Макс фон Оппенгейм и исламский фактор во внешней политике Второго рейха

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История. Исторические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

№ 1 — 2/ 2015
УДК 94
И.Я. Шакиров
соискатель
Институт международных отношений, истории и востоковедения Казанский (Приволжский) федеральный университет г. Казань, Российская Федерация
МАКС ФОН ОППЕНГЕЙМ И ИСЛАМСКИЙ ФАКТОР ВО ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ
ВТОРОГО РЕЙХА
Аннотация
Данная статья посвящена беспрецедентному на тот момент использованию во внешнеполитической стратегии суверенного государства исламского фактора. Главным идеологом и теоретиком применения деструктивного потенциала религии, в данном случае ислама, стал Макс фон Оппенгейм. В работе автором выявлены и описаны характерные особенности внешнеполитической деятельности Второго рейха, способствовавшей распространению религиозно-экстремистских движений в британских и французских колониях.
Ключевые слова
Исламский фактор, Второй рейх, «Меморандум о революциях на исламских территориях наших врагов», Османская империя, Первая мировая война.
Сегодня международная политическая система предстает перед нами хрупкой и не стабильной, подверженной различного рода кризисам. В данной ситуации, по мнению автора, к дестабилизирующим факторам, способным нарушить мировой баланс сил и вызвать системный кризис, является взаимозависимость экономик государств мирового сообщества. Экономики государств настолько взаимосвязаны и синхронизированы, что это позволяет посредством экономических инструментов инициировать одними государствами экономические проблемы в других.
Для нас наибольший интерес в контексте исследуемой темы представляет другой, не менее существенный исламский фактор, как инструмент умышленного подрыва стабильности на определенной территории. Яркими примерами использования исламского фактора как инструмента передела мира являются недавние и до сих пор актуальные события «арабской весны», которые охватили мусульманские страны Ближнего и Среднего Востока, события в Афганистане после вторжения Советской армии в 1979 году. В противовес экспансии коммунистической идеологии в Афганистане такими странами как США, Китай, Саудовская Аравия и рядом других арабских стран достаточно успешно использовался исламский фактор. Священная война (Джихад), провозглашенный моджахедами во имя освобождения исламских земель, получала значительную финансовую и техническую поддержку со стороны вышеупомянутых стран. [1]. В Российской же истории, во времена так называемых «лихих девяностых», мы стали свидетелями первой и второй Чеченских войн, в которых под лозунгами всемирного Джихада активно участвовали моджахеды со всего мусульманского мира.
Одним из идеологов использования деструктивного потенциала ислама во внешней политике Второго рейха на территориях колоний стал Макс фон Оппенгейм. Любовь к Востоку
110
Международный научный журнал «Инновационная наука»
и арабской культуре зародилась в нем в возрасте 8 лет, после прочтения сборника рассказов «Тысяча и одна ночь». Он рос в Германии, которая пыталась наверстать упущенное и начала активную политику колонизации, что, в свою очередь, предопределило его будущее [5].
Свою первую поездку на Восток Оппенгейм совершил в 1883 году со своим дядей Александром Энгельсом и посетил Афины, Стамбул и Измир. Позже идеолог немецкой пропагандистской машины жаловался, что не смог увидеть Восток, о котором мечтал и читал в книгах, так как постоянно находился в местах отдыха в кругу европейцев.
В 1886 году Макс фон Оппенгейм провел полгода в Марокко. Здесь он по-настоящему соприкоснулся с арабской культурой и традициями Востока. По приезду в Берлин продолжил изучение арабского языка. Благодаря своему дяде Геинриху фон Куссерову, на тот момент председателю одного из комитетов при Министерстве иностранных дел Германии и стороннику активной колониальной политики, Максу фон Оппенгейму удалось попасть в круг общения ведущих немецких востоковедов, одним из которых был Герхард Рольфс. Под влиянием Г. Рольфса романтический подход в изучении Востока сменился политическими, стратегическим.
1892 год — третье путешествие Оппенгейма, на сей раз в страны Магриба. В Каире он снимает квартиру в арабском квартале, практикует язык и начинает исследования ислама. Именно в этот период он знакомится с концепцией Священной войны и исследует возможности использования религиозного фанатизма местного населения во внешнеполитических целях Второго рейха. Впоследствии, став имперским наблюдателем за исламским миром, Оппенгейм в многочисленных отчетах в Берлин указывал на взрывную силу ислама.
Следует отметить, что после отставки Бисмарка, который не являлся сторонником колониальной политики, так как считал, что содержание колоний приносит лишь экономические затраты и требует усилий по поддержанию в них порядка и стабильности, Германии была присуща паника, связанная с отставанием от своих соседей в вопросах колонизации. В данных условиях важным преимуществом Макса фон Оппенгейма перед другими специалистами немецкой внешней политики стали как опыт дипломатической службы, так и востоковедческие исследования в области ислама, арабской культуры, жизни бедуинов, шиитско-суннитских противоречий, проведенные в многочисленных поездках по восточным странам.
Накануне Первой мировой войны кайзеровская Германия была заинтересована в том, чтобы ослабить своих возможных противников путем обострения взаимных противоречий между ними и «революционизировать» их восточные колонии с помощью панисламистской пропаганды. Руководители Второго рейха рассчитывали создать непосредственную угрозу британским владениям в Индии и Персидском заливе, французским — в странах Магриба, русским — в Средней Азии.
Таким образом, в рамках исламской стратегии, реализующейся на практике Вторым рейхом, Максу фон Оппенгейму было поручено сформировать доклад, посвященный вопросам организации пропагандистской и подрывной деятельности в британских и французских колониях.
Ранее в 1898 году Оппенгейм направляет в Министерство иностранных дел Германии свой первый доклад «Исламский козырь» («Islamischen Tmmpfkarte»), который в основном имеет информативный и аналитический характер. В докладе сообщается о непоколебимой вере всех 260 миллионов мусульман как в Африке, так и в Азии независимо от их социального положения, а также об их готовности восстать против колонизаторов. Оппенгейм замечает, что 111
111
№ 1 — 2/ 2015
Джихад прежде агрессивный, ныне приобретает защитный характер, что требует незамедлительного использования данной взрывной силы и объявления Джихада. В докладе на примере первой греко — турецкой войны 1897 года и русско-турецкой войны 1877−1878 годов демонстрируется солидарность и единство всего мусульманского мира.
В октябре 1914 года был представлен второй доклад «Меморандум о революциях на исламских территориях наших врагов»
(«DenkschriftbetreffenddieRevolutinierungderislamischenGebieteunsererFeinde»), в котором Оппенгейм подробно описал методы и мероприятия по дестабилизации обстановки в колониальных владениях. В качестве мер по ослаблению влияния колониальных империй автор предлагал использовать религиозный фанатизм местного населения, что должно было способствовать, по его мнению, началу Священной войны (Джихаду).
В документе также содержался пункт о содействии Османской империи в борьбе против России на Кавказе. План военных действий турецкой армии был разработан совместно с Генеральным штабом Германии и включал в себя вовлечение в войну Ирана, Афганистана и северо-западных провинций Индии. С этой миссией в Афганистан были посланы турецконемецкие агитаторы, основной целью которых была подготовка местного населения к выступлениям против Англии и России[2, 147−152].
Не удивительно наличие данного пункта в концепции Оппенгейма, так как еще в конце XK^ra Германия делала шаги к стратегическому сближению с Османской империей. Сам кайзер Вильгельм II дважды посетил Стамбул и объявлял себя защитником и покровителем всех мусульман. Также известно, что Оппенгейм в 1895 году встречался лично с султаном Абдул-Хамидом II [4, 211−252]. На встрече основной темой являлась политика панисламизма, приверженность которой выразили обе стороны. Рассматривался план создания «мусульманской империи» под эгидой Германии и Османской империи, предполагалось, что Джихад, объявленный турецким султаном, станет отправной точкой в ослаблении позиций Великобритании и России на Ближнем Востоке.
Кроме того, дружественные отношения с Турцией позволяли Германии рассчитывать на благоприятный исход при реализации планов по проникновению на Ближний Восток. Главным инструментом данной экспансии предполагалась Багдадская железная дорога с конечным пунктом в Кувейте.
На первых этапах деятельности все функции были сконцентрированы в рамках простого Бюро переводов, однако, впоследствии с увеличением масштабов подрывной деятельности учреждение в ноябре того же года было реорганизовано в «Бюро восточных новостей» («Nachrichtensfe//e/wrdenOrient»), которое возглавил сам Макс фон Оппенгейм. Основой деятельности бюро стали продвижение и поддержка националистических волнений в Британской Индии, в Египте, Афганистане и в колониях Персидского залива (шейхства Оман, Бахрейн, Кувейт), планирование покушений и террористических актов, а также распространение пропагандистских листовок и газет.
В период пребывания в Каире в должности имперского наблюдателя за исламским миром Оппенгейму удалось установить и наладить взаимовыгодные контакты, среди которых были член Османской палаты депутатов (Meclis-i Mebusan) Шакип Арслан, египетский шейх Садат, Османский Верховно уполномоченный в Египте Ахмед Мухтар-паша, а также египетские националисты и исламисты Мухаммед Абдух и Али Юсуф. В годы войны он активно сотрудничал со свергнутым египетским хедивом Аббасом II, Берлинским комитетом (позже Комитет независимости Индии), партией Гхадар.
112
Международный научный журнал «Инновационная наука»
Помимо этого Бюро отслеживало и принимало участие во всех мероприятиях в рамках индогерманского заговора, целью которого было инициировать индийское восстание против британского владычества. Заговор был составлен в начале войны и получал постоянную поддержку Ирландского республиканского братства (ИРБ), Министерства иностранных дел Германии, и немецкого консульства в Сан-Франциско.
В первые годы войны до поры до времени немецким миссиям в тылу британцев удавалось поднимать восстания. Так, в с 1915 по 1916 годы череда восстаний прошла в южной Персии, Афганистане. Турецкие войска под командованием немецких офицеров сумели остановить англичан в Месопотамии. Однако, к 1917 году нехватка ресурсов, военной техники, вступление в войну США на стороне Антанты предопределили поражение Германии в войне. Вскоре британцам удалось взять Багдад и ряд других городов на Ближнем Востоке.
Примечателен тот факт, что на стороне британцев сражались арабы, восставшие против османов. Основной расчет Макса фон Оппенгейма заключался в эффекте домино, согласно которому восстания в крупных колониях, таких как Египет, Индия стали бы началом протестов на других подвластных Великобритании территориях. Однако, идеолог «революционизации» мусульманских территорий переоценил степень консолидированности мусульманского мира, тем самым не уделил внимания тому факту, что арабские националисты могут выступить как на стороне Османской империи и Германии, поддерживая Священную войну, так и на стороне Антанты [3, 146].
Великобритания в отличие от Германии, не оценившей в должной мере важность национального вопроса для арабов, в своей восточной стратегии использовала не исламский фактор с концепцией Священной войны, а освободительную борьбу от османского ига.
Результаты политики, идеологом которой является Макс фон Оппенгейм, оказались провальными, тем не менее, это была беспрецедентная попытка использования религиозного фактора на территориях своего противника в целях его ослабления.
Список использованной литературы:
1. Игнатенко А. А. Исламский радикализм как побочный эффект «Холодной войны», Центральная Азия и Кавказ 2001, № 1 (13) —
2. Ряполов В. В. Германо-турецкая агентура в Средней Азии и Афганистане в начале XX века Вопросы истории. 2007. № 3. С. 147−152-
3. Шерстюков С. А. «Арабский вопрос» во внешней политике Третьего рейха монография / под науч. ред. О. Ю. Курныкина. — Барнаул: Изд-во Алтайского университета, 2014, с. — 146-
4. Kadir KON, Almanya’nin islam stratejisi mimarlarindan Max von Oppenheim ve bu konudaki Й9 memorandum Tarih Dergisi, Sayi 53 (2011 / 1), istanbul 2012, s. 211−252-
5. Matthias Schulz, Slave Girls and Pickled Heads: The Spectacular Life and Fines of Max von Oppenheim (URL: http: //www. spiegel. de/international/zeitgeist/slave-girls-and-pickled-heads-the-spectacular-life-and-finds-of-max-von-oppenheim-a-741 928−2. html).
© И. Я. Шакиров, 2015
113

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой