Исследователь истоков развития татарской эстетической мысли (к 100-летию доктора филологических наук, доцента, заведующего кафедрой татарской литературы Ка

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ФИЛОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА. PHILOLOGY AND CULTURE. 2015. № 1(39)
ЖИЗНЬ УНИВЕРСИТЕТА
УДК 18: 87. 817
ИССЛЕДОВАТЕЛЬ ИСТОКОВ РАЗВИТИЯ ТАТАРСКОЙ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ (К 100-ЛЕТИЮ ДОКТОРА ФИЛОЛОГИЧЕСКИХ НАУК, ДОЦЕНТА, ЗАВЕДУЮЩЕГО КАФЕДРОЙ ТАТАРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ КАЗАНСКОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ИНСТИТУТА А. Д. САЙГАНОВА)
© Ф.Г. Галимуллин
Статья представляет собой сжатое монографическое исследование о видном ученом А.Д. Сайга-нове, внесшем заметный вклад в пятидесятые и шестидесятые годы ХХ века в развитие литературно-критической мысли, труды которого в последние десятилетия незаслуженно преданы забвению. Анализируются основные труды ученого с позиции современной литературоведческой науки. Кроме того, прослеживается деятельность А. Д. Сайганова в качестве декана историко-филологического факультета и заведующего кафедрой татарской литературы Казанского государственного педагогического института.
Ключевые слова: А. Д. Сайганов, татарское литературоведение, русско-татарские взаимосвязи, Г. Тукай, Ф. Амирхан.
В течение двадцатого века татарский народ достиг особенно больших успехов в повышении уровня образованности и культуры. Это результат не только изменений общественно-социальных условий в стране, но и самоотверженной работы видных представителей нашей интеллигенции. Вместе с другими высшими учебными заведениями в это дело внесли большой вклад и ученые, преподаватели Казанского государственного педагогического института. Труды таких ученых, как Дж. Валиди, Г. Губайдуллин, А. Сагди, Г. Шараф, Х. Бадыгий, Г. Рахим, Г. Нигмати, Л. За-ляй, Ф. -С. Казанлы, Г. Тулумбайский, М. Курбан-галиев, С. Атнагулов, М. Фазлуллин, Г. Алпаров, Н. Хаким, Н. Мухитдинов, М. Гайнуллин, Ш. Ра-мазанов, Х. Гусман, М. Закиев, М. Сагитов, М. За-лялиева, З. Валиуллина, не утратили своей высокой научной ценности и для современного литературоведения. В этом ряду с особой благодарностью упоминается имя и Абдуллы Джамалет-диновича Сайганова, который в Казанском педагогическом институте проработал более тридцати лет и вел основные курсы, такие как «Теория литературы», «История татарской литературы», «Татарско-русские литературные связи». Этим он внес свой неоценимый вклад в дело подготовки будущих учителей, широкообразованных и вооруженных высокими морально-этическими качествами специалистов.
Как и многим нынешним филологам-учителям мне самому посчастливилось, будучи студентом, заниматься у этого поистине большого ученого и очень интересного педагога. Он всегда
был подтянутым и собранным, тем самым умел настраивать и студентов на серьезную работу. Своей увлеченностью филологией он сумел воспитать и у нас любовь к искусству слова и литературоведению, потому что он был мастером своего дела.
А. Д. Сайганов — участник Великой Отечественной войны, он был контужен и вследствие этого потерял остроту слуха. Видимо, ему казалось, что и студенты плохо его слышат, поэтому он во время лекций говорил очень громко, что начинало приобретать некую монотонность. Почувствовав это, он менял темп речи или вставлял в контекст изложения забавные эпизоды из татарской, русской и зарубежной литератур. Тем самым он достигал доходчивости, простоты изложения и обеспечивал усвоение студентами сложных тем эстетической и литературоведческой мысли. На экзаменах был строгим, но справедливым. Ему была чужда оценка студентов по тем или иным второстепенным критериям. В то же время А. Д. Сайганов был требовательным и к себе. Именно по этой причине затянулась его работа над докторской диссертацией. Защита состоялась в 1973 году в г. Баку, когда ему было около шестидесяти лет. После этого, к сожалению, он тяжело заболел и в 1974 году ушел из жизни. Все же он узнал, что Высшая аттестационная комиссия при Совете Министров СССР утвердила его диссертацию и присвоила ученую степень доктора филологических наук, но получить ученое звание профессора не успел.
Как-то так получилось, что на вакантную ставку, освободившуюся после смерти А.Д. Сай-ганова, взяли меня. Одновременно мне было поручено читать курс «Татарско-русские литературные связи», который вел А. Д. Сайганов. В те годы студенты нашего отделения получали диплом по двум специальностям: татарский язык и литература, русский язык и литература. Данный курс, можно сказать, был связующим звеном между этими специальностями. Вот почему он считался одним из основных нормативных курсов. В связи с этим качество занятий, проводимых по ним, держалось под неослабным вниманием. Я это сразу почувствовал, ибо руководители факультета и кафедры довольно часто посещали мои занятия с последующим анализом на заседаниях кафедры или учебной комиссии при совете факультета. Этот курс был и объемным, только лекционные занятия составляли около семидесяти часов. Каждую неделю проводилось по две лекции и по одному практическому занятию в параллельных группах. Тот, кто имеет представление о работе в вузе, может хорошо представить, какова была нагрузка для преподавателя, начинающего деятельность, можно сказать, с нуля, чтобы успеть подготовить две лекции в неделю. Зато молодость наделена силой и смелостью! Впоследствии область литературных взаимодействий (не только европейских, но и восточных литератур) для меня стала наиболее привлекательной и интересной, ее разработкой я занимаюсь активно по настоящее время. В этом деле, конечно, имели большое влияние лекции А. Д. Сайганова, с увлечением прослушанные мной еще в студенческую пору.
А. Д. Сайганов родился в 1913 году в городе Астрахани. В архиве КФУ хранится его личное дело, в котором имеются анкеты, документы, заполненные им собственноручно. Однако ни в одном из них день рождения не указан. Значит, в свидетельстве о рождении ученого такая дата тоже отсутствовала. У татар раньше на день рождения особого внимания не обращали. По этой причине его и не отмечали как праздник. Мальчик родился в обыкновенной семье. Отец Джа-малетдин Юсуфович, как свойственно татарам, любил лошадей. До революции содержал в хозяйстве лошадь и благополучие семьи обеспечивал, работая возчиком. Когда Абдулле было шесть лет, умерла его мать Гайша апа. Его воспитывала Газиза апа — вторая жена отца. Хотя она была мачехой, по существу заботилась о мальчике как о родном, обладая мягким нравом, была заботливой и ласковой. К сожалению, и ей была суждена короткая жизнь. В 1939 году ее не стало.
Отец А. Д. Сайганова в молодости учился в медресе, был грамотным, хорошо понимал и оценивал коренные изменения в стране. Несмотря на то, что в те годы высоко ценились рабочие профессии, Джамалетдин агай чувствовал, что все же будущее в любом обществе за людьми образованными, поэтому он твердо решил: его сын Абдулла должен получить серьезное образование. Содержать семью в те сложные годы было делом нелегким, но он хотел дать сыну как минимум среднее образование. Затем отдал его на двухгодичные учительские курсы. В приемной комиссии к нему отнеслись не очень благосклонно, придумывая причины, чтобы отклонить кандидатуру Абдуллы. Тогда отец с уверенной интонацией произнес слова, которые тут же отрезвляюще подействовали на руководителя курсов:
— Покажите бумагу, если она есть, в которой сказано, что сына простого рабочего-возчика запрещается принимать на учебу!
Конечно, не могло быть такого письменного указания. Слово «рабочий» в те годы имело волшебную силу, при помощи которой открывались все двери. И Абдуллу приняли на учебу. Это был момент, когда определилось направление будущей жизнедеятельности Абдуллы: он будет учительствовать. Умный и целеустремленный юноша во время учебы не раз доказывал, что он на правильном пути. На различных соревнованиях (тогда понятия «олимпиада» еще не было) он становится победителем по разным предметам, радуя своими успехами педагогов. Получив документ об окончании курсов, он по распределению становится учителем Китинчинской школы Наримановского района Астраханской области. Как говорили о нем тогда в селе, Абдулла привез сюда интеллигентность, городскую культуру. Его почитают за образованность, доброту и обаятельность в общении с сельскими жителями. Затем Абдуллу, проработавшего два года учителем, переводят на должность завуча в Татарско-Башмакскую семилетнюю школу. Он и здесь завоевывает уважение у коллег и сельских жителей. Чувствуется, что он рожден для педагогической деятельности, во всех делах проявляется его талант воспитателя и наставника.
Однако Абдулла с годами все острее осознает, что ему не хватает образования, полученного только на курсах. В желании продолжить учебу поддерживает и отец. В двадцать три года, имея за плечами трехгодичный стаж учительской работы, А. Д. Сайганов поступает учиться на отделение русского языка и литературы Астраханского педагогического института. В связи с тем, что в это время стали закрывать школы, рабо-
тающие на других национальных языках, ликвидируются и татарские отделения в Астраханском и Оренбургском педагогических институтах. После получения высшего образования, в 1940 году, его, подающего большие надежды специалиста, оставляют на работу на кафедре. Один год он преподает русскую литературу. В мирное время его могли бы не призвать на военную службу (да и по возрасту он уже был не очень молодым), дали бы возможность раскрыть себя и совершенствоваться в научно-педагогической сфере. Однако начало сороковых годов — период резкого осложнения международной обстановки, поэтому двадцатисемилетнего Абдуллу призывают в армию. Образованные люди и в армии были очень востребованны! Его направляют в Перекопскую дивизию, расположенную в городе Измаиле. А. Д. Сайганов начало Великой Отечественной войны встречает именно здесь. Однако его боевой путь был коротким: под Одессой его ранило. По состоянию здоровья он уже становится непригодным для несения службы на фронте. Абдулла возвращается в родной город. Немного поправившись, он приходит в Астраханский педагогический институт, где его определяют на должность старшего лаборанта.
С марта 1943 года его судьба связана с Казанью. Дело в том, что здесь проживали родственники отца. Он как-то по семейным делам приезжает сюда, и родные предлагают ему остаться. Во время войны и в Казани ощущалась большая потребность в людях с высшим образованием, поэтому вопрос трудоустройства решается быстро — его назначают инспектором управления школ Народного комиссариата образования. Однако на этой должности он пребывает только полгода, потому что, несмотря на войну, продолжалась подготовка специалистов высшей квалификации из числа молодежи, подающей надежду. Абдулле рекомендуют поступить в аспирантуру. Таким образом, в 1943—1946 годах он учится в аспирантуре при кафедре филологии Казанского государственного педагогического института. В результате 25 мая 1950 года на заседании Ученого совета историко-филологического факультета КГУ защищает диссертацию на соискание ученой степени кандидата филологических наук по теме «Рассказы Шарифа Камала». На этой основе Ученый совет КГУ 17 июня того же года присваивает ему ученую степень кандидата филологических наук (постановление подписали ректор КГУ К. Ситников, ученый секретарь К. Берзин). 9 февраля 1952 года Высшая аттестационная комиссия страны принимает решение о присуждении ему ученого звания доцента.
Как видим, молодого ученого в Казани оценивают достойно, и именно здесь открывается путь для дальнейшего научного роста, совершенствования профессионализма. Он удостаивается значка «Отличник народного образования» (1950). А в 1951 году А. Д. Сайганов назначается деканом историко-филологического факультета. С 1953 года он заведующий кафедрой татарской литературы. На этой должности он проработал в течение 19 лет, то есть до 1972 года. Под его руководством кафедра добивается заметных успехов в учебно-воспитательной и научно-исследовательской работе. Здесь в те же годы работают такие известные ученые, как Джамал Вазиева, Мадина Залялиева, Зульфа Усманова и другие. Пишутся монографии, издаются сборники ученых записок, проводятся общероссийские и республиканские научно-практические конференции. Д. Вазиева и известный ученый М. Х. Гайнуллин подготовили и издали учебник-хрестоматию для вузов «Татарская литература ХХ века» (1954). М. Ш. Залялиева стала автором таких монографий, как «Гумар Баширов» (1954), «Образ человека в древней татарской литературе» (1968). З. Ф. Усманова выпустила сборник статей бывшего студента педагогического института, писателя-фронтовика А. Кутуя под названием «Публицистика» (1957). А. Д. Сайганов на основе своей диссертационной работы опубликовал ряд статей о жизни и творчестве Шари-фа Камала. Преподаватели кафедры готовят и издают ряд сборников методического характера в помощь учителям как высших, так и средних специальных учебных заведений. До 1954 года кафедра татарского языка и татарской литературы существовали отдельно. Кафедрой татарского языка до этого года руководил известный ученый Мухаметхан Фазлуллин (1883−1964). С 1954 года руководство объединенной кафедрой поручается А. Д. Сайганову. В 1968 году в коллектив пришел профессор М. З. Закиев. Через некоторое время кафедры снова становятся самостоятельными. Кафедру татарского языкознания возглавляет М. З. Закиев, а кафедрой татарской литературы вплоть до 1972 года руководил А. Д. Сайганов.
Для того чтобы умело и результативно руководить таким научно-педагогическим коллективом, самому заведующему необходимо быть на высоте современной научно-педагогической мысли. Как видно из его публикаций, в эти десятилетия научные интересы А. Д. Сайганова были весьма разнообразны. Следует отметить, что все его научные труды сконцентрированы на каких-либо теоретических проблемах литературоведения. Это, безусловно, основная магистраль развития науки об искусстве слова. Актуальным
проблемам теории татарского литературоведения посвящена книга «Лекционный курс и практикум по введению в теорию литературы» (1970). Такие разделы книги, как «Стихотворение и система стиха», «Силлабическая система стихосложения», «Силлабо-тонические и тонические системы стихосложения», не потеряли своего значения и в наши дни. А. Д. Сайганов первым теоретически осмыслил и дал оценку творчеству Ш. Камала, Х. Такташа, М. Джалиля, А. Кутуя и других татарских писателей.
Он последовательно и увлеченно изучает творчество Г. Тукая, научный интерес к которому проявился еще в ассистентские годы. В 1946 году — в год шестидесятилетия поэта — в КГПИ и Учительском институте проводилась научная конференция, на которой А. Д. Сайганов выступил с докладом «Русская поэзия и Г. Тукай». В том же году преподаватель кафедры Я. Агишев защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Общественно-политические мотивы в творчестве татарского народного поэта Г. Тукая». Этому вопросу уделялось внимание и в научных трудах А. Д. Сайганова. А русскую литературу он основательно изучал еще в годы учебы в Астраханском педагогическом институте. В Казани он ставит целью глубокое изучение татарской литературы. В 1955—1959 годах им публикуется цикл статей по теории литературы, где в качестве иллюстраций теоретических положений исследователь часто обращается к произведениям и высказываниям Г. Тукая. В монографии «Из истории татарской эстетической мысли. Эстетика Фатиха Амирхана и эстетические идеи в татарской реалистической литературе конца Х1Х-начала ХХ века» (1971) ученый одновременно рассматривает творчество Г. Тукая и Ф. Амирхана в контексте татарской литературы рубежа веков. Изучение проблемы через призму наследия народного поэта позволяет А. Сайганову четко определить сущность эстетики литературы начала ХХ века. Так, анализируя цикл статей Ф. Амирхана, посвященный творчеству Г. Тукая, исследователь приходит к следующему выводу: «Уже в первой статье цикла Ф. Амирхан увидел оригинальный характер тукаевской поэзии, ее содержания и формы. Эта особенность, по мнению критика, есть главнейшее условие ее правдивости и тем самым эстетической действенности и значительности». Во второй статье Ф. Амирхан вновь акцентирует внимание на национальных жизненных истоках, самобытности лучших тукаевских произведений. На этом основании творчество Г. Тукая объявляется явлением первостепенного значения в новой татарской литературе. В последующих статьях, появившихся в разное время,
при жизни и после смерти Г. Тукая, представление Ф. Амирхана о народности, национальности, реализме литературы и искусства углубляется и дифференцируется. Народность творчества Тукая видится в единстве, слитности с народной жизнью, народными устремлениями, идеалами. Г. Тукай характеризуется как чуткий художник -выразитель народной души, ее скорби и гнева, протеста [1: 9].
А. Д. Сайганов приводит слова Ф. Амирхана из его статьи, написанной в 1923 году по случаю десятилетия смерти поэта: «Народ принял его как своего, навсегда запомнил как своего. Дитя, сын народа — он был, есть и навечно будет с народом» [2: 573].В дальнейшем данная мысль в монографии подтверждается многочисленными примерами теоретико-эстетического характера. Исследователь обращает внимание и на то, что Г. Тукай одним из первых стал создателем ряда учебно-христоматических пособий: «Новая книга для чтения», «Уроки татарской литературы в школе». Особо тщательно исследуется творчество поэта как переводчика произведений русских авторов на татарский язык. А. Д. Сайганов отмечает, что Ф. Амирхан не раз выражает свое сопереживание мыслям Г. Тукая, особенно его беспокойству о судьбе татарского народа, в частности, молодежи. В этой связи статья Г. Тукая «Национальные чувства» оказывается в центре внимания второй главы монографии. А. Д. Сайганов рассматривает статью Г. Тукая в социально-культурном контексте конца XIX- начала ХХ века, когда среди татарских деятелей культуры высказывалось мнение о том, что «развитие осталось в прошлом». Это, конечно, тормозило прогрессивное развитие татарского общества. Естественно, Г. Тукай был ярким противником такого утверждения, считавшего, что достаточное развитие было в предыдущих веках, сейчас, мол, остается только удовлетворяться достигнутым. С целью разоблачения таких догматиков Г. Тукай написал фельетоны, публицистические статьи, например: «Леность или легкое ремесло», «И так, и эдак», «Специальная статья», «Причастность „Тардже-мана“ к татарам» и другие. А. Сайганов делает сопоставительный анализ публикаций Ф. Амирхана и Г. Тукая и определяет, как два классика татарской литературы начала ХХ века независимо друг от друга синхронно анализируют тенденции общественно-социальной жизни своего народа на рубеже веков.
В третьей главе, посвященной вопросам о путях достижения высокой художественности в поэтическом творчестве, А. Д. Сайганов, напомнив требования «Кабус-намэ», снова не обходится без ссылки на Г. Тукая. В четвертой главе, где
рассматривается вопрос о сущности прекрасного в эстетике, автор монографии снова обращается к поэзии Г. Тукая. Такие стихотворения народного поэта, как «Одному рисунку», «Добавление к Кисекбашу», «Воспоминание дорогого Хусаи-на», «Ода», «Если не будет» и другие, стали для ученого определенной доказательной основой его исследования.
В 1982 году в Татарском книжном издательстве монография А. Д. Сайганова вышла отдельной книгой [3]. В заключении монографии исследователь высоко оценивает Ф. Амирхана как критика, публикации которого противостояли послеоктябрьской вульгарно-социологической критике, «объявлявшей Г. Тукая то либерально-буржуазным писателем, то идеологом мелкой буржуазии, то, наконец, реакционным романтиком-упадочником», как пример «борьбы за Тукая, за тукаевское наследие, за тукаевские традиции в татарской литературе» [3: 162].
А. Д. Сайганов отмечает характерные черты критических работ Ф. Амирхана, которые должны быть унаследованы современной татарской критикой: научная объективность, высокое эстетическое чутье, последовательность во взглядах на литературные явления (в том числе и на личность и творчество Г. Тукая). В то же время исследователь указывает и на некоторые неточности, которые, по его мнению, допускает Ф. Амир-хан в оценке личности и творчества Г. Тукая. Так, например, А. Д. Сайганов указывает на противоречивость в оценке Ф. Амирханом личности Г. Тукая: «по мнению автора (Ф. Амирхана -Ф.Г.), Г. Тукай в личной жизни был в большей мере человеком чувств, нежели трезвой логики, расчета. В этом видится отчасти причина личной неустроенности поэта. И в то же время, сам себе противореча, Ф. Амирхан отмечает убежденность, принципиальность, твердость взглядов, склонность к самоанализу своего замечательного современника и соратника» [3: 162]. Комментируя высказывание Ф. Амирхана о замкнутости Г. Тукая, о его боязни общения, отрицательно сказавшихся на его кругозоре и творческом диапазоне, А. Д. Сайганов перечисляет ряд имен та-
тарских деятелей культуры (Г. Камал, Ф. Амирхан, С. Рамиев, Г. Кариев, М. Гафури и др.), с которыми тесно общался поэт, и дает свое видение вопроса: «правильней, пожалуй, говорить о неприязни поэта к кругам буржуазной интеллигенции. Тукаю-демократу претили сытое самодовольство и „разумный практицизм“ образованных обывателей и мещан» [3: 162]. А. Д. Сайганов, как видим, все публикации Ф. Амирхана изучает с точки зрения научности, объективности, при необходимости излагает свой взгляд на литературные явления рубежа XIX — XX вв.
Таким образом, А. Сайганов определяет эстетические особенности татарской литературы конца XIX — начала ХХ века на основе литературного и публицистического наследия Ф. Амир-хана, рассматривая его в широком общественно-культурном контексте татарской литературы, тем самым вносит большой вклад в развитие современного татарского литературоведения. Данная работа была монографией его докторской диссертации, которую он в 1973 году успешно защитил в столице Азербайджана — Баку.
В нашем народе есть один хороший обычай: если кто-то довел до конца какое-то хорошее дело, желают: «Пусть будет на счастье!». К сожалению, Абдулла Джамалетдинович Сайганов не смог подержать в руках свой докторский диплом. Он скоропостижно скончался. Однако его научные труды входят в «золотой фонд» татарского литературоведения, они являются ценными источниками для тех, кто и сегодня работает на поприще развития нашего литературоведения.
1. Сайганов А. Д. Из истории татарской эстетической мысли. Эстетика Фатиха Амирхана и эстетические идеи в татарской реалистической литературе конца Х1Х-начала ХХ века //Вопросы татарской литературы: Ученые записки. — Казань: КГПИ, 1971. — Сб. 4 — С. 3 — 207.
2. Амирхан Ф. Избранные произведения в двух томах (на. татар. яз.). — Казань: Татар. кн. изд., 1958. — Т. 2. — 615 с.
3. Сайганов А. Д. У истоков эстетики реализма. — Казань: Татар. кн. изд-во, 1982. — 168 с.
A RESEARCHER OF THE SOURCES FOR THE TATAR AESTHETIC THOUGHT DEVELOPMENT (ON THE CENTENARY OF A.D. SAYGANOV, DOCTOR OF PHILOLOGY, ASSOCIATE PROFESSOR, HEAD OF THE DEPARTMENT OF TATAR LITERATURE AT THE KAZAN PEDAGOGICAL INSTITUTE)
F.G. Galimullin
The article is a concise monographic study devoted to the prominent scientist A.D. Sayganov, who made a significant contribution to the development of the literary-critical thought in the 1950s — 1960s, whose works have been undeservedly forgotten in recent decades. The major works of the scientist are analyzed in terms of modern literary academic research. The article also describes A.D. Sayganov'-s activity as the Dean of the Faculty of History and Philology and the Head of the Department of Tatar Literature at the Kazan State Pedagogical Institute.
Key words: A.D. Sayganov, Tatar literary studies, Russian-Tatar relationships, G. Tukay, F. Amirkhan.
1. Sajganov A.D. Iz istorii tatarskoj jesteticheskoj mysli. Jestetika Fatiha Amirhana i jestetiche-skie idei v tatarskoj realisticheskoj literature konca HIH-nachala HH veka //Voprosy tatarskoj literatury: Uchenye zapiski. — Kazan'-: KGPI, 1971. — Sb. 4 — S. 3 — 207. (in Russian)
2. Amirhan F. Izbrannye proizvedenija v dvuh tomah (na. tatar. jaz.). — Kazan'-: Tatar. kn. izd., 1958. — T. 2. — 615 s. (in Tatar)
3. Sajganov A.D. U istokov jestetiki realizma. — Kazan'-: Tatar. kn. izd-vo, 1982. — 168 s. (in Russian)
Галимуллин Фуат Галимуллович — доктор филологических наук, профессор кафедры татарской литературы и методики преподавания Института филологии и межкультурной коммуникации Казанского федерального университета.
420 008, Россия, Казань, ул. Кремлевская, 18. E-mail: Foat. Galimullin@kpfu. ru
Galimullin Fuat Galimullovich — Doctor of Philology, Professor, Department of Tatar Literature and Instruction, Institute of Philology and Intercultural Communication, Kazan Federal University.
18 Kremlyovskaya Str., Каzan, 420 008, Russia E-mail: Foat. Galimullin@kpfu. ru
Поступила в редакцию 20. 06. 2014

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой