Проблемы взаимосвязей этнической и конфессиональной идентичности

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Религия. Атеизм


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОСВЯЗЕЙ ЭТНИЧЕСКОЙ И КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
С. И. Баляев Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарёва, г. Саранск, Республика Мордовия, Россия
Summary. The article analyzes the phenomenon of ethnic and confessional. Author considers different levels of ethnic and confessional relationships identity. Special attention is paid to the transformation of ethnic identity and the role of the confessional factor in this process.
Key words: ethnic identity- confessional factor- transformation of ethnic identity.
В науке не раз анализировались многообразные связи этнического и религиозного факторов. В последние годы утвердился термин «этноконфессиональность»: сочетание этнично-сти и конфессиональности. Если этничность — осознание человеком или группой своей принадлежности к какому-либо этносу, конфессиональность — ощущение индивидуумом или группой индивидуумов принадлежности к религиозной традиции, оформленной в рамках конкретного вероучения и религиозного сообщества, условно называемого «конфессия». М. Л. Шевченко в одной из своих работ приводит пример югославского опыта создания или точнее возрождения этнокофессиональности. Он отмечает, что идея и попытка связать этничность и конфессио-нальность родилась на Балканах ещё в конце XIX века, в эпоху борьбы местных групп национальной интеллигенции против Османской империи. В осмыслении югославского опыта этно-конфессиональности М. Л. Шевченко отмечает ряд сложившихся компонентов феномена: этничность (национальная идентичность) неразрывно связана с конфессиональностью- «истинная» конфессиональность является неотъемлемой составляющей «подлинной» национальной идентичности- защита конфессиональной идентичности и связанной с ней идентичности этнической является, по сути, защитой цивилизационной идентичности перед лицом иноцивилизационной агрессии [4].
В свою очередь И. А. Дорошин утверждает тезис о негативной составляющей синтеза этничности и конфессионально-сти. Этноконфессионализм понимается им как слияние этнической и конфессиональной идентификации, где и та и другая теряет свои границы, разрушается. Для этого комплекса характерна крайняя нетерпимость. В рамках мировых культурных традиций, основанных на мировых религиях, возможно формирование некоторых локусов, локальных пространств, где
оформляетсяподобный комплекс. Истоки этноконфессиона-лизма в том, что происходит упрощение процесса инкультура-ции следующим образом. Вместо формирования двух мировоззренческих комплексов как взаимодополняющих, например, «русский» и «православный», формируется упрощённый гибрид: «русский, потому что «православный». Или наоборот [1].
Другой пример тесной, реально существующей корреляционной взаимосвязи этнического и конфессионального приводит С. О. Калинина в случае с идентичностью верхневолжских карелов. Однако степень этой корреляции была неодинаковой на разных этапах развития и становления тверского карельского субэтноса и сегодня заметно снизилась. Уходя с уровня этнической идентичности у тверских карел, религиозный компонент перемещается на уровень надэтнической (духовной) идентичности индивида [2].
Религиозная принадлежность являлась и является важным фактором, определяющим характер взаимодействия с окружающим иноэтничным населением. Вероисповедальный или конфессиональный фактор был не только главным этнодифферен-цирующим, но признаком у самых разных групп, вплоть до XIX века. Столетия вероисповедание являлось более важным маркером принадлежности к определённому сообществу или страте, чем национальность конкретного лица. Принятие иной веры всегда ассоциировалось с утратой и этнической идентичности. Яркое подтверждение — структура этноконфессиональной идентичности крещеных татар которые впоследствии вновь обратились в ислам (по материалам исторических источников второй половины XIX — начала XX вв.). Как отмечает А. В. Кобзев, в основе реконструирования татаро-мусульманской идентичности & quot-отпавших"- крещёных татар лежало осознание ими безусловной взаимозависимости этнической (татарской) и конфессиональной (мусульманской) идентичностей. В условиях «отпадения» татарское имя кроме функции этнической дифференциации стало формой выражения конфессионального самосознания крещёных татар и символом их этноконфессионального единства с та-тарами-мусульманами. «Отпавшие» осознавали принципиальную несовместимость исповедания православной веры со своей этнической идентичностью, а мусульманскую религию воспринимали как её неотъемлемую часть [3].
Большинство авторов говорит о прочности именно этнической идентичности в случае поддержки её религиозноконфессиональным фактором. Роль религиозного фактора в этническом самосознании особенно очевидно проявляется у этнических меньшинств, которые отличаются от окружающего населения религиозной принадлежностью. Это отличие обычно
укрепляет этническое самосознание, становясь компонентом
этнической идентичности.
Библиографический список
1. Дорошин И. А. Формирование идентичности личности: параметры конфессиональной ориентации. — Известия Саратовского университета. — 2008. — Т. 8. Сер. Философия. Психология. Педагогика. -Вып. 2. — С. 14−19.
2. Калинина С. О. Роль конфессионального фактора в этнической идентичности верхневолжских карел // Вестник Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации. — 2008. -№ 1. — С. 34−42.
3. Кобзев А. В. Структура этноконфессиональной идентичности крещёных татар, перешедших в ислам (по материалам Симбирской губернии второй половины XIX — начала XX вв.) // Восток. Афроазиатские общества. — 2007. — № 4. — С. 44−56.
4. Шевченко М. Л. Несколько слов об этноконфессиональности. ИКЬ: http: //www. soob. ru/
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА РАЗВИТИЕ МЕЖЭТНИЧЕСКОЙ ТЕРПИМОСТИ
Т. П. Кнышева, Н. Я. Трусова
Тольяттинский государственный университет, г. Тольятти, Самарская область, Россия
Summary. The article considers the influence of the spiritually-moral values on the development of inter-ethnic tolerance. Provides an analysis of the concept of «tolerance», which manifests itself as a respectful attitude to the beliefs, attitudes, beliefs, traditions, views, behaviour and habits of other people.
Key words: spirituality- morality- values- tolerance- inter-ethnic relations.
На сегодняшний день ситуация развития межнациональных и межконфессиональных отношений в России и за рубежом привлекает внимание практически каждого человека, радеющего за будущее не только своей страны, но и всего человечества. Вероятность возникновения внутренних и внешних противоречий весьма очевидна, так как разные народы и страны с разными религиями, экономическими и политическими ситуациями, взглядами на жизнь, отношениями в обществе и т. д. соседствуют друг с другом. В связи с этим развитие межэтнических и меж-конфессиональных отношений может определяться рядом условий: наличием и сохранением общечеловеческих ценностей, соблюдением нравственных и моральных норм, проявлением толерантности и терпимости друг к другу. Тенденция возрождения

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой