Социально-политическая деятельность Русской православной Церкви на современном этапе развития общества

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Религия. Атеизм


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Гуманитарные науки
ББК 87. 6
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
Б.А. Ершов
В статье раскрыты основные направления деятельности Русской Православной Церкви в имущественной сфере, в области просвещения, благотворительности. Показано, что Церковь в современной России снова стала интегральной частью общества, влиятельной духовно-нравственной силой
Ключевые слова: церковь, государство, приход, миряне, православие
Значение социально-политической
деятельности Православной Церкви в истории России было всегда очень велико, поскольку Церковь являлась основной опорой российского государства. По сути, само развитие государства в течение всей его огромной истории невозможно представить без идеологии православия. Не случайно, светская власть в России большую часть своих нормативных актов в первую очередь связывала с догматами Православной Церкви.
Поэтому, Русская Православная Церковь была одним из ключевых институтов российской государственности. Особо нужно отметить, что Церковь играла одну из важных ролей в
регулировании будничной жизни населения
Российской Империи, в формировании и
воспитании в обществе установленной системы духовно-нравственных ценностей.
Как универсальный институт развития моральных норм и предпочтений Церковь, в итоге, исполняла ключевую роль в создании самой ментальности большой массы населения, глубоко проникая в обыденную практику людей. При этом вхождение веры и религии в обыденную жизнь было настолько велико, что весь ритм
жизнедеятельности российского государства был пронизан постулатами православия.
Беспрецедентное влияние Русской
Православной Церкви в конце XX — начале XXI вв. сопровождалось существенными переменами в ее социополитической деятельности в России. Впервые после более чем 70- летнего перерыва в духовном служении Церковь снова стала интегральной частью общества, влиятельной духовно-нравственной силой, которая сегодня обладает высоким социальным авторитетом.
В современной России Церковь получила право независимо, без вмешательства со стороны светской власти, определять своё положение в обществе, строить свои отношения с государством. У Церкви появились обширные возможности для
Ершов Богдан Анатольевич, — ВГТУ, канд. ист. наук, доцент, тел. 8(473) 224−71−22
миссионерской, просветительской,
благотворительной, социальной деятельности [1].
В период между 1990 и 2013 гг. возобновили свою работу более 600 монастырей, в том числе все большие исторические центры русского православия — Новодевичий и Донской монастыри в Москве, Печерская лавра в Киеве, Оптина пустынь, Александро-Невская лавра в Санкт-Петербурге, Соловецкий, Валаамский, Кирилло-Белозерский монастыри. Большинство монастырей было возрождено из руин, некоторые выстроены заново [2].
В 2000 году начался новый период в истории Русской Церкви, который был связан с проведением Юбилейного Архиерейского Собора Русской Церкви, а также принятием «Основ социальной концепции», где четко была изложена программа взаимоотношений с государством [3]. В настоящее время Церковь не стремится к объединению с государством, она не желает вмешиваться в дела государства. В то же время священнослужители призывают власть к тому, чтобы интересы православных мирян, которых сейчас в России насчитывается не менее 80% населения, учитывались государством [4, с. 160].
В «Основах социальной концепции» четко сказано, что «Церковь сохраняет лояльное отношение к власти, но выше требования лояльности стоит Божья заповедь: совершать дела спасения людей в любых условиях и при любых ситуациях». «Основы социальной концепции»
выражают идею о соработничестве Церкви и государственных структур в многообразных областях жизни общества и намечают конкретные области этого сотрудничества. Среди них отметим следующие: забота о сохранении нравственных начал в обществе- культурное, духовное и патриотическое воспитание- дела
благотворительности и милосердия, развитие совместных общественных программ- забота о лицах, находящихся в местах лишения свободы- поддержка института семьи, детства и материнства- противодействие деятельности псевдорелигиозных объединений представляющих опасность для общества и личности.
Нынешние отношения Церкви и власти формируются в разнообразных направлениях. В области образования молодёжи существует немалый опыт церковно-государственного соработничества, но и много проблем. В настоящее время в некоторых регионах и школах довольно свободно проводится преподавание курса «Основы православной культуры». Преподавание
реализовывается на добровольной основе и вне сетки общеобязательных предметов. Исследования выявили, что этот предмет, являясь
культурологическим способствует воспитанию в школьниках нравственности, предупреждению межнациональных столкновений и росту образовательного уровня детей. Попытка, которая была предпринята Министерством образования в 2002 году распространения преподавания этого предмета на всю страну, инициировала резкие протесты отдельных сил в обществе, заявлявших о том, что происходит «клерикализация» образования. Изменение законодательства в этой области способствовало тому, что в 2008 году преподавание «Основ православной культуры» в образовательных школах стало нелегкой задачей.
Патриарх Кирилл и лидеры традиционных конфессий России в 2012 году направили послание Президенту Р Ф. В. В. Путину с просьбой «содействовать внедрению по выбору родителей школьников в образовательных школах предмета включавшего историю и культуру мировых религий: ислама, буддизма, христианства, а именно православия в качестве базового учебного предмета». Эта идея была поддержана В. В. Путиным. Сегодня в некоторых регионах Российской Федерации в частности Курской, Тамбовской, Воронежской областях идет речь о преподавании курса «Православная культура» в составе нового образовательного плана «Духовнонравственная культура», в рамках которого ученикам предоставлено право выбрать изучение одной из мировых религий, либо светской этики. Важно отметить, что в нынешних условиях православное просветительство среди молодых людей может реализовываться и через различного рода соревновательные олимпиады и мероприятия, через лагеря для детей и юношества, которые имеют религиозно-нравственное направление. Это требует вложения больших средств. В некоторых областях России эта проблема решается в сотрудничестве с областным правительством, что еще раз подтверждает факт общей заинтересованности Церкви и власти в духовнонравственном воспитании молодёжи [5, с. 8−10].
Основными достижениями проделанной в прошедшие два десятилетия работы стало следующее.
Во-первых, молодежь в определенной своей части получила знания о православной вере. Многие из молодых людей создали свои семьи и стараются жить по канонам Церкви.
Во-вторых, существенная часть
преподавателей получила личный духовный опыт, а
также поняла значимость обучения православным канонам, которые необходимы не только для предоставления полноты образовательного процесса, но и для нравственного воспитания молодых людей.
В-третьих, в среде преподавателей
развернулась разнообразная творческая
деятельность, которая направлена на образование разных программ и учебных пособий, призванных поддержать учащихся в усвоении православных традиций.
В связи с этим можно говорить о том, что служение Церкви на ниве просвещения в нынешней России находится на пороге новой фазы развития, которая должна характеризоваться последующей консолидацией стремлений власти и Церкви к четкой структуризации образовательного процесса. Поэтому нужно сохранить те достижения в сфере образования, которые направлены на правовое закрепление преподавания «Основ православной культуры» или сходных предметов не только в светской школе, но и в высших учебных заведениях[6, с. 30−32].
Другие сферы деятельности Церкви также не остались без внимания государства. Это в частности имущественная сфера в которой ситуация не претерпела значительных изменений. Большинство монастырей и Церквей, кроме тех, которые были сооружены за прошедшие 20 лет, по-прежнему находятся в собственности государства. Это же касается и икон и других церковных реликвий, которые Церковь утратила в ходе кампаний большевиков по изъятию церковных ценностей. Недавно был принят закон «О передаче религиозным организациям имущества
религиозного назначения». Но, пока не идет речь о беспрекословном возврате Церкви ее
дореволюционной недвижимой и движимой
собственности. Церковь полагает, что ее имущество, которое было изъято в годы советской власти, должно быть отдано ей безвозмездно, а не в порядке аренды или выкупа, как предусматривает действующий Земельный кодекс.
Тем не менее, религиозным организациям сегодня предоставлены существенные налоговые льготы в области земельного законодательства. В частности, не берётся налог на землю, на которой размещены объекты религиозного назначения, но это не относится к тем категориям земель, которые находятся в собственности Церкви. Новое законодательство не предусматривает права бессрочного или безвозмездного пользования землёй, как это было раньше. Церквям предлагают выкупать или арендовать имеющиеся в её распоряжении земли, однако как полагают многие священнослужители это требование несправедливо, поскольку эти участки земли были самовольно изъяты большевиками[7].
Кроме того, серьезные изменения
наблюдаются в настоящее время в сфере государственно-церковного взаимодействия в армии. Отсутствие в войсковых частях людей,
которые были бы носителями духовнонравственных ценностей для солдат приводит ко многим тяжким последствиям, имеющимся сегодня в российских вооруженных силах. Осознание того, что решить эту задачу очень тяжело своими стараниями привело к тому, что само военное руководство сделало шаг навстречу Церкви, к которой себя причисляют не менее 60% военных. В нынешнем году начал функционировать новый закон, в соответствии с которым священники, а также раввины и муллы поступают в штат воинских частей в качестве помощников командиров по воспитательной работе с устойчивым материальным довольствием. Пока этот опыт реализовывается в тех частях, которые размещены на Северном Кавказе, а с 2013 года будет применяться во всех армейских частях. Поэтому перед Церковью стоит задача массовой подготовленности армейских священнослужителей.
Огромное внимание Церковь в настоящее время уделяет социальной работе, которая включает помощь малообеспеченным слоям населения, молодым матерям, помощь детям-сиротам, жертвам стихийных бедствий. Государство стремится помогать Церкви в её общественно полезной работе. Тем не менее, отдельные представители власти в последние годы, очень своеобразно защищают детей на местах некоторые чиновники стараются прикрыть созданные Церковью детские учреждения под предлогом их не стабильной финансовой состоятельности. Но они забывают, что, во-первых, малообеспеченным слоям населения и детям нужна забота, чего трудно ждать от государственных социальных учреждений, а тем более от чиновников, а, во-вторых, светская власть сама обязана оказывать финансовую помощь таким учреждениям, которые сегодня вынуждены искать средства на своё существование, хотя такие организации (например, детские приюты) несут бремя, которое является долгом государства[8].
Одним из наиболее ярких примеров помощи Церкви являются внушительные денежные суммы, которые были собраны Церковью на помощь семьям, пострадавшим летом 2010 года от лесных пожаров [9].
Значительной является и душевная помощь со стороны священнослужителей, которая оказывается населению, оказавшемуся в беде или чрезвычайных условиях. В этом служении особую роль играет также государство, но масштабы этой помощи сегодня пока недостаточны.
В современной ситуации, в России осознавая себя частью общества, а не государственных структур, Церковь стремится найти новых партнеров в гражданском обществе в общественных союзах и движениях в гражданах. Церковь сегодня ясно заявляет о своей социально-политической позиции, которая не пересекается с политической конъюнктурой, а выражает нравственную оценку положенных в основу политики ценностей и принципов. В настоящее время духовенство стремится все более отчетливее напоминать людям
о высоких принципах гражданской и трудовой этики, о постулатах национальной православной традиции. Постепенно Церковь начинает переходить на принципы диалога со всеми общественными движениями, в том числе с иными вероисповеданиями и конфессиями. Церковь на сегодняшний день пропагандирует такие принципы общежития как: терпимость, солидарность, диалог, милосердие. В православии можно найти основу всех этих принципов необходимых сегодня нашему обществу и государству. Эти принципы ставят на первое место такие достоинства личности как свобода, равенство и любовь.
В начале XXI века особенно отчетливо заявила о себе правозащитная деятельность Церкви, которая снова стала важной для современного Российского государства. Несмотря на то, что Русская Православная Церковь ввиду своей мировоззренческой специфики не ставит на первое место земную жизнь людей, тем не менее, она пытается защищать права человека приемлемыми и доступными способами и средствами. Ведь по своей идеологии большая часть прав человека, известных в нынешнем законодательстве России, в том числе политические, социальные, экономические и культурные права, полностью отвечают
православному представлению об условиях, которые необходимы для достойной жизни человека.
Важно отметить, что сегодня Церковь, как социально-историческое образование является одним из основополагающих социальных институтов, который представляет собой сложную иерархическую и централизованную систему. Кроме этого, Церковь обладает устойчивым комплексом неформальных и формальных правил, принципов идей, норм и ценностей, регулирующих обыденную деятельность населения и организующих их в систему общественных статусов и ролей, которые дают людям духовную опору. Церковь выполняет кроме своих характерных функций еще несколько общественных функций. Среди наиболее значительных из них можно выделить: интегрирующую, компенсаторную,
мировоззренческую. Осуществляя эти функции не только на уровне личного, но и группового сознания, церковь тем самым выступает одной из форм самоорганизации общества.
Таким образом, государственная власть в России, в отличие от правительств отдельных европейских стран, не ставит задачу секуляризации общественного сознания, вытеснении Церкви в область частной жизни. Государственные лидеры в настоящее время придают огромную роль православию, которое формирует русскую цивилизацию и жизнь населения, поэтому светская власть старается лично участвовать и поддерживать организуемые Церковью
мероприятия.
Нынешний статус Русской Православной Церкви является, прежде всего, результатом новых взаимоотношений церкви и государства. Эти
отношения определены и неразрывно связаны с факторами становления правового государства и демократизацией всей общественной жизни. Они обусловлены быстрым ростом общественной активности населения и установлением сотрудничества и взаимопонимания между людьми вне зависимости от их отношения к церкви и религии. Вписавшись и оформившись в структуру современного общества, Русская Православная Церковь стабильно вступает во взаимоотношения с государством и его разнообразными институтами, представляя собой хорошо отлаженный механизм, который способен сформировать мировоззрения и взгляды на многие социальные явления.
Литература
1. Бабинов Ю. А. Государственно-церковные
отношения в СССР: история и современность.
Симферополь, 1991. — 471 с.
2. Верховский А. Религиозные организации и возможности идеологического проектирования в путинской России // Двадцать лет религиозной свободы в
России Моск. Центр Карнеги. — М.: Российская
политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. — 255 с.
3. Володина Н. В. Конституционно-правовые основы государственно-церковных отношений в России М., 2000. — 132 с.
4. Ерёмин А. В. Взаимоотношения государства и Русской Православной Церкви в свете Юбилейного Архиерейского Собора 2002 года: тезисы докладов 9-й конфер. молодых учёных. Ярославль, 2000. С. 160.
5. Кирилл (Гундяев) История России неотделима от истории Православной Церкви // Религия и закон. 2002. № 1. С. 8−10.
6. Коневский К. Правовой и фактический статус традиционных конфессий в Российской Федерации // Религия и право. 2002 № 1. С. 30−32.
7. Логинов А. В. Власть и вера: государство и религиозные институты в истории и современности. -Москва: Большая Российская энциклопедия, 2005. — 495 с.
8. Одинцов М. И. Государство и церковь в России: XX век. М., 1994. — 526 с.
9. Рыбакова С. Н. Русские монастыри и храмы. Путешествие по святым местам. — М.: Астрель, 2009. -303 с.
Воронежский государственный технический университет
SOCIO-POLITICAL ACTIVITY OF RUSSIAN ORTHODOX CHURCH AT THE PRESENT
STAGE OF DEVELOPMENT OF SOCIETY
B.A. Ershov
In article the Russian Orthodox Church main activities in the property sphere, in the field of education, charity are opened. It is shown that the Church in modern Russia again became integrated part of the society, influential spiritual and moral force
Key words: church, state, arrival, laymen, orthodoxy

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой