О воспитании глобальной ответственности в контексте новых ценностей мирового сообщества

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Народное образование. Педагогика


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

СОЦИАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ
УДК 37. 014
Пушкина Ирина Михайловна
кандидат педагогических наук, доцент Северный (Арктический) федеральный университет, г. Архангельск
pushkina_im@mail. ru
О ВОСПИТАНИИ ГЛОБАЛЬНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ В КОНТЕКСТЕ НОВЫХ ЦЕННОСТЕЙ МИРОВОГО СООБЩЕСТВА
В данной статье рассматривается концепция образовательной политики XXI века — формирование у человека глобальной ответственности. Обосновывается ее актуальность и значимость. Раскрывается сущность и содержание концепции. Доказывается, что идея воспитания глобальной ответственности имеет отечественные корни.
Ключевые слова: глобальная ответственность, глобальные проблемы, человек и человечество, воспитание и образование, проблема, философия русского космизма.
На рубеже ХХ-ХХІ вв. в мировом сообществе возник системно-целостный взгляд на человека и мир, науку и образование, включающий в себя гуманистическую составляющую и требующий от человека новой системы ориентаций, основанной на подлинных ценностях, а также предполагающий решение глобальных проблем.
Напомним, что на уровне ЮНЕСКО и Совета Европы в начале XXI века сформулирована концепция глобального образования: «Земля — наш общий Дом». К основным задачам глобального образования относятся: формирование понимания мира на основе холистических (восприятие мира как одного целого) и гуманистических взглядов- воспитание Человека, ответственного за все формы жизни на Земле и в Космосе- способного сочетать свободу выбора с личной ответственностью за принятые решения, общечеловеческое интересы с национальными, безопасность в мире с толерантностью, дружбой народов и др. [7, с. 108].
Исходя из документов ЮНЕСКО, главной целью образования XXI века является полноценное, качественное развитие Человека, одной из основных задач — формирование глобального миропонимания, ценностными основами которого должны стать духовность и гражданственность. Последнее предполагает осознание себя не только гражданином своей страны, но и мира, «исповедываю-щим высокие моральные качества и гуманистические идеалы, ценности и нормы» (В.Т. Пуляев) [4, с. 7]. Только поняв свою гражданскую ответственность за судьбу человечества и планеты (другими словами — глобальную ответственность), человек сможет разобраться в причинах существующих проблем и найти их оптимальное решение.
Идея формирования глобальной ответственности делает необходимым ориентировать образовательный процесс на подготовку молодых людей к решению глобальных проблем, на духовно-научное освоение окружающего мира, на воспитание нравственных качеств, отвечающих императиву вы-
живания и устойчивого развития человеческой цивилизации. Так как устойчиво и динамично развивающееся общество могут построить только современно образованные люди, способные гибко и разумно реагировать на постоянные и быстрые изменения в мире, обладающие развитым чувством ответственности как за свою судьбу, судьбу своей страны, так и за судьбу человечества и планеты.
Заметим, что латинское слово «globus» означает — шар, груда, глыба- французское «global» переводится как общий, взятый в целом. Кстати, термин «глобальный» широко используется уже с середины XIX века и понимается как всесторонний, всеобщий, универсальный, планетарный, мировой [5, с. 157−158]. Слово «мировой» также означает: всемирный, общечеловеческий, общемировой, всечеловеческий, вселенский, всесветный, т. е. — охватывающий весь земной шар, касающийся всех стран, всех народов, известный всему миру [6, с. 134].
Глобальные проблемы — это совокупность противоречивых процессов, составляющих содержание современного кризиса мировой цивилизации, создающих угрозу нормальному развитию и самому существованию всех стран мира и требующих для предотвращения этих катастроф общих усилий, т. е. имеющих планетарный характер. Источники глобальных проблем современности можно условно разделить на две группы: углубление разногласий между человеком и природой (экологические, продовольственные, энергетические и др.) — отношения между людьми (проблемы войны и мира, защиты и развития духовной сферы, демографии, борьбы с преступностью, наркоманией и т. п.). Глобальность данных проблем определяется еще и тем, что они «так или иначе касаются как всего человечества в целом, так и каждого человека в отдельности, а поэтому не могут решаться изолированно одна от другой» (П.А. Водопьянов) [2, с. 227−228].
Подчеркнем, из всех проблем в качестве ведущей остается проблема самого Человека — и «как существа космобиологического в общей универ-
106
Вестник КГУ им. Н. А. Некрасова ¦ 2013, Том 19
© Пушкина И. М., 2013
сальной эволюции, и как носителя социального, и как творящего особый мир культуры, как главного действующего лица исторического прогресса» (Д.И. Фельдштейн). 8, с. 8−15]. Что может Человек? Как интенсифицировать его деятельность по преобразованию Природы (в новом ее понимании и согласии с ней) и общественных отношений, как усилить гуманистическую направленность и человеческую ответственность? Это делает актуальными поиски, связанные с новым образом Человека. В современном сознании «все более ясно вырисовывается мысль о невозможности эффективного реформирования нашего общества без соответствующей подготовки субъекта этих преобразовании -Человека» [там же]. Важнейшая роль в решении этой ключевой проблемы принадлежит сфере образования. Именно поэтому глобальные проблемы необходимо рассматривать как основу и причину для пересмотра методологии воспитания будущих поколений, т.к. без соответствующих человеческих качеств, без глобальной ответственности каждого члена общества невозможно решение ни одной из них.
В этой связи необходимо отметить, что сама идея воспитания глобальной ответственности имеет отечественные истоки, ее предвосхитили русские космисты (Н.А. Бердяев, В. И. Вернадский, К. Н. Вентцель, В. С. Соловьев, Н.К. и Е. И. Рерих,
Н. Ф. Федоров, Н. Г. Холодный, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский и др.). Русский космизм, сформировавшись в русле европейской философии к концу XIX века и являясь неотъемлемой частью мирового космизма (где человек, человечество, природа и Вселенная рассматриваются как единое целое), обладал своими специфическими чертами. В нем самобытные ценности отечественной истории и культуры гармонично соединились с научными концепциями о Мире. Мир — это единая, целостная, взаимосвязанная и взаимозависимая система «Человек — Человечество — Природа — Космос». Главная особенность русского космизма состояла не в созерцательном отношении человека к Земле и Вселенной, а в формировании его активной позиции, поскольку человек призван творчески и ответственно преобразовывать этот Мир. Именно в рамках русского космизма в начале XX века зародилось понимание ответственности разума за разрешение противоречий между человеком и человечеством, человеком и природой. Человек — созидатель, а не разрушитель, поэтому космистами всегда утверждался приоритет нравственного воспитания. Совершенствование человека, по их мнению, является основной задачей педагогики.
Русские космисты одни из первых в мире пришли, с одной стороны, к осознанию огромной силы научного разума и порожденной им техногенной цивилизации, резко отделившей и даже противопоставившей этот разум миру, природе, Космосу. С другой стороны к пониманию того, что корыстно
и бесхозяйственно используя земные источники энергии и питания, человек породит нравственный, межнациональный, межрелигиозный, экологический, экономический и другие кризисы. Они осознали, что человек оказался заложником своего стремительно развивающегося, технически ориентированного разума и может явиться источником не только возможной катастрофы своей цивилизации, но и гибели планеты в целом. Предвидя кризисные отношения человека и природы, человека и общества, В. И. Вернадский, К. Н. Вентцель Н.Ф. Федоров, Н. Г. Холодный, К. Э. Циолковский, А. Л. Чижевский и др. в начале прошлого века заговорили о развитии планетарного мышления и ноосферно-го сознания, о смене техногенной парадигмы развития цивилизации на антропокосмическую, о космическом воспитании и проблеме формирования у человека глобальной ответственности.
Отрадно, что Россия берет на себя все больше ответственности за положение в мире, активно участвует не только в реализации, но и в формировании глобальной повестки дня. Главы государств (Россия, Казахстан, Германия и др.) осознали наступление эпохи глобализма и «рассматривают глобализацию не только как глобальную политику, глобальную коммуникацию и глобальную торговлю», но и «как глобальную ответственность за все, что происходит в нашем мире» (В.П. Алексеев) [1]. И если XX век действительно был веком научнотехнической революции, то XXI век, по их мнению, должен стать веком глобальной ответственности. Термин «глобальная ответственность» все чаще звучит на различных международных саммитах: «Сегодня особенно необходимо понимание современного мира как единого живого организма, которое требует концептуального перехода в международной политике от парадигмы глобальной конкуренции к парадигме глобальной ответственности», «отказ от ядерного оружия взамен гарантий ядерных держав был стратегической позицией, основанной на понимании глобальной ответственности перед миром» (президент республики Казахстан Нусурлан Назарбаев) и др. [9].
Таким образом, актуальность идеи формирования у человека глобальной ответственности для отечественной и мировой системы образования очевидна.
По признаку масштабности, (а также уровню развития сознания человека), можно различать персональную (личную, личностную), социальную, глобальную и космическую ответственности. Персональная ответственность подразумевает, в первую очередь, ответ перед самим собой за свои слова и поступки. Ответственность — это важнейшая форма саморегуляции человека и одно из значимых качеств личности, способной дать отчет своим действиям, а также принять на себя вину за их результат. Социальная ответственность понимает-
Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология. Социокинетика ¦ N° 4
107
ся как мера соответствия действий личностей и социальных групп взаимным требованиям, действующим правовым и общественным нормам, общим интересам. В социальную входит ответственность не только перед обществом, но и за социум.
Понятие глобальной ответственности еще шире. Сюда входит ответственность за природу (экологическая ответственность), сохранение биосферы и ноосферы, т. е. жизни на планете во всех ее проявлениях, за решение всех глобальных проблем, созданных человеческой цивилизацией. Глобальная ответственность является способом поддержания мира (целостности общества и общественного согласия, социальной справедливости и усовершенствования общественных отношений), сохранения Земли как общего Дома для всех жителей планеты, где люди — одна семья, и каждый человек должен активно участвовать в мироустройстве. Глобальная ответственность означает нравственную установку человека, основанную на глубоком понимании смысла и последствий своей деятельности на планете.
Но планета Земля — космическое тело, поэтому и в космическую ответственность входит сохранение планеты, как части Космоса. Космическая ответственность — это ответственность и за деятельность человека в околоземном, космическом пространстве (например, за созданный уже космический мусор на орбите). В Космос нужно нести высокую духовность и нравственность, а не «звездные» войны, внедряющиеся в сознание современной молодежи с помощью ТВ и американских фильмов. По Космосу можно «шагать» только с чистыми ногами и только с чистым сердцем. По-другому просто не получится. Нести все земные проблемы на Луну, Марс (именно там будут строиться первые города) не стоит. Их надо решить здесь и сейчас.
Конечно, все начинается с воспитания личной ответственности. Научившись отвечать за свои слова и действия, молодой человек с творческим мышлением постепенно научится осознавать и чувствовать свою неразрывную связь, солидарность со всем человечеством и миром, увязывать настоящее с прошлым и будущим, осуществлять оценочный подход к последствиям человеческой деятельности на планете и в Космосе.
Формирование глобальной ответственности -это философско-педагогическая концепция, позволяющая по-новому взглянуть на цели, задачи и содержание образования XXI века в России. Сюда входит развитие планетарного мышления, целост-
ного восприятия окружающего Мира и Человека как его неотъемлемой части и высшей ценности. Также данная концепция включает идеи: становление чувства личной ответственности за решение глобальных вопросов, касающихся каждого жителя Земли- экологическое воспитание, забота о жизни всех живых существ на Земле- воспитание такого важного нравственного качества как ответственность перед будущими поколениями. Другими словами, формирование глобальной ответственности — это целенаправленный процесс становления у человека на базе целостной картины Мира ответственности за последствия преобразований, производимых на Земле и в Космосе.
Итак, стремительное развитие мирового сообщества требует инновационного образования, которое сформировало бы у современной молодежи способность к проективной детерминации будущего и ответственности за него. Одной из главных задач образования XXI века должно стать раскрытие глобальной взаимозависимости, целостности всего существующего на Земле и околоземном космическом пространстве, открытие логики развития этой взаимосвязи, определение особой роли и ответственности человека за сохранение этой целостности и себя в ней.
Библиографический список
1. Алексеев В. П. Мир глобальных проблем [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http: // www. i-u. ru. /
2. ВодопьяновП.А. Социология: Энциклопедия / сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абущенко и др. — Минск: Книжный дом, 2003. — 1312 с.
3. Кононенко Б. И. Большой толковый словарь по культурологии. — М: Вече, 2003. — 509 с.
4. Пуляев В. Т. Россия на рубеже веков: от прошлого к будущему // Социально-политический журнал. — 1997. — № 1. — С. 6−16.
5. Современный словарь иностранных слов. -М.: Цитадель-Трейд, 2006. — 959 с.
6. Словарь синонимов русского языка. — СПб.: Виктория плюс, 2007. — 537 с.
7. Словарь-справочник современного общего образования / сост. З. И. Тюмасева. — СПб.: Питер, 2004. — 464 с.
8. Фельдштейн Д. И. Актуальные направления психолого-педагогических исследований // Диссертационные исследования в системе психологических знаний. — М., 2002 — 34 с.
9. http: //www. eamedia. ord. ru /history/ 2007/443/447.
108
Вестник КГУ им. KA. Некрасова ¦ 2013, Том 19

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой