К вопросу об истории развития идеологии патриотизма в России

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Культура и искусство


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Азарова А.В.
К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ИДЕОЛОГИИ ПАТРИОТИЗМА В РОССИИ
В начале третьего тысячелетия важнейшие проблемы современности, усилившиеся интернациональные процессы в мире выдвигают на видное место среди других вопросов духовной жизни нашей страны соизмерение любви к своей Родине, верности ей, гордости за ее самобытность, культуру и славную историю.
Идея патриотизма во все времена занимала особое место не только в духовной жизни общества, но и во всех важнейших сферах его деятельности — в идеологии, политике, культуре, экономике и т. д. Патриотизму народа всегда отводилась особая роль в решении проблем личности, социума и государства. Во все времена, у всех народов патриотизм был одной из основ, которые способствовали консолидации разных слоев общества. Так было всегда в России на крутых поворотах истории, когда возникала потребность в напряжении духовных сил во имя Родины, своего народа.
Патриотическая идея в нашей стране всегда подпитывалась героикой прошлого, историческими событиями и фактами, иногда преданиями и легендами. Она всегда передавалась из поколения в поколение. Ведь по своей сути патриотизм представляет собой одну из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущих всем сферам жизни российского общества и государства, характеризующих высший уровень духовно-нравственного развития личности и проявляющихся в ее активной деятельностной самореализации на благо своего Отечества.
Сегодня все более активно обсуждается вопрос об общероссийском патриотическом идеале, который будет способен & quot-вдохновить соотечественников на многотрудные и славные свершения во имя благосостояния и духовного преобразования Родины& quot- [19, с. 126].
Патриотизм — слово греческого происхождения. Оно означает & quot-соотечественник"-, & quot-Родина"-, & quot-любовь к Родине& quot-, & quot-к Отечеству& quot-, готовность к его защите от врагов. Смысловое наполнение патриотизма зависит от конкретно-
исторических условий жизни общества, его классов, политики господствующих групп, целей и задач, стоящих перед ними. Так, в период французской буржуазной революции 1789−1794 гг. патриотами называли себя защитники республики в противовес сторонникам монархии. А в нашей стране большевики после прихода к власти считали патриотами только тех, кто разделял классовые интересы и поддерживал политические устремления пролетариата.
Однако о развитии идеологии патриотизма правомерно говорить по отношению к более раннему историческому периоду. И связано это, прежде всего, с воззрениями таких философов-мыслителей, как Платон, Аристотель, Цицерон, Гегель, французские материалисты XVIII в., а также русские революционеры-демократы.
Так, отношение к Отечеству считали главным еще древние мыслители [19]. & quot-Самые благородные помышления — о благе отечества& quot-, — говорил Цицерон в диалоге & quot-О государстве& quot- [27, с. 87]. Античные философы отводили патриотизму главную роль в системе нравственных обязанностей членов общества. При этом нравственная категория долга перед отечеством означала для них не только его военную защиту, но и активное участие в государственном управлении.
Французские просветители XVIII в., несмотря на существенные различия в философских и политических взглядах, были едины во мнении о единстве патриотизма и политики, утверждая, что патриотические чувства и деятельность людей в конечном счете зависят от государства и его законов. Именно в них они видели основную причину, порождающую патриотизм. Более того, Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах и некоторые другие мыслители того времени были уверены в решающем влиянии политических учреждений на формирование духовного облика людей.
Великий немецкий философ Гегель связывал патриотизм с чувством доверия граждан к государству. Развивая свою мысль, он писал: & quot-Патриотизм основывается на сознании абсолютного государства. Такое умонастроение, готовность отдать свое достояние и жизнь ради целого в народе тем больше, чем больше отдельный человек может ради общего дела действовать по собственной воле и самостоятельно и чем больше доверия испытывает он к государству& quot- [8, с. 70].
Прошлое нашей Родины убедительно свидетельствует о том, что во все времена государственно-патриотическая идея была одним из основных факторов, обеспечивающих жизненность общества. Патриотизм был и сегодня
остается характерной чертой менталитета русского народа, духовной основой развития российской государственности. Своими истоками он уходит в древность, в период распространения христианства на Руси и борьбы с многочисленными иноземными захватчиками, когда формировались традиционные моральные ценности нашего народа. История России — это история патриотизма. Две трети своего существования наша Родина вела упорную борьбу за сохранение своей независимости1. В этих условиях патриотизм стал естественной государственной идеологией.
Защита своего Отечества у народов России издревле рассматривалась как высшая обязанность человека. Практика доказывает, что общественное сознание россиян давно и прочно связало воедино патриотизм и выполнение воинского долга по защите Отчизны.
Исторический путь, пройденный нашей страной, уровень культуры, образ жизни многих россиян свидетельствуют о том, что установка & quot-служение людям& quot- лежит в основе истинно российского менталитета [9]. Культуру российского офицера и солдата всегда отличала патриотическая идея бескорыстного, самоотверженного служения Отечеству. Российские воины по праву могут быть названы в русской истории самым патриотичным слоем общества, а патриотизм -душой русской армии.
Патриотизм как идея объединения русских земель в борьбе против общего врага отчетливо звучит в & quot-Повести временных лет& quot- и в проповедях Сергия Радонежского. Любовью к Родине проникнуты выдающиеся литературные произведения Древней Руси, например & quot-Слово о полку Игореве& quot-, & quot-Слово о законе и благодати& quot- и другие [4- 5]. Это чувство воплотилось в ратных делах наших предков, оно стимулировало прогресс российской науки. На патриотической основе произошло национально-государственное объединение Руси, что одновременно укрепило и саму патриотическую идею, прочно соединив ее с государственностью. Великая русская культура, литература, искусство творились гениями-патриотами [12].
А. Н. Радищев в & quot-Беседе о том, что есть сын Отечества& quot- бескорыстное стремление служить делу процветания своей Родины, твердость в предприятии,
1 С. М. Соловьев подсчитал, что с 800 по 1237 г. на Русь каждые 4 года совершалось военное нападение. В 1240—1462 гг. было более 200 нашествий врагов. А. И. Ильин установил, что с 1368 по 1893 г., т. е. за 525 лет, было 329 лет войны. — А.А.
неутомимость в исполнении назвал патриотическими качествами русского народа.
Важнейшей обязанностью каждого члена общества считали защиту Отечества декабристы. В проекте Конституции, составленном Н. П. Муравьевым, подчеркивалось, что & quot-каждый русский обязан носить общественные повинности
— повиноваться законам и властям Отечества и являться на защиту Родины, когда востребует закон& quot- [10]. & quot-Любовь к Отечеству — источник всех государственных добродетелей и сильнейшая подпора существования и благоденствия всех царств& quot-, — писал другой декабрист — С. Пестель [7, с. 86].
Свое понимание патриотизма, долга перед Отечеством мы находим в трудах А. И. Герцена, Н. А. Добролюбова, Н. Г. Чернышевского, В. Г. Белинского и других русских революционеров-демократов. & quot-Любовь к отечеству, — отмечал В. Г. Белинский, — должна выходить из любви к человечеству, как частное из общего. Любить свою родину — значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому& quot- [1, с. 489]. По мнению Н. Г Чернышевского, & quot-историческое значение каждого человека измеряется его заслугами перед Родиной, а его человеческое достоинство — силою его патриотизма& quot-.
Историк Н. М. Карамзин считал: & quot-Патриотизм есть любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях. Любовь к собственному благу производит в нас любовь к Отечеству, а личное самолюбие -гордость народную, которая служит опорою патриотизма& quot-.
Центральной идеей чаадаевского патриотизма была осознанная, бескорыстная любовь к Родине, в основе которой лежит стремление сделать свою страну действительно достойной любви и уважения не только ее собственных граждан, но и всех других народов. По его мысли, & quot-идея"- русского народа есть идея сверхнациональная [28].
Свой вклад в развитие теории патриотизма внесли В. С. Соловьев, И. А. Ильин, П. А. Флоренский, В. В. Розанов, Н. А. Бердяев и другие русские мыслители конца XIX — начала XX в. [2- 21- 23- 26]. Говоря о патриотизме,
В. С. Соловьев в своей работе & quot-Русская идея& quot- отмечал: & quot-Проявлять свою мощь, преследовать свой национальный интерес — вот все, что надлежит делать народу, и долг патриота сводится к тому, чтобы поддерживать свою страну и служить ей в этой национальной политике& quot- [23]. В лице В. С. Соловьева патриотизм был поднят на новую высоту, представлен перед народами в виде высшего идеала,
цели их развития, в виде объединяющего начала, способствующего преодолению национальной ограниченности, эгоизма и нравственных пороков [22].
& quot-Все наши политические достижения находятся в прямой зависимости от степени нашего патриотического воодушевления, от роста ответственного национального сознания в русском обществе и народе. Русский народ должен сейчас сделать величайшее напряжение духа, чтобы доказать миру, что в России есть патриотизм, есть национальное сознание, есть гражданское достоинство. Патриотизм есть великая школа гражданственности в опасный для Родины час. Зрелость России для мировой жизни и мировой роли будет прямо пропорциональна проявленному ею сознательному гражданскому патриотизму& quot-,
— писал Н. Бердяев [6].
России, ее возрождению были отданы все главные помыслы и усилия русского мыслителя и патриота И. А. Ильина. Основываясь на духовнонравственном подходе к пониманию сущности патриотизма, идеализируя русскую культуру и возвеличивая душу русского народа, И. А. Ильин не сомневался в особом предназначении России. Огромной любовью к Родине пронизаны его мысли, посвященные своеобразию, самобытности, самостоятельности, суверенности русского народа, его культуры, сознания и чувств, деяний, в конечном счете самой судьбы [14]. & quot-Люди без Родины, -полагал философ, — становятся исторической пылью, блеклой осенней листвой, гонимой с места на место и втаптываемой чужеземцами в грязь& quot- [13, с. 333 -334.].
Своеобразную, во многом противоречивую точку зрения на патриотизм, патриотическое воспитание молодежи имел Л. Н. Толстой. Несмотря на то, что в грандиозной эпопее & quot-Война и мир& quot- он показал патриотический порыв русского народа, обусловивший победу России в Отечественной войне 1812 г., в ряде его поздних работ усиливаются социальный критицизм и одновременно христианско-морализаторские тенденции. Вероятнее всего, этим можно объяснить позицию Л. Н. Толстого в отношении патриотизма, выраженную в статье & quot-Патриотизм или мир?& quot-. В ней он писал: & quot-Патриотизм — это пережиток варварских времен& quot-. И далее: & quot-До тех пор, пока мы будем восхвалять патриотизм, воспитывать его в молодых поколениях, у нас будут вооружения, губящие и физическую, и духовную жизнь народов, будут и войны& quot- [24, с. 45, 46].
Словами Л. Н. Толстого, но только в искаженном виде не преминули воспользоваться в начале 90-х гг. часто мелькающие на телеэкранах журналисты и так называемые правозащитники, умолчав, однако, о том, что сам Л. Н. Толстой определил те ограничители, которые могут остановить войну. & quot-Если над людьми,
— отмечал великий русский писатель, — не стоит никакого ни нравственного, ни религиозного ограничения, то разве не очевидно, что такие люди будут воевать всегда& quot-[24, с. 51].
Высокую значимость патриотического воспитания отмечали полководцы и военные педагоги русской армии, ставя его в основу воспитания воинов. Как отмечал И. А. Ильин, & quot-русская армия всегда была школой патриотической верности& quot-, выступала как & quot-основа нашего национального самосознания& quot-, так как & quot-армия не возможна без патриотизма и жертвенности& quot- [17, с. 36−37].
Исследование исторических документов и материалов, отражающих национальные интересы России в допетровскую эпоху, показало, что идеологии российского патриотизма до XVII в. в четко оформленном виде не было выработано, хотя, без сомнения, патриотические чувства русских людей, проверенные в борьбе за свободу Родины, существовали многие века. Идеи православия, державности и национальной сплоченности находили свое выражение в основном в литературных и религиозных источниках, отражались в национальной психологии русского народа на уровне обыденного сознания. Но уже в начале XVII в. & quot-Устав ратных и пушечных дел& quot- закрепил патриотизм как военно-профессиональное качество и норму поведения воинов. Воеводам строго предписывалось не только усердно воспитывать их, но и самим подавать пример служения Отечеству. А в Морском уставе говорилось: & quot-Все воинские корабли России не должны ни перед кем спускать флаги, вымпелы и марсели под страхом лишения живота& quot- [3, с. 147].
Петр I одним из первых среди государственных деятелей России предпринял попытку соединить великие идеалы борьбы с врагом & quot-за веру, царя, честь и достоинство& quot- своей Родины и отразить их в указах, законах, наставлениях, воинских уставах и других законодательных актах, имеющих правовой статус. Подкрепленные живой воспитательной работой, они оказывали большое патриотическое влияние на русский народ. Напутствуя российских воинов перед Полтавской битвой, Петр Великий говорил: & quot-Не должны Вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за православную нашу веру и церковь& quot- [20, с. 187]. Такой подход был
закреплен в & quot-Учреждении к бою& quot-, & quot-Артикуле воинском& quot-, написанных лично Петром I, в Уставе Воинском 1716 г., российских законах того времени.
Конец XVII — начало XVIII в., когда в результате петровских реформ были созданы новая система государственного управления, регулярные армия и флот России, можно по праву считать началом становления патриотической идеологии России, формирования единой системы обучения и воспитания офицеров и солдат [18, с. 48−52]. Причем, хотелось бы особо подчеркнуть, патриотическая идеология в России с самого начала формировалась Петром Великим как государственная идеология.
В период реформаторских преобразований Петра I государственный патриотизм ставится выше всех нравственных ценностей. В основу патриотического воспитания Петром I была положена глубоко национальная для России идея преданности и верности своему Отечеству. Служба Отечеству, усердие в делах государственных были объявлены главной добродетелью и даже закреплены в & quot-Табели о рангах& quot- как непременное условие получения чинов, наград, званий. По прямому указанию царя в процессе воинского обучения и воспитания у русских воинов вырабатывались чувства государственной ответственности за судьбу Родины, патриотизма, воинского долга, преданности и любви к & quot-государевой службе& quot-.
В XVIII в. в России начинает складываться система патриотического просвещения и военно-патриотического воспитания. & quot-Инструкция пехотного полка полковнику& quot- предписывала командирам проводить работу по патриотическому воспитанию воинов посредством регулярного разъяснения и чтения уставов, артикулов, приказов, а также рассказов о славе и могуществе России. Непреложным правилом считалось, что каждый офицер будет ярким примером и носителем патриотизма.
Многие русские полководцы XVIII — XIX вв. в своей практической деятельности стремились развивать старательное отношение всех воинов к воинскому долгу, чести и высокому призванию защитника Отечества. П. А. Румянцев, выделяя в воспитании два элемента — моральный и физический, особое внимание уделял моральному, главной составляющей которого, по его мнению, была любовь к своей Родине и преданность ей. Наиболее ярко и полно патриотические идеи воплотилось в военно-педагогической деятельности А. В. Суворова, М. И. Кутузова, М. И. Драгомирова и др.
Один из известных педагогов Д. Н. Трескин, считая патриотическое сознание тем стержнем, который во многом определяет поведение воинов, писал: & quot-Дух патриотизма должен лежать в основании и венчать всякую военную систему, в противном случае она не будет иметь никакой цены& quot- [25, с. 288]. Неоспоримость этого тезиса подтверждается множеством фактов из истории Российского государства. Идеи патриотизма нашли отражение в мужестве и героизме солдат, матросов, офицеров, генералов и адмиралов, проявленных ими в войнах, которых пришлось вести России за всю свою многовековую историю. Особенно яркий пример этому — Отечественные войны 1812 г. и 1941 — 1945 гг. Не из-за национального фанатизма, не из-за денег совершали подвиги простые люди и воины земли русской: Иван Сусанин, Кузьма Минин, Дмитрий Пожарский, защитники Севастополя и Брестской крепости, матросы и офицеры крейсера & quot-Варяг"-, А. М. Матросов, Д. М. Карбышев и многие другие.
Из приведенного в статье материала следует, что патриотизм представляет собой глубокую традицию отечественной гуманитарной науки и культуры. Он всегда рассматривался как необходимое условие силы российского народа, единства и величия России, могущества Российского государства и его Вооруженных Сил. При этом сущность патриотизма по-разному трактовалась различными мыслителями, прежде всего, в плане его духовного выражения и реально-действенного проявления.
Идея патриотизма в сегодняшних условиях может способствовать осуществлению надежды на возрождение национальных ценностей и традиций российского общества, на выход нашей страны из состояния поиска новых основ своего существования.
* * *
1. Белинский В. Г. Сочинения. М., 1954. Т. 4.
2. Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990-
3. Бескровный Л. Г. Русская армия и флот в XVII веке. М., 1959.
4. Былины / под. ред. В. И. Чечерова. М., 1957.
5. Воинские повести Древней Руси / под ред. В.П. Андреевой-Перетц. М. -Л., 1949.
6. Волков С. Николай Александрович Бердяев // Советский патриот. 1990. № 21.
7. Восстание декабристов: в 8 т. М., 1927. Т. 7.
8. Гегель Г. Работы разных лет. М., 1971. Т. 2.
9. Голубев В. Служить себе или государству // Российская газета. 1999. 18 авг.
10. Губанов Н. И. Отечество и патриотизм. М., 1960.
11. Декабристы: в 2 т. М., 1987. Т. 1.
12. Дементьев А. Великие идеи патриотизма в творчестве русских классиков. Л., 1944.
13. Ильин И. Мы были правы // О грядущем России / под ред. Н. П. Полторацкого. М., 1993.
14. Ильин И. А. О сущности правосознания. М., 1993.
15. Ильин И. А. Путь духовного обновления. М., 1993.
16. Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993.
17. Ильин И. А. Спутник русского Христианского Националиста. Женева, 1937.
18. Патриотическое воспитание военнослужащих на традициях российской армии. М., 1997.
19. Платон. Сочинения: в 3 т. М., 1968. Т. 1.
20. Приказ Петра I перед Полтавской битвой // Русский архив. 1871. № 1.
21. Русская идея. М., 1992.
22. Соловьев В. С. Оправдание добра: в 2 т. М., 1988.
23. Соловьев В. С. Русская идея. М., 1992.
24. Толстой Л. Н. Полн. собр. соч.: в 90 т. М., 1958. Т. 90.
25. Трескин Д. Н. Курс военно-прикладной педагогики. Дух реформ русского военного дела // О долге и чести воинской в Российской армии. М., 1991.
26. Флоровский Г. В. О патриотизме праведном и греховном // На путях. Утверждение евразийцев. Берлин, 1922. Кн.2.
27. Цицерон. Диалоги & quot-О государстве& quot-, & quot-О законах& quot-. М., 1966.
28. Чаадаев П. Я. Сочинения. М., 1989.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой