Нравственное воспитание на уроках литературы как главный фактор формирования культуры студентов

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ КАК ГЛАВНЫЙ ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ
© Бородин Е. А. *
Волгоградский профессиональный техникум кадровых ресурсов,
г. Волгоград
В данной статье рассматривается нравственное воспитание студентов при изучении литературы. Дана методическая система нравственного воспитания студентов как основополагающий фактор формирования общей культуры студентов.
Ключевые слова процесс обучения, нравственность, нравственное воспитание, культура студентов, литература.
Проблема нравственного образования сегодня стоит в нашем обществе как никогда остро. Причин тому достаточно много и одна из них — абсолютная деилогизация общества, ликвидация института воспитания. Отказ от идеологии прошлого привёл к распаду «связи времён», чувства сопричастности к истории своей родины. Тиражируемые на всю страну средства массовой информации ведут разрушительную антидуховную пропаганду, становятся причиной снижения критериев нравственности и даже угрожают психологическому здоровью человека.
Нравственное воспитание в широком смысле педагогической, психологической науки — это многогранный процесс, который включает в себя формирование многокомпонентных новообразований, осуществляющих регуляцию нравственного поведения личности. Сюда относится формирование нравственных поступков, привычек, чувств, знаний, взглядов, убеждений, идеалов. Нравственные знания способны регулировать деятельность личности на уровне сознания.
Нравственное воспитание личности — это процесс непрерывного восхождения личности к высшим ценностям человеческого бытия.
Нравственное воспитание молодежи является неоспоримой и важнейшей целью всякого общества. Недостатки и упущения в нравственном воспитании наносят обществу такой невозвратимый и невосполнимый урон, что при недостатках другого характера большего вреда обществу нанести невозможно.
Изменения, произошедшие за последние несколько лет в российском обществе, делают настоятельно необходимым теоретически пересмотр системы ценностей. Изменения в молодежной культуре: игнорирование опыта предыдущих поколений, мнения взрослых, недоверие к идеалам, приоритет
* Преподаватель русского языка и литературы.
материальных ценностей над духовными, эгоизм и индивидуализм, рост сексуальной ориентации во взаимоотношениях — существенно повлияли на содержание и структуру воспитательной деятельности современной школы.
Вот почему нравственное воспитание студентов как главный фактор физического здоровья обретает сегодня не меньшую, если не большую значимость, чем знания, умения и навыки. Поэтому нельзя не согласиться с В. Г. Белинским: «Есть много родов воспитания, но всех выше должно стоять образование нравственное». На формирование нравственной личности оказывают воздействие многие социальные условия и биологические факторы, но решающими являются педагогические, как наиболее управляемые, направленные на выработку определенного рода отношений.
Этим обусловлена актуальность нашего исследования.
Практическая значимость исследования состоит в том, что данное исследование помогает эффективно и правильно понять сущность нравственного воспитания, его особенности формирования на уроках литературы для развития физически здоровой личности и использовать материал на учебных занятиях.
Художественная литература — могучее средство идейно-политического и нравственного воспитания народа в духе передовых общественных идеалов. Искусство художественного слова сближает людей во имя достижения общих целей, приносит им радость познания, развивает благородные чувства, воспитывает любовь и стремление к прекрасному, творческое отношение к жизни. Воспитательное значение литературы непосредственно связано с её познавательной ролью. Содержание художественной литературы широко дает читателям огромный материал для наблюдений и размышлений. Художественные образы отражают не механически: писатель отбирает наиболее характерные явления, обобщая, типизируя, перерабатывая их в своей творческой фантазии, стремясь отразить жизнь в её движении, развитии, раскрывая её закономерности и высказывая свое отношение к изображаемому. Писатель оценивает изображаемые им явления жизни в свете своих нравственных, социально-политических и эстетических идеалов.
Вступая в жизнь, молодой человек должен быть устремленным к высоким общественным целям, идейно убежденным, располагать широким кругом знаний о современном производстве и перспективах его развития, иметь четкую жизненную программу и регулировать свое поведение, то есть быть духовно и физически здоров. Низкий уровень нравственной воспитанности чаще всего являются следствием их инфантилизма, отсутствия четких оценочных критериев, несформированной активной жизненной позиции, неумения предвидеть последствия своего поведения, легкомыслия, бездуховности [7, с. 25].
По мнению Н. Щурковой, методическая система нравственного воспитания организуется в соответствии с научно-теоретическим представлением
о нравственном процессе как взаимодействии и взаимовлиянии таких социально-психологических факторов, как нравственная среда, осознание человеком нравственных отношений («нравственное сознание») и нравственная деятельность [9, с. 14].
Что такое нравственность? По С. И. Ожегову, нравственность — это правила, определяющие поведение- духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение [5, с. 360].
Нравственность — это компонент культуры, содержанием которого выступают этические ценности, составляющие основу сознания, это способность человека действовать, думать и чувствовать в соответствии со своим духовным началом, это способы и приемы передачи вовне своего внутреннего духовного мира.
Нравственное воспитание — это целенаправленное формирование у студентов системы моральных отношений: к людям, обществу, Родине, самому себе и труду как материализованному отношению к человеку.
Мораль и нравственность — понятия-синонимы. Мораль в переводе с латинского так и означает «нравственность». Мораль — система норм и правил, определяющих обязанности человека по отношению к обществу, включает в себя общечеловеческие нормы: любовь к родине, трудолюбие, гуманизм, милосердие, честность, преданность, честь, достоинство, уважение к старшим и многое другое.
В наше сложное время потерь нравственных ориентиров и общей культуры поведения проблема нравственности усложнилась и актуализировалась. Мы формируем, в первую очередь, нравственный чувства (совесть, долг, веру, ответственность, патриотизм), нравственный облик (терпение. Милосердие, незлобливость), нравственную позицию (способность к различению добра и зла, готовность к преодолению жизненных испытаний), нравственное поведение (рассудительность, послушание).
Развитие культуры предполагает не просто обогащение знаний во всех сферах жизни и отношений людей, утонченности мыслей и чувств, но главное — развитие в человеке общественных свойств, правильного восприятия высшего смысла человеческой деятельности — активного служения обществу, гуманистическим идеалам, умение строить свое поведение на основе социальных ценностей, высоких устремлений.
Средствами нравственного воспитания являются:
— обучение-
— личный пример учителя-
— убеждение-
— умелое обращение с учащимися (педагогический такт) —
— меры предупреждения и поощрения и взыскания.
Духовно-нравственная сфера личности ребенка требует самых осторожных и тактичных действий со стороны педагога. Именно от него зависит
в большой степени духовное здоровье воспитанника и общества в целом. В связи с этим внимание многих ученых и практиков сосредоточено на поиске и определении методов духовно-нравственного воспитания детей и механизмов, лежащих в их основе. Власова Т. И. среди методов воспитания духовности школьников называет формирование и медитационное закрепление образов, парадоксальную" аналогию, самооценку и др. В свою очередь С. И. Маслов предлагает методы пробуждения адекватных эмоций, акцентирования ценности, ценностных сопоставлений. Определенная последовательность этих методов образует механизм присвоения ценностей: их эмоциональное приятие, осознание и включение в систему ценностных ориентации личности. В качестве механизмов выступают внушение, заражение, убеждение, подражание, идентификация, обособление, интериоризация, экстериоризация, механизм сдвига мотива на цель, игра и др. Их знание и учет помогают более эффективно строить процесс духовно-нравственного воспитания детей. Выбор механизма зависит от возрастных особенностей воспитанников, мастерства педагога и реализуемых принципов воспитания. Для примера обратимся к Образовательной системе «Школа 2100», ограничившись двумя из принятых ею принципов мотивированности и проблем-ности. Первый требует от педагога, «чтобы вносимые в сознание человека идеи приобрели для него субъективный личностный смысл». Личностный смысл отражает субъективное, зачастую эмоциональное отношение к усваиваемой ценности. Оно возникает благодаря воздействию не на интеллектуальную, а на эмоциональную сферу личности.
В основе этого воздействия может лежать механизм внушения. Внушение (или суггестия) определяется как воздействие, рассчитанное на некритическое восприятие информации и изменение настроя, поведения человека в соответствии с этой информацией. Эффективность внушения зависит от ряда факторов. Чтобы изменить настрой, поведение воспитанника, в высказываниях педагога должны превалировать образность, ритм, внушающая интонация, а не логика и доказательность. Образность достигается не только речевыми, но и наглядными средствами. В медицине внушение проявляется в методе лечения гипнозом. В педагогике гипноз недопустим. В этом случае действенным оказывается, например, метод демонстрации.
С точки зрения А. А. Леонтьева, «воспитание начинается тогда, когда мы, взрослые, совместно со школьниками обнаруживаем проблему и ищем пути ее решения». Реализация принципа проблемности связана с механизмом убеждения, под которым понимается интеллектуально-эмоциональное воздействие на ребенка, основанное на логике, доказательствах, способствующее формированию нравственных взглядов и убеждений. Подобное воздействие будет тем успешнее, чем лучше педагог владеет умением раскрывать противоречивость и неоднозначность предъявляемых воспитанникам понятий, идей. При этом следует заметить, что повышенная чувствительность к
убеждению характерна для интеллектуально развитых детей. Данному механизму практически идеально соответствует метод парадокса. Под парадоксом мы понимаем здесь суждения, мнения, резко расходящиеся с обычными представлениями, противоречащие здравому смыслу. Парадокс приводит к взрыву чувств (момент переживания), подталкивает к неожиданным выводам, которые делаются ребенком самостоятельно, без подсказки взрослого. Эти выводы запоминаются надолго, стимулируют дальнейшую мыслительную деятельность школьника. Приведем пример такого парадокса -высказывание известного русского философа B.C. Соловьева: «Справедливость в нравственном смысле есть некоторое самоограничение, ограничение своих притязаний в пользу чужих прав- справедливость является, таким образом, некоторым пожертвованием, самоотрицанием». В этом суждении привычному для школьников представлению о справедливости как о равноправии людей противопоставляется другая точка зрения, в которой заложено требование ущемления прав человека, стремящегося к справедливости. Почему? Удивление стимулирует к размышлениям, к формулированию собственной позиции.
Литература занимает особое место в формировании личности, духовного мира человека, его нравственности, мышления, эмоций, речи, творческих начал [2, с. 56].
Проблемы образования в XXI в., а главное проблема формирования нравственно и физически здоровой личности, интересуют ученых и учителей, родителей и студентов. Современный учитель чем-то похож на поэта, о котором С. С. Аверинцев пишет: «Его задача — не только и не столько учить и разъяснять, сколько показывать и внушать» [1, с. 218].
Высокохудожественные образы положительных героев художественных произведений оказывают непосредственное активное воздействие на студентов, особенно молодых, нередко служат для них образцом, примером Человека, каким они стремятся стать, мерилом их нравственных оценок. Воспитательное значение отрицательных персонажей Свифта, Рабге, Мольера, М. Твена, Гоголя, Некрасова и других писателей заключается в том, что они даны как резкое несоответствие эстетическому и нравственному идеалу писателей той или иной эпохи.
Идеалы писателя выражаются не только в положительных и отрицательных героях, но и во всех персонажах, в их взаимодействии, борьбе, в том, как писатель понимает развитие жизни, её прогрессивные тенденции, в совокупности всех компонентов произведения, в творческом методе и стиле писателя, который стремится убедить читателя в верности и справедливости того, что он показал ему, возбудить в читателе желание бороться за те идеалы, которые отражены в произведении. Именно воспитание в духе передовых общественно-политических, нравственных и эстетических идеалов является основной и важнейшей воспитательной функцией художественной
литературы. Имея в виду то, что писатель не только отображает жизнь, но и дает её оценку, произносит «приговор» тем или иным явлениям жизни, учит читателя глубже и основательнее понимать развитие общества, его ближайшие задачи и свое место в общественной жизни.
По словам В. Г. Белинского, «изучить поэта — значит не только ознакомиться через усиленное и повторяемое чтение с его произведением, но и перечувствовать, пережить их». Увлечение поэтом — это первая стадия изучения его произведений. Следующий этап, по В. Г. Белинскому, «переход из восторженного увлечения к хладнокровному спокойному созерцанию». Это «созерцание» связано с глубокими раздумьями над содержанием и формой произведения, над теми проблемами, которые поставлены в нем.
Литература выделяется в системе школьных предметов, так как обладает немаловажной особенностью: не только формирует у учащихся определенные знания, умения, навыки, но и помогает их нравственному становлению, приобретению моральных, этических жизненных принципов. Почему это происходит? Литературные произведения — это духовный опыт поколений, передаваемый как в форме устных повествований (сказки, былины, легенды, предания, сказания), так и на страницах печатных литературных произведений разных родов и жанров. И одна из важнейших целей литературного школьного образования — помочь ученикам понять и принять нравственные заветы, хранящиеся в произведениях русской и зарубежной литературы.
Осознанию общечеловеческих ценностей способствуют уроки литературы, расширяющие возможности педагогического влияния на студента, позволяющие формировать целостное представление о нравственно ценном опыте предшествующих поколений, помогающем развитию здоровой личности. Этот предмет позволяют преподавателю решать такие задачи:
1) обогащение эмоционального мира студентов нравственными переживаниями и формирование у них нравственных чувств-
2) вооружение студентов знаниями о морали, раскрытие сущности социальной и психологической целесообразности моральных норм- привитие культуры, формирование привычек и навыков нравственного поведения-
3) систематическое накопление и обогащение опыта нравственного поведения путем организации их практической деятельности-
4) организация нравственного самовоспитания студентов.
Все выше сказанное, показывает насколько важна данная дисциплина в формировании гармонично развитой личности студента.
Изучение творчества А. С. Пушкина занимает особое место в литературном, нравственном и идейно-эстетическом развитии студентов. Поэзия Пушкина — это школа эстетических чувств и богатства идей, школа высокой нравственности. Еще в раннем детстве Пушкин входит в духовный мир школьников. Они чувствуют красоту художественного слова, понимают
мораль сказки, их сочувствие на стороне доброго героя. Они понимают, слушая «Сказку о рыбаке и рыбке», что старуха «была злая и наказана за свою жадность и грубость». «Так ей и надо», — говорят дети, рассматривая иллюстрацию к «Сказке о рыбаке и рыбке» Детям жаль старика. Мораль сказок А. С. Пушкина доходчива. Они воспитывают у детей стремление к добру, гуманность, эстетическое чувство, они обогащают детский язык, Взрослея, школьники приближаются к Пушкину, учатся воспринимать его как личность. В старших классах осуществляется дальнейшее нравственное развитие личности студента, перед ними раскрывается во всей многогранности образ поэта мыслителя, труженика, художника и борца.
Творчество М. Ю. Лермонтова продолжает развивать представления студентов о прекрасном, формировать их нравственные идеалы. Иное звучание получает в его лирике тема любви к родине. И эта особая новизна выраженных поэтом чувств волнует. Студенты пытаются осмыслить свое личное, разобраться в чувствах, возникших под влиянием прочитанного, изученного. Им близка волевая, сильная личность Печорина, привлекает их его мужество, колоссальная энергия, самообладание, но не могут они простить герою бесцельность и пустоту жизни, эгоизм, хотя и понимают трагическую сущность его существования. Поэзия Лермонтова и его герои заставляют задуматься студентов над самым сокровенным. Они мыслят, спорят, здесь-то и осуществляется связь между произведениями прошлого и нашим временем. Герои и события воспринимаются живо, особенно когда они познаются в сравнении. Взгляды Лермонтова на подлинное назначение искусства дают возможность ставить перед студентами вопрос, что такое подлинная, нужная народу поэзия? Так устанавливается тесная связь прошлого с настоящим, Лермонтов и его поэзия воспринимаются учащимися как «вечные спутники».
Уроки по изучению творчества И. С. Тургенева обогащают представления студентов о прекрасном, открывая им красоту русской природы, удивительную силу любви писателя к родине. Они чувствуют эту красоту, находят отклик у студентов повести Тургенева о любви. Урок на тему «Песнь торжествующей любви» начинаю словами: «Сегодня мы поговорим с вами о самом сокровенном человеческом чувстве — о любви, В Библии сказано, что любовь дарована человеку от Бога. Что же это за дар, над тайной которого бьется не одно поколение писателей, поэтов, музыкантов, людей способных нее только испытывать это чувство, но и выражать его в слове и музыке.
Любовь, любовь — загадочное слово, -Кто мог бы до конца тебя понять? Всегда во всем, старо ты или ново, Томленье духа ты иль благодать? Невозвратимая себе утрата
Или обогащенье без конца? Горячий день, какому нет заката, Иль ночь, опустошившая сердца? А может быть, ты лишь напоминанье О том, что всех нас неизбежно ждет? С природою, с беспамятством слиянье И вечный мировой круговорот?
Много прекрасных строк русских поэтов посвящены этому прекрасному чувству. О любви писали Пушкин. Лермонтов Тютчев, Фет.
Я вас знавал … тому давно, Мне, право, стыдно и смешно, Что я тогда вас не заметил.
Вы только что вступили в свет — Нам было восемнадцать лет. На бале где-то я вас встретил. И. С. Тургенев.
Итак, человек не рождается богатым в духовном и нравственном смысле, поэтому нужно внешнее воздействие преподавателей, родителей, всей образовательной среды учебного заведения при единстве факторов духовно-нравственного воспитания. «Духовная жизнь ни есть отражение какой-либо реальности, она есть самая реальность» — пишет Бердяев. Однако, о духе нельзя выработать понятие, но можно уловить признаки духа. К ним Бердяев относит свободу, смысл, творческую активность, любовь, целостность, ценность, обращение к высшему божественному миру и единение с ним. Поэтому, очень важно знакомить молодых людей с общечеловеческими ценностями, так как они выступают в качестве критериев как духовного развития, так и социального прогресса человечества. К ценностям, обеспечивающим жизнь человека, относятся здоровье, определенный уровень материальной обеспеченности, общественные отношения, обеспечивающие реализацию личности и свободу выбора, семью, право и др. В средние специальные учебные заведения юноши и девушки приходят достаточно взрослыми, нередко вполне сформировавшимися в нравственном отношении людьми. Уже присущие им нравственные убеждения и качества сложились под влиянием семьи, дошкольных и внешкольных учреждений, средних школ. С раннего детства современная молодежь испытывает мощное влияние средств массовой информации, мира искусства. Следовательно, ССУЗ не первым и не в одиночку воспитывает студента. Он только подключается к нравственному формированию личности. Учреждения СПО готовят не только специалистов определенной сферы деятельности, но и формируют гражданские качества студентов.
Гражданин — это нравственный человек, способный подняться до интересов всего общества, умеющий не только пользоваться своими гражданскими правами, но и подчиняться законам общества. Что есть духовность? Синтез совершенства, стремленье духа к новой высоте. Путь к Богу — ут-
верждает духовенство, Мудрец ответит просто — путь к себе, Поэт с художником подскажут — вдохновенье, Певец и композитор — песнь души, Политик — совесть, физик — убежденье, И все они по-своему правы. Духовность -это творчества начало, Полет души, что ввысь устремлена, В которой звонкой песней зазвучала Космической гармонии струна. Духовность не имеет постулатов, В ней Дух Святой, Лишь с нею мы богаты.
Таким образом, уроки литературы должны объяснить студентам, как тяжела и напряженна внутренняя нравственная работа тех, кто стремится найти свое место в жизни, ориентируясь на этические моральные принципы предшествующих поколений. Судьбы лучших героев русской литературы подтверждают слова Л. Н. Толстого: «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость». Состоянию душевного поиска, нравственного самосовершенствования учеников и должны помочь уроки литературы.
Исходя из выше сказанного, нравственное воспитание — это создание условий для воспитания человека, который старается жить в согласии со своей совестью.
Хочу закончить словами Аристотеля: «…Человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах».
Список литературы:
1. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М., 1977.
2. Богданова О. Ю. Методика преподавания литературы: учеб. для студ. пед. Вузов / О. Ю. Богданова, С. А. Леонов, В.Ф. Чертов- под ред. О. Ю. Богдановой. — 2-е изд. — М.: Издат. Центр «Академия», 2002.
3. Галимова Л. М. Без доброты и сострадания нет человека // Литература в школе. — 2003. — № 7. — С. 44−45.
4. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. — М.: Изд-во «Русский язык», 1999.
5. Ожегов С. И. Словарь русского языка. — 4 изд. — М.: 2002.
6. Словарь русского языка: в 4-х т. — М.: Изд-во «Русский язык», 1984.
7. Соловцова И. А. Законы духовной жизни человека как основа духовного воспитания / Сост. И.А. Соловцова- под ред. Н. М. Борытко // Проблемы духовного воспитания. Гуманитарно-целостный подход: матер. «круглого стола», 20 октября 2005 г. — Волгоград: ТЦ «ОПТИМ», 2006.
8. Сухомлинский В. А. О воспитании. — М.: Изд-во «Политическая литература», 1973.
9. Щуркова Н. Нравственное воспитание школьников // Воспитание школьников. — 1990. — № 1. — С. 13−15.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой