религии и т. д. В этих суждениях переплетается обыденный, эмпирический подход к событиям общественной жизни с теоретическим, научным.

На уровне обыденного сознания развивается социальная психология, являющаяся одной из составных частей обыденного сознания. Она охватывает собою область социальных чувств, настроений, представлений, эмоций, традиций, обычаев, предрассудков, взглядов, формирующихся у различных социальных групп людей в условиях их повседневной жизнедеятельности: в труде, в общении между собой. Общественная психология представляет собой первую, непосредственную ступень отражения общественного бытия.

Теоретическое сознание представляет собой отражение существенных связей и закономерностей действительности. Оно стремится проникнуть в ее внутреннюю сторону, поэтому находит свое выражение в науке. Теоретический уровень общественного сознания трансформируется в идеологию. Идеологические воззрения обусловлены экономическими отношениями и выражают интересы, цели, стремления, идеалы определенных классов и других социальных слоев и групп. В идеологии идеи и взгляды систематизируются, разрабатываются теоретически, приобретают характер идеологических систем и концепций.

Многообразие видов общественно-практической деятельности людей порождает различные способы духовного освоения действительности. В силу этого можно выделить следующие формы общественного сознания:

— политическое,

— правовое,

— нравственное,

— эстетическое,

— религиозное или атеистическое,

— философское или научное.

Процесс дифференциации общественного сознания, возникновение новых структурных элементов продолжается и он обусловлен объективным процессом дифференциации общественных отношений, потребностями развития общества.

Критериями разграничения форм общественного сознания выступают [1]: общественный сознание манипуляция стереотип

— предмет отражения, особая сторона или аспект общественного бытия;

— способы, приемы и методы отражения общественного бытия;

— особенности возникновения и развития каждой из существующих форм;

— социальные функции каждой из форм общественного сознания.

Все формы общественного сознания тесно связаны между собой и оказывают друг на друга активное воздействие. В различные социальные эпохи их роль в жизни общества меняется.

Таким образом, получается, что практически любой социум, независимо от своих размеров, устойчивости и степени интегрированности обладает тем или иным сознанием. Историческая реальность, отражаясь в умах людей, порождает общественные настроения, идеологии, социальные психологии, национальные характеры и др. Те, в свою очередь, оказывают действенное влияние на реальность [6]. Следовательно, его сущность выражается в том, что общественное сознание служит основой культурной деятельности и оказывает влияние на индивидуальную психологию каждого человека, входящего в социум.

1.2 Формирование общественного сознания

Как уже говорилось ранее, общественное сознание имеет определенную структуру, состоящую из двух уровней: нижний представляет собой обыденное сознание, включающее в себя эмпирические знания и общественную психологию, верхний — теоретический уровень — состоит из двух основных элементов: естественно-технических знаний и идеологии. Для более точного рассмотрения процесса формирования общественного сознания необходимо рассмотреть условия формирования его основных компонентов.

Обыденное сознание — это синтез знаний людей, возникающих в процессе производственного и иного опыта и общественной психологии. Большое значение в обыденном сознании имеет общественная психология Она представляет собой сложный синтез социальных чувств, настроений, представлении, побуждений, привычек, а также различных иллюзий и предрассудков, которые формируются под влиянием повседневных условий жизни, быта людей. Все элементы психологии и ее проявления (вкусы, эмоции, волевые акты и т. д.) несут на себе, прежде всего печать определенного класса. Социальные, классовые черты в общественной психологии являются определяющими, главными [4]. Вместе с тем существуют и национально-психологические компоненты, характеризующие особенности темперамента, традиций, культуры, исторического прошлого. В общественной психологии имеются также и элементы, выражающие профессиональные черты и особенности людей. Но основная окраска и содержание всех психологических образований определяются экономическим строем, классовыми интересами, социальными потребностями.

Верхний уровень, общественного сознания включает в себя естественно-технические знания и идеологию. Естественно-технические знания занимают все большее место в структуре общественного сознания. Их объем особенно быстро увеличивается во время научно-технической революции, когда количество информации возрастает значительно быстрее, чем в обычных условиях. В научном знании имеется много компонентов: теории, законы, категории, принципы, идеи, учения, гипотезы. Они являются лишь тогда научными, когда содержат в себе истину, знания, верно отражающие те или иные процессы бытия. Роль этих элементов в жизни человека огромна. Ныне практически нет ни одной области человеческой деятельности, которая могла бы обходиться без воздействия научного знания, без воздействия науки [4].

Наука как процесс развивающегося знания дифференцируется на множество наук специальных, часто очень тесно связанных между собой, взаимопроникающих и добавляющих друг друга. В процессе добывания нового знания осуществляется его дифференциация и интеграция, слияние и отпочкование новых наук. При огромном росте научных открытий человек не в состоянии обладать в полной мере энциклопедическими знаниями, однако овладевать так называемыми основами наук просто обязан [4]. Без опоры на необходимый минимум основополагающих знаний по физике, химии, биологии, другим наукам в современных условиях невозможно формирование верного, цельного мировоззрения, сложно осуществлять и специализацию при профессиональной подготовке.

Наконец, в теоретическом слое сознания, на рациональном уровне отражения действительности, находится идеология. Она представляет собой систему идей, теорий, взглядов, отражающих социальную действительность с позиций определенных классов. Идеология как теоретическое самосознание класса выражает его наиболее глубинные интересы. Идеология тесно связана с экономическим базисом и всей структурой производственных отношений и политических институтов. Истинная идеология глубоко научна, так как она исходит из объективного изучения общественных процессов, материалистического понимания их существа, решающей роли народных масс в истории, классовой борьбы как главного социального двигателя в антагонистических обществах [4].

Идеология включает в себя теоретические концепции, выражающие суть общественного строя и его идеалы, взгляды и идеи, обосновывающие функционирование данной социальной системы. В реальной действительности общественное сознание выступает в конкретных формах.

На начальных ступенях существования человеческой цивилизации в результате низкой степени зрелости сознание фактически не дифференцировалось. В процессе разделения труда стали выделяться различные формы общественного сознания, приобретая специфические признаки. Сначала оформилась мораль, затем религия, искусство. Позднее выделились в самостоятельные формы общественного сознания политическое сознание, правовое сознание, философия.

Существование различных форм общественного сознания обусловлено многообразием, сложностью объективного мира, а также реальными потребностями социальной практики. Каждая из форм общественного сознания имеет свой предмет, функции, специфику проявления. На теоретическом уровне формы общественного сознания выделяются более рельефно и предстают преимущественно как политическая идеология, правосознание, система морали, эстетические теории, философские воззрения, религиозные догмы. В области обыденного сознания, особенно в сфере общественной психологии, элементы различных форм сознания обычно недостаточно слиты, расчленены. Поэтому политические, нравственные и иные взгляды, суждения выступают как бы в синтетичном виде [4].

Таким образом, общественное сознание формируется в условиях социальной реальности. Чем более развито общество, тем более развитым оказывается его сознание. Следовательно, на каждом этапе развития определенных обществ оформляется определенный этап социального сознания со своей психологией и идеологией.

2. СМИ как субъект манипуляции общественным сознанием

2.1 Способы манипуляции общественным сознанием, применяемые СМИ

Одним из самых распространенных форм манипуляции является стереотипизация. Подробно это явление рассматривал в своей работе «Манипуляция сознанием» С.Г. Кара-Мурза.

«Социальный стереотип — устойчивая совокупность представлений, складывающихся в сознании как на основе личного жизненного опыта, так и с помощью многообразных источников информации. Сквозь призму стереотипов воспринимаются реальные предметы, отношения, события, действующие лица. Стереотипы — неотъемлемые компоненты индивидуального и массового сознания. Благодаря им происходит необходимое сокращение восприятия и иных информационных и идеологических процессов в сознании…» [9].

Стереотипы включают в себя отношение личности к какому-либо объекту или явлению. Стереотипы в некоторых случаях служат «шаблонами» поведения как отдельных индивидов, так и социальных групп. Множество людей чтобы каждый раз не думать о возможном выходе из какой-либо ситуации используют шаблонный способ, помогая манипулятору достичь своей цели. Цели манипулятора могут быть прозрачными и непрозрачными. Прозрачными называют цели, имеющие видимую материальную выгоду, непрозрачными — когда явление манипуляции присутствует, но цели окружающим не ясны. В большинстве своем СМИ руководствуются главной целью — получение какой-либо выгоды, будь то повышение рейтингов или высокие гонорары заказчиков. В своей работе «Манипуляция сознанием» С.Г. Кара-Мурза утверждает, что в настоящее время средства массовой информации не считают важным выполнять свою главную функцию — донесение достоверной информации массам, а зачастую искажают ее под интересы господствующей олигархии.

В той же книге он выдели основные способы достижения СМИ своих корыстных целей, а именно способы манипуляции сознанием. Кара-Мурза подразделил их на три группы: «язык символов», «язык образов» и «иные знаковые системы» [9]. Первая и вторая группы используются достаточно активно, тогда как вторая — частично: т. к к ней относятся числа, звуки и запахи, а по техническим причинам современные СМИ еще не научились использовать запах как средство манипуляции.

Внушаемость посредством слов возникла еще до появления способности человека к аналитическому мышлению, т.к. оно является глубинным свойством психики. Основоположником направления, изучающего роль слова в пропаганде считается социолог Гарольд Лассуэлл, разработавший методы семантического анализа текстов (изучения использования тех или иных слов для передачи или искажения смыслов). Лассуэлл создал целую систему, ядром которой стали принципы создания «политического мифа» с помощью подбора соответствующих слов [9]. Это напрямую связано со СМИ, т.к. их деятельность регулирует политическая элита. Главным методом в рамках языка слов является замена простых, понятных слов более сложными для восприятия этих слов массами. Делается это для того, чтобы создать впечатление подкрепленности мысли наукой.

Природа манипуляции образами состоит в том, что наряду с открыто посылаемыми адресату речевыми сообщениями манипулятор посылает скрытый сигнал, возбуждающий в воображении у адресата нужный манипулятору образ. Это скрытое воздействие опирается на способность адресата создавать в своем сознании образы, влияющие на его чувства, мнения и поведение. Искусство манипуляции состоит в том, чтобы пустить процесс воображения по нужному манипулятору руслу, но так, чтобы человек не заметил скрытого воздействия [9].

Числа играют в искусстве манипуляции роль не менее важную, чем речь и образы. Если числа привязаны к формулам, то влияние такими данными будет иметь максимальный эффект. Это происходит потому, что математические формулы и уравнения психологически имеют намного большее значение, чем здравый смысл. Такой способ манипуляции помимо СМИ использует экономика, политика, социология. А информацию, полученную этими науками используют СМИ в своих целях, иногда корректируя полученные данные.

Звуковая манипуляция используется СМИ в большей степени в развлекательных передачах, где сигналом псевдосмешного момента используется звуковое сопровождение, в виде смеха аудитории.

По мнению различных ученых, самое успешное манипулирование производится на телевидении, т.к. в нем сочетаются практически все технологии манипуляции. Так, если в публицистике восприятие визуальное, а в радиовещании — слуховое, то в телевидении совмещены оба этих типа. Таким образом, степень эффективности манипулятивного влияния телевидения связана с «эффектом присутствия», поскольку в органическом единстве находятся звуко- и видеоряд и задействованы оба важнейших типа рецепторов человека, что обеспечивает создание более прочных связей с аудиторией, воспринимающей информацию.

Подводя итог рассмотрению используемых технологий, необходимо напомнить, что рассмотренные выше способы в большинстве своем носят негативный характер, т.к. направлены на достижение корыстных целей заказчиков выпускаемой СМИ продукции и самих СМИ. При такой позиции, масс-медиа не интересуются последствиями проведенных ими манипуляций. А последствия могут оказаться небезвредными, сначала на уровне стереотипизированного общественного мнения, потом на уровне общественного сознания и в завершении — на уровне общества в целом.

2.2 Формирование стереотипов и искажение реальности в сознании как последствие манипуляций СМИ

По изучению теоретических материалов делается вывод о том, что во-первых, индивидуальное сознание взаимозависимо с общественным, во-вторых, его становление происходит по мере становления и развития самого общества, в-третьих, на формирование общественного сознания и основных его компонентов непосредственное влияние оказывают СМИ. Таким образом, в рамках данных выводов возникла необходимость в проведении исследования, главным объектом которого является возрастная категория подростков. По мнению многих психологов, дети и подростки наиболее подверженная манипулированию категория людей, т.к. они не имеют еще собственной системы ценностных ориентаций. В контексте этого подростки пользуются стереотипами, навязанными им внешними факторами, к числу которых так же относятся СМИ.

В процессе исследования были выявлено огромное количество объединений подростков и довольно взрослых людей по интересам. Критерием выбора таких объединений стала принадлежность к российскому фанатскому движению западных фильмов жанра фентези («Сумерки», «Гарри Поттер» и «Властелин колец»). Однако, непосредственно в самом исследовании приняли участие 30 респондентов в возрасте 15−17 лет из 14 городов России.

Анализ результатов показал, что все задействованные подростки получают положительные эмоции, связанные с просмотром фильмов. При этом, как видно из рисунка 1, большая часть респондентов просмотром фильма повышает себе настроение.

Рисунок 1 — Смотрите ли Вы данный фильм для «поднятия настроения»?

Если эти распределения сопоставить с тем, что почти все респонденты (80%), считают придуманный мир лучше, чем реальный (рисунок 2), то в этом контексте получается, что подростки, погружаясь на время просмотра в фентезийный мир, «отдыхают» от окружающей реальности.

Рисунок 2 — Считаете ли Вы, что мир, созданный в данных фильмах по каким-то параметрам лучше, чем современная реальность?

Особое внимание при этом необходимо уделить фильму «Властелин колец», где, в отличие от двух остальных фильмов, действия происходят в «параллельном мире», который имеет свою историю и даже собственный отсчет времени. Фанаты данного фильма составили большую часть (рисунок 3) ответивших положительно на вопрос «Считаете ли Вы, что мир, созданный в данных фильмах по каким-то параметрам лучше, чем современная реальность?». При этом приблизительно 89% респондентов — молодые люди. В данном фильме их привлекают сражения, созданные при помощи спецэффектов, «героизм» главных героев и сама по себе «иная реальность».

Рисунок 3 — Соотношение положительных ответов фанатов на вопрос «Считаете ли Вы, что мир, созданный в данных фильмах по каким-то параметрам лучше, чем современная реальность?»

На фан-сайте данного фильма существует множество тем, посвященных ролевым играм. Участники «перевоплощаются» в главных героев и решают различного рода проблемы «Средиземья» (иная реальность), в том числе и политические, обсуждают стратегии сражений. Тем самым становится очевидным тот факт, что подростки-фанаты данного фильма, «отходя» от действительности, посвящают свое время воображаемому миру.

Однако, «Властелин колец» не единственный фильм, поклонники которого посвящают свободное время жизни «в другой реальности». На фан-сайтах фильма о мальчике-волшебнике («Гарри Поттер») в процессе сбора информации к исследованию были выявлены и другие формы проявления «погруженности в иную реальность». Например, фанатам предлагается наравне с приобретением различной атрибутики приобщиться к «любимой игре волшебников — квиддичу». Данная игра связана с «полетами на метлах» и в контексте этого фанатам предлагается не только книга с правилами данной игры, но и различные атрибуты (метлы, костюмы, мячи и т. д.). Или, например, в социальных сетях («Вконтакте») образована группа фанатов фильма, в которой администраторы выполняют роли преподавателей и учат «студентов» «магии». При этом существует не только утвержденное «расписание занятий», но и система «домашних заданий».

Кинематограф в равной степени отношения к СМИ относится и к отрасли искусства. Поэтому так же носит черты, присущие этому виду культуры. Например, идеализация реально существующих явлений, присущая многим «продуктам» искусства. В фильмах: если есть любовь, то она «вечная», если дружба — «самоотверженная, бескорыстная» и т. д. Таким образом, подросток обращается к придуманному миру, после того как не находит в реальном таких идеализированных явлений. Подтверждением этого стали ответы на открытый вопрос анкеты «Что бы Вы „перенесли“ в действительность из данного фильма?». Многие наравне с идеализированными любовью и дружбой, отвагой и «самопожертвованием», «самоконтролем» и гуманизмом «перенесли» бы в действительность «оборотней и вампиров», «колдунов и магов». Данные представители фольклора традиционно воспринимались во всем мире как отрицательные персонажи. Однако, за последние несколько лет в некоторых отраслях искусства «антигерои» стали носить в себе только хорошие качества.

Наравне с чисто фантастическими персонажами в фильмах присутствует огромное количество «обычных» людей («Сумерки», «Гарри Поттер»). Однако ни один респондент при ответе на вопросы «Ассоциируете ли Вы себя с одним из героев (или несколькими) данного фильма?» и «Если ассоциируете, то какие черты характера, манеры поведения считаете схожими?» не указал ассоциаций с людьми, не обладающими «сверхъестественными» способностями. Как видно из рисунка 4 большинство все-таки соотносит себя с главными героями. При этом качества, считаемые подростками схожими с персонажем, указываются и внешние («стиль в одежде», «внешние данные»), и внутренние («проницательность», «веселость», «странность» и др.). Пытаясь быть похожими в каких-либо аспектах на любимых героев, подростки в сознании формируют определенные стереотипы. По результатам обработки ответов, на вопрос «Что Вас привлекает в данном фильме?» были выявлены 7% респондентов, которые используют опыт героев фильма для разрешения реальных жизненных ситуаций.

Рисунок 4 — Ассоциируете ли Вы себя с одним из героев (или несколькими) данного фильма?

При просмотре и дальнейшем осмыслении данных фильмов у подростков, состоящих в данных организациях, наблюдается частичный «уход» от существующей реальности, происходит ее искажение через «призму придуманного мира». Такое искажение проявляется в том, что многие явления реального мира после просмотра фильмов видятся подростками иначе. Например, как уже упоминалось ранее, фанаты хотели бы «перенести» из фильмов «оборотней и вампиров», тем самым не беря в расчет то, что по своей сущности данные фольклорные герои являются жестокими убийцами; другие восторгаются батальными сценами, кровопролитными сражениями, жестокостью. Из анализа полученных данных следует, что образы, созданные режиссерами и сценаристами, искажают представление подрастающего поколения о негативных сторонах объективной реальности, как войнах, убийствах, насилии и др.

Создатели культовых фильмов для более эффективного привлечения зрителей используют различные приемы предварительной рекламы фильма через СМИ. Выпуск трейлеров задолго до появления фильма, появление в Интернете постеров, саундтреков и др. из нового фильма. Это играет очень важную для фанатов роль. Так при ответе на вопрос о том, что больше всего привлекает в данном фильме (рисунок 5), получилось, что главный способ привлечь аудиторию — заставить «подождать».

Рисунок 5 — Что Вас привлекает в данном фильме?

Например, на фан-сайте фильма «Сумерки» установлен «счетчик» до выхода следующей «Саги Затмение». Такой же «счетчик» есть и у поклонников «Гарри Поттера».

Так же большой популярностью в фанатской среде пользуется атрибутика с логотипами любимого фильма. В качестве таких вещей выступают плакаты, футболки, сумки, DVD и CD диски не только с записями фильма, но и другой различной информации о «предмете поклонения». При анализе ответов на вопрос «Покупаете ли Вы выпускаемую с эмблемой фильма продукцию (постеры, футболки, календари и др.)?» было выявлено, что большей подверженности такого типа рекламы обладает младшая категория фанатов (рисунок 6). На гистограмме соответственно: 1- возрастная категория 15 лет, 2 — 16 и 3 — 17 лет. Это распределение является подтверждением зависимости подверженности манипулированию от возрастного аспекта.

Рисунок 6 — Распределение по возрастным категориям ответов на вопрос «Покупаете ли Вы выпускаемую с эмблемой фильма продукцию (постеры, футболки, календари и др.)?»

Таким образом, получается цельная картина рассмотренного аспекта проблемы: подростки в наибольшей степени подвержены воздействию на сознание извне. В процессе социализации данная возрастная категория стихийно взаимодействует с различного рода информационными потоками, поступаемыми из СМИ. Наиболее востребованным среди подростков «продуктом» СМИ являются фильмы.

По проведении исследования были получены следующие результаты: во-первых, у небольшой части исследованных подростков было выявлено наличие определенных поведенческих стереотипов: использование моделей поведения экранных героев, применимых к реальным жизненным ситуациям. Проявление таких стереотипов в масштабах генеральной совокупности может повлечь за собой изменение на нижнем — обыденном — уровне общественного сознания. Во-вторых, через призму восприятия данной категории фильмов происходит искажение реально существующих негативных общественных явлений, таких как войны, убийства и насилие. Данные явления в фильмах показываются с жестокими подробностями. Однако эмоции вызывают у большинства не только не негативные, а наоборот, позитивные или даже становятся причиной многократного просмотра данной категории фильмов. Что так же при распространении на большие масштабы будет оказывать влияние на общественное сознание.

В связи с этим необходимым становится контроль со стороны родителей за выбором подростками фильмов. На данном этапе родители его не контролируют. Это видно из распределения ответов респондентов (рисунок 6).

На данном этапе развития современного общества становится все более очевидным факт воздействия на сознание со стороны средств массовой информации как индивидуальное, так и на общественное. Для достижения наибольшей материальной выгоды СМИ прибегают к различного вида манипулятивным технологиям. В фильмах таких технологий не такое количество как в рекламе, на телевидении, в Интернете и др., однако

Рисунок 6 — Как близкие люди относятся к Вашему увлечению?

культовые фильмы производят колоссальный эффект на зрителей, особенно на категорию подростков. Они в свою очередь уже являются носителями общественного сознания наряду с другими представителями общества. Опасность составляет то, что подростки — следующее поколение, и если на их сознание влияют подобные факторы, то данная проблема будет нарастать как «снежный ком» на следующие и следующие поколения. Вследствие этого изменится сознание всего общества, и уже через несколько лет общество будут населять «орки», «эльфы», «хоббиты» и «гоблины». Для предотвращения подобного эффекта необходимо регулирование выпускаемых на экраны фильмов «сверху» — введение более жестких возрастных ограничений и цензуры — и «снизу» контроль со стороны родителей за выбором фильмов.

Заключение

В ходе выполнения данной работы выполнялись следующие задачи: рассматривались понятие общественного сознания и факторы, влияющие на его формирование, выявлялись способы манипулирования общественным сознанием, и был сделан вывод о том, что средства массовой информации оказывают непосредственное влияние на общественное сознание.

После изучения теоретической базы исследования был сделан вывод о том, что индивидуальное сознание взаимозависимо с общественным и его становление происходит по мере становления и развития самого общества. В рамках данного вывода было проведено исследование частностей общества — подростков — и СМИ — кинематографии.

Анализ обработки результатов позволил сделать вывод о непосредственном влиянии продуктов средств массовой информации на сознание подростков, а именно: возникновение поведенческих стереотипов, т. е. «перенесение» моделей поведения киногероев на реальные жизненные ситуации. Проявление таких стереотипов может повлечь за собой изменение на нижнем — обыденном — уровне общественного сознания. Во-вторых, через призму восприятия данной категории фильмов происходит искажение реально существующих негативных общественных явлений, таких как войны, убийства и насилие. Эмоции такие сцены вызывают у большинства не только не негативные, а наоборот, позитивные или даже становятся причиной многократного просмотра данной категории фильмов. Что так же при распространении на большие масштабы будет оказывать влияние на общественное сознание.

Таким образом, суммируя все вышеизложенное, необходимо сделать вывод о результате проведенной работы, а именно об уровне доказанности гипотезы исследования: положение гипотезы было обосновано эмпирически.

Список использованных источников

1 Андрейченко, Г., Грачева, В. Общественное и индивидуальное сознание, их структура и взаимосвязь. Функции сознания [Электронный ресурс]. — Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //www. gumer. info/bogoslov_Buks/Philos/Andr/24. php. — Загл. с экрана.

2 Балкова, А. А. Телевидение как инструмент воздействия на человеческое сознание [Электронный ресурс].? Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //lib. socio. msu. ru/l/library. — Загл. с экрана.

3 Беляев, М. И. Об общественном сознании [Электронный ресурс]. — Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //www. milogiya2007. ru/soznanie3. htm. — Загл. с экрана.

4 Волкогонов, Д. А. Психологическая война. Подрывные действия империализма в области общественного сознания [Электронный ресурс]. — Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //bookap. info/psywar/volcogonov/gl4. shtm. — Загл. с экрана.

5 Дьякова, Е.Г., Трахтенберг, А. Д. Массовая коммуникация и проблема конструирования реальности: анализ основных теоритических подходов [Электронный ресурс].? Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //kosilova. textdriven. com/narod/studia2/masskult. htm. — Загл. с экрана.

6 Елькин, Р. Общественное сознание. Сущность. Уровни. Формы [Электронный ресурс]. — Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //www. webstarstudio. com/marketing/theor/fil/vopr1. htm. — Загл. с экрана.

7 Зелинский, С.А. Информационно-психологическое воздействие на массовое сознание [Электронный ресурс].? Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //www. librero. ru/metody_vliania_na_4elove4eckoe_coznanie. htm. — Загл. с экрана.

8 Каландаров, К. Х. Управление общественным сознанием. Роль коммуникативных процессов [Текст] / К. Х. Каландаров. — М.: Гуманитарный центр «Монолит», 1998. -- 80 с.

9 Кара-Мурза, С. Г. Манипуляция сознанием [Электронный ресурс].? Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //www. kara-murza. ru/manipul. htm.? Загл. с экрана.

10 Климов, И. Еще раз о ящике [Электронный ресурс].? Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //socreal. fom. ru/?link=ARTICLE&aid=66. — Загл. с экрана.

11 Кондрашин, И. Общественное сознание [Электронный ресурс].? Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //ikondrashin. narod. ru/rus/consc/comc. htm. — Загл. с экрана.

12 Маланов, М. Б. Интеллектуальный продукт, издательские технологии и средства массовой информации в процессах формирования общественного сознания [Электронный ресурс].? Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //www. exprint. ru/zd1. htm. — Загл. с экрана.

13 Мельник, Г. С. Стереотип, формирование стереотипов в процессе массовой коммуникации [Электронный ресурс].? Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //psyfactor. org/lib/stereotype1. htm. — Загл. с экрана.

14 Нит, Д. И. Проблема искажения социальной реальности [Электронный ресурс].? Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //lib. socio. msu. ru/l/library. — Загл. с экрана.

15 Салемгареева, Л.С. СМИ и общественное сознание: влияние, проблемы, технологии манипулирования [Электронный ресурс].? Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //vestnik. ipk. ru/index. php? id=1537. — Загл. с экрана.

16 Тулина, С Средства массовой информации как основной субъект манипуляции [Электронный ресурс]. — Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //www. ladno. ru/technology/2607. html. — Загл. с экрана.

17 Черных, А. И. Мир современных медиа [Текст] / А. И. Черных.? М.: Территория будущего, 2007.? 312 с.

18 Чеснокова, В. Ф. Эмиль Дюркгейм. Общественное сознание. Социологический метод. Лекция 7 [Электронный ресурс]. — Язык социологии (1 файл) — Режим доступа: http: //www. polit. ru/science/2008/11/05/soc. html. — Загл. с экрана.

19 Шиллер, Г. Манипуляторы сознанием [Электронный ресурс].? Электр. дан. (1 файл) — Режим доступа: http: //filosof. historic. ru/books/item/f00/s00/z0000947/st000. shtml. — Загл. с экрана

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой