Современное прочтение политических идей М.K. Ганди

Тип работы:
Курсовая
Предмет:
Международные отношения
Страниц:
99

1540 Купить готовую работу
Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Эта идеология упорядоченно враждебна по отношению к традиционным духовным ценностям, прежде всего христианским. Следует отметить, что на бытовом уровне негативное отношение к категории толерантности проявляется в достаточно парадоксальной форме: сам этот термин считают производным от фамилии Мориса Шарля Талейрана, министра иностранных дел Франции рубежа XVIII—XIX вв. Отличаясь чрезвычайной гибкостью своих принципов, он остался в истории дипломатии как человек, заложивший основы первой в мировой истории работоспособной системы международных отношений. Имеющая общие черты с европейской идеей толерантности, как с формой отрицания агрессии по отношению к определенным этническим либо конфессиональным группам, она, тем не менее, имеет более широкое, абсолютизированное значение, является производной не от идеи терпения, а от идеи христианской любви, и исключает дискриминацию в любом виде.
Для ее реализации А. А. Гусейнов рекомендует сторонникам отказаться от монополии на истину, поскольку они тоже могут ошибаться, и должны быть готовы к изменениям, открыты для диалога и компромиссов; осознать, что они вполне могли бы быть на месте своих оппонентов, и, чувствуя свою причастность ко злу, не к абстрактному, а к тому вполне конкретному злу, с которым они ведут борьбу, критически анализировать свое поведение под углом зрения того, что могло бы в нем питать и провоцировать враждебную позицию оппонентов; исходя из убеждения, что как бы индивид ни погряз в преступлениях, он лучше того, что он делает и в нем всегда сохраняется возможность преображения, искать такого выхода, который позволил бы оппоненту сохранить достоинство, ни в коем случае не унижал его; не настаивать на своем, не отвергать с ходу точку зрения оппонентов, а искать приемлемые решения; пытаться превращать врагов в друзей, бороться со злом, но любить людей, стоящих за ним; если насилие, покоряя и убивая противников, лишь временно заглушает конфликт, но не устраняет его причин, то ненасильственная акция направлена на устранение самой основы конфликта и предлагает перспективу взаимоотношений, когда предшествующее зло не является препятствием для последующего сотрудничества. Она направлена на такое изменение внешней конфигурации конфликтующих сторон, которое переходит в изменение их внутреннего — духовного, волевого — состояния". Этика ненасилия чрезвычайна актуальна в наши дни, поскольку именно ее отрицание, и, как политическое следствие, использование тяжелых вооружений для удовлетворения властных амбиций и достижения экономических целей отдельных стран ведет к дестабилизации обстановки в мире в целом, росту международной напряженности, увеличению числа межнациональных столкновений. Мирное, конструктивное взаимодействие между представителями разных народов и культур является объективной необходимостью для стабильного развития общества.
Вместе с тем, добиваясь установления согласия, разрабатывая соответствующие методики и стратегии его достижения, необходимо учитывать происхождение и…

ПоказатьСвернуть

Содержание

Введение 3

Глава 1. Становление и развитие личности/мировоззрения М. Ганди 11

Глава 2. Ганди и Индия после Ганди 32

Глава 3. Отношение М. Ганди к конституции 49

Глава 4. Ганди и мировое сообщество 59

Заключение 90

Список использованных источников и литературы 97

Список литературы

Список использованных источников и литературы

1. Бердяев Н. Духовное состояние современного мира: доклад, прочитанный в мае 1931 г. на съезде лидеров Мировой Христианской Федерации // Новый мир. 1990. № 1.

2. Ганди М. Методы ненасилия и параллельное правительство // Мораль в политике /под ред. Б. Г. Капустина. М., 2004.

3. Ганди М. Моя жизнь. М., 1969.

4. Горев А. В. Махатма Ганди. М.: Международные отношения, 1989.

5. Гоулдман К. Международные отношения: общие проблемы // Политическая наука: новые направления / Под ред. Р. Гудина и Х. Д. Клингемана. М., 1999.

6. Григорян Т. В. Общечеловеческий гуманизм в философии М. К. Ганди и Дж. Неру // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 6 (20): в 2-х ч. Ч. II. C. 56−59.

7. Громыко А. А. Памятное. Книга 1. М., 1988.

8. Дружиловский С. Б. Новейшая история стран Азии и Африки. М.: МГИМО Университет, 2008.

9. Иващенко А. С. Истоки, содержание и сущность гандизма // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1. 2009. № 3. С. 24−30.

10. Кашин В. Пандит Джавахарлал Неру // Азия и Африка сегодня (ААС). 2005. № 6. С. 44−45.

11. Кирабаев Н. С. Человек как философская проблема: Восток — Запад. М.: Изд-во УДН, 1991.

12. Конституция Индии // URL: http: //worldconstitutions. ru/archives/28

13. Курныкин О. Ю., Портнягина И. Б. Политика свараджистского крыла ИНК в 1920 егг. в освещении английской прессы // Сборником научных статей «Востоковедные исследования на Алтае». Барнаул, 2000.

14. Макарычев А. С. Пространственные характеристики трансграничной безопасности // Прозрачные границы: безопасность и трансграничное сотрудничество в зоне новых пограничных территорий России / Под ред. Л. Б. Вардомского и С. В. Голунова. М., 2002.

15. Мамедзаде Н. Политик, служивший любви // Азербайджанские известия. 2007. 14 апреля.

16. Меняева М. П. Идея ненасилия в контексте философии культуры (Л. Н. Толстой, М. Ганди и Э. Фромм) // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. 2009. № 1 (17). С. 23−29.

17. Неру Дж. Взгляд на всемирную историю. М., 1977.

18. Открытие Индии: философские и эстетические воззрения в Индии XX века. М.: Художественная литература, 1987.

19. Перцев А. В. Философия ненасилия. Екатеринбург, 2007.

20. Петров В. В. Народонаселение Индии: де-могр. характеристика. М.: Наука, 1978.

21. Политическая деятельность Махатма Ганди // URL: http: //www. nationshistory. ru/nhistory-1005. html

22. Роллан Р. Махатма Ганди (вождь индусских революционеров) // URL: http: //ihavebook. org/books/download/pdf/9047/mahatma-gandi. pdf

23. Рыбаков Р. В. Ненасильственная борьба за мир без насилия (Ахимса в индийской традиции и в учении М.К. Ганди) // Пацифизм в истории. Идеи и движения мира / под ред. А. О. Чубарьяна. М., 1998.

24. Саханова А. Н. Новая парадигма государственного управления «Good Governance»: пример Японии как перспектива для стран СНГ // URL: http: //www. dis. ru/manag/arhiv/2004/1/

25. Селезнев Л. И. Политические системы современности: сравнительный анализ. СПб.: Петрополис, 2005.

26. Степанянц М. Т. Махатма Ганди: «апостол ненасилия» // Век глобализации. 2009. № 1. С. 155−162.

27. Страны и регионы мира: Экон. -полит справочник. Под ред. А. С. Булатова. М.: МГИМО (У) МИД РФ. М.: Проспект, 2010.

28. Устав Организации Объединенных Наций // URL: http: //www. un. org

29. Федяев А. Н. Социально-философские идеи непротивления злу насилием // Вестник Чувашского университета. 2010. № 2. С. 123−128.

30. Цыганков П. А. Теория международных отношений. М., 2002. С. 96.

31. Юрлов Ф. Н., Юрлова Е. С. История Индии. ХХ век. М.: Институт востоковедения РАН, 2010.

32. Яковлева Е. Я. «Соляная» сатьяграха Махатмы Ганди 75 лет спустя // URL: http: //lomonosov-msu. ru/archive/Lomonosov_2007/03/teracota@yandex. ru. doc. pdf

33. Barbieri K. International Trade and Conflict: a Path to Peace or a Source of Interstate Conflict? // Journal of Peace Research. 1996. Vol. 33. P. 29−49.

34. Bosc R. Sociologie de la paix. Paris, 1965. P. 107.

35. Center for Democracy and the Rule of Law // URL: http: //www. cggl. org/

36. Doke J. M.K. Gandhi: Indian Patriot in South Africa // URL: http: //en. wikisource. org/wiki/M. _K. _Gandhi:_Indian_Patriot_in_South_Africa/

37. Dutta D. Philosophy of Mahatma Gandhi. Moscow: Foreign Literature Publishing House, 1959.

38. Galtung J. Social Cosmology and the Concept of Peace // Journal of Peace Research. 1981. № 2 (18). P. 39−62.

39. Galtung J. Violence, Peace and Peace Research // Galtung J. Peace: Research, Education, Action. Vol. 1. Copenhagen, 1975. P. 109−134.

40. Gandhi M.K. Ahimsa, or the Way of Non-Violence // A Peace Reader: Essential Readings on War, Justice, Non-Violence and World Order / Ed. by Joseph J. Fahey and Richard Armstrong. New York/Mahwah, 1992. P. 171 — 175.

41. Gelpi C., Grieco J.M. Economic Interdependence, the Democratic State, and the Liberal Peace // URL: www. bsos. umd. edu/gvpt/kastner/KastnerISA2005. pdf

42. Governance for sustainable human development. A UNDP policy document. United Nations Development Programme. January 1997 // URL: // http: //magnet. undp. org/policy/default. htm

43. Hegre H. Development and the Liberal Peace: What Does it Take to be a Trading State? // Journal of Peace Research. 2000. Vol. 37. No.1.

44. Maynes C.W. America’s Liberal Tradition // A Peace Reader: Essential Readings on War, Justice, Non-Violence and World Order / Ed. by Joseph J. Fahey and Richard Armstrong. New York/Mahwah, 1992.

45. Oneal J., Russett B. Assessing the Liberal Peace with Alternative Specifications: Trade still Reduces Conflict // Journal of Peace Research. 1999. Vol. 36. P. 423−442.

46. Rosecrance R. The Rise of the Trading State. New York, 1986.

47. What is good governance? // URL: http: //www. unescap. org/huset/gg/governance. htm

Заполнить форму текущей работой