Отражение идей государственного служения в языке и терминах казачества (с XV по XXI вв.)

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Литературоведение


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

ОТРАЖЕНИЕ ИДЕЙ ГОСУДАРСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ В ЯЗЫКЕ И ТЕРМИНАХ КАЗАЧЕСТВА (С XV ПО XXI ВВ.)
© Ерохин И. Ю. *
Кройдон Колледж, Великобритания, г. Лондон
В статье автор рассматривает вопросы формирования основ казачьего языка, литературы, специфических казачьих терминов. Казачий язык -это не просто элемент фольклора, это своеобразный и важный исторический источник, который позволят сделать выводы о мировоззренческой картине и представлениях казацкой общности, ее ценностях.
Ключевые слова: казаки, литература, казачий язык, казачьи пословицы, казачьи поговорки, образы в языке, военная литература, казачий этнос, духовность, патриотизм, казачья культура.
Казачество на современном этапа развития России становится мощной социально-политической силой. Невозможно организовать работу государственных и общественно-политических институтов без учета роста влияния казачества, его культуры, идеологии, традиций. Традиции казачества насчитывают многовековую историю. Она привлекает внимание общественности, исследователей. Казачий язык и литература — важная основа для воспитания молодежи и подрастающего поколения [3, 8].
О том, что значило казачество для отечественных языка и литературы уже сам по себе говорит факт того, что к истории казачества при создании своих работ обращался А. С. Пушкин, М. Лермонтов, Л. Н. Толстой и многие др. классики.
В последнее время появилось много серьезных работ отечественных исследователей, посвященных вопросу формирования казачьего языка, казачьих культурных и исторических терминов [1−3, 9, 14]. А так же было опубликовано много литературных и художественных произведений этой направленности. Особенно донских, кубанских и терских авторов [5, 10, 12].
Многие из лидеров казачества являлись не только доблестными воинами на полях сражений, но и становились крупными, а иногда, и выдающимися учеными. Ряд из них посвятили свои научные изыскания вопросам казачьего языка, литературы, терминологических понятий, казачьей поэзии.
Одним из таких исследователей был Н. Н. Туроверов [13] - потомственный донской казак. Туроверов закончил реальное училище, после которого поступил вольноопределяющимся в лейб-гвардии Атаманский полк и выдержал затем испытание на присвоение казачьего чина «хорунжий». В рядах Атаманского полка принимал участие в Первой мировой войне. В пери-
* Старший научный сотрудник, PhD.
од братоубийственной Гражданской отважно воевал в партизанском отряде есаула Чернецова, стал участником легендарного Ледяного (Первого Кубанского) похода. Во время борьбы за Дон был тяжело ранен. Как и многие другие представители белоказачьего движения впоследствии осел в Париже. Писать стихи Туроверов начал еще в реальном училище, и затем продолжил это свое увлечение уже в изгнании. В своих работах и произведения Николай Николаевич отразил мужество и героизм русского казачества при защите самостийности государства, земли Русской. Отметился он и как талантливый публицист-прозаик. Он был постоянным автором казачьих журналов и газет зарубежья, — «Казачьи думы», «Казачий сполох», «Казачий журнал», «Родимый край», «Возрождение», «Современные записки», «Россия» и др. Литературное творчество Туроверова вполне доброжелательно воспринимал Г. Струве, с симпатией говоривший о нем: «Важно, что у молодого поэта есть что сказать своего и что он находит часто свои образы, свои рифмы и свои темы». Основными же темами Туроверова на долгие годы продолжали оставаться темы любимого им казачества и родной земли.
В казачью военную литературу, военное дело казачество привнесло совершенно новые слова, связанные с воинским искусством, стратегией и тактикой развития военного дела. Например, появилось слово «пластун», до того не существовавшее и означавшее систему казачьих военных разведчиков, своеобразный прообраз современного спецназа.
Идеи государственного служения казачества нашли свое концентрированное выражение в казачьем фольклоре, многочисленных легендах, преданиях, сказаниях. Часть из них приукрашивает историю казачества, но ряд источников вполне объективно ее отражают. Многое отражено в казачьих пословицах и поговорках [7, 11]. В источниках мы находим некоторые из них:
1. Принцип почитания и уважения к старшим:
— Господа старики — первейшие казаки-
— Родительское благословение в воде не тонет и в огне не горит-
— Нет такого дружка, как родная матушка.
2. Принцип воинской дисциплины, основ единоначалия:
— Без атамана казак сирота-
— Атаманом артель крепка-
— Без атамана дуван не дуванят.
3. Высокие личностные, морально-нравственные и духовные ценности:
— И один в поле воин, если он по-казачьи скроен-
— Казан проверят по звону, а казака по слову-
— Казаком быть — не разиня рот ходить-
— Казачья смелость порушит любую крепость-
— От безделья не бывает у казаков веселья-
— Смекалка во всяком деле казака выручает-
— Казак в бою спины не покажет, у казака в бою нет спины-
28
ЯЗЫК И КУЛЬТУРА
— Без работы, как без заботы и умный казак в дураках ходит-
— Кто пули боится, тот в казаки не годится-
— Характер — что казачья лава в атаке-
— Не тот казак, что водою плывет, а тот, кто против воды-
— Казак смерти не боится, он Богу нашему знадобится.
4. Умение и потребность овладения воинским мастерством, воинскими искусствами:
— Где тревога, туда казаку и лежит дорога-
— Горазд как ложкой, так и шашкой.
5. Огромная любовь к отеческой земле, готовность всегда в любую лихую годину встать на защиту ее от врага:
— Казак скорее умрет, чем с родной земли уйдет-
— За морем теплее, а дома светлее-
— Будешь, чужа держава, с Россией шершава — казаки тебя мигом выгладят-
— Казак на службе горит, а без оной тухнет.
6. Веселый, зачастую буйный нрав казака, память о древних «вольностях», лихой молодецкой удали казачьего этноса:
— Веселы привалы, где казаки запевалы-
— Казаки никому не кланяются.
7. Преемственность исторических традиций, память поколений, бережное и трогательное отношение к прошлому казачьей общности:
— Казак молодой, а сноровка старая-
— Казачьему роду нет переводу-
— Казак живет не тем, что есть, а тем, что будет.
8. Признание первородности и старейшинства Дона, донской земли:
— Что ни казак, то с Дону-
— Казак он от Дона повелся-
— Казак с роду — казак с Дону-
— Казак донской — рубака лихой.
9. Принципы семейного и воинского братства, осознание начал товарищества и семейных казачьих уз:
— Казак за казака горой стоит-
— Казак — казаку — брат, а на войне — во сто крат!
10. Особое отношение к коню как верному боевому товарищу и помощнику:
— Добрый конь в беге, что сокол в небе-
— Не вини коня, вини дорогу-
— Коня гони не кнутом, а овсом-
— Справный конь спит стоя-
— Надежное у коня стремя — цело в бою казака темя-
— Кони в лугах, что жемчуг в шелках-
— Узда наборная, да лошадь вздорная-
— Байками коня не накормишь-
— Худого коня не выправит и уздечка с насечкой-
— Казак сам не съест, а коня накормит-
— У коня душа человечья-
— Казак с конем и ночью и днем-
— Вся родня не стоит коня.
Уже современное казачество вносит в родной ему язык новые неологизмы, понятия и термины. Так возникло изречение, — «Казаком надо родиться, казаком надо стать, казаком должно быть». По сути, эта фраза в компактной и емкой формуле заключает в себе всю многовековую историю казачества, которое сначала определяется «по роду», происхождению (казачий этнос), но затем с наступлением периода государственного служения трансформируется в военное сословие. Именно поэтому, казаком уже «мало только родиться», система военной и государственной службы определяет фактор того, что казаком уже нужно и быть, осуществляя те или иные тяготы походной службы.
* * *
В свете всего вышесказанного становится возможным сделать определенные важные выводы, которые могут быть заключены в следующем:
1. Первоначально казачество формируется как вольный, бунтарский и свободолюбивый этнос. Это находит отражение в языке данной этнической группы. Легенды и сказания казаков древности прославляют ратный молодецкий дух казачества, славят его вождей атаманов.
2. Второй этап в жизни казачества начинается с момента привлечения его на государственную и военную службу. В этот период на передний план в образах казачьих художественных и литературных памятников выходит образ казака — защитника земли русской.
Литература:
1. Белецкая Е. М. Казачество в народном творчестве и в русской литературе XIX в. — Тверь, 2004.
2. Бондарь Н. И. К вопросу о традиционной системе ценностей Кубанского Казачества // Из культурного наследия славянского населения Кубани. -Краснодар, 1999.
3. Васильев И. Ю. Нравственные ценности кубанского казачества и их-трансляция // Молодежь и молодежные субкультуры этносов и этнических групп Южного Федерального Округа. Традиции и современность. — Краснодар: Пресс-имидж, 2008−2009.
4. Водолацкий В. П. Социальная сплоченность казачества и социальный капитал в российском обществе // Социально-гуманитарные знания. — 2010. -№ 7.
30
ЯЗЫК И КУЛЬТУРА
5. Дмитриенко С. В. Судьба казачья: роман. — Ростов н/Д: Релиз-Дон, 2009. — 463 с.
6. Казачество в XXI веке: место и роль в обществе // Станица. — 2002. -№ 2.
7. Казачьи пословицы. Фольклор. По материалам оренбургских казаков [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http: //yarkazak. narod. ru/FolklorPos-lovitsa. htm.
8. Кононова С. Н. Воспитание подростков на традициях казачества // Материалы десятых социально-педагогических чтений. РГСУ Ч. 2. 27 марта 2007 г. — М., 2007. — С. 22−23.
9. Костюченкова Е. М. Антропонимическая система как элемент лингво-культуры донского казачества // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. № 38 (82). Сер. Общественные и гуманитарные науки. — СПб., 2008. — С. 183−188.
10. Кульгин А. А. Казачья столица: поэмы, басни, стихи. — Новочеркасск: Политехник, 2010. — 96 с.
11. Максимов С. Г. Казачьи пословицы и поговорки. Русские воинские традиции [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http: //oldrushistory. ru/lib-rary/Russkie-voinskie-traditsii/58.
12. Поляков П. С. Казачья слава и печаль: сб. стихов и поэм. — Ростов н/Д: Ростиздат, 2007. — 461с.
13. Туроверов Н. Н. Биографический указатель [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http: //www. hrono. ru/biograf/bio_t/turoverov_nn. php.
14. Щетнева В. И. Язык казачества как исторический источник / В.И. Щет-нева, В. Е. Щетнев // Казачество в истории России. — Краснодар, 1993.
ГОДОНИМЫ ГОРОДА ПЕТРОПАВЛОВСКА
© Калиаскар Д. Р. *, Омарова Г. Т. Ф
Казахский агротехнический университет им. С. Сейфуллина, Республика Казахстан, г. Астана
В статье показаны изменения названия годонимов в разные исторические отрезки времен и проведена лексико-семантическая классификация годонимов. Цель работы: показать изменения годонимов после революции и после распада СССР, сделать выводы о происхождении годонимов.
Ключевые слова годонимы, Петропавловск, улица.
* Студент. Научный руководитель: Омарова Г. Т., старший преподаватель кафедры Казахского и русского языков.
* Старший преподаватель кафедры Казахского и русского языков.

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой