Идентичность и означивание в условиях полидискурсности

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Философия


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ИДЕНТИЧНОСТЬ И ОЗНАЧИВАНИЕ В УСЛОВИЯХ ПОЛИДИСКУРСНОСТИ
© Масенина М. В. *
Челябинская государственная академия культуры и искусств, г. Челябинск
В данной статье рассматривается влияние фактора полидискурсно-сти на замену идентичности человека означиванием. Обосновывается тезис о том, что до становления информационного общества человек был обращен к поиску идентичности, её фиксации и совершению действий согласно ей. Но современное требование к человеку быть мобильным, уметь приспособиться к конкретной ситуации, зачастую мешает проявлению идентичности, означивание же, напротив, фиксирует отсутствие статичности в проявлениях себя в той или иной жизненной ситуации.
Современное информационное общество бросает человеку вызов. Информационные потоки умножаются, ускоряются, опутывая человека, но он должен ориентироваться в поступающей информации, понимать, интерпретировать и адекватно применять её. В противном случае, он не сможет быть признанным успешным, состоявшимся, а будет отчужден и растерян. Кроме того, по мнению Ж. -Ф. Лиотара из употребления выходит метенарративный механизм легитимации [1]. Это указывает на отсутствие у человека неких общепринятых оснований, которые позволят ему четко интерпретировать поступающую информацию, отсекать информационные шумы и т. д. Теперь человек свободен самостоятельно выбирать на какие идеи, смыслы, ценности, стереотипы и т. д. он будет опираться в процессе интерпретации, оказания доверия той или иной информации.
Следует отметить, что информационное поле является полидискурсным, т. е. представлено открытым множеством разнородных дискурсов. Здесь различные акторы, с помощью ясных для адресата сообщения знаковых систем и близких, понятных смыслов, идей и т. д. пытаются реализовать свои цели и интересы. Они оказывают влияние на мнение человека и его дальнейшее поведение. Но фактор полидискурсности, несмотря на свое многовековое существование, начал влиять на жизнь человека лишь со становлением информационного общества. Это связано с тем, что до перехода к информационному обществу, социальная мобильность имела низкую скорость, общество было довольно жестко стратифицировано, круг и правила общения определены, что позволило говорить, например, о классовом сознании, но также существовали касты, сословия, рабство (закрытые системы). Отноше-
Аспирант кафедры Философских наук.
164 НАУЧНЫЕ ИТОГИ 2015 ГОДА: ДОСТИЖЕНИЯ, ПРОЕКТЫ, ГИПОТЕЗЫ
ния между людьми и индивидуальное сознание были предзаданы некоторыми социальными установками или метанарративами, исходя из которых, человек понимал как должно быть наполнено его сознание и кем [2, с. 10]. Сейчас же человек потерян в многообразии знаков и заложенных в них смыслах, и неограничен в конструировании своей идентичности.
В рамках рассмотрения существования современного человека можно предположить, что процессы поиска идентичности и означивания оказываются близкими по значению. Однако, на наш взгляд, следует их разграничить и указать на подмену идентичности означиванием. Говоря об идентичности мы фокусируемся на понятии тождественности, одинаковости, т. е. процесс идентификации связан с уподоблением чему-либо, кому-либо. На основании данной операции происходит становление человеческой индивидуальности. Юдина Т. А., выделяя подходы к рассмотрению идентичности, говорит о том, что представители постструктурализма рассматривают идентичность как никогда не прекращающийся процесс идентификации личности с той или иной социальной группой в процессе коммуникации [3, с. 27]. Действительно, современный человек находится в постоянном движении, его «Я» претерпевает изменения, сталкиваясь с многообразными «Другими». Но все же «Я» сохраняется, т. е. присутствует некая определенность, позволяющая человеку быть самим собой и действовать согласно этой самости.
Но О. И. Жукова выделяет новый тип самости, который называет постмодернистским. Такая самость выступает как «разобщенный, несогласованный, „симулятивный“, нарративный феномен, потерявший свою тождественность и не знающий о своей аутентичности, действующий в зависимости от выстраивающихся предпочтений социокультурной реальности» [4, с. 121−122]. То есть человек, как никогда зависим от мнений, трендов, вызовов и т. д., которые выдвигает окружение, коммуницирующее с ним.
Так, полидискурсность, подразумевая неограниченное поле дискурсов, а также возможность свободного овладения ими, затрудняет нахождение идентичности человеком. Фактор полидискурсности, скорее, вынуждает человека организовывать своё поведение не на основании индивиду ально-сти или идентичности, а с опорой на анализ конкретной ситуации, в которой он оказался, и собственное представление о результатах с которыми человек выйдет из неё.
Следует полагать, что человек, «входя» в коммуникационный акт, уже имеет некую базу, составляющую его идентичность. Следовательно, смысл сообщений, которые он передает и получает, является реферированным, т. е. соотнесенным, в данном случае, с его внутренними представлениями, которые основаны на его идентичности. Надо полагать, что идентичность становится все более укорененной по мере взросления и накопления опыта человека. Традиционно ребенок считается «tabula rasa» для научения и воспитания, а говоря о взрослом, часто упоминается невозможность его переде-
Философские науки
165
лать, повлиять. Но сегодня, по мнению автора статьи, благородное понятие о собственной идентичности, следовании ей, отстаивание убеждений, защита ценностей, заменяется повсеместным поиском выгоды, признания, успеха, которые не соотносятся с конкретной идентичностью и самостью человека, а являются абстрактной необходимостью, обусловленной социокультурными ожиданиями. Таким образом, человек, хотя и вступает в акт коммуникации, идентифицируя себя с кем-то или чем-то, все же зачастую действует и говорит сообразно конкретной ситуации, в которой он находится.
Постмодернисты придерживаются позиции, что смысл текста изначально не является заданным, любой текст не имеет центрального смыслового ядра, но обретается смысл лишь в процессе конкретного прочтения. Данная позиция именуется означиванием [5]. Так, основываясь на излечении выгоды, человек, преследуя свои цели в процессе коммуникации, может отказаться от собственной идентичности в пользу означивания, т. е. придания смысла себе, а также своим словам и действиям, исходя из требований конкретной ситуации, в которой человек оказался. Он становится непредсказуемым, изменчивым, что никак не вяжется с понятиями тождественности, идентичности, самости.
Федотова М. Г., рассматривая теории знака Пирса Ч. С. и де Соссюра Ф., приходит к тому, что означивание есть «мотивированное внеязыковой реальностью и многообразием операциональных качеств объекта наделения языка определенным вариативным смыслом, который в процессе коммуникации может привести к созданию смыслового инварианта (конечного ин-терпретанта)» [6, с. 421]. Деррида Ж. пишет: «не существует единственного обозначаемого, которое избегает, даже не смотря на то, что может быть возвращено, игры означивающих отношений, констатирующих язык» [7, с. 12]. Таким образом, неоднозначность смысла изначально присуща всем объектам, которые человек пытается означить.
В современных условиях, когда информационное пространство усложняется, находится под воздействием фактора полидискурсности, становится представленным акторами-носителями гетерогенных дискурсов, которые, кроме того, преследуют только свои частные цели, отвечающие их интересам, человек становится подверженным влиянию, а также сам стремится влиять. Он вынужден включиться в языковую игру, где исход зависит от того, каков будет результат смыслопорождения и смыслонаделения. Идентичность и самость оказывают влияние на эти процессы, обуславливая смыслы закрепленными ценностями, нормами, идеями, идеалами и т. д. Тем не менее, современные исследователи подчеркивают, что самость и идентичность носят «ускользающий» характер, а процесс идентификации не прекращается никогда. Но мы склонны полагать, что человек всё же имеет моральные, этические и т. д. постоянные основания, присущие его идентичности, согласно которым он придает смысл разным событиям и вещам.
166 НАУЧНЫЕ ИТОГИ 2015 ГОДА: ДОСТИЖЕНИЯ, ПРОЕКТЫ, ГИПОТЕЗЫ
Не смотря, на выше описанное, общество предложило человеку идеал успешности, чтобы быть признанным. Этот идеал предполагает ряд критериев, соблюдение которых достаточно трудоемко и ресурсозатратно в плане человеческих усилий. И в общем плане этот идеал выглядит как разносторонне развитая личность. Но когда объем информации «сваливающейся» на человека так велик — процессы понимания и интерпретации затруднены, требуют особой интеллектуальной подготовки. Сложность делает человека подверженным манипулированию, т. е. производить операцию означивания в постмодернистском смысле: не опираясь на идентичность, а под воздействием манипулятора. Установка на поиск и получение выгоды тоже отводит следование идентичности, самости на второй план, выдвигая при этом тот же процесс означивания, исходящий из анализа конкретной ситуации и её использования в интересах из разряда «здесь и сейчас». Таким образом, идентичность становится менее значимой, чем процесс означивания, в социокультурных реалиях информационного общества.
Список литературы:
1. Лиотар Ж. -Ф. Состояние постмодерна [Электронный ресурс] / Перевод с французского: Н. А. Шматко. — М.: Институт экспериментальной социологии, 1998. — Режим доступа: http: //gtmarket. ru/laboratory/basis/3097.
2. Масенина М. В. Влияние полидискурсности на процесс поиска идентичности и индивидуальности современного человека // Теория и практика актуальных исследований: материалы X международной научно-практической конференции. 29 октября 2015 г.: Сборник научных трудов. — Краснодар, 2015. — С. 8−13.
3. Юдина Т. А. Социально-философский анализ роли языка в формировании идентичности [Текст]: автореф. дисс. … канд. филос. наук / Т. А. Юдина. — Новосибирск, 2013. — 35 с.
4. Жукова О. И. Самость, её типология и место в самоопределении человека [Текст]: дисс. … докт. филос. наук / О. И. Жукова. — Томск, 2010. — 334 с.
5. Означивание [Электронный ресурс] // Новейший философский словарь. Постмодернизм / Под ред. А. А. Грицанова. — Режим доступа: www. e-readmg. dub/chapter. php/1 027 780/149/Gricanov_-_Noveyshiy_filosofskiy_slo-var. _Postmodernizm. html.
6. Федотова М. Г. Понятие «означивание» в семиотических теориях Ф. де Соссюра и Ч. С. Пирса // Известия ПГПУ им. В. Г. Белинского. — 2012. -№ 27. — С. 417−421.
7. Деррида Ж. Конец книги и начало письма // Интенциональность и текстуальность. — Томск, 1998. — 176 с.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой