Арт-журналистика и современная Российская культура: ценностно-смысловые доминанты и проблема сохранения человека

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Массовая коммуникация. Журналистика. Средства массовой информации (СМИ)


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Вестник Челябинского государственного университета. 2013. № 22 (313).
Филология. Искусствоведение. Вып. 81. С. 152−156.
АРТ-ЖУРНАЛИСТИКА И СОВРЕМЕННАЯ РОССИЙСКАЯ КУЛЬТУРА: ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВЫЕ ДОМИНАНТЫ И ПРОБЛЕМА СОХРАНЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Рассматривается арт-журналистика как часть «культурной» журналистики в контексте развития современной российской культуры, включая культурологический и образовательный аспекты. Актуальность темы связана с проблемой роли СМИ в формировании ценностной системы человека и общества.
Ключевые слова: российская журналистика, арт-журналистика, культурная журналистика, СМИ, медиаобразование, искусство, система ценностей.
Мы живем в эпоху «цивилизационного сдвига», становления информационного общества, безграничного положения в нем массме-диа, бурного развития технологий, что проявляется в так называемом «кризисе сознания», смене мировосприятия, изменении отношения к классической культуре, традиции, наследию. Кардинальной перестройке подвергаются все сферы нашего общества, включая экономику, образование, искусство, средства массовой информации.
Кроме того, современная культурная ситуация в России характеризуется тотальным разобщением поколений — по ценностям, идеалам, уровню образования, типу культуры, а развитие медиатехнологий только обостряет все это. По мнению Е. Прониной, современная массовая коммуникация сыграла роль гигантского ускорителя и резонатора всех позитивных и негативных, разрушительных и созидательных процессов, происходящих в обществе [9].
Мы не будем затрагивать проблему причин трансформации культуры. По определению
А. Моля, она из гуманитарной превратилась в «мозаичную» [6], хотя первое касается качества, а второе — технологии. Оставим в стороне и проблему кризиса современной культуры (который назвали постмодернизмом).
Посмотрим на ситуацию в свете взаимодействия / взаимовлияния общества и массме-диа как на естественный процесс. Что должно было произойти — произошло- в результате мы имеем:
— изменившуюся культуру, ценностным стержнем которой стало развлечение, культ потребления (консьюмеризм) и гламур-
— массовую аудиторию, нацеленную на выше обозначенные ценности-
— изменившуюся журналистику, переживающую глубокий кризис.
В последнее время на первый план выходит «журналистика факта», являясь всецело функциональной, основанной на констатации и исполнении чьего-то заказа. Личностное начало (то, что называют «журналистикой мнения») постепенно уходит, затушевывается либо видоизменяется, поскольку связано с усилением функционализации общества.
Для многих сейчас разговор о гуманитарной важности журналистики, об общественной значимости и ее воспитательной роли кажется не более чем красивыми словами. Определяющим в журналистике стало зарабатывание денег, то есть журналистика превратилась в бизнес. Главные персоны СМИ — знаменитости, сильные мира сего, люди власти, успешные в карьере, состоятельные, с модельной внешностью и лучезарными улыбками. Более того, в современной журналистике сама ценность человеческой жизни предстает совершенно девальвированной. Журналистика отчуждается от человека, поскольку, по мнению А. Бик-Булатова, сам человек в постмодернистском мире не воспринимается как личность, он становится лишь комбинацией знаков [3].
Однако, как идеал, миссия журналиста заключается, прежде всего, в том, чтобы быть социально ответственным, то есть ориентироваться не на бизнес и не на власть, а на общество. Журналист, по определению Е. Вартановой, это человек, которого надо приравнять к учителям, работникам культуры или врачам. Он постоянно контактирует с людьми, принимает непосредственное участие в жизни общества, на нем лежит большая ответственность [2]. Особо выделяет последнее и Л. Агеева, вспоминая свой опыт профессионального становления: «Мы прошли хорошую школу ответственности. Нам было стыдно быть невеже-
ственными, было стыдно, если тебя уличат во лжи, в неосведомленности» [1].
Остановимся на «культурной» журналистике — направлении, связанном со сферой культуры, и на ее более узкой области — арт-журналистике (художественной журналистике). Несмотря на то, что культура и искусство — это далеко не одно и то же, однако их взаимосвязь столь велика, что второе находится в непосредственном потоке первого. И если культура — это «такая машина по производству ценностей» (А. Архангельский), которые воздействуют на все общество в целом, то искусство — способ миропознания, плоды художественно-творческой деятельности и непреходящая часть духовной культуры человечества.
И хотя «культурная» журналистика (подобно публицистике), как наиболее личностная, отходит на второй план, и, таким образом, происходит отказ от человека (чувствующего, одухотворенного) в качестве объекта журналистики, а вместе с тем от журналиста-личности, тем не менее, духовная традиция продолжается (пусть и усилиями небольшой прослойки общества). Просветительские и воспитательные функции СМИ, если и «задвинуты», но их никто не отменял, и они сохраняются, например, на федеральном телеканале «Культура» (аудитория которого составляет лишь 2% от всего населения страны), на республиканском телеканале «Татарстан -Новый Век». Это малые «островки» в огромном океане массовой культуры, транслируемой через СМИ.
С одной стороны, возникает вопрос: что же может повернуть журналистику к человеку, культуре и духовным ценностям? С другой стороны, на повестку дня встают более конкретные и реалистичные вопросы: востребована ли арт-журналистика современными читателями и зрителями? Что вообще нужно сейчас собственникам СМИ, государственной власти, аудитории СМИ? Как в эти потребности вписывается идея о необходимости просветительской журналистики? Заинтересованы ли в ней сами журналисты?
Безусловно, перед СМИ должна ставиться задача не только «врачевания» социальных болезней, но еще и работы на перспективу. Именно СМИ формируют современное общество и его будущее, являясь посредником не только между народом и властью, но и между традицией и современностью, между прошлым и будущим.
Здесь мы выходим на проблему роли СМИ в формировании ценностной системы общества в целом и особенно молодого поколения (в этом процессе возможности телевидения безграничны, хотя сейчас молодежь отвратили от него).
Просветительская и воспитательная функции журналистики заключаются в передаче, ретрансляции уже существующих феноменов культуры и культурных ценностей. Чтобы родилась личностная культура, необходим определенный багаж знаний, и средства массовой коммуникации должны распространять и прививать эти знания аудитории, значительно поднимая ее культурный уровень [13]. Как считает
В. Третьяков, «если общество полностью отказывается от высокой культуры и оставляет ее для какой-то элиты, а для себя — современную массовую культуру, то этому обществу наступает конец» [12].
Другой вопрос: а нужен ли человек разумный, порядочный и образованный современному обществу и власти? Ведь таким человеком труднее манипулировать и управлять. Одна из проблем современного российского общества заключается в том, что нашу интеллигенцию отстранили от непосредственного участия в его жизни. Она может высказать свое мнение, но окончательное решение принимают чиновники. Пример, который привела в своем интервью Е. Вартанова, говорит о совершенно другой ситуации во Франции. Там любой философ будет обсуждать с журналистом свои философские идеи на материале живой жизни, потому что он в нее вовлечен, и он, как всякий гражданин, чувствует, как его идея воздействует на эту жизнь, меняет ее к лучшему или к худшему. А когда не меняет, когда ему не дают вторгаться в это пространство, он возмущается и протестует [2].
По верному наблюдению В. Славкина, «если сейчас попытаться сформулировать наполнение концепта „человек“, опираясь на журналистские тексты, то, к сожалению, на абсолютной периферии окажутся слова, отражающие духовность, порядочность, нравственную красоту человека (а не индивидуума). При этом определяющим в характеристике современного человека будет сугубо функциональный подход к нему, оценка того, насколько эффективна его деятельность в обществе. Создаётся впечатление, что средствам массовой информации интересны те проявления человека, которые могут быть востребо-
ваны, прежде всего, в потребительском плане. Происходит „консьюмеризация“ отношения к личности» [11].
Кроме того, нельзя не коснуться всеобщей установки СМИ на развлекательность, которая, как считает Д. Туманов, перерождается в функцию контроля над сознанием, вследствие чего наблюдается уход определённой части общества от проблем. И противостоять этому может только высокая культура [13].
Отчасти отсюда проистекают такие явления, как деформация современного информационного рынка и невостребованность обществом серьёзных тем, которые поднимаются в СМИ. По мнению Л. Агеевой, молодежи общественно-политическая информация не нужна, как и любая другая [1]. Ей не нужны серьезные статьи и тедепередачи — молодежную аудиторию привлекают маленькие по размеру заметки, клиповая подача материала, что лучше всего получается у телевидения, свобода самовыражения блогосферы.
Самый эффективный путь приобщения человека к культуре лежит через искусство. Именно оно обращается к вечным ценностям, поднимает вопросы бытия, развивает в человеке личность, воспитывает интеллект, чувства и вкус.
И хотя интересы журналистики в целом, как мы видим, поменялись, однако специализации «культурная журналистика» и «арт-журналистика» востребованы и в Москве (в МГУ и МГК), и в Санкт-Петербурге (институт ПРО АРТЕ при Петербургском фонде культуры и искусства, СПбГАТИ), и в Новосибирском университете, а также в Нижегородской и Казанской консерваториях. (Проблемы консерваторского образования имеют свою специфику, которой мы не будем касаться). Опыт Е. В. Климовой в Новосибирском университете показывает, что направление художественной критики можно развивать не только в столицах. Вероятно, играют роль личностный фактор, личная инициатива, и, конечно же, сложившиеся традиции. По ее мнению, из хороших журналистов выходят хорошие критики. А люди, пишущие о культуре, — лучшие перья в журналистике.
И здесь мы подходим к проблеме подготовки журналистов в области культуры и искусства. Безусловно, сейчас это направление в университете предполагает выпуск «штучного товара» по индивидуальным и магистерским программам. Умение критически отзываться
на события в области культуры и искусства требует от журналиста широкой эрудиции, культурологической компетенции и серьезной вовлеченности в художественный контекст. Формулу соотношения критики и журналистики точно определила Т. Курышова, отметив, что критика — это тип мышления (оценочного), а журналистика — форма деятельности, где критик может реализоваться [5].
Традиционное представление о журналисте как о человеке, который знает обо всем понемножку и ни о чем глубоко, сегодня изменилось, и в практической журналистике сейчас ценятся специализация и обширные знания, касается ли это сферы экономики, образования, здравоохранения или культуры.
Однако требования к материалам на темы культуры в практике современных СМИ достаточно противоречивы. С одной стороны, редакторы (чаще всего провинциальных изданий) склонны публиковать информационные заметки и репортажи о событиях в сфере культуры, а вот рецензии как аналитические отзывы на эти события печатают неохотно. Хотя именно рецензия в СМИ развивает эстетический вкус читательской аудитории. С другой стороны, во всех крупных изданиях сегодня совершенно явно развивается художественная журналистика, везде есть полосы «Культура» и авторские материалы, посвященные спектаклям и концертам, художественным событиям и выставкам. Поэтому, по мнению Т. Курышовой, говорить о том, что традиция художественной журналистики уходит, несправедливо [5]. Хотя на телевидении она, в основном, представлена только на ТК «Культура».
Тем не менее, вопрос о том, кто и как пишет об искусстве (о театре, музыке, изобразительном искусстве) стоит весьма остро. Как отмечает О. Шайдуллина, в освещении музыкальной жизни в СМИ существует два типа рецензентов: первый (и самый распространенный) -профессиональный журналист, сравнительно немного понимающий в музыке, и второй -профессиональный музыкант, мало понимающий в сфере массовых коммуникаций. В том и другом случае одна из сторон высказывания явно страдает: в первом случае может не хватать адекватной оценки музыкального явления, а во втором — умения грамотно и интересно донести информацию до аудитории [8].
Такая же ситуация характерна и для Казани: пишут два-три журналиста- по жанрам — в основном, заметки, анонсы и интервью- обращает
на себя внимание ангажированность, поскольку мелькают одни и те же имена. Последнее подтверждает известную закономерность, которую выявил Э. Ноэль-Нойман: то, о чем не сообщают, — не существует, и шансы несообщаемого стать частью действительности, воспринимаемой современниками, минимальны [7].
Показательно, что и роль театральной критики в последнее время существенно изменилась (опять же это характерно в большей степени для провинциальных изданий). И здесь постепенно уходит в прошлое жанр рецензии, а основные задачи журналиста заключаются в создании информационного поля и в освещении различных проектов и фестивалей, то есть, по существу, в выполнении функции «продвижения». Как результат — утрата механизма воздействия театральной критики на зрителя, который тоже изменился, и реакция которого часто бывает непредсказуемой.
Возвращаясь к проблемам подготовки молодых кадров, трудно не согласиться с Е. Климовой, считающей, что знание культуры для журналиста — первейшая необходимость. Любой журналистский материал опирается на духовный багаж автора, который исчисляется прожитыми годами и пережитыми, обдуманными, прочувствованными произведениями искусства [4]. Делая акцент в курсе по арт-журналистике на театре, Е. Климова считает, что «для журналистов театр важен (полезен, привлекателен) тем, что журналистика драма-тургична по своей сути- театр и журналистика отливают жизнь в похожие формы, хотя и по разным законам. И в провинции культурный обозреватель чаще всего пишет о театре» [4].
Значение приобщения к культуре и искусству будущих журналистов подчеркнул В. Третьяков на встрече в КФУ: «Мы своих студентов пытаемся обучать так, как будто они все будут работать на телеканале „Культура“. Мы пытаемся готовить специалистов, сведущих в гуманитарных науках, разбирающихся во всем, что касается культуры и искусства. Мы отталкиваемся от классических культурных образцов» [12]. Действительно, то, как мы будем ориентировать студентов, какие акценты расставлять, такую журналистику мы и получим. Если посмотреть на темы курсовых и дипломных работ на кафедре теории и практики электронных СМИ КФУ за последние годы, то в основном отражена проблематика телешоу, новостной, политической, спортивной журналистики, влияния PR-технологий в СМИ.
А еще десять-пятнадцать лет назад к культурной журналистике наблюдался большой интерес со стороны студентов, но жизнь расставляет свои акценты. Тем не менее, в жизни Казанского университета в этом году произошло событие, которое можно расценивать как «поворот» к Культуре. Мы имеем в виду открытие интернет-портала Hermitage Line, посвященного истории и культуре, искусству и вечным ценностям [15]. Как заметил М. Пиотровский, необходимо постоянно и систематически пополнять пространство Сети интеллектуальным продуктом, поскольку Интернет примитивизирует людей [14]. К формированию информационного поля нового портала приглашены преподаватели и аспиранты КФУ, а также студенты (будущие востоковеды, социологи, журналисты, историки, искусствоведы и филологи), то есть портал станет и учебной площадкой в сфере арт-журналистики.
Уверены, что обращение к культуре как сфере журналистского интереса способствует личностному и профессиональному росту студента, а также выработке гражданской позиции, для чего, безусловно, нужен кругозор. Ведь настоящий журналист — это, прежде всего, позиция и открытость, интерес к миру.
Завершая наброски общей картины развития арт-журналистики в контексте современной российской культуры, можно сделать следующие выводы.
1. Сегодня задача арт-журналистики — просвещать массы, художественно образовывать общество, тем самым повышая культурный уровень своих граждан.
2. Данная задача может быть выполнена только в рамках возрождения традиции просветительского телевидения и радио, включая возможности Интернета, позволяющие осуществить переход на новый уровень просвещения (используя опыт Японии, США и других стран). Кроме того, необходимы государственная поддержка и национальная программа просвещения общества через СМИ.
3. Необходима адаптация журналистских материалов к восприятию современной аудитории (то есть обучать и воспитывать в «скрытой форме»), главное — чтобы были плоды просвещения.
4. Требуется создание и освоение новых медиа-площадок при государственной поддержке для развития арт-журналистики (как, например, Hermitage Line).
5. Особое значение приобретает арт-журналистика для детей и молодежи, учитывая огромную роль СМИ в формировании системы ценностей и мировоззрения человека.
Список литературы
1. Агеева, Л. Журналист, у которого две извилины, — трагедия для общества [Электронный ресурс]. иЯЬ: http: //info. tatcenter. ru/ ргіП/25 587/
2. Журенков, К. «На журфаке идеологии не будет». Интервью с Е. Вартановой [Электронный ресурс]. иЯЬ: http: //www. ogoniok. сот/5053/30/
3. Нужна ли нам публицистика? Материалы дискуссионного клуба [Электронный ресурс]. иЯЪ: http: //mediart. ru/272. html
4. Климова, Е. А. Интервью [Электронный ресурс]. иЯЬ: http: //jf. nsu. ru/persons/klimova_ev/
5. Курышова, Т. Интервью [Электронный ресурс]. иЯЬ: http: //www. stinfa. ru/?id=59 264
6. Моль, А. Социодинамика культуры. М., 2008. 416 с.
7. Ноэль-Нойман, Э. Стереотип как средство распространения общественного мнения [Электронный ресурс]. иЯЬ: http: //psyfactor. org/lib/stereotype3. htm
8. Проект арт-журналистов. Нижегородская консерватория [Электронный ресурс]. URL: http: //www. stinfa. ru/?id=59 227
9. Пронина, Е. Антиномии массовой коммуникации, или «Правило Матфея» [Электронный ресурс]. URL: http: //mediascope. ru/files/ MediaTrends_%2016. pdf
10. Сапрыкин, Ю. Кого возьмут в будущее? [Электронный ресурс]. URL: http: //www. opens-pace. ru/society/world/details/17 429/page1/
11. Славкин, В. Человек — это звучит? [Электронный ресурс]. URL: http: //mediascope. ru/files/MediaTrends_%2016. pdf
12. Третьяков, В. Мы пытаемся обучать так, будто все наши выпускники будут работать на ТК «Культура». Интервью Н. Дорошкевич [Электронный ресурс]. URL: http: //www. lsl. ksu. ru/main_page?p_cid=31 098& amp-p_sub=5
13. Туманов, Д. Журналистика завтрашнего дня [Электронный ресурс]. URL: http: //www. dmtumanov. narod. ru/sience/articles/ist1. html
14. Шафикова, Р. КФУ и Государственный Эрмитаж подписали соглашение о сотрудничестве [Электронный ресурс]. URL: http: //www. kpfu. ru/main_page?p_cid=31 136&-p_sub=12
15. Hermitage Line. Интернет-портал [Электронный ресурс]. URL: http: //www. hermitage-line. ru/
Вестник Челябинского государственного университета. 2013. № 22 (313).
Филология. Искусствоведение. Вып. 81. С. 156−160.
А. В. Сидоренко
КОННОТАТИВНОЕ ИМПЛИЦИТНОЕ СОДЕРЖАНИЕ В РЕКЛАМНОМ ТЕКСТЕ: ЭТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
Показано, как в современном рекламном тексте реализуются коннотативные имплицитные содержания. Дается лингвистический и этический анализ представленных текстов, определяются причины и типы имплицирования.
Ключевые слова: рекламный текст, имплицитное содержание, коннотация.
Современный рекламный текст служит объ- воды как о специфике языковой организации
ектом исследования целого ряда гуманитарных рекламного текста в целом, так и о собственно
дисциплин. Лингвистика сосредоточивает свое языковых явлениях, связанных с выражением
внимание на изучении рекламного текста как имплицитных содержаний.
специфического коммуникативного явления. Коннотативное имплицитное содержание При этом в большинстве подобных текстов (ИС) — «это имплицитно выраженные стили-
основополагающая роль отводится неявно вы- стические или смысловые оттенки, наклады-
раженной информации различных типов. Ис- вающиеся на содержание текста или отдель-
следование этих типов позволяет сделать вы- ные его компоненты» [14. С. 14]. Эксплика-

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой