О влиянии ценностных ориентаций на личность студента

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Социология


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 1: 378
Н.А. Александрова
СГГ А, Новосибирск
О ВЛИЯНИИ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ НА ЛИЧНОСТЬ СТУДЕНТА
Одной из ценностных ориентаций молодежи сегодня является индивидуализм. Процесс индивидуализации явно переходит меру. Молодые люди оказываются не в состоянии согласовать свои личные стремления с общими и в результате вступают в конфликт с обществом по многим направлениям. Модель утилитарного индивидуалистического сознания противоположна традициям русской ментальности. Происходит отторжение молодого поколения от тех культурно-исторических ценностей, которыми жил и, благодаря которым еще выживает народ России.
N.A. Alexandrova SSGA, Novosibirsk
VALUES ORIENTATION EFFECT ON STUDENT’S PERSONALITY
One of the young people’s values orientations today is individualism. The process of individualization has evidently come to its limit. Young people are unable to adjust their personal aspirations with public ones. As a result they come into conflict with the society in many questions. The model of utilitarian individualistic consciousness is contrary to the Russian mentality traditions. A gap is being formed between the young generation and the cultural-and-historical values the people of Russia lived with and is going to survive with.
Острота сегодняшней социальной и нравственной ситуации в обществе, переосмысление системы ценностей, обостренность противоречий в сфере общественной морали диктуют необходимость рассмотрения противоречий нравственного становления личности.
Кризис в российском обществе породил острейший конфликт поколений, который не ограничивается традиционным расхождением «отцов» и «детей» во взглядах на одежду и прическу, в художественных вкусах, в манере поведения. Сегодня он касается мировоззренческих убеждений.
Поколение «отцов» оказалось в положении, когда передача материального и духовного наследия преемникам существенно затруднена. Социальные ценности, которыми жили отцы, в новой исторической ситуации часто не восприринимаются детьми, представляются им несоответствующими нынешней действительности и ненужными для практической жизни. В российском обществе отчуждение поколений ясно отражает разрыв постепенности исторического развития, переход общества на рельсы принципиально иного строя.
Ценность — есть социальное отношение субъекта к объекту (явлению и свойству), когда объект выступает в своем положительном значении для субъекта. Тем не менее, ценность несводима только к значимости, полезности, потребности и интересу. Она представляет собой не просто необходимую и должную, но и желаемую цель, становящуюся идеалом и
участвующую тем самым в обратном нормативо-регулировочном воздействии на межсубъектные, межчеловеческие отношения.
Мало кто из молодых людей сегодня осуждает погоню за большими деньгами. Наоборот, умение быстро сколотить состояние рассматривается в качестве основного мерила человеческого успеха. О том, где и как люди достают деньги, уже давно не спрашивают. А жизненный успех в первую очередь связывается с тем, что обеспечивает материальный достаток. Человек — карьерист вот идеал многих сегодняшних студентов. В связи с этим следует произвести переоценку таких понятий, как карьера, успех, элитная профессия, престижное образование, которое до недавнего времени порой негативно оценивалось общественным мнением, а в настоящее время переместились на самую вершину ценностной иерархии молодежной культуры.
Это, в целом, можно считать положительной тенденцией, поскольку параллельно с выдвижением материальной обеспеченности в качестве целевого ориентира реализуется высокая экономическая активность молодежи. Однако не может не настораживать то, что ориентация на материальные ценности сопровождается деформацией этических ориентаций в труде: в трудовой мотивации приоритет отдается не возможности самореализации в труде, а получению высокой заработной платы. Отношение молодежи к труду преимущественно инструментальное. Инструментальная роль мотива связана с ориентацией на труд как средство достижения определенных жизненных целей. Это заработная плата, карьера, выполнение работы по обязанности и др. Отношение к труду как средству заработка является доминирующим.
Мотив «больших зарплат» во многом определяет социальнопрофессиональные ориентиры молодых людей. Престижными, по мнению студентов, считаются следующие виды профессий: бизнесменов,
предпринимателей, менеджеров, экономистов, юристов. Не так уж мало оказалось тех, кто предпочел бы «никогда не работать, но иметь кучу денег». При этом не считаются наиболее приоритетными профессии ученых, рабочих, работников сельского хозяйства, военных, сотрудников правоохранительных органов. В таком распределении просматривается перекос, вызванный соблазном разрекламированного предпринимательства, и жизнь его конечно, скорректирует. Но важно совсем другое: готовность к предпринимательскому риску, гарантированной государственной зарплате предпочитается конкурентная борьба, требующая огромных усилий и особой «предпринимательской самореализации».
В нашу эпоху морально-психологическое обесценивание массовых видов труда превращение их либо в удел нерасторопных неудачников, либо в удел по старинке продолжающих тянуть эту лямку. Возникает парадоксальная ситуация, при которой труд элиты (экономической, политической) доступный немногим соблазняет всех. Эта проблема сей современной цивилизации, впервые столкнувший лицом к лицу элиту и массу несущественными на массовом уровне притязаниями. У
современной молодежи формируется иная система ценностей, происходит их коренная переориентация: труд как деятельность, уступает место ценностям общества потребления с его психологией легкой наживы, жажды обладания разрекламированными товарами и услугами.
Еще одной ценностной ориентацией молодежи сегодня является индивидуализм. Процесс индивидуализации явно переходит меру, индивидуализация перерастает в эгоизацию молодежи. Молодые люди оказываются не в состоянии согласовать свои личные стремления с общими, самоограничиваться и в результате вступают в конфликт с обществом по многим направлениям.
На первое место молодые люди ставят личные приоритеты, заботу о себе. При этом убеждены что бедность — справедливый удел тех, кто не обеспечил свое материальное благополучие, но это не является проявлением их жестокости и эгоизма. Подобная модель утилитарного индивидуалистического сознания западного типа противоположен традициям русской ментальности. Происходит отторжение молодого поколения от тех культурно- исторических ценностей, которыми жил и благодаря которым еще живет наш народ. У молодежи уже нет былой социально- нравственной настороженности к богатству вообще. Это с ее жизненных целей и ценностей противоположно этосу целей отечественной культуры, которое по природе своей всегда была антибуржуазна. Человек вне культуры лишается смыслообразующих основ жизни.
Современные молодые люди в основной своей массе отрицают наличие у них идеала. Зато мир престижных и красивых вещей становится самоцелью существования, смыслом бытия. Средство становится целью, отчуждая личность от мира духовных ценностей, деформируя саму структуру их освоения. Отсутствие в молодежном сознании идеала зачастую замещается поклонением кумира, шоу-бизнеса или спорта. Подобное деидеологизация сознания и поведения сопровождается в прогрессирующей молодежной среде процессом фетишизации сферы потребления престижных товаров и услуг. Стихия поклонения и потребления деформирует процесс социализации молодого человека, формируя у него соответствующие установки и жизненные ценности.
Ценности, которые составляют цели человеческой жизни (труд, творческую деятельность, культуру и т. п.) резко снизили свое значение, из ценностей-целей превратились в ценности-средства. Произошло упрощение примитивизация истинно-сущих ценностей, выхолащивание из них духовного, возвышенного начала.
Прагматизм и гедонизм, который исповедует большинство нынешней молодежи, привели к нарастанию в обществе эгоизма, цинизма, экстремизма и агрессивности.
Во взаимоотношениях внутри собственного круга молодежь становится все более коммуникативной, почти исчезает барьер в общении между полами, интересы девушек и юношей сближаются.
Исходя из реалий нынешней российской действительности, можно, прейти к выводу, что для России, по крайней мере, на обозримую перспективу, не стоит дилемма «капитализм или социализм». На повестке дня стоит вопрос о том, какой тип рыночных отношений утвердится в стране, а о том, насколько реально демократичным будет политический строй. Тенденции общественного развития можно вывести только из анализа сегодняшних социальных, экономических, политических, нравственных, национальных, международных и других координат положения страны. Тем не менее, следует отметить, что сегодняшняя российская студенческая молодежь является потенциальным носителем трех ценностей: рыночных отношений, демократии, российского менталитета (традиции и ценности дореволюционного и советского времени).
Анализ противоречий невозможен без рассмотрения фундаментальных этических вопросов. Проблема моральных противоречий в процессе становления личностного смысла приобрела особую актуальность в настоящее время, когда обнаружились опасные для нравственного здоровья личности тенденции дегуманизации общества, нравственного опустошения личности, вызванные кризисными явлениями и сложной противоречивой ситуацией, сложившейся внутри общества. Стали явными противоречия между действительными и провозглашенными ценностями, между реальным нравственным состоянием общества и декларируемым.
Искажение на протяжении многих лет истинных духовных, культурных и нравственных ценностей поставило личность в сложное положение, отражающее несоответствие провозглашенных призывов и практики их реализации. Эти противоречия развития общества находят отражение в нравственном сознании личности, в структурах личностного смысла, не тождественных по содержанию у разных людей, в различных социальных системах и межсубъектных группах.
В когнитивной сфере нравственных аспектов личностного смысла можно выделить несколько групп противоречий. Рассмотрим противоречие между обыденным нравственным сознанием и обобщенно-теоретическим этическим сознанием.
Обыденное и теоретическое моральное сознание представляют собой два различных, но взаимосвязанных между собой уровня отражения действительности. Они отличаются по характеру, глубине, полноте отражения, степени обобщения мыслительного материала. Вместе с тем они диалектически связаны и требуют в моральном сознании диалектического единства, нарушение которого вызывает сложные коллизии в сознании и поведении. Нередки случаи, когда индивид, имеющий определенную совокупность этических знаний, действует, опираясь преимущественно на интуицию, опыт, что, однако, не всегда может дать ему верные ориентиры, подсказать правильную нравственную позицию.
В связи с этим особую актуальность приобретают задачи совершенствования этического просвещения в процессе высшего образования. Особую значимость это приобретает сегодня, когда резко
изменился нравственный климат в обществе, пересматривается система ценностей, а на уровне массового сознания существует тенденция отрицания целесообразности этического просвещения, распространены примитивные представления о природе и функциях морали и т. д. Эти обстоятельства требуют серьезной работы по переориентации общественного морального сознания на более пристальное и глубокое научно-теоретическое усвоение этических истин.
Существует и другая крайность в соотношении нравственного и этического сознания — преобладание теоретических знаний без достаточно развитого обыденного нравственного сознания, что также негативно сказывается на процессе становления смысла личности.
Нередко в процессе образования преобладает ориентация на формирование у индивида мировоззренческих моральных представлений, что является необходимым, но недостаточным условием формирования личностного смысла, может привести к серьезным проблемам в деятельности личности.
Ориентируя личность на высшее, должное, идеальное, необходимо учитывать, что нравственный аспект социальной практики гораздо сложнее, противоречивее, что существуют определенные проблемы общественной морали, связанные с конкретно-историческим этапом развития общества. Воспитанный на абстрактной идеально-должной модели, оторванный от конкретных жизненных реалий индивид оказывается не готовым к встрече с противоречиями реальной жизни, с несоответствием идеальных и реальных отношений.
Следующая группа противоречий — это противоречия в эмоциональной сфере личности. Эмоционально-чувственная сторона морального сознания личности — это сфера, которая отражает отношение личности к действительности, к процессу образования. Результатом такого отражения являются эмоции и чувства.
Противоречия эмоционально-чувственной сферы есть своеобразное повторение противоречий когнитивной сферы, так как чувства есть переживаемые знания, знания, приобретшие личностный смысл.
Нравственные чувства весьма разнообразны. Их диапазон очень широк -от ситуативной эмоциональной реакции до высоких этических чувств. Это объясняется многообразием смысловых и эмоциональных связей человека с окружающей действительностью.
Содержательное насыщение процесса образования закономерно вызывает не только специфическое отражение новых знаний в моральном сознании, но и определенное эмоционально-чувственное отношение. В результате возникают противоречия старых и новых, зарождающихся чувств, происходит обновление мироощущения личности. Это закономерное противоречие, постоянно возникающее в моральном сознании личности и представляющее одну из движущих сил эмоционально-чувственного развития смысла личности в процессе образования.
Подобные противоречия требуют внимания в плане их предупреждения. С педагогической точки зрения представляется важным не только формировать чувства личности в процессе высшего образования, но и направлять, конкретизировать эмоционально-чувственные проявления.
Без способности к адекватному по форме и содержанию проявлению своих чувств и эмоций в процессе образования личность не может полноценно развиваться и совершенствоваться в нравственном плане. Самые благородные и искренние чувства человека не найдут отклика у окружающих, останутся непонятыми или, более того, вызовут негативную оценку со стороны общественного мнения, если будут выражены в неадекватной, несовершенной форме. Вместе с тем валена не только форма выражения эмоций и чувств, но и их содержание, в котором должно проявляться отношение к новому знанию как к высшей ценности. Только единство нравственной формы и эмоционально-чувственных проявлений личности, их гармоническое соответствие свидетельствует о позитивной нравственной направленности личности в процессе образования.
В реальном образовательном процессе одновременно могут проявляться сразу несколько противоречий различного характера и содержания. Все они составляют движущие силы развития личностного смысла, детерминируют тот или иной тип направленности развития. Внешние противоречивые условия бытия личности, отражаясь в моральном сознании индивида, превращаются в мотивы его деятельности.
Рассмотренные противоречия не исчерпывают всего спектра противоречий, сопровождающих сложный и многосторонний процесс становления личностного смысла. Это наиболее общие противоречия, учет которых в практической работе дает возможность определить пути совершенствования процесса высшего образования, корректировать его средства и методы, соотносить цели и задачи с объективным состоянием и уровнем развития каждой личности.
Сейчас наступила эпоха, когда назревает дефицит интеллекта. Дефицит интеллекта. Не только дефицит нефти, газа и т. д. Интеллекта, Для Запада, для американцев — это не проблема. Как говорится, сила есть — ума, не надо. США отсасывают интеллект, если он появляется, со всего мира. Эта проблема важна для России. Помимо преобразования системы образования в соответствии с той реальностью, которая существует, требуется для этого еще один фактор, без которого общественный интеллект как интеллект общества, всего целого, не существует.
Требуется идеология. Новая идеология, которой нет. А в России — идеология, которая по интеллектуальному уровню должна превзойти те образцы, которые уже сработали и сыграли свою роль.
© Н. А. Александрова, 2009

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой