Моральный ресентимент: универсальный и профессионально-этический уровни «Ущемлённого большинства»

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Психология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

этим. Чтобы достичь чего-нибудь, с неизбежностью необходимо обратить внимание на гендерные различия. Что касается тех, кто не соблюдает эти правила, то здесь молодежь слышит с самого детства об их отрицательных характеристиках и приучается сама давать их. В результате поведение молодежи в современном обществе бывает неадекватным, зачастую направленным на неверные стереотипы и ориентации.
Библиографический список
1. Байрамов А. С., Ализаде А. А. Психология. — Баку, 2003. — 540 с. (на азерб. яз.).
2. Байрамов А. С., Ализаде А. А. Социальная психология. — Баку, 2003. -365 с. (на азерб. яз.).
3. Ализаде А. А., Аббасов А. Н. Этика и психология семейной жизни. — Баку, 1988. — 192 с. (на азерб. яз.).
МОРАЛЬНЫЙ РЕСЕНТИМЕНТ: УНИВЕРСАЛЬНЫЙ И ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЙ УРОВНИ «УЩЕМЛЁННОГО БОЛЬШИНСТВА»
Е. В. Лучук
Государственный университет кино и телевидения, г. Санкт-Петербург, Россия
Summary. This article examines the concept of «ressentiment». In modern Russia the soil for growth of ressentiment the most favourable. In addition to the General conditions for the formation of ressentiment (data of human nature and social structure of the society) there are social and professional roles and situations that have to ressentimentreactions and even generate ressenti-ment's types.
Key words: ressentiment- professional activity- national problem, the levels of «disadvantaged majority».
Одним из действенных психологических импульсов, позволяющих конкретизировать мотивы того или иного поступка, является ресентимент, сыгравший, как показал Ф. Ницше, ключевую роль в генеалогии морали и структурировании моральных ценностей. Ресентимент — французское слово, не имеющее равноценного аналога в других европейских языках- условно его можно перевести как повторное переживание определённой эмоции, как «после-чувствование» или «вновь-чувствование». Речь идёт об интенсивном переживании и последующем воспроизведении определённой эмоциональной ответной реакции другим человеком, в силу чего сама эмоция перестаёт быть непосредственной реакцией-стимулом, а превращается в некое
затаённое негативное (враждебное) чувство. Согласно М. Шеле-ру, это долговременная психическая установка, которая возникает вследствие систематического запрета на выражение известных душевных движений и аффектов, самих по себе нормальных и относящихся к основному содержанию человеческой природы, — запрета, порождающего склонность к определённым ценностным иллюзиям и соответствующим оценкам [3].
Буквально с французского «ressentiment» означает «злопамятность, озлобление» и передаёт это слово чувство враждебности к тому, что субъект считает причиной своих неудач («врагу»), бессильную зависть. Субъект создаёт образ «врага», чтобы избавиться от чувства вины за собственные неудачи.
Впервые это понятие было введено немецким философом Ф. Ницше в его работе «К генеалогии морали» [2]. По мысли философа, ресентимент является определяющей характеристикой морали рабов, которая противостоит морали господ. Ресен-тимент, по Ницше, деятельно проявляет себя в «восстании рабов». Ресентимент является более сложным понятием, чем зависть или неприязнь. Феномен ресентимента заключается в сублимации чувства неполноценности в особую систему морали. Согласно «Словарю иностранных слов» ресентимент также означает «тягостное сознание тщетности попыток повысить свой статус в жизни или в обществе».
К числу основных душевных движений и аффектов, служащих пищей для ресентимента, относят прежде всего импульсы мести, ненависти, злобы, зависти, враждебности, коварства. Важнейшим же исходным импульсом ресентимента служит месть. Однако следует иметь в виду, что сама по себе жажда мести есть всего лишь материал для ресентимента. Месть вступает в процесс ресентимента только в том случае, если субъект, на который она направлена, остаётся не отмщённым или не прощённым, т. е. если не происходит нравственного преодоления мести (искреннего прощения, подлинного примирения с обидчиком и т. п.) или соответствующих действий отмщения (оскорбления, физического насилия, лишения жизни). В таком случае к мести примешивается чувство неудовлетворённости от невозможности по тем или иным причинам совершить акт прощения или отмщения, сопровождаемое сознанием собственного бессилия.
Другим главным условием формирования ресентимента служит установка на ценностное сравнение себя с другими людьми. Оно, как правило, бывает не в пользу сравнивающего, в силу чего оказывается пропитанным завистью, ненавистью, ревностью и т. п. В соединении с сознанием бессилия это сравнение порождает специфические «ценностные иллюзии ресен-
тимента», заключающиеся в принижении ценных качеств объекта сравнения или фальсификации самих ценностей. В современной России почва для произрастания ресентимента наиболее благоприятна. Наряду с общими условиями формирования ресентимента (данными человеческой природы и социальной структуры общества) существуют социальные и профессиональные роли и ситуации, располагающие к ресентиментным реакциям и даже порождающие ресентиментные типы [і].
Наиболее предрасположенные к ресентименту сферы социальной жизни и межличностных отношений: половая мораль, конфликт поколений, семейно-брачные отношения. Выделяют также ресентиментные типы личности, такие, как чиновник, политик, артист, священник. К собирательным ресен-тиментным типам относятся «отступник» и «романтик». На первый взгляд ресентимент должен бы быть у преступника и воина. Однако при наличии аффектов, предрасполагающих к ресентименту (ненависти, враждебности, мести и т. п.), они находят свой выход в активных действиях.
Более важным является вопрос об уровне ресентимента в тех или иных профессиональных видах деятельности, например у бизнесмена, журналиста, педагога, учёного, врача, художника. В какой мере они свободны от ценностных иллюзий ресенти-мента? Не вдаваясь в отдельную ресентиментную оценку той или иной профессии, можно сформулировать некое общее правило «проверки на ресентимент»: свободным от ценностных иллюзий ресентимента можно стать в той мере, в какой сопутствующие тому или иному виду профессиональной деятельности аффекты получают свою адекватную разрядку. Именно этим, по всей видимости, объясняется тот факт, что врач иногда вынужден повышать голос на пациента, учитель на ученика- артист срывать своё зло на журналисте, а журналист устраивать сенсационные разоблачения известных особ. Наиболее широкое поле для разрядки ресентиментных эмоций предоставляет, конечно, политика.
Сегодня всё чаще публицисты, учёные, политики говорят о том ущемлённом положении, в котором оказался русский народ. Ко многим приходит понимание, что деградация русского большинства может привести к развалу страны, а это, в свою очередь, не сулит ничего хорошего и представителям национальных меньшинств. Сегодняшняя ситуация в бывших республиках СССР — тому пример. Даже власть, последние десятилетия вовсю эксплуатировавшая такие качества русских, как доверчивость и терпение, понимает, что дальше перегибать палку становится опасно. Палка попросту может сломаться или ударить в лоб того, кто её сгибает. Не случайно был создан прези-
дентский Совет по межнациональным отношениям. Правда, надежды на «русский поворот», которые появились у части патриотической общественности после предвыборной статьи Путина «Россия: национальный вопрос», развеялись после того, как вышеупомянутым Советом был предоставлен проект «Стра-
„_“ т-ч ¦¦ „_“
тегии национальной политики до 2025 года». В нём русский народ, его значение в истории России предложено «уравнять в правах» со всяким другим российским этносом численностью не менее 50 тысяч человек. Вместо роли государствообразующего народа русским отвели скромную, но благородную «объединяющую роль». Главное, что следует из представленной Стратегии: власть не хочет или не может менять своей политики в сфере межнациональных отношений в стране. А значит, по-прежнему будет продолжать задабривать «национальные элиты», закрывать глаза на ущемление прав русских в национальных республиках, на разгул этнопреступности. Значит, по-прежнему будут субъекты федерации двух сортов: «первосортные» республики с «титульными нациями» во главе и «второсортные» края с областями, населённые преимущественно «объединяющим» и рекордными темпами вымирающим народом. Очевидно, что продолжение такой политики губительно для страны.
Проблема межэтнической напряжённости в Москве и других городах России может быть решена только одним путём -нужно вернуться к тем этническим пропорциям, которые существовали прежде. Как говорили древние римляне, устраните причину, и тогда пройдёт следствие. Дело не в том, что русские какие-то особенные ксенофобы (к чужакам насторожённо относится любой народ), но дело в том, что в России количество этих чужаков стремительно, угрожающе растёт. Русские реагируют совершенно нормально, по всем законам психологии. Уберите или хотя бы смягчите фактор «непрошенных гостей», и ситуация нормализуется. В таком случае тягостное сознание тщетности попыток повысить свой статус в жизни или в обществе неизбежно спадёт.
Библиографический список
1. Апресян Р. Г. Ресентимент и историческая динамика морали // Этическая мысль. — Вып. 2 / отв. ред. А. А. Гусейнова. — М.: ИФ РАН, 2001. -С. 27−40.
2. Ницше Ф. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч.: в 2 т. — Т 2. — М., 1990.
3. Шелер М. Ресентимент в структуре моралей = Dasressentimentimauf-baudermorale / пер. с нем. А. Н. Малинкина. — СПб.: Наука- Университетская книга, 1999.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой