Разновозрастные практики неформального образования как показатель становления гражданского общества

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Социология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

РАЗНОВОЗРАСТНЫЕ ПРАКТИКИ НЕФОРМАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ КАК ПОКАЗАТЕЛЬ СТАНОВЛЕНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
М. Р. Илакавичус Институт педагогического образования и образования взрослых РАО, г. Санкт-Петербург, Россия
Summary. Analysis of modern private educational initiatives detects use practices of non-formal education communities uneven shape. They solve problems of organizing a platform for dialogue between generations, based on the significant association for the Russian people values. This activity demonstrates the development of civil society, taking on responsibility for establishing cultural continuity in an era of global social transformation.
Keywords: self-organization- civil society- non-formal education- multi-age community- cultural continuity- socially significant educational initiatives.
Современное российское общество находится на этапе освоения демократических ценностей. В их координатах личностное развитие граждан — важнейший ресурс социального развития в целом. Последние десятилетия в России проходят под знаком модернизации, что обусловливает изменения в ожиданиях, связанных с образованием. Они заключаются в реализации принципов равенства возможностей, непрерывности, человекоцен-трированности. Данный результат обусловливает необходимость модернизации системы образования в целом: развитие не только формального, но и неформального и информального секторов. Один из её механизмов — диверсификация, широкая вариативность моделей образовательной деятельности, обеспечивающая удовлетворение образовательных потребностей не только государства как субъекта, но и всего многообразия существующих сообществ. Частные инициативы в данной области являются одним из способов развития гражданского общества.
В данном контексте образование есть способ формирования общественной солидарности, социальной гармонии. В нём проявляется единство индивидуального и общественного, о котором писал в «Социологии образования» Э. Дюркгейм. Если формальное образование «отвечает» за адаптацию к обществу в самом общем виде, то неформальное образование, основывающееся на утверждении философией постмодернизма многообразия как нормы, обеспечивает уход от унифицированности. При этом его вневременная сверхзадача остаётся неизменной и может быть сформулирована словами Гербера, как возрастание гуманности.
Активизацию процессов самоорганизации, в том числе и в образовательной деятельности, связывают с наличием демократических свобод. Энергия самореализации являет себя и в разных социально-политических моделях, она изначально присуща человеку. Ещё в 1970-е гг. специалисты отмечали активизацию клубной инициативы советских граждан, что имело влияние на поддержку творческого начала, самодеятельности. Начались исследования в области педагогики любительства, форм самодеятельности (Н. А. Клещенко, В. В Туев, С. С. Ко-миссаренко, Е. Ю. Кудинова, С. Б. Синецкий, Н. Н. Тарасюк), постепенно оформлялись представления о понятии «социально-культурная деятельность». При наличии единичных примеров личной инициативы, следует признать, что идеологический диктат, принципиальная неполнота историко-культурной традиции, транслируемая в советский период системой образования и официальной культурой, сдерживали развитие частных инициатив в области образования.
Законодатель новой России юридически закрепил принцип равенства всех организационно-правовых форм в социальной политике, возникли предпосылки для развития разных видов НКО. Сегодня они признаются значимым ресурсом формирования гражданского общества, реализуя функции социализации и самореализации личности [3]. Общность частных интересов, нацеленных на решение общественных проблем, реализация социально значимых проектов — основания для конструирования площадки диалога разных групп населения, их консолидации на основании культуросообразных идеалов. Это попытка компенсировать потери рационально ориентированного социального развития, уравновесить недостачи, образовавшиеся вследствие отказа от присущих традиции способов поддержания культурной преемственности [4].
Практики самоорганизации выявляет «точки недостач» социального развития, это своеобразное «самосканирование» гражданского общества. Показателен опыт прошлогодних участников национальной премии РФ «Гражданская инициатива». Его анализ позволяет сделать значимые для нас выводы. Во-первых, это направление социальной активности интересно обществу: в интернет-голосовании приняло участие около полумиллиона человек. Во-вторых, на определённом этапе деятельности организаторы большого числа проектов осознавали необходимость выделения образовательного направления. В-третьих,
образовательные инициативы реализовывались как неформальные. В-четвёртых, они были неразрывно связаны с осмыслением проблемы разрыва межпоколенческих связей, что активировало усилия по формированию площадки для диалога между поколениями. Форма разновозрастностного сообщества продолжает быть актуальной и в этом году (например, участник «Фестиваль ролевой культуры Арда и Арта»).
Частные инициативы образовательной направленности периода исторических трансформаций решают сверхзадачу сохранения историко-культурной общности. Эта цель становятся очевидной для самих акторов не сразу, однако будучи осмысленной, раскрывает внутренние организационные ресурсы общества. «В трансформируемой социальной системе роль моделей поведения акторов берут на себя социальные ценности, находящиеся в поле над-уровня. Социальные ценности, разделяемые большинством населения, удерживают общество в периоды кризисов от скатывания в бифуркационные зоны и от социального распада. Сформированные ценности образуют ценностно-деятельностные коридоры. Исходя из их параметров, формируются социальные институты и различные самооргани-зационные структуры» [1, с. 10].
Отсутствие полноценного участия гражданского общества в образовательной политике, как в её формировании, так и в реализации, грозит административным диктатом в области сохранения в культуре общественно значимых формально-содержательных целостностей [1]. Наличие и развитие частных инициатив говорит о реальности декларируемых свободы выбора и открытости образования, нацеленного на культуросообразную самореализацию каждого члена общества.
Библиографический список
1. Парфенов К. Б. Самоорганизация населения в трансформируемой социальной системе: дис. … канд. социол. наук: специальность 22. 00. 04. -Хабаровск, 2003. — 169 с.
2. Резник Ю. М. Гражданское общество как феномен цивилизации. — Ч. 1. Идея гражданского общества в её историческом развитии. — М., 1993. — 167 с.
3. Сохранится ли государство в одиночку? О роли НКО в решении социальных проблем: Доклад к Х П Международной научной конференции НИУ «Высшая школа экономики» по проблемам развития экономики и общества, Москва, 5−7 апреля 2011 г. — М., 2011.
4. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. — СПб., 2006. — 420 с.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой