Понятие «Социокультурная коммуникация» в теории культуры

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 008. 001 ФЕДОСОВА Е.Ю.
ПОНЯТИЕ «СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ» В ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ
Федосова Екатерина Юрьевна, студентка 2-го курса факультета физико-математических и компьютерных наук Липецкого государственного педагогического университета
Современный терминологический аппарата культурологического знания активно развивается, что отражает как суть происходящих парадигмальных изменений в самой культуре, так и рефлексию относительно этих процессов в культурологии. В статье, с позиции современного состояния, анализируется концепт «социокультурная коммуникация».
Ключевые слова: социокультурная коммуникация, теория культуры, терминологический аппарат культурологии.
Современная культура, особенно в её западной традиции, испытывает серьёзные изменения, которые справедливо оцениваются как социокультурная трансформация [2, 3]. Проявляется это явление во всех сферах культуры, будь-то наука [11], искусство [5], религия [9], философия [10]. Подобные качественные изменения характеризуют западную культуру всякий раз на стадии трансформации, не является исключением и современная ситуация, определяемая термином постмодерн [4, 6].
В этой связи не случайно, что аппарат культурологической науки постоянно обогащается, уточняется и усложняется [1]. Одним из таковых понятий выступает «социокультурная коммуникация». Проанализируем его становление в культурологии.
Термин «коммуникация» возник в научной литературе в начале 1920 — х гг. В настоящее время он приобрел более широкий смысл, что привело к возникновению такого понятия как «социокультурная коммуникация». В культурологии под социокультурной коммуникацией понимают процесс взаимодействия между субъектами деятельности с целью передачи и обмена информаций, хранения и трансляции культурных ценностей, воспроизведения и создания различных культурных программ, в их духовном выражении и материальном воплощении. В качестве субъектов социокультурной коммуникации могут выступать различные социальные институты, организации, группы или же отдельные индивиды. Прежде всего, социокультурная коммуникация направлена на передачу информации, иными словами, она имеет глубокий коммуникативный смысл. Отсюда и вытекают её отличительные особенности — субъектно-объектные отношения, взаимодействие в которых реализуется через осмысленные коммуникативные сообщения, а происходит это взаимодействие в социуме. Выделяют четыре основных вида социокультурной коммуникации:
1) инновационная — выражается в приобщении субъектов культуры к новым формам знания и опыта-
2) ориентационная — помогает субъектам культуры ориентироваться в окружающем их пространстве-
3) стимуляционная — воздействует на активность субъектов культуры, активизирует их внутренние ресурсы-
4) корреляционная — помогает уточнить отдельные параметры культурной деятельности.
Основной содержательной единицей социокультурной коммуникации являются сообщение (моноаспектная информация о чём-либо) или текст (комплексная информация о многих или нескольких существующих аспектах чего-либо). Так как с культурно-семантической точки зрения любой культурный объект, процесс или явление обладает символическими свойствами, т. е. является культурным текстом, несущим информацию о собственных признаках, это означает, что средством социокультурной коммуникации может выступать вся культура, как системная совокупность различных культурных феноменов, так и любой её элемент в отдельности. Как и любое другое явление социокультурная коммуникация имеет четкую иерархическую структуру, в которой каждый элемент выполняет определенную функцию. К числу важнейших элементов относятся, к примеру, семантема, сообщение, текст, отдельная культура, национальный язык, разнообразные межнациональные специализированные языки.
Особое место социокультурная коммуникация занимает в работах многих философов. Так немецкий философ Ю. Хабермас считает, что все участники коммуникации ориентируются на обобщенные нормы коммуникации, что в совокупности с коммуникативной компетентностью делает возможным сам этот процесс. Коммуникативное действие не являются стратегическим, не ориентировано на успех, но направлено на общую для всех участников цель, в
«тл __»
качестве которой рассматривают понимание. В процессе социокультурнои коммуникация важную роль играют три основных аспекта: стереотипы, предрассудки и конфликты.
Стереотип — это односторонний, преувеличенный, основанный на предубеждениях взгляд, свойственный социальной, этнической группе или классу. Впервые понятие «социальный стереотип» было введено У. Липпманом, который рассматривал его как упорядоченный, схематичный, детерминированный культурой образ мира в голове человека.
Предрассудок — психологическая установка предвзятого и враждебного отношения к чему-либо без достаточных на то оснований или причин. Главным фактором в возникновении предрассудков выступает неравенство в социальных, экономических и культурных условиях жизни различных этнических общностей.
Конфликт — наиболее острый способ разрешения противоречий в интересах, целях, взглядах, возникающих в процессе социального взаимодействия, заключающийся в противодействии участников этого взаимодействия и обычно сопровождающийся негативными эмоциями, выходящий за рамки правил и норм. Конфликт имеет динамический характер и возникает в самом конце ряда событий, которые развиваются из сложившихся обстоятельств.
Кроме того, важную роль в социокультурной коммуникации играет так называемый «диалог культур» — очень сложный и противоречивый процесс.
Современные культурологи убеждены, между мировыми культурами должен существовать непрерывный диалог, подобно тому диалогу, который осуществляется между людьми. Т. е. «диалог» как средство коммуникации культур предполагает сближение субъектов культурного процесс и их непосредственное взаимодействие. Выделяют следующие уровни диалога культур:
а) личностный, связанный с формированием человеческой личности под влиянием различных культурных традиций-
б) этнический, характерный для отношений между различными локальными социальными общностями-
в) межнациональный, связанный с взаимодействием различных государственно-политических образований-
г) цивилизационный, основанный на встрече принципиально различных типов социальности, систем ценностей и форм культуротворчества.
Таким образом, диалог культур — одна из наиболее значимых для культурной динамики форм культурной коммуникации, что особую значимость приобретает сегодня, в условиях трансформационных процессов, идущих как в западной, так и восточной культурных традициях [7, 8]. Литература:
7. Ромах О. В. Множественность трактований понятия культура // Аналитика культурологии. 2013. № 26. С. 40−44.
8. Тарасов А. Н. Детерминация культуры позднего эллинизма как социокультурной трансформации: философский анализ // В мире научных открытий. 2013. № 1−3. С. 276−293.
9. Тарасов А. Н. Концепт «культур-система» в аспекте аналитики социокультурных трансформаций в континууме европейской культуры // Фундаментальные исследования. 2013. № 4−1. С. 190−193.
10. Тарасов А. Н. Культурфилософский анализ культуры постмодерна как социокультурной трансформации // В сборнике: Гуманитаристика в условиях современной социокультурной трансформации. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. ФГБОУ ВПО «Липецкий государственный педагогический университет». 2012. С. 44−50.
11. Тарасов А. Н. Манифесты футуристов как культурфилософская основа III социокультурной трансформации в континууме европейской культуры // Современные проблемы науки и образования. 2013. № 1. С. 396.
12. Тарасов А. Н. Периоды социокультурных трансформаций в континууме европейской культуры // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2012. № 10−1. С. 185−192.
13. Тарасов А. Н. Теория деконструкции как философско-теоретическая основа эстетики постмодернизма // Философия и общество. 2009. № 1. С. 174−187.
14. Тарасов А. Н. Философские истоки художественной культуры постмодернизма: постфрейдизм // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2007. № 12−1 (56). С. 59−63.
15. Тарасов А. Н. Философский анализ развития религии в континууме европейской культуры в периоды социокультурной трансформации // Современные проблемы науки и образования. 2012. № 5. С. 314.
16. Тарасов А. Н. Феномен «прекрасного» в художественной культуре постмодернизма: культурологический анализ: дис… канд. филос. наук. -Липецк, 2010. -160 с.
17. Tarasov A.N. Analysis of development of science in the continuum of European culture during periods of social and cultural transformations: the philosophical aspect // Applied and Fundamental Studies: Proceedings of the 1st International Academic Conference. Publishing House «Science & amp- Innovation Center», 2012. С. 303−309.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой