Теоретические основы воспитания общественных интересов у молодежи в учреждениях культуры

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Социология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

информационных, имиджевых, корпоративных, рекламных, а также буклетов, писем, летописей, видеофильмов и т. д. -
— исследования в области культуры: тематические обзоры материалов в СМИ, Интернет, социологические исследования аудитории, общественного мнения-
— размещение информации в Интернете: созданиееЬ-странички, реклама, новости-
— реализация проектов (презентации, выставки, проведение «круглых столов» и т. д.).
Все эти задачи взаимосвязаны и взаимообусловлены, при этом часть из них направлена на преобразование учреждения культуры с целью создания позитивного привлекательного имиджа (образа) творческих услуг, которые репродуцирует коллектив данного учреждения культуры. Другая часть задач направлена непосредственно на общественность с целью привлечения как можно большего числа потребителей услуг учреждения культуры. Два этих направления и составляют основное содержание деятельности системы связей с общественностью.
Примечания
1. Жарков А. Д. Теория и технология культурно-досуговой деятельности: учебник для студентов вузов культуры и искусств / А. Д. Жарков. — М.: МГУКИ, 2007. — 480 с.
2. Зверинцев А. Б. Коммуникационный менеджмент: рабочая книга менеджера РИ / А. Б. Зверинцев. — 2-е изд., испр. — СПб.: СОЮЗ, 1997. — 287 с.
3. Ярошенко Н. Н. Социально-культурная деятельность: парадигмы, методология, теория / Н. Н. Ярошенко. — М.: МГУКИ, 2000. — 204 с.
И. Ю. Однолетко
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ИНТЕРЕСОВ У МОЛОДЕЖИ В УЧРЕЖДЕНИЯХ КУЛЬТУРЫ
Статья посвящена анализу феномена современной молодежной субкультуры, рассмотрению причин появления и родовых особенностей молодежных организаций, проблемам воспитания общественных интересов у молодежи в современных условиях, самореализации молодежи, которая осуществляется в учреждениях культуры и выявлению факторов, которые обусловливают этот процесс. Ключевые слова: социально-культурная деятельность, общественные интересы, молодежные субкультуры, учреждения культуры.
Сегодня целый комплекс противоречивых проблем, неоднозначность процессов, происходящих в молодежной среде предопределяет необходимость рассмотрения причин появления и родовых особенностей молодежных организаций, их роли в процессе социализации молодежи и влияния образуемых ими субкультур на формирование мировоззрения будущего члена общества.
Прежде всего, давайте уточним некоторые структурные понятия, одним из которых является мировоззрение, которое понимается как «система взглядов на объективный мир и место в нем человека «, как «отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции» (2, с. 44). Из определения следует, что мировоззрение молодого человека играет решающую роль в формировании его отношения к миру, обществу, коллективу, вещам, социуму и себе, то есть определяющим признаком мировоззрения молодого человека являются не знания сами по себе, а выработка на основе этих знаний отношения к миру. Знания, их объем, определяют на-
учность или ненаучность мировоззрения, его полноту или ограниченность и т. д. Следовательно, мировоззрение выступает как часть ценностного отношения к миру, как система принципов этого отношения.
Одним из компонентов мировоззрения являются убеждения, существенная черта которых — приверженность идее, которую человек признает справедливой и правильной. К. Маркс отмечал, что идеи, которые овладевают мыслью, «подчиняют себе наши убеждения», к ним «разум приковывает нашу совесть, — это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца…» (3, с. 118).
Характер мировоззрения современного молодого человека определяется в конечном счете уровнем общественного развития, состоянием науки, просвещения. Решающим условием развития мировоззрения молодого человека является его активное участие в жизни общества.
Поэтому общественные интересы понимаются нами как убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы (5, с. 41). Воспитание общественных интересов у молодого поколения в учреждениях культуры происходит на основе процесса социализации — усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.
Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурной. Молодежная субкультура формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или место жительства. Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности члена группы. Они не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, но обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Однако 72% опрошенных в учреждениях культуры относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.
Элементы как субкультуры, так и контркультуры обнаруживаются в культуре современной молодежи России.
Субкультура молодежи формируется под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодежная культура (по определению) базируется на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии. Рассмотрим их состояние на текущий момент и роль в формировании мировоззрения молодежи, анализируя следующие специфические черты российской молодежной субкультуры (переработанный перечень- оригинал см.: Лисовский В. Т. Социология молодежи. М., 1996, с 340.).
Наряду с коммуникативной функцией общение с друзьями в учреждениях культуры выполняет в основном рекреативную функцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие на досуге — «ничегонеделание»), в то время как познавательная, креативная и эвристическая функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно.
Общественные интересы уже много лет вытесняются схематизированными стереотипами — образцами культуры, ориентированными на внедрение ценностей, «образа жизни» в его примитивном и облегченном варианте. Любимыми героями и, в определенной степени, образцами для подражания становятся, по данным опроса, для девушек — героини «мыльных опер «- 62% и бульварных романов о любви — 47%, а для юношей — непобедимые супергерои триллеров — 46%.
Однако вестернизация общественных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы возводятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к материальному благополучию. Эти тенденции присутствуют и в культурной самореализации
молодежи: наблюдается безрассудное презрение таких «устаревших» ценностей, как вежливость, кротость и уважение к окружающим в угоду моде. (В современной молодежной России весьма популярен американский девиз времен хиппи: «Весь мир — бардак, все люди — гады, а солнце — #?@$& amp-# фонарь».) Совсем не безобидной в этом плане является и вездесущая реклама. По мнению одного (неизвестного) аналитика, «реклама — один из мощнейших социальных факторов. […] Она навязывает концепции, ценности, цели, представления о том, кто мы и какими должны быть… Она определяет наши взгляды, которые, в свою очередь, определяют наше поведение» (1).
По данным опросов студентов МГУКИ (2006−2007 гг.) потребление в рамках художественной культуры заметно превышает креативные установки в социально-культурной деятельности. Еще более эта тенденция присутствует в культурной самореализации молодых посетителей, что косвенно обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации, способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании.
Групповые интересы и престижная иерархия ценностей обусловлены уровнем образования, в определенной мере, местожительством и национальностью реципиента, однако в любом случае суть их одна: общественный интерес в рамках группы общения и неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодежи до более агрессивного в среде рабочей молодежи.
Полученные нами данные показывают, что самореализация молодежи осуществляется в учреждениях культуры и обусловлена многими факторами.
Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации молодых людей в большинстве случаев ограничивается пропагандой древнерусских обычаев и православия. А этнокультурная самоидентификация состоит, прежде всего, в формировании положительных чувств к истории, традициям своего народа, т. е. того, что принято называть «любовью к Отечеству», а не только в приобщении к одной, пусть даже самой массовой, конфессии.
В учреждениях культуры наиболее эффективной формой воспитания молодежи являются любительские объединения и клубы по интересам. У молодежи от 20 до 30 лет главенствует ориентация на социально значимые цели. Но и для них деятельность носит самоценный характер общения с единомышленниками, построенного на взаимопонимании и взаимодоверии, ведь именно этих качеств многим молодым в жизни не хватает.
Функцию самореализации также выполняют характерные для деятельности всякой самодеятельной группы «клуб по интересам» или группы, будь то «Спасение» или команда люберов, которые преследуют определенную цель: в первом случае -явную (защита памятников истории и архитектуры, стремление возродить и сохранить национальную культуру), во втором — стать сильным и утвердиться в среде сверстников, заставить себя уважать. В любом случае, группа есть инструмент для достижения сознательных или неосознанных, но вполне конкретных результатов.
В этом случае участие в деятельности самодеятельной группы компенсирует отсутствие личной независимости и свободы в традиционных структурах.
Несмотря на господство потребительского отношения к искусству, 38% молодежи ищет активного самовоплощения. Самодеятельные группировки выполняют еще и эвристическую функцию, особенность которой состоит в том, что она сильнее выражена в художественно-творческих социально-культурных организациях -таких, например, как «Милосердие» и др.
В наибольшей степени проблема молодежи в нашей стране связана с унаследованной от тоталитарной системы нетерпимостью к другому образу жизни и поведению, причем прослеживаемой не столько в правовых актах, сколько в умах молодых людей. Непримиримость рождает ответную непримиримость, и поэтому сегод-
няшняя молодежь, принимая от родителей материальную помощь, не принимает родительского образа жизни, взглядов и поведения. На почве подобных межгенерационных и социальных противоречий и произрастает современная молодежная субкультура — «вся из контрастов, из острых углов, из клубка нравственных и эстетических проблем» (4, с. 8).
Потому сегодня в первую очередь следует отказаться от негативистских предубеждений и при исследовании молодежной субкультуры использовать дифференцированный подход при оценке отличных от общепринятого мировоззрения и деятельности современных формальных и неформальных молодежных объединений в учреждениях культуры.
Следовательно, необходим системный подход к воспитанию общественных интересов у молодежи в учреждениях культуры с государственной поддержкой.
Примечания
1. Дрейфуя в море рекламы // Пробудитесь! — 1998. — 22 авг.
2. Лисовский В. Т. Советское студенчество: социологические очерки / В. Т. Лисовский. — М., 1990.
3. Маркс К. Соч. / К. Маркс, Ф. Энгельс. — 2-е изд. — Т. 1.
4. Сикевич 3. В. Молодежная культура: «за» и «против» / З. В. Сикевич. — Л., 1990.
5. Смелзер Н. Социология / Н. Смелзер. — М., 1994.
Л. Н. Пашкина
СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ УСЛОВИЯ ВОСПИТАНИЯ ИНИЦИАТИВНОСТИ УЧАСТНИКОВ МОЛОДЕЖНЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
В статье рассматривается процесс воспитания инициативности участников молодежных общественных организаций, раскрыто педагогическое содержание понятия «инициативность», выделена совокупность социально-культурных условий (педагогические, содержа-тельно-деятельностные, социально-психологические условия), апробированных автором в деятельности Российского союза молодежи (РСМ). Ключевые слова: социально-культурная деятельность, общественные организации, воспитание молодежи, инициатива, социально-культурная деятельность.
Развитие и реализация инициативности молодежи в современных условиях являются актуальными научно-практическими проблемами, к решению которых обращены исследования многих ученых — представителей различных отраслей науки и областей психолого-педагогического знания, а всемерное развитие творческих устремлений и общественной инициативности россиян, в целом, определено в качестве одной из приоритетных задач государства.
Между тем анализ сложившегося положения дел показывает, что государственные структуры не всегда адекватно оценивают социокультурный потенциал общественных объединений и организаций, потому что зачастую не видят реальных «технологий» его использования в решении социальных проблем. Несомненно, искусственное сдерживание социальной активности молодежи создает проблемы не только в социальном, но и в личностном плане, осложняет процесс формирования инициативности, переводит его в русло негативных, асоциальных или криминогенных проявлений.
Становление инициативных качеств личности происходит в старшем подростковом и раннем юношеском возрасте (Л. И. Божович, И. С. Кон, А. В. Петровский,

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой