Плакат как средство политическом агитации в 1917 1930-е годы

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История. Исторические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 94(47)
Evgeni. legen@yandex. ru
Евгений Евгеньевич Лежень,
аспирант кафедры экономической и политической истории России,
СГСЭУ
ПЛАКАТ КАК СРЕДСТВО ПОЛИТИЧЕСКОМ АГИТАЦИИ в 1917 — 1930-е годы
В 1917 — 1930-е гг. самым мобильным, оперативным и распространенным видом изобразительного искусства была графика: журнальный, газетный рисунок и плакат. В эти годы развивались два типа плаката: героический и сатирический. Наиболее яркими представителями этих направлений были Д. С. Моор и В. Н. Дени. Развитие агитмассовых форм искусства было частью программы «культурной революции в отсталой стране». В. И. Ленин видел огромные возможности художественной пропаганды в ликвидации безграмотности населения. Искусство плаката было доступно широким массам, его образы были понятны каждому, а короткий энергичный текст — лозунг, сопровождавший изображение, — запоминался и призывал малограмотные массы к действию. Агитационная функция плаката в 1920-е гг. сравнима с ролью газеты и радио.
Ключевые слова: советский плакат, изобразительное искусство, Октябрьская революция, коммунистическая партия, пропаганда, агитация.
Ye. Ye. Lezhen
POSTER AS A MEANS OF POLITICAL CAMPAIGNING in 1917 — 1930-s
The paper shows that in the 1917 — 1930-ies poster art was the most mobile and widespread type of art. These years saw the development of the two types of posters: heroic and satirical. The most prominent representatives of these areas were D.S. Moor and V.N. Deni. The development of campaign art was a part of the & quot-cultural revolution in a backward country. "- V.I. Lenin saw huge potential of poster art in combating illiteracy. Poster art was easy to understand, its images were clear to everyone, and brief snappy text, slogan that accompanied the image, was memorable and called for action. Poster art in the 1920-s has the same significance in political propaganda as newspapers and radio.
Keywords: Soviet poster, art, the October Revolution, the Communist Party, propaganda, campaign.
Революционные события 1917 г., изменившие судьбу России, открыли новый этап в истории культуры и искусства народов России. Этот сложнейший, противоречивый период в истории искусства не может быть однозначно охарактеризован. Культурная революция не имеет аналогов. С одной стороны, декреты советской власти приобщали широкие народные массы к культуре- с другой — активно проводившийся в жизнь принцип партийности искусства не допускал свободы творчества и привел к политизации всей культуры, особенно литературы и искусства. Изменения прежде всего коснулись деятельности уже сложившихся художников.
Первое послереволюционное пятилетие (1917 -1922 гг.) отмечено многообразием и недолговечностью художественных платформ, активностью деятелей левого искусства, т. е. в большинстве своем начинающих художников, которые увидели в новых условиях возможность осуществления самых дерзких новаторских идей. Большинство дореволюционных художников стали сотрудничать с советской властью. Среди них были и передвижники, и русские импрессионисты (А.А. Рылов, К.Ф. Юон), и мирискусники (Е.Е. Лансере, М.В. Добу-жинский), и участники объединения «Голубой розы» (П.В. Кузнецов, М.С. Сарьян), и сторонники «Бубнового валета» (П.П. Кончаловский, И. И. Машков, А.В. Лентулов). Особое место на первых порах в отделе ИЗО Наркомпроса заняли абстракционисты В. В. Кандинский и К. С. Малевич.
Революция рождала новые направления. Русский революционный авангард «Уновис» («Утвердители нового искусства», 1919 — 1920 г.: К. С. Малевич, М. З. Шагал, Л.М. Лисицкий) объявил борьбу за «чистое» искусство и принялся за разработку агитационных форм. «НОЖ» («Новое общество живописцев») было близко к бубно-вовалетовцам. Пролеткульт предпринял попытку создания организации новой пролетарской культуры «на руинах прошлого», отказываясь от классического наследия, но просуществовал недолго, не имея поддержки как у художников, так и у зрителей. Против авангардизма за философскую глубину искусства и традиционный монументализм форм выступили художники объединений «Четыре искусства» (А.И. Кравченко, Н. А. Тырса, К.С. Петров-Водкин) и «Маковец» (В.Н. Чекрыгин, отец Павел Флоренский).
Плакат как вид изобразительного искусства появился гораздо раньше событий октября 1917 г. — в середине XIX в. В 1917 — 1920-е гг. плакаты стали главным инструментом пролетариата для агитации, призывающей вести непримиримую борьбу с врагом и поднимать боевой дух народа. Советский плакат нес массам призывы Коммунистической партии, звал на борьбу за свободу и справедливость.
История такого интересного и уникального художественно-публицистического жанра, как советский плакат, началась в одно время с рождением Советского Союза. Возникновение агитмассовых направлений ис-
¦
¦
кусства было пунктом задуманной В. И. Лениным программной разработки «культурной революции в отсталой стране». В. И. Ленин видел «огромные возможности художественной пропаганды» в форме «увлекательных картин, дающих куски жизни и проникнутых нашими идеями» [18]. Он утверждал: «Незаметно мы уже достигли первой цели — тронули душу неграмотного человека» [18].
Агитация проводилась посредством ярко разрисованных поездов и пароходов, везущих пропагандистов и ораторов. Такие пароходы и поезда оснащались специальными театральными агитационными бригадами и киноустановками, которые на всем пути передвижения распространяли огромное количество плакатов, газет и прочей печатной продукции. Такие методы агитации сыграли в те годы немалую просветительскую роль в малограмотной, обнищавшей стране, практически не имевшей других средств передачи информации о происходящем. Во время движения и на каждой остановке эти впечатляющие явления привлекали внимание народа. Расписывая масляными красками корпуса агитационных пароходов, стены вагонов, художники так же, как на графических плакатах и живописных панно, использовали примитивную художественную форму и технику, доступную для обывателя. Главной и неотъемлемой частью в агитационных произведениях были тексты, дополняющие и развивающие смысловую часть произведения. Слова давали не только пояснения к композиции плаката, но и воспринимались как мотивация к действию. Броские, резкие надписи и лозунги в плакатах звучали нарочито грубо, например: «Всех врагов советской власти в три погибели согнем!» или «Смерть царским генералам!». Но, как говорится, «из песни слова не выкинешь»: такова идеологическая программа «строителей нового мира» того времени — большевиков [18].
Агитационные плакаты несли в себе простые, но в то же время достаточно емкие и яркие графические образы, лозунги хорошо запоминались и воспринимались даже при быстром просмотре, они пропагандировали, призывали и вдохновляли народ. В годы Гражданской войны агитационные плакаты стали своеобразной заменой газетам, таким образом удовлетворяя информационный голод молодого пролетариата.
Среди первых революционных агитационных плакатов выделялись работы Д. С. Моора, В. В. Маяковского, М. М. Черемных и В. Н. Дени. Все эти художники отличались своими оригинальными и присущими только им манерами и техниками. В. Н. Дени — известный мастер политической карикатуры того времени — добавил советскому плакату острый сатирический эффект. Созданные им произведения беспощадно высмеивали политических дельцов, капиталистов и соглашателей. Художник Д. С. Моор так писал про плакат: «Плакат — это разящий удар, направленный на голову классового врага, это возбудитель активности масс, и ему должно быть оказано надлежащее внимание"[17, с. 52].
Главная цель плакатного искусства — быть доступным для восприятия широкими массами. Агитационные плакаты, разосланные на фронты Гражданской войны, аллегорично сравнивались с патронами и снарядами, они становились мощным психологическим орудием воз-
действия на врага. Плакаты приклеивали на стены зданий, домов в городах, отражавших нападение иностранных интервентов и белогвардейцев. Порча и уничтожение таких плакатов причислялись к контрреволюционным действиям. Во времена первых пятилеток агитационный плакат продолжал свою важную идеологическую цель. В настоящее время такие плакаты являются важными историческими свидетелями целой эпохи -эпохи социализма. Не было ни одного крупного события в жизни советского народа, на которое не отзывался бы плакат [17, с. 35].
Основными функциями плаката можно назвать рекламную, агитационную и информационную. Плакат выступает средством массовой информации и рекламы. В 1920-е гг. агитационная функция плаката сопоставима с ролью СМИ (газеты и радио), в то же время агитационный плакат способствовал воспитанию эстетического вкуса широких народных масс.
Сравнивая работы известных мастеров плакатной графики, можно говорить как о разнообразии творческого метода, так и о различии приемов и техник, применяемых при создании плакатов. В искусстве нет правил, но есть свои жесткие законы. Перед художни-ками-плакатистами стояла трудная задача: выработать новый подход и оригинальные средства выражения. В 1920-е гг. язык плакатов был предельно прост и лаконичен: таким является плакат В. Лебедева «Петроград» 1920 г. [20, с. 27].
Одной из важных тем того времени было военное противостояние большевиков и белогвардейцев. Плакат Л. Пастернака времен Первой мировой войны призывал: «На помощь жертвам войны 20 — 21 авг.». Примером темы противостояния может также послужить плакат 1919 г., на котором изображены два раненых красноармейца, и надпись: «Долг каждого честного гражданина
— прийти на помощь раненому и больному красноармейцу!!!». Или: «Помогите детям воинов!» [2].
Искусство агитационного плаката в системе смежных жанров выходит на передний план, становится эталонным. Налицо открытое стремление закрепить высокий статус плакатного искусства теми методами, которые традиционно применяются в отношении образцов высокого искусства: помещением в архив, включением в музейные фонды. В 1917 — 1920-е гг. часто проводились плакатные выставки.
Советская власть тщательно контролировала агитационную деятельность. Большевики запретили печать объявлений в любых источниках информации, кроме газет, которые издавались Советами в провинции и в городах и центральным Советом в Петрограде. Декретом была введена монополия на платную печать объявлений в периодических изданиях, равно как в сборниках и на афишах.
Агитационное искусство использовалось советской властью в целях мобилизации населения в Красную армию и собственной популяризации. После окончания войны с белогвардейцами темы и содержание агитационных плакатов стали разнообразнее. В 1920-е гг. агитационные плакаты становятся не только средством пропаганды, но и разновидностью рекламы. Советская реклама с исторической точки зрения была на довольно высоком уровне. В 1925 г. в Париже проводилась худо-
¦--------------------------------------------------
жественно-промышленная выставка, где экспонировался цикл плакатов советских рекламистов, удостоенный серебряной медалью.
Особый пласт в искусстве того времени занимала тема голода. Именно страшный голод 1920-х гг., известный как голод Поволжья, стал неизгладимым воспоминанием, запечатленным в малейших деталях и особенностях в рукописных воспоминаниях саратовской художницы В. Н. Челинцевой. Эти воспоминания очень разнообразны: от детской радости по поводу случайной находки мешка с мукой до упоминания о жутких примерах людоедства и убийства на почве голода [19, с. 4]. Правительство выпускало плакаты с призывом поделиться с голодающими. И. В. Симаков на плакате 1921 г. изобразил на фоне толпы людей, страдающих от голода, кусок хлеба с водой и надпись: «Помни о голодающих!». Еще один плакат тех годов изображает худого крестьянина на черном фоне, позади которого виден один колосок, с призывом: «Помоги!» [2].
Плакат также вносил большой вклад в пропаганду ценностей коммунизма и деятельности советского правительства. Например, один из плакатов советского времени изображает В. И. Ленина на трибуне, озаренного со спины солнцем, с надписью: «Владыкой мира будет труд» [2]. Понятие «владыка мира» ассоциируется в данном случае с вождем революции, а труд понимается как ценность коммунизма.
В период военного коммунизма на крестьян возлагалась задача обеспечить хлебом все государство. Поддерживала их в этом направлении агитация. Ярким примером этого является плакат А. В. Сапожникова, на котором изображен крестьянин, почесывающий свой затылок, и такие слова: «Чтобы вспахать землю, нужно иметь соху, а соху нужно сделать, а я об этом забыл. Надо бы подкормить рабочих».
Агитационный плакат направлен на изменение общественного сознания. В советское время правительство стремилось привить обществу «правильные» взгляды, направить на нужные государству виды деятельности, например, переселение на неосвоенные земли. Уже в послевоенное время был популярен плакат с призывом: «Соберем с целины богатый урожай!»
В послереволюционные годы В. Маяковский способствовал организации так называемых «Окон РОСТа» (Российского телеграфного агентства), в которых особую роль играли М. М. Черемных и Д. С. Моор. В то время художники привлекались к созданию агитационно-пропагандистских материалов, доступных для понимания малограмотным населением. Плакаты выставлялись телеграфным агентством в окнах первого этажа, отсюда и появилось название организации -«Окна РОСТа». Плакаты, сопровождаемые хлесткими фразами, откликались на актуальные проблемы: при-
--------------------------------------------------¦
зывали к обороне страны, клеймили дезертиров, агитировали за новое в быту. «Окна РОСТа» оказали огромное влияние на развитие графики Великой Отечественной войны 1941 — 1945 гг.
Таким образом, советский плакат был политизирован и идеологизирован, но в то же время выполнен на очень высоком художественном уровне. Агитационные плакаты несли важные для государства пропагандистские функции: информационную — доносили до населения необходимую информацию, коммуникативную — были связующей нитью между властью и народом, имиджевую
— создавали благородный, величественный образ власти, которая заботится о своих гражданах, а также воспитательную функцию.
1. Агитационно-массовое искусство. Оформление празднеств / под ред. В. П. Толстого. М.: Просвещение, 1984.
2. Агитационные плакаты. и^: http: //www. plakaty. ru/ ро81ег8? а& lt-^=ШЬ|итЬ8=0&-(:и11=1.
3. АХРР: сборник воспоминаний, статей и документов. М.: Наука, 1973.
4. Бабурина Н. М. Русский плакат. Вторая половина 19 — начало 20 века. Л.: Прогресс, 1988.
5. Балязин В. Н., Жуков Ю. Н. Становление и деятельность советских органов охраны памятников истории и культуры. 1917 — 1920 гг. // История СССР. 1990. № 6. С. 152 — 154.
6. Бибикова И. Роспись агитпоездов и агитпароходов. М.: Искусство, 1971.
7. Бровкин В. Н. Культура новой элиты, 1921 — 1925 гг. // Вопросы истории. 2004. № 8. С. 83 — 99.
8. Бутник-Сиверский Б. С. Советский плакат эпохи Гражданской войны 1918 — 1921. М.: Искусство, 1960.
9. Великая победа и возрождение Москвы / сост. Н. Н. Глушко и др. М.: Контакт-Культура, 2005.
10. ГоломштокИ. Тоталитарное искусство. М.: Стиль, 1994.
11. Громов Е. Сталин: власть и искусство. М.: ИНФРА, 1998.
12. Жданова И. А. «Век пропаганды»: управление информацией в условиях войны и революции в России в марте-октябре 1917 г. // Отечественная история. 2008. № 3. С. 126 — 143.
13. История русского искусства: в 2 т. М.: Знание, 1981. Т. 2.
14. Ким М. П. Великий Октябрь и культурная революция в СССР. М.: Наука, 1967.
15. Мазаев А. И. Концепция «производственного искусства» 20-х годов: историко-критический очерк. М.: Наука, 1975.
16. Наглядная агитация: в помощь художнику оформителю и организатору наглядной агитации. М.: Плакат, 1984.
17. Толстая Т. Русский плакат: книга-альбом. М.: Контакт-Культура, 2006.
18. Толстой В. П. Искусство плакатных форм. Советская Россия. 1918 — 1932. иР1_: http: //www. plakaty. ru/remarks?rem_id=11.
19. Челинцева В. Н. Моя юность: рукопись. Архив семьи Е. М. Леженя.
20. Школа изобразительного искусства: в 10 вып. М.: Академия художеств СССР, 1960. Вып. 8.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой