Ретроспективный анализ деятелоности религиозных объединений на территории Бурятии (на примере «Свидетели Иеговы»)

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Религия. Атеизм


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

Ахмадулина С.З.
Аспирант, кафедра истории Отечества, Бурятский государственный университет
РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ АНАЛИЗ ДЕЯТЕЛОНОСТИ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ НА ТЕРРИТОРИИ БУРЯТИИ (НА ПРИМЕРЕ «СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ») СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ В БУРЯТИИ
«Свидетели Иеговы» одно из поздних течений в протестантизме, основанное американцем Чарльзом Тейзом Расселом в 70-е годы XIX века, выделившись из адвентизма. Первым известным по имени Свидетелем Иеговы в Российской империи был Семион Козлицкий, став в США последователем Исследователей Библии, в 1874 г. он вернулся в Россию. Об этом человеке часто упоминают сами иеговисты, актуализируя длительность истории (более столетия) пребывания на российских просторах.
Сегодня организация «Свидетели Иеговы» запрещенная во многих странах мира как опасная «тоталитарная секта» активна в нашей стране. Однако в связи с последними событиями дальнейшая деятельность иеговистов ставится под вопрос. Накануне 2010 года Верховный суд Российской Федерации вынес решение о не возможности «Свидетелей Иеговы» подтвердить, что их религиозная организация отвечает законам России, и экстремистскими признаны 34 основополагающих пункта иеговистов. Были закрыты некоторые филиалы организации (например, в Ростовской области). Часть религиозной литературы была признана «экстремистской».
Иеговисты отрицают любое земное правительство и все, что с ним связано: службу в армии, присягу, национальные праздники, считая себя гражданами единого теократического государства — «Общества сторожевой башни», столица которого находится в Бруклине. Всемирным правительством для иеговистов выступает так называемая Правящая (или Руководящая) корпорация.
В целом иерархическая структура «Свидетелей Иеговы» в России не отлична от таковых в других странах. Весь мир поделен на «зоны», а уполномоченные представители Правящей корпорации контролируют «Общество сторожевой башни» в Нью-Йорке, управляя представителями филиалов в каждой зоне. На данный момент существует около ста подобных филиалов. Каждым из них правит комитет, числом от трех до семи членов. Страна, в которой находится филиал, разделена на области, разделенные в свою очередь на районы. Обычно в каждом районе находится около 20 собраний. Областной надзиратель периодически посещает районы своей области. Районный надзиратель контролирует деятельность районных «собраний». Главные в «собрании» — старейшины, которые подчинены районному надзирателю.
Те, кто знает о Свидетелях Иеговы не понаслышке, а на основании собственного опыта, считают их законопослушными, придерживающимися высоких нравственных норм людьми. Однако у Свидетелей Иеговы есть и противники, которые недовольны их активной проповедью библейских принципов и целесообразно снабжают представителей органов власти и журналистов клеветнической информацией о Свидетелях Иеговы и их деятельности. «Чтобы исправить неправильное представление о нас, — отмечается в Ежегоднике Свидетелей Иеговы за 1998 г., — Руководящий совет одобрил создание отдела по связям с общественностью под надзором Писательского комитета». Этот отдел был сформирован, чтобы давать точные сведения о деятельности и вероучении Свидетелей Иеговы средствам массовой информации, представителям академической науки и властей, а также общественности в целом. [1]
У иеговистов не раз возникали проблемы, связанные с некоторыми аспектами их вероучения, в частности с положением о переливании крови. У «Свидетелей Иеговы» существует строгий запрет на переливание крови — даже в случае смертельной опасности: «Истинные христиане отказываются от переливания крови» и если нет возможности
применить кровезаменители, иеговисты «не будут стараться спасти свою жизнь». [2, 25] В журнале «Наше царственное служение». 3, 5−6] В главе «Готов ли ты к испытанию веры в случае медицинского вмешательства?» рядовых членов «Свидетелей Иеговы» готовят к тому, как себя вести в больнице перед операцией. В инструкции прорабатываются варианты поведения в присутствии не только врачей, но и судей. Например, на вопрос: «Вы хотите лучше чтобы умер ваш ребенок, чем согласиться на неотложное переливание крови?», «если ты ответишь „да“, то в религиозном отношении будешь прав». Но для того чтобы не подводить Организацию, лучше уйти от ответа, потребовав «альтернативное лечение». Если ты чувствуешь, что, пожалев тебя, врачи насильно сделают переливание крови, ты можешь ответить так: «Если меня принудят к переливанию крови, то это будет для меня то же самое, что изнасилование. Я сделаю все, чтобы привлечь к суду напавших на меня, как если бы меня изнасиловали». [3, 6]
Вопросам особенностей религиозной догматики, происхождения и развития религиозной организации «Свидетели Иеговы» посвящены работы религиоведов, философов, историков, психологов и др. В данной статье мы рассмотрим историю появления и функционирования «Свидетелей Иеговы» в Бурятии.
Свою деятельность в республике община начала с середины 1970-х гг. находясь на нелегальном положении, пройдя официальную регистрацию лишь в начале 90-х гг. ХХ столетия. Сегодня на территории республики зарегистрировано две организации «Свидетелей Иеговы» — в г. Улан-Удэ и г. Гусиноозерске. Отдельные группы иеговистов действуют в Кабанске, Селенгинске, Усть-Баргузине, тем самым география движения постоянно расширяется. «Свидетели Иеговы» в Улан-Удэ поначалу не имели собственного культового здания, все собрания проходили в стенах Дома Культуры «Железнодорожник». Два раза в неделю сотни иеговистов обучались, прослушивали проповеди, отчитывались о проделанной работе. Управлял общиной Андрей Кондратьев. В 2001 году было построено собственное культовое здание по ул. Трубачева «Зал Царств». [4] На сегодняшний день учесть точное количество иеговистов довольно сложно, по словам активистов организации, число их последователей составляет порядка 500 человек. Председателем организации является Станислав Глотов.
«Свидетели Иеговы» известны, прежде всего, своей активной прозелитической деятельностью — ходят по домам, пристают к людям на улицах, раздают свои журналы, навязчиво предлагают изучать вместе Библию и приглашают на свои собрания.
Особое внимание в общине уделяется миссионерской деятельности. Между региональными филиалами общества идет постоянный взаимообмен миссионерами, чаще всего они направляются проповедовать на территории, недостаточно освоенные движением, или по их словам еще «необработанные», представляющие широчайшее поле для действий миссионеров, каковой считается и наша республика.
Распространение книг и журналов и пропагандистская работа называется свидетельством, который каждый член организации обязан выполнять. Все результаты разговоров заносятся в специальные карточки, где указываются адреса посещенных домов и квартир. Фиксируется реакция людей на их проповедь и подаренную литературу. Степень активности свидетеля оценивается руководством иеговистов по данным этих карточек. В организации существует собственная иерархия. К примеру. «Общий пионер» обязан каждый день распространять не менее тыс. экземпляров журнала, общий «возвещатель» — 400 штук.
На высоком уровне отлажена работа с иностранцами. На собраниях проходят отдельные занятия (в специальных классах) на китайском, азербайджанском и других языках. Проповедуют свою веру иеговисты и на языке жестов, демонстрируя тем самым гибкость и социальную направленность своей миссионерской деятельности.
Собрания проходят два раза в неделю, обычно в четверг и воскресенье. Богослужение строится на основании журнала «Сторожевая башня». Теоретически каждый мужчина старше двадцати лет может быть ведущим, однако реально всем руководит назначенные
сверху старейшины. Обычно встречи состоят из нескольких частей. Сначала председатель читает молитву, после все присутствующие исполняют гимны под музыку. Затем один из членов общины (обычно мужчина), подробно разбирает одну из статей из журнала Сторожевая башня. Слушателей знакомят с содержанием журнала, который доставят через две недели, либо зачитываются особые директивы. Выступления составляют длинную лекцию. Затем следует чтение журнала, номер которого все держат перед собой, с подробным разбором статей. Все журнальные статьи анонимны. Параграфы в них пронумерованы наподобие стихов Библии. В конце каждой статьи приводятся вопросы по их содержанию. Сначала читается текст, потом ведущий задает участникам вопросы, а те находят на них ответы в содержании статьи (или ссылается на Священное Писание) и прочитывают их. В большинстве своем ответы, которые дает любой желающий — несколько предложений рассматриваемого текста. Выводы своими словами приводятся редко. Учитывая то, что журналы затем изучаются дома, его содержание усваивается очень эффективно, поэтому каждый иеговист знает весь номер почти наизусть.
Проводятся занятия школы теократического служения, где иеговистов учат тому, как правильно вести себя на собрании (не опаздывать, отключать сотовые телефоны, не разговаривать, следить за поведением своих детей и т. д.), помогать новичкам, адаптироваться к коллективу (вплоть до того, что новичку открывают нужную страницу в журнале при его чтении). Для того чтобы заинтересовывать людей на улицах, при обходе домов, в частных беседах существуют документы, являющиеся внутренними пособиями по успешному вовлечению людей в религиозное объединение «Свидетели Иеговы». В небольших, но содержательных брошюрах, даны четкие рекомендации к привлечению новых адептов, с тщательно продуманной методикой и практическими советами для общения с жителями в зависимости от их вероисповедания и национальности. «Оптимистический настрой поможет нам не прекращать поиск овцеподобных людей на нашей территории» — так звучит одна из инструкций по привлечению людей в организацию «Свидетели Иеговы».
В одном из номеров журнала внутреннего употребления иеговистов «Наше царственное служение» [5, 3−7] на пяти страницах излагаются подробные рекомендации на все случаи жизни: «В иных местах проповедь по домам в утренние часы по будням малоэффективна, в таких случаях… в первой половине дня лучше проповедовать по магазинам и на улице, … в общественном транспорте (во время поездок на автобусе, самолете, поезде), в парках и на автостоянках,… на рынках» и т. д. Даются наставления и такого плана: «Старайся проповедовать везде», «быть всегда начеку, чтобы поговорить… «, «Когда встречается человек, проявляющий интерес, старайтесь узнать его имя, адрес и номер телефона».
Отдельного внимания достойно иеговистское руководство «Как завести и продолжить разговор на библейскую тему» (1994 г.), в котором предлагаются примеры, как завязать беседу с жильцами, а также варианты ответов на следующие возражения: «Мы уже христиане», «Я — буддист», «Я — еврей», «Я — индуист», «Я — мусульманин», «Меня не интересуют Свидетели Иеговы», «Зачем вы постоянно приходите?», «У нас нет денег» и т. п. Вот, например, некоторые варианты начальных слов «свидетеля»:
а) «Здравствуйте. Мы обходим всех людей в округе. Я вижу, вы — человек занятой, поэтому я скажу вкратце… «-
б) «Здравствуйте. Меня зовут… Я пришел к вам, чтобы сообщить о благословениях Царства Бога… Но я вижу, вы заняты (или «…собираетесь уходить»). Поэтому разрешите… «-
в) «Меня зовут… Я живу в этом микрорайоне. Сегодня утром люди только и делают, что говорят о… (назови последнее преступление в этом микрорайоне или другую местную проблему). Что, по-вашему, могло бы сделать нашу жизнь более безопасной?.. «-
г) «Добрый вечер. Меня зовут… Я живу здесь рядом, на … (назови улицу или район). Вы, случайно, не смотрели вчера вечером новости? Помните сообщение о… (назови какую-нибудь текущую проблему)? Что вы думаете? (Дальнейшую беседу строй на основании того, что больше всего беспокоит жильца квартиры)».
Конечно, диалог, который строит каждый из членов организации, различен, его качество, определяющее заинтересованность со стороны «не просвещенных» во многом зависит от ораторских способностей иеговиста. Для того чтобы добиться успехов в проповеднической миссии, в помощь пионерам, учебная литература содержит сведения о технике мимического общения (улыбка, добродушный взгляд), жестикуляции («приложи руку к сердцу») и т. д.
В Бурятии проводятся широкомасштабные кампании «Правдивая информация о Свидетелях Иеговы в каждый дом», для чего город разбит на отдельные участки. Члены организации ходят по домам и квартирам, раздавая листовки, приглашения на собрания общины — где человеку откроется новая Истина. Акции по привлечению в свои ряды новых адептов проводятся постоянно. Неофита окружают всеобщим вниманием с целью произвести максимально приятное впечатление. Регулярные звонки, вопросы о его личных делах, приглашения на религиозные собрания, религиозная литература, интерес к его проблемам, предложение помощи в их решении — все это создает атмосферу дружественных, доверительных отношений между новообращенными и активистами религиозного объединения. Патронаж над новыми членами общины распределяется между миссионерами, каждый из которых берет под свой контроль определенное количество новичков. Занимаясь их религиозным просвещением — беседами, изучением религиозной литературы, интересуясь и в определенной степени пытаясь контролировать его личную жизнь.
Наряду с пропагандой учения важное место в деятельности иеговистов занимает сбор пожертвований. На каждом собрании и конгрессе «Свидетелей Иеговы» непременным атрибутом выступают три ящика для пожертвований («На Всемирное дело», в «Фонд строительства залов Царства» и «Для нужд собрания»). Часть средств поступает к бурятским иеговистам из Санкт-Петербурга.
Один раз в год Иеговы проводят конгрессы, на которые съезжаются представители объединения, ведущие свою деятельность на территории республики, где они выступают с отчетами о проделанной в текущем году миссионерской работе, успехах организации и планах на будущее.
При общине действуют школы теократического служения, где готовятся проповеднические кадры, существует ряд кружков для детей, занимающиеся их религиозным воспитанием. Последователи представлены всеми возрастными группами, однако больший процент составляют молодые люди.
Интересен тот факт, что по сравнению с Бурятией, где официально действуют две религиозные организации Свидетелей Иеговы, в соседней Иркутской области зарегистрировано более 20 объединений иеговистов. Поэтому, как считают сами «Свидетели» у республики еще все впереди, а миссионеры наращивают свою активность.
Литература
1. Иваненко С. И. О людях никогда не расстающихся с Библией / С. И. Иваненко. — М., 1999.
2. «Что от нас требует Бог?», 1996. — С. 25.
3. «Наше царственное служение», 1996, февраль. — С. 5−6.
4. Галин А. Кто написал секта?//Центральная газета. — 2003. — 17 сентября.
5. «Наше царственное служение», 1996, сентябрь. — С. 3−7.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой