Гендерный подход в изучении религиозных аспектов феминизма

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Религия. Атеизм


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ГЕНДЕРНЫЙ ПОДХОД В ИЗУЧЕНИИ РЕЛИГИОЗНЫХ АСПЕКТОВ ФЕМИНИЗМА
К. А. Гурьева
Санкт-Петербургский государственный университет, г. Санкт-Петербург, Россия.
Summary. Historically, many aspects related to the position of women in society were determined by the rules and regulations that were dictated by the dominant religion. It played an important role in the emergence and further spread of such phenomena as feminism. The phenomenon of feminism is a result of gender inequality between men and women.
Key words: gender- religion- feminism- Judaism- Islam- Christianity.
Одной из характерных черт современного общества является обострение борьбы за социальные и политические свободы. Борьба за свободу женщин при этом особенно актуальна, поскольку затрагивает не только общественную сферу, но и семейный уклад, который особенно часто определяется исторически сложившимися традициями. Степень свободы или «несвободы» женщины, возможность ее участия в общественной, в том числе и религиозной, жизни наравне с мужчинами — проблемы, которые привлекают внимание современных исследователей. Обретает все большую популярность гендерный подход в научных исследованиях. Очевидно, что эти вопросы имеют свое специфическое решение, в зависимости от господствующего в обществе уклада. Это в первую очередь относится к проблемам, затрагивающим тему феминизма и религии, поскольку именно в этой сфере особенно сильны традиции. Разные задачи ставят перед собой и сторонники феминизма, в том числе и при решении вопросов религиозных — в одних случаях речь идет лишь о равноправном участии женщин в службах и обрядах, в других — о возможности для женщин занимать руководящие посты в церкви. Такое многообразие проблем и подходов к их решению делает чрезвычайно актуальными вопросы, затрагивающие тему феминизма и религии во всех ее проявлениях.
Гендер есть не что иное, как социальное проявление половой принадлежности. Это представление изменило отношения к феминизму в современном обществе и в современной науке.
Феминизм (от латинского слова — femina — женщина) — многогранная тема, обсуждение которой остается в центре внимания уже многие десятилетия, не теряющая свою актуальность и сегодня. Как сложившееся и объективно существующее явление феминизм имеет глубокие исторические корни и оказывает влияние на разные стороны современной общественной жизни. Интерес к этой теме основан на том, что феминизм привнес определенного рода изменения в общественный строй. Исторически сложилось, что многие ас-
пекты, связанные с положением женщины в обществе, определялись правилами и нормами, продиктованными господствующей религией, которая таким образом имела определенное влияние на становление феминизма и его дальнейшее развитие.
Гендерный подход, широко использующийся в современных исследованиях, позволил выявить разные типы феминизма и оценить многообразие вопросов, возникающих при изучении этих проблем. Ярким примером использования этого подхода применительно к вопросам религии является изучение степени участия женщин в религиозной жизни мусульманского, иудейского и христианского общества.
Существует общепринятый термин «еврейский феминизм», под которым в первую очередь понимается феминизм иудеев. В основе его — убеждение в том, что нужно устранить факторы правового неравенства, что, в свою очередь, приведет к уничтожению неравенства в общественной и профессиональной сфере. Важные задачи — изменение статуса женщины в общине в зависимости от принадлежности к ортодоксальному, консервативному или реформаторскому иудаизму, участие женщины в богослужении, в изучении религии, а также требования возможности женщинам занимать руководящие посты в синагоге (женский раввинат).
Корни христианского феминизма в большинстве случаев, несомненно, связаны с историческими, в том числе религиозными традициями, определяющими образ жизни. Требования современного христианского феминизма распространяются на широкий круг проблем, в том числе и на расширение возможностей участия женщин в церковной жизни наравне с мужчинами.
Феминизм и поддержка женщины в исламе способствуют демократизации и, что занятно, секуляризации мусульманского мира. В современном мире вопрос о существовании исламского феминизма особенно важен, так как именно он оказывает существенное влияние на самостоятельное участие женщин в общественной, политической и религиозной жизни.
Гендерный подход, используемый современными исследователями общества, выявил особенности религиозных отношений, которые способствовали и продолжают способствовать дальнейшему развитию феминизма.
Библиографический список
1. Пушкарева Н. Л. Гендерная теория и историческое знание. — СПб., 2007.
2. Сахаров П. С христианской точки зрения о феминизме. URL: http: //archive. svoboda. org/programs/christ/2001/christ. 52 001. asp
3. Феминистское движение. Электронная еврейская энциклопедия. Т. 9. URL: http: //www. eleven. co. il/article/14 261
4. Bodman Herbet L. and Tohidi Nayereh. Women in Muslim societies: diversity with unity. — Colorado, 1998.
5. Заявка для участия в III международной научно-практической конференции «Теория и практика гендерных исследований в мировой науке».
«БОЛЬШЕ ВСЕГО МЕШАЮТ ГОРШКИ, МУЖ ДА БОГ»…
БЫТ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЖЕНЩИН В СОВЕТСКОЙ РОССИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 1920-х ГГ.
А. А. Савчук Дальневосточный федеральный университет, г. Владивосток, Россия
Summary. This article is told about problems which found women in the first half of 1920th when they wanted to use their rules and took part in community. But their husbands didn’t want them to do it, they supposed it would prevent women to be mothers and households. Those women who wanted to be engaged in public work had to force their husbands to believe that they would consult as with public duties fnd with their household chores. The problem was in that their husbands were slaves to stereotypes about female mission and didn’t want to change their opinion.
Key words: USSR, 1920th- female mission- family and life- gender stereotypes- remnants of an old life.
В 1920-х гг. понятие «быт» употреблялось в строго негативном контексте. Быт был объявлен, наряду с семьей, основным условием закрепощения женщины в дореволюционном прошлом и характеризовался как косный, отсталый, подлежащий реформированию. Под бытом понимался не только комплекс мероприятий по обустройству жилища и приготовлению пищи, но и уклад стереотипного видения повседневной жизни. Именно его полагалось изменить в первую очередь через создание общественных столовых, прачечных, яслей, библиотек, клубов и др. Создание нового быта должно было привести, по замыслу большевиков, к изменению сознания женщины, ее раскрепощению. Однако если проблему ухода за детьми и их общественного воспитания большевикам удалось более-менее решить, то остальные домашние функции — приготовление пищи, стирка и глажка белья, уборка дома — так и остались в частной сфере и полностью легли на плечи женщин. Мужчины не стремились помогать женам в домашнем хозяйстве. Многие семьи, где жена занималась общественной работой, сталкивались с проблемой совмещения женщиной общественной и домашней деятельности. Мужья, даже коммунисты и комсомольцы, в большинстве своем не одобряли общественную работу своих жен, считая, что она наносит ущерб дому и детям. Женщины же отмечали, что мужья неохотно отпускают их на делегатские собрания, в клуб или в женотдел: «Больше всего мешают горшки, муж да бог. На что лучше, сосчитай, сколько у нас у мужьев-коммунистов жен-коммунисток?

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой