Современный миграционный кризис как приоритетная проблема социальной науки

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Политика и политические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Социологические науки
87
ми школы. Любопытно, что у подростков 8 класса, имеющих самый низкий уровень учебной мотивации выявлена наибольшая степень заинтересованности в школе.
Формирование мотивации школьника должно происходить на основе четко поставленной цели — получения хорошего образования. Очевидно, что не каждый ребенок с раннего возраста понимает, что он учится, прежде всего, для себя, для своих дальнейших достижений. Поэтому цель взрослых (родителей, педагогов и психологов) помочь им в осознании этой цели.
Список литературы:
1. Арестова О. Н. Влияние мотивации на структуру целеполагания // Вестник МГУ. Сер. 14 Психология. — 1998. — № 4.
2. Божович Л. И. Психология закономерности формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. — 1976. — № 6. — С. 45−55.
3. Бордовская А. А. Педагогика. — СПб., 2000. — С. 183−200.
4. Вербицкий А. А., Бакшаева Н. А. Проблема трансформации мотивов в контексном обучении // Вопросы психологии. — 1979. — № 4.
современный миграционный кризис
КАК ПРИОРИТЕТНАЯ ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНОЙ НАУКИ
© Лысенко А. О. *
Сибирский государственный университет путей сообщения, г. Новосибирск
В работе анализируются причины возникновения кризиса, связанные с проблемами и противоречиями миграционного процесса- фиксируются его следствия на фоне «управляемого хаоса».
Ключевые слова: миграционный кризис, ценности цивилизации и культуры, проблема власти и власть проблем.
В центре внимания современного общественного сознания, в силу не просто актуальности, а угрозы нарастающей возможности глобального кризиса, оказались явления, связанные с миграцией- создаётся ощущение уже абсолютно не управляемого хаоса. С другой — всё более заметен момент глобального управления, чётко преследующего собственные цели: социально-экономические, идеологические, социокультурные [1, с. 8]. В пользу последнего утверждения свидетельствует появление факторов многоуровнево-
* Доцент кафедры Экономической теории и антикризисного управления, кандидат экономических наук.
88 ПРИОРИТЕТНЫЕ НАУЧНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ: ОТ ТЕОРИИ К ПРАКТИКЕ
го, системного свойства, не способных возникать спонтанно, без фундаментального инструментария, влияющего на мега — системные уровни сознания и поведения, формирование соответствующей им методологии социальной практики. Речь идёт о внутренне и между цивилизационных противоречиях, проблемах, могущих вылиться в острые столкновения и даже войну.
Подобная возможность и высокая вероятность изучалась известными политологами с 20-х годов прошлого столетия, в частности, Хантингтоном- геополитиками начала и середины нынешнего века (среди них отметим Б. Льюиса). Хантингтон С. предложил классификацию цивилизаций, сложившихся к началу 20 века: западная, православная, синская, исламская, индуистская, японская, буддистская, латино-американская, африканская. Было отмечено их качественное многообразие, с имеющимися соответствующими социокультурными основаниями, достоинствами и недостатками. Это многообразие и различие, с неизбежностью, порождает борьбу между ними, попытку снять чужие ценности, традиции, жёстко ответить на любые существующие вызовы [2]. Например, такая навязываемая европейская «ценность», как идея однополого брака, носящая «карикатурный характер», провоцирует такое же требование мусульман-эмигрантов в Европе разрешить законодательно воссоединения со своими гаремами. На практике подобные «карикатуры» оборачиваются трагическими столкновениями. Дьявол, как известно, таится в мелочах, но главный, определяющий момент заключается не в частностях: каждая цивилизация представляется центром мира и подстраивает собственную историю под это понимание. Немаловажную роль в возникающих конфликтах играет и сложившееся географическое соседство, когда очерченные рубежи — границы имеют произвольно-очерченный характер. Основным существенным моментом остаются «границы» между людьми, их мироощущением, миропониманием. История знает, помнит и другое, тоже личностное: будущее зависит от конкретных людей, «поперечных» (а не постоянно ко всему лояльных), живущих вопреки сложившемуся общественному мнению, положению, чужой воле. Именно они создают новое будущее, основанное на новых «правилах игры" — доселе невиданное, представляющееся «более светлым». Важно, чтобы эти цели совпадали с общественными возможностями, идеалами не отдельной, а общечеловеческой культуры, её не преходящими ценностями. Не слишком часто, но подобное в Истории случалось. Необходимо (как никогда) ассимилировать этот противоречивый опыт — что есть наиглавнейшая задача современной общественной науки. Она обделена надеждами, зато свободна от излишних иллюзий: значит, перспективы всё ещё остаются. Известно, что История учит тому, что он ничему не учит: тем не менее, сурово наказывает за незнание её уроков.
За миграционным процессом-хаосом скрывается чётко сформулированная системная идеология фактически жёстко-религиозного типа. Ключевые основания, соответственно, цели которой — «установление тотальной вла-
Социологические науки
89
сти, управлять на таком уровне можно только, если мир раздроблен и люди представляют собой отдельные атомы. Не нужны ни национальности, ни религии, ни социальные страты» [1, с. 8]. Потому хаос — это только видимое, но хорошо организованное явление, способное размыть всё бывшее, сущее, традиционное. Такие программы — родом из начала 20 века.
Куденхове-Калерги Р., обеспокоенный утратой европейского лидерства, могущества, перед натиском остального мира, предлагал свою концепцию «Пан-Европы». Она «может осуществиться только тогда, когда оба государства (Германия и Франция) откажутся от своих гегемонистских устремлений и станут служить своей общей великой Родине» [3]. Это идея единой тотальной власти, единого, но «отдельного» человека. Как известно, она оказалась почти реализованной «Пан-Германией» 30-х годов, насильно «объединившей» Европу. В конце 20 века под флагом толерантности была новая попытка осуществить проект «Единой Европы» путём размывания всех возможных границ, национальной идентичности, культурных традиций. Взамен предлагается тотальное управление всеми сферами социальной и духовной жизни хозяевами глобального мирового Капитала. Именно ему предлагается формулирование основных идей и ценностей, строгое им следование и воплощение. «Идея развития снимается, откладывается (хотя потенция к развитию имеется всегда, бывает отсутствует нужда общества в нём», и это, на наш взгляд, «результат глобальной, системной войны между культурой и цивилизацией, которая отодвинула в сторону идеалы, признавая только Интерес)» [4, с. 94].
Данная идеология и практика оказалась внечеловечной, потому антиисторичной, терпит крах. Убирается всё, что мешает глобалистам: религия, семья, традиции, патриотизм — таким человеком легче управлять… «Глобальная власть хочет уничтожить все узы, которые мотивируют человека защищать его ценности. Новый идеальный тип-кочевник без корней» [5]. За задачей формирования подобного сознания, типов и форм деятельности скрывается предельно мощный экономический интерес. Подобная система чётко задана на работу по укреплению всесторонней политэкономической мощи властвующей элиты, для которой собственные интересы превыше всего. Когда даже самые крупные государства находятся под контролем транснационального бизнеса, призваны всячески защищать его на основе вывоза не только финансов, но и многотысячного ввоза необходимой для него массы «рабочих» и «умных голов». Первые — часто нелегалы, занятые в теневой экономике, познавшие все прелести подобного бытия. Это сфера торговли людьми и наркотиками, оружием- в целом — это внеправовая зона, способствующая дальнейшей криминализации человеческого сообщества, полностью подконтрольная, «униженная и оскорбленная», но полная нарастающих претензий. «Умные головы», при всех возможных успехах, также не просто адаптируются в новой ментальности, потому предпочитают бы-
90 ПРИОРИТЕТНЫЕ НАУЧНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ: ОТ ТЕОРИИ К ПРАКТИКЕ
тие в собственной национальной диаспоре. Хаос цементирует выше означенные экономические интересы, а борьба с ним может означать возможность усиления ориентации на полицейское государство. Оно — сторонник силы, а не христианских или мусульманских ценностей, которым не остаётся места в этом мире. Идёт рациональный отбор «человеческого материала», очень активно из России, как стране с высоким образовательным уровнем. За нынешними событиями в Сирии, на самом деле, также во многом стоит интерес к её достаточно многочисленным, хорошо подготовленным кадрам.
Ближний Восток всё больше уходит из-под управления внешними силами, отсюда диктат старых традиций, а с ним-борьба этносов, религий, имеющая как региональный, так и глобальный аспект. Наиболее яркое его проявление: суннитский ваххабизм, опирающийся на мощь силы, контролирующей имеющиеся святыни и материальные богатства (прежде всего, нефтяные). Исследование природы, эволюции ислама как системного явления содержится в книге Б. Льюиса «Кризис ислама». Он предлагает исторически точные описания 13 столетий истории: от появления его «Дома» и до его восхода. Из неё можно понять моменты различия и тождества между реально происходящим и присутствующим в современных средствах массовой информации [6]. Очевидным становится главное: «Запад двинулся на Восток с целью его модернизировать и демократизировать — порой с помощью бомбёжек и путём поддержки «площадных» революционеров. Вестернизация Востока оказалась безуспешным занятием … и Восток хлынул на Запад» [7]. Он видел, что на Востоке жить плохо, а на Западе — хорошо, началась массовая миграция и возник главный вопрос: в какой мере это может позволить себе Европа, чтобы сохранить свою цивилизацию. Терпимость и уважение начинают отсутствовать с обеих сторон: законы, ценности цивилизации уступают место законам, ценностям шариата, мусульмане отказываются ассимилироваться в новой среде, напротив, стремятся приспособить её к себе. В проигрыше оказываются все, нарастает прямая возможность взаимного саморазрушения. Однако, несмотря на имеющуюся, порой, воинственную риторику и соответствующие ей действия, диалог со всем мусульманским миром и его отдельными представителями должен, обязан носить не оппозиционный, а конструктивный характер.
Активно распространяется, всё более утверждается идеологема: главная нынешняя негативная перспектива обусловлена противостоянием между конфликтно-обостряющимися понятиями «Свой» и «Чужой». Этим предопределяется полное разрушение духовных ценностей якобы неизбежно противоборствующих народов, которые безуспешно, как представляется, пытаются противостоять навязываемому глобализационному проекту, основанному на идее «расчеловечивания человека». Против этой сознательной агрессии обязаны активно работать системы современного образования, просвещения, воспитания, если они не хотят оказаться обречёнными перед
Социологические науки
91
лицом Анти-Истории. Человечество, люди должны заново научиться жить вместе- честно, достойно чтить и нести Имя Свое.
Список литературы:
1. Четверикова О. Антикрестовый поход // Завтра, 2015. — № 50. — С. 8.
2. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М.: АСТ, 2014. — 576 с.
3. Куденхове-Калерги Р. Пан-Европа. — М.: Вите Планетаре, 2006. — 168 с.
4. Лысенко А. О. Гуманитаризация процесса современного образования как универсальная необходимость и возможность формирования системноинновационного мышления // Социально-экономические исследования, гуманитарные науки и юриспруденция: теория и практика. — Новосибирск: Издательство ЦРНС, 2015. — 162 с.
5. Асламова Д. Франция пала под натиском гей-революции. Мы — следующие? [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http: //ruskline. ru/opp/2013/ 4/29/franciya_pala_pod_natiskom_gejrevolyucii_my_sleduyuwie_chast2.
6. Льюис Б. Кризис ислама. — М.: Иврус, 2003. — 160 с.
7. Гордон А. Два исхода для «Заката Европы» [Электронный ресурс]. -Режим доступа: www. newswe. com/index. php? go=Pages&-in=view&-id=8453.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой