Папа римский Пий XII в советской и Российской историографии

Тип работы:
Реферат
Предмет:
История. Исторические науки


Узнать стоимость

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК 930: 327. 54 + 94(430) ПАПА РИМСКИЙ ПИЙ XII В СОВЕТСКОЙ И РОССИЙСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ
Краснов П. П.
Цель: проведение анализа исследований советских и российских историков относительно личности Папы Римского Пия XII.
Метод или методология проведения работы: анализ и синтез,
частичное применение метода моделирования, методология ретроспективного и перспективного анализа.
Результаты: обнаружены особенности исследований советских
историков в контексте общей идеологизированности исторических работ, доказана научная ценность исследований советского периода, которые можно разделить по их типам: собственно научные и псевдонаучные. Показаны отличия в расставляемых акцентах в исследованиях советского и российского периодов, отмечается развитие исследовательских вопросов постсоветских работ.
Область применения результатов: полученные результаты открывают перспективы дальнейшего исследования влияния личности Пия XII на исторические процессы в Европе и мире, в т. ч. политика Ватикана в период Второй мировой войны, создании Организации Объединенных Наций, активное участие Пия XII в «холодной войне».
Ключевые слова: Папа Пий XII, Вторая мировая война, холокост, «папа Гитлера», историография.
POPE PIUS XII IN SOVIET AND RUSSIAN HISTORIOGRAPHY
Krasnov P.P.
Purpose of research analysis of studies by Soviet and Russian historians about to persons of Pope Pius XII
Methodology of research. Analysis and synthesis, the partial application of the method of modeling, the methodology of retrospective and prospective analysis.
Results of research. Studies found particularly in the context of Soviet historian’s ideologies general historical works, we have proved the scientific value of studies of the Soviet period, which can be classified by their types: the actual science and pseudoscience. Shown in highlight key differences in the studies of Soviet and Russian periods, there is the development of research questions of post-Soviet activities.
Practical implications of research. Findings offer the prospect of further investigation of the influence of personality Pius XII on the historical processes in Europe and the world, including policy of the Vatican during the Second World War, the establishment of the United Nations, the active participation of Pius XII in the «cold war».
Keywords: Pope Pius XII, the Second World War, Holocaust, Hitler'-s Pope, historiography.
Папа Пий XII (Эудженио Пачелли) — одна из выдающихся фигур мировой политики и дипломатии XX в. На годы его служения выпало много испытаний и самое масштабное среди них — II Мировая война, во время которой, во многом неоднозначно, проявил себя понтифик как политик и духовный лидер. Именно позиция Папы по ряду проблем военного времени, среди которых: холокост, сотрудничество церкви с фашизмом и нацизмом, завоевание Польши,
точка зрения понтифика на войну с СССР, и вызывает различную оценку его деятельности на Престоле святого Петра.
Актуализировался вопрос о деятельности и роли Папы в годы войны с заявлением современного главы Ватикана Бенедикта XVI о намерении беатификации Пачелли, сделанного 9 октября 2008 г. в день 50-летия со дня кончины Пия XII. Этот пассаж понтифика вновь поднял общественную дискуссию ученых, журналистов и рядовых европейцев о роли Пия XII в годы войны в вопросах: спасения евреев, сотрудничестве Ватикана и фашистских режимов… Еврейская общественность подвергла жесткой критики заявление Бенедикта XVI, а официальные власти Израиля заявили о своем протесте папским интенциям. Бурное обсуждение вопроса беатификации «военного папы» Европа имела в 70-е г., когда в дискуссию о Пачелли включились и представители сферы культуры с постановкой известного немецкого драматурга Р. Хоххута пьесы «Наместник», в которой высмеивался «человеческий» страх Папы перед Б. Муссолини и А. Гитлером.
Двадцатилетний понтификат Пия XII оставляет много открытых вопросов, и сегодня, спустя более 50 лет после его кончины (9 октября 1958 г.), не прекращаются дебаты о его роли в истории II Мировой войны.
Католики называют Пия XII «Папой Марии», за то, что он обозначил догмат о Вознесении Марии, матери Христа и торжественно посвятил мир Непорочному сердцу Марии, в 1942 г. Историки в Советском Союзе, и некоторые их западные коллеги назвали его — «папа Гитлера».
В данном изыскании, мы не станем размышлять над ролью Пия XII во II Мировой войне, для нашей статьи актуальна латинская пословица: De mortius aut bene aut nihil. Мы исследуем советскую и российскую историографию о Папе Пие: об основных вопросах поднимаемых советскими и российскими исследователями в рассматриваемой ими деятельности понтифика и изменениях в оценках в изысканиях отечественных историков после распада Советского Союза.
Первой послевоенной книгой посвященной Католической церкви и отчасти Папе Пию XII, стал труд М. М. Шейнмана «Ватикан между двумя мировыми войнами"[1], издательство Академии Наук СССР. Шейнман стал автором ряда работ, выполненных на высоком уровне, имеющих для отечественной ватиканистики важное значение.
«Ватикан стремится к мировому господству католицизма. В посланиях периода второй мировой войны Пий XII заявлял, что только в возвращении к богу — выход из всех трудностей современности… Ватикан выступает за «воссоединение церквей в лоне римской церкви"[1, с. 130]. Шейнман оценивает основную цель Святого Престола и характеризует отношение Ватикана к советской идеологии: «Особую ненависть Ватикана вызывает развитие
свободомыслия и атеизма». Отметим, что в целом, книга отражает основные политические позиции коммунизма в отношении института Пап и их деятельности в истории, исследование аналитически подходит к рассмотрению официальных документов и носит характер констатации фактов, нежели их интерпретаций или критики с коммунистических позиций, в целом работа посвящена дипломатической работе Ватикана в Европе 1915−1938 гг.
Следующим трудом Шейнмана стала пятидесяти страничная брошюра с громким названием: «Ватикан — враг мира и демократии». Книга содержит набор политико-религиозных выпадов имеющихся у СССР к Святому Престолу. «Пий XII в июле 1949 издал декрет об отлучении от церкви тех, кто поддерживает коммунистов… церковь требует, чтобы во всех научных исследованиях ученые исходили из признания существования Бога» [2] -представляется, что эти цитаты могут быть поставлены в вину Католической церкви и Папы Пия XII, Шейнман же анализирует эти события. Абстрагировавшись от названия читатель сделает вывод, что безапелляционное именование и характерные литературные выпады с использованием свойственной для лексики того времени, не более чем обязательность общегосударственной политики в отношении Ватикана. Необходимо отметить,
что подобный вывод по книге можно отнести ко многим произведениям Шейнмана: читатель, который отбросит обязательные для эпохи
политизированные литературные пассажи в сторону католической церкви, обнаружит перед собой серьезную работу насыщенную информацией из малодоступных источников.
Самым интересным и емким трудом Шейнмана, является изданная Академией наук СССР в 1951 г. книга «Ватикан во Второй мировой войны» [3]. Это емкое произведение научного труда, серьезное исследование, равному которому (по тематике изыскания) нет, на сегодняшний день в нашей стране.
Много страниц этой работы Шейнман посвятил Пачелли и в частности, его политики в отношении Сотского союза. «30 апреля 1937 г. папский статс-секретарь Пачелли писал гитлеровскому послу в Ватикане фон Бергену, что Святой Престол, признает большое значение, которое имеет создание … политического оборонительного фронта против опасности большевизма» — и далее — «папский престол… также ведет борьбу с большевизмом, но другими средствами. Он, однако, одобряет и применение чрезвычайных мер против опасности большевизма» [3, с. 26]. Приведенные слова наталкивают Шейнмана на мысль, что таким образом Гитлер получает благословение и поддержку Святого Престола в своих военных инсинуациях.
Шейнман акцентирует внимание на том, что будущий Папа не осуждал захватнические авантюры Гитлера: «Ни одним словом он не осудил
фашистскую Германию, незадолго до того поглотившую католическую Австрию и разжигавшую пожар мировой войны» [3, с. 27]. Напротив, «Пачелли призывал европейцев идти против их общей опасности — СССР» [3, с. 27].
Автор уделяет большое внимание дипломатической работе государственного секретаря Ватикана — кардинала Пачелли, в налаживании договоренности между Гитлером и захваченной Австрией [3, с. 31].
10 февраля 1939 г. умер Папа Пий XI, который, как пишет Шейнман, еще «в 1919 г. в роли папского представителя в Варшаве, принимал участие в
борьбе против Советской России» [3, с. 43]. Итальянская пресса и германский посол фон Берген «требовали» от конклава, избрать Папу профашистских взглядов и «2 марта на папский престол был избран кардинал Евгений Пачелли» [3, с. 44]. В эти дни немецкие войска вторглись в Чехословакию, и Шейнман отмечает: «он [Пий XII] ни словом не обмолвился по этому событию» [3, с. 45].
Для М. М. Шейнмана, говоря о личности Пия XII, нет альтернативы, это человек, у которого «призывы к «миру сочетались с благословением все новых актов фашисткой агрессии» [3, с. 145]. Автор приводит серьезные аргументы в подтверждение своих взглядов из более сотни источников.
Шейнмана стараются обвинить в своеобразной интерпретации действий Папы Пия XII во время войны [4]. Но, как известно, факты говорят сами за себя. И мы можем только надеется, на то, что заявление пресс-секретаря Ватикана Федерико Ломбарди, сделанное в январе 2010 г., что секретные архивы Ватикана времен Второй мировой войны будут открыты в 1014 — 1015 гг., будут исполнены. Возможно, тогда и будут сняты обвинения Шейнмана в адрес Пия XII, которые он излагает и доказывает своей в книге, но, возможно, и нет.
Следующим трудом (также изданным при жизни Папы Пия XII) является книга «Ватикан, религия, финансы и политика» автора И. Лаврецкого (настоящее имя И.Р. Григулевич). Автор, крайне интересная персона, в исторической науке появился он внезапно, в середине 50-х гг. Григулевич -советский разведчик, работавший в Европе и Латинской Америке, и автор многих научных работ, академик Академии наук СССР, человек с необычной и таинственной судьбой, некоторые моменты которой до сих пор находятся под грифом «совершенно секретно».
Григулевич в своей книге также подтверждает слова Шейнмана о том, что в Германии и Италии ждали от конклава только профашистского Папу, причем источники у Шейнмана и Григулевича разные. «Чиано, министр иностранных
дел Италии при Муссолини, свидетельствует, что Пачелли был профашистским и нацистским кандидатом на папский престол» [5]. И уже после конклава, Чиано пишет, что «дуче [Муссолини] доволен избранием Пачелли» [5, с. 156].
Григулевич отдает дань талантам Пия XII: «Нынешний папа не является типом фанатика, … вряд ли такой папа был бы в XX в. полезным католической церкви». Так же Григулевич отводит роль Папе, «как одному из вдохновителей «холодной войны» [5, с. 157]. И обращает внимание, на тесную переписку Пия XII и президентов США Рузвельта и Трумэна. И пишет далее: «Правда, нельзя сказать, что бы Пий XII вел такой курс [антикоммунистический] с грубой откровенностью. Папа — дипломат, он человек, осведомленный в политических настроениях народов Западной Европы, ему известно, что военные блоки, гонка вооружений, военная истерия осуждаются мировым общественным мнением и народными массами всех стран мира. Вот почему Пий XII сопровождает свои выступления против стиран социалистического лагеря заверениями, что он стоит за мир и осуждает войну» [5, с. 205].
Но, однако, официальное издание Католической церкви считает, что мирное преодоление «холодной войны» не возможно и его нельзя допускать: Григулевич цитирует католический журнал СтМ Cattolica: «Сосуществование — это утопия, которая может усыпить Запад, — писал папский журнал вскоре после Женевского совещания, — разрядка является опасной иллюзией. … Запад находится перед лицом опасного мирного наступления. … Надо остерегаться компромисса с Востоком, пока не будут разрешены основные проблемы, по указаниям папы» [5, с. 206]. Это издание подконтрольное иезуитам, сам Пий XII — выходец из Григорианского университета (колыбели иезуитов), трудно себе представить, что официальное издание могло противопоставить себя понтифику. Тогда, мнение журнала входит в противоречие с рождественским заявлением Папы о запрете оружия массового уничтожения, и запрете ядерных испытаний: «Мы, не колеблясь, утверждаем, что осуществление этих мер в их совокупности является долгом совести народов и их руководителей» [5, с. 207].
В своей книге Лаврецкий, пытается найти противоречие, между официальными выступлениями Пия XII, и его фактическими указаниями своим подчиненным. Приведенная цитата из журнала, характеризует эту политику. И автор, отдавая честь умениям и ловкости Папы — дипломата, все же видит в нем врага Советскому союзу и объединителя «реакционных» сил Запада, против социалистических стран.
В Ю60 г. выходит книга В. И. Волгина (настоящее имя автора В.И. Рутенбург) с ярким и показательным названием: «Ватикан — центр реакции и мракобесия». Автор жестко полемизирует с учением Католической церкви и однозначным тоном характеризует. Пия XII и папство: «папа стоит за веру в бога… осуждает атеизм, провозглашает, что атеизм несовместим с христианством» [6, с. 57], и далее: «он поддерживает эксплуататоров и капиталистов, значит, он угнетатель народов, зачинщик войн!» [6, с. 63]. Здесь автор припоминает и критически подходит к одобрению Папой Пием XI войны, развязанной Италией в Эфиопии (Абиссинии) и захват этих земель с последующим объявлением их Итальянской колонией. А также обвиняет Пия XII в пособничестве Гитлеру по организации войны против СССР.
Книга Волгина стала одним из самых сложных трудов советской историографии- сложных в смысле восприятия изложенного материала и наличие к исследователю претензий по достоверности предлагаемого фактического материала.
Возвращаясь к анализу книг М. М. Шейнмана, нельзя не упомянуть книгу «Папство» [7] - это достаточно пространный труд, который, как пишет сам автор «не ставил своей целью изложить последовательно всю историю папства» [7, с. 3]. В данной работе Шейнман делает акцент на связях Пачелли с властью в США: «В 1936 г. статс-секретарь Ватикана Евгений Пачелли отправился в США, для установления более тесного сотрудничества с правящими кругами этой страны» [7, с. 163], ввиду которых в 1939 г. фактически были установлены дипломатические отношения между Святым
Престолом и США. Речь идет об отправке к Папе личного посланники президента Трумэна Майрона Чарльза Тейлора [8].
Далее автор высказывает мысль о том, что политика Ватикана не когда не была нейтральной, а всегда: «внешнеполитический курс паства определялся и определяется реальными политическими расчетами» [7, с. 164].
Говоря же о подготовке Германией войны, Шейнман пишет: «С 1917 по 1929 гг. ватиканским представителем в Германии был Евгений Пачелли. Он был связан с правящими кругами германской буржуазии и юнкерства. Ненавистник Советского Союза и коммунизма, Евгений Пачелли поощрял реакционную политику католического епископата Германии и немецкой католической партии центра» [7, с. 190].
Упоминая хорошие внешнеполитические связи Пачелли в бытности кардинала, Шейнман, пишет, что и Пий XII также тесно поддерживал имеющиеся политические связи «с правящими кругами Германии, Италии, США» [7, с. 193], но «хотя и не совсем был согласен с их религиозной политикой» [7, с. 193]. При этом автор достаточно широко освящает проблемы во взаимоотношениях Ватикана и Гитлера, в контексте религиозной политики последнего.
Основная новизна этой работы состоит в том, что Шейнман анализирует политику Ватикана послевоенных лет. В частности, он пишет: «Частью… травли коммунизма явилось издание Ватиканом в июле 1949 г. декрета об отлучении от церкви коммунистов, и всех тех, кто их поддерживает… — и со своеобразным чувством юмора отмечает, — авторы, сформулировавшие этот позорный документ, это — пять кардиналов, которым в общей сложности 400 лет» [7, с. 199].
Несколько страниц в конце книги (с 205 по 208) персонально посвящены ушедшему Пию XII (книга вышла уже после смерти понтифика). Шейнман приводит слова известного итальянского коммуниста Пальмиро Тольятти: «Именно против коммунизма умерший папа направлял свои удары» [7, с. 205].
И добавляет от себя: «Антикоммунизм был центральным мотивом всей деятельности папы Пия XII. Антикоммунизм сделал его союзником наиболее реакционных сил, в частности фашизма» [7, с. 205]. И далее Шейнман пишет слова которые некоторые исследователи упорно не хотят видеть: «Пий XII, как и ряд других церковных иерархов, не был во всем солидарен с фашистами: их бандитизм, их расизм, их внутренняя политика, ущемлявшая в ряде вопросов интересы церкви, была не по нутру» [7, с. 205−206].
Через пять лет вышла книга Шейнмана «От Пия IX до Иоанна XXIII. Ватикан за 100 лет» [9]. Она мало чем отличается от общей линии предыдущих книг — останавливаться на ее рассмотрении мы не будем.
В 1978 г. свет увидел труд «Папство. Век XX» [10], автор, уже знакомый нам И. Р. Григулевич. Данная работа, в целом, выглядит более политизированной, чем представленный труд «Ватикан, религия, финансы и политика» в 1957 г. Работа написана живым языком. Доступно излагается история Римско-католической церкви на протяжении XX в., в хронологическом порядке по предстоятелям церкви. Также в начале книги дан емкий словарь католических терминов — это украшает работу.
Книга интересна тем, что она дает детальное представление о характере и жизни Папы Пия XII [10, с. 195]. Григулевич пишет: «Пачелли никогда не занимался пастырской деятельностью, не возглавлял прихода или епархии. Всю свою жизнь он был чиновником курии, дипломатом, советником» [10, с. 233]. И действительно, во многих отечественных и зарубежных [11] изданиях, так же можно встретить эту мысль. Подробно автор останавливается на карьерном росте Эудженио Пачелли, и на его назначении апостольским нунцием в Мюнхен, особый акцент делается на встречах и личном знакомстве кардинала с Гитлером [10, с. 237].
«В первый год своего понтификата Пий XII много рассуждает о пользе мира и вреде войны. Он действительно стремиться предотвратить взрыв в Европе, и добиться мира между капиталистическим державами, что бы
направить агрессию против СССР» [10, с. 242]. Свое бескомпромиссное заявление автор подтверждает фактами на примере политики Пия XII по отношению к католической Польше.
Справедливо Григулевич спрашивает: «Допустим, что папа действительно боялся Гитлера,… но почему, же тогда Пий XII и католические иерархи не осудили фашизм после того, как союзники одержали победу?» [10, с. 245]. И вскоре, сам же и отвечает: «Пий XII предпочел быть с фашизмом до конца» [10, с. 246].
Григулевич описывает крайне интересный факт: «Рузвельт обратился к Пию XII с просьбой умерить антисоветский пыл церковников, подрывавших антифашистскую коалицию, Пий XII ответил красноречивым молчанием» [10, с. 248]. В качестве источника здесь приведена переписка президента Рузвельта и Пия XII, опубликованная полуофициальным послом США при Ватикане.
Широко автор использует документы Ватикана, речи Пия XII, анализируя их, к чести историка стоит отметить, что тенденциозным этот анализ назвать нельзя. Григулевич подробно и обстоятельно рассматривает выдержки из речей Пия XII, но акцентирует внимание читателей на антикоммунизме в папских посланиях.
Несмотря на антагонистичную внешнюю политику Папы и СССР, существуют исследование профессора Васильевой О. Ю., о попытках налаживания контактов между Святым Престолом и СССР [12].
Подводя итог понтификату Пия XII, Григулевич, отмечает: «Баланс сил был не утешительный. Подавляющее большинство комментаторов отмечало, что влияние католической церкви на массы повсеместно упало, что церковь безнадежно отстала, от современного мира, не понимает его проблем, уклоняется от участия решения задач, стоящих перед человечеством в XX в. Не менее единодушны были и суждения печати об антикоммунистическом курсе покойного папы: он не оправдал себя. … Даже ярая антикоммунистка Клер Люс Бус — посол США в Риме, в начале 50-х. гг., вынуждена была признать, еще при
жизни Пия XII, что его «крестовый поход» против коммунизма обернулся для церкви поражением. Выступая в 5 января 1954 г. в Вашингтоне, она говорила: «В 1949 г. коммунисты были отлучены от церкви, тем самым церковь сама возложила на себя тяжесть, которая давит ее, по сей день. Миллионы людей отошли тогда от церкви» [10, с. 292].
Ссылаясь на статью в итальянской газете Tempo, Григулевич едко замечает, что церковь постарела при этом Папе «число кардиналов сократилось с 70 до 54. Половина из них были так стары, что во время похорон Пия XII им с трудом удалось пройти пешком от одного конца собора святого Петра до другого» [10, с. 294]. И далее, добавляет, что «после похорон папы, два кардинала скончались, а 92 летний чилийский кардинал Каро, умер сразу же после конклава» [10, с. 295].
Книга Иосифа Ромуальдовича Григулевича «Папство. Век XX» стала очень популярной, и была неоднократно переиздана, последнее переиздание было осуществлено в 2003 г. [13]. Эта книга стала завершающей в советской историографии Пия XII.
Конец XX в. для ватиканистов, ознаменовался выходом работы Е. С. Токаревой «Фашизм, церковь и католическое движение в Италии, 1922 -1943 гг.» [14]. Это книга, помимо прочих интересных публикаций Токаревой, дает нам масштабную характеристику Пия XII, описываются его дипломатические таланты [14, с. 301], а так же делается акцент на его пастырском труде над многочисленными энцикликами, посланиями, которые Пий XII писал лично[14, с. 323].
Токарева широко использует различный архивный материал, как отечественный, так и зарубежный, так же европейскую прессу разных лет. Эта работа, по-новому, предлагает посмотреть на личность Папы, отмечается отход от советского тенденциозного подхода: неприятие понтификом германского фашизма раскрывается в ранее не известных документах: «Мы осуждаем тех, кто ведет войну таким образом, что сотни тысяч человек, в вину которым
поставлена лишь принадлежность к какой-то определенной нации или расе, обрекаются на смерть или на ужасающее обнищание» [14, с. 312]. И здесь нельзя не вспомнить советскую позицию по отношению ко многим мирным инициативам Пия XII, о том, что если он говорил о преступлениях фашизма, то ни когда не называл ни Гитлера, ни его пособников, что давало фашистам преимущество в трактовке слов понтифика.
В работе, уделяется внимание личной помощи Папы евреям, приводятся сведения о сотнях еврейских семей, которые были защищены в стенах итальянских монастырей, и самого Ватикана [14, с. 320].
Следующей важной отечественной работой, в рассматриваемой нами проблематике, стала книга, изданная в 2000 г. Т. В. Зоновой «Дипломатия Ватикана в контексте эволюции европейской политической системы» [15].
Это глубокое исследование посвящено истории и практике дипломатии Святого Престола, останавливается автор и на роли Пия XII в период войны. Зонова рассуждает на предмет возможных последствий отношений Папы с нацизмом, и соответствующих проблем, которые стояли перед Святым Престолом: «На протяжении всех военных лет территориальная независимость Ватикана и даже сама неприкосновенность Папы подвергались опасности. Некоторые историки указывают, что Гитлер вынашивал планы ареста Папы и выжидал для этого лишь подходящий момент. В течение войны циркулировали слухи о том, что папа под политическим давлением покинет Рим, дабы сохранить свободу и избежать физического насилия. Однако Латеранские соглашения соблюдались всеми сторонниками конфликта и обеспечили сохранение нейтралитета Ватикана и неприкосновенность его территории» [15, с. 115].
Татьяна Владимировна Зонова анализирует политику Ватикана с высоты своего научного и дипломатического опыта- Зонова имеет дипломатический ранг советника РФ 1 -го класса.
Следует отметить, что существует исследование, подобное нашей теме. Это работа «Пий XII в отечественной историографии второй половины XX в.» [4], О. И. Величко. Несогласие с оценками автора, в частности, в анализе советских источников, побудило провести развернутое исследование проблемы. Например, Величко видит в исследователе Шейнмане -ненавистника Папы Пия XII, что соответственно влияло на позицию историка. Анализ работ Шейнмана Величко рассматривает как пример строгой линии государственно — партийной точки зрения, но, не обращает внимания, на то, что Шейнман позволяет себе спорить со Сталиным, еще при жизни «вождя» [3, с 166]!
Одно из последних достижений отечественных историков в теме религии и политики в 40−50-х гг. является труд «Москва и Восточная Европа. Власть и церковь в период общественных трансформаций 40−50 -х гг. XX в.: Очерк истории» [16] группы ученых во главе с профессором Т. В. Волокитиной. Это книга основана на источниковой базе федеральных архивов РФ и посвящена исследованию проблем государственно-конфессиональных отношений в странах Восточной Европы на этапе зарождения и функционирования политических режимов советского типа. Авторы монографии анализируют государственную политику в регионе по отношению к ведущим конфессиям -католической4 православной, греко-католической и особенности решения церковных вопросов в странах Восточной Европы.
Имя Папы Римского Пия XII упоминается в книге не единожды, в основном авторы останавливаются на послевоенной политике Пачелли, практически не затрагивая его деятельность в годы Второй мировой войны. Подробно авторы характеризуют политическую реакцию на энциклику Папы от 13 июня 1949 г. отлучавшую от церкви коммунистов и ее последствия: «Позиция Святого престола немедленно отразилась на ситуации в национальных католических церквях. Так, на заседании секретариата Коминформа представитель ПОРП Ф. Мазур подчеркнул, что значительная
часть католиков Польши отказалась от участия в движении сторонников мира. Польские коммунисты решили использовать эту ситуацию в целях организации раскола в церковной среде…» [16, с 127].
В книге анализируются элементы пастырской политики Пия XII в отношении СССР: «…в Мюнхене папой уже была создана специальная апостольская администрация для украинских греко-католиков… допустимо предположить, что Ватикан пытался создать структуру взамен уничтоженной греко-католической митрополии с центром во Львове» [16, с 401].
Интересно авторы характеризуют позицию И. В. Сталина по отношению к Ватикану и Папе: «Сталин считает возможным сотрудничество со Святым Отцом Папой Пием XII в деле борьбы против насилий и преследований католической церкви». Цель Сталина представить свою позицию как либеральную и демократическую для мировой общественности. Красной нитью у авторов проходит мнение о германофильстве Папы, с последующим влиянием на дипломатию понтифика в отношении «сожаления об участи» Германии. Рассматривая политику Папы в вопросе отношений духовенства и политической элиты Словакии и Чехии, авторы характеризуют Пачелли как «опытного политика и искушенного дипломата» [16, с. 569].
Подводя итог, отметим, что советская историография находилась под жестким влиянием идеологических установок коммунистической партии, что влияло на работы советских историков, но не все труды подверглись этому влиянию явно. Винить советских историков в определенной тенденциозности не следует. Влияние главенствующей идеологии преимущественно сказалось на лексической стороне трудов историков, а не на историко-исследовательской.
По своей масштабности, информативности подобранности материала и источников советские труды о Ватикане не имеют аналогов в отечественной историографии.
Особого внимания заслуживают труды М. М. Шейнмана, много усилий приложившего к открытию в советской науке — Ватикана, автора 14 трудов
посвященных Католической церкви. Не мене интересные и многогранные изыскания И. Р. Григулевича, своим острым пером оставивший нам красочные исторические работы.
Анализируя деятельность понтифика, советские историки, прежде всего, отмечали, активную антикоммунистическую работу, роль Пия XII и католического епископата в деле возрастания влияния фашизма, сотрудничество Ватикана и Папы с Германией в годы Второй мировой войны. На мирных послевоенных инициативах Папы историки особого внимания не задерживали, если и анализируя их не придавали им серьезного значения.
Советские работы имеют фундаментальный характер в развитии отечественной ватиканистики, эти труды послужат многим историкам достойной отправной точкой для продуктивной исследовательской работы.
Современным российским исследователям открыты все западные архивы и библиотеки, чем не могли воспользоваться советские ученые, что обедняет их работы. И факт доступности материала для работы послужил скачком в изучении Ватикана и нашей темы. Что касается постсоветских трудов, они, безусловно, уникальны в своем роде. Но работы эти, к сожалению, не многочисленны. Две упоминавшиеся монографии свершили определенный прорыв в изучении актуальных тем о роли и влиянии Ватикана. В них по-новому открывается личность и характер Папы, делается акцент на его мировом значении, как приемника апостола Петра, главы Церкви. Мирные устремления Пия XII, получают более широкое освящение, чем в советской историографии. В российских исследованиях открываются новые, до сих пор не известные, страницы истории Ватикана военных лет и о личности Папы.
Авторы книги «Москва и Восточная Европа. Власть… «, единодушно говоря о политических и дипломатических талантах понтифика, отмечают его ярко выраженный антикоммунизм и германофильство, чрезмерную осторожность — оценка близка к реальности и не окрашена субъективным отношением в угоду политической или вероисповедной конъюнктуре.
Подавляющие число аналитических сюжетов касается тем видения Папой послевоенного мирового устройства, но именно этот период и не вызывает острых споров. Анализ деятельности Пия XII в годы войны не получил своего развития. Это ценный труд, раскрывающий часть архивных данных о деятельности и положении католической церкви в 40−50 гг. в Восточной Европе.
Особо необходимо отметить работы Васильевой О. Ю. Они концептуально содержат в себе все основные позиции, которыми обладает современная российская ватиканистика, как о Ватикане во время Второй мировой войны, так и о политике Папы Пия XII по различным аспектам внешней политики Ватикана. «Первая программная энциклика Пия XII, касающаяся вопросов войны и мира Summi pontificates была опубликована 27 октября 1939 г., однако, отсутствовали решительные обвинения в адрес Германии. Это вызвало недовольство у многих католиков, ожидавших от папы большей категоричности"[17]. О. Ю. Васильева анализирует позицию Папы при начале войны, а также отмечает тенденции в политике Святого Престола: «С 1943 года возрастает дипломатическая роль Ватикана: он стремиться стать посредником между странами «оси» и западными союзниками. Речь шла о труднейшей задаче — вывести Италию из войны» [17, с. 15]. Под давлением забрезжившей угрозы безопасности жизни Папы Римского и центра католической церкви -Святого Престола, понтифик активно предпринимал дипломатические шаги, сдерживающие итальянские власти.
В работе «Сталин и Ватикан» О. Ю. Васильева открывает новую страницу истории в отношении И. В. Сталина к Ватикану, в перспективе международного усиления Русской православной церкви.
С сожалением, отметим, что работы посвященной непосредственно Папе Римскому Пию XII на русском языке нет. На Западе издано порядка десяти его биографий. Так же известны западные работы о роли Папы в годы Второй мировой войны, о его отношении к евреям, но они сильно противоречат друг
другу. Тема «Папа и Гитлер» или «Папа и фашизм» широко освящена не только в литературе, но и в поэзии и в театральных постановках (пьеса «Викарий» 1963 г. Р. Хоххута). Политика Ватикана и Пия XII в годы войны, на которых в основном акцентируется внимание советских историков, действительно не получили достаточного полноценного и масштабного освещения и во многом по той причине, что большая часть ватиканских архивов того времени (1940 -1945 гг.) пока не рассекречены.
Российским исследователям открыты границы, чем не могли воспользоваться советские ученые. Следует рассчитывать, что новое поколение историков России возьмется за дальнейшие углубленное изучение Ватикана в целом, и исторической роли понтифика Пия XII.
Список литературы
1. Шейнман М. М. Ватикан между двумя мировыми войнами. М., 1948.
218 с.
2. Шейнман М. М. Ватикан — враг мира и демократии. М., 1950. 31 с.
3. Шейнман М. М. Ватикан во второй мировой войне. М., 1951. 350 с.
4. Величко О. И. Пий XII в отечественной историографии второй
половины XX в. ЦКЬ: piusxii. ru/ biblios/rus_art4. html (дата
обращения: 14. 01. 11).
5. Лаврецкий И. Ватикан, религия, финансы и политика. М., 1957. 334 с.
6. Волгин В. И. Ватикан — центр реакции и мракобесия. М., 1960. 211 с.
7. Шейнман М. М. Папство. М., 1961. 216 с.
8. Краснов П. П. Окно в Америку: дипломатия кардинала Пачелли // Интеллект. Инновации. Инвестиции. Академический журнал / Орен. гос. инст-т менеджмента, 2011. № 1. С. 160−164.
9. Шейнман М. М. От Пия IX до Иоанна XXIII. Ватикан за 100 лет. М., 1966. 197 с.
10. Григулевич И. Р. Папство. Век XX. М., 1978. 424 с.
11. Doyle Ch. The life of the Pope Pius XII. NY, 1945. P. 15.
12. Васильева О. Ю. Кто вы, господин Галлен? Или вновь о контактах СССР с Ватиканом в конце 50-х. //Альфа и Омега, 2004. № 2/40. С. 32.
13. Григулевич И. Р. Папство. Век XX. М., 2003. 368 с.
14. Токарева Е. С. Фашизм, церковь и католическое движение в Италии 1922- 1943 гг. / отв. ред. И.В. Григорьева- РАН. М., 1999. 365 с.
15. Зонова Т. В. Дипломатия Ватикана в контексте эволюции европейской политической системы. М., 2000. 199 с.
16. Волокитина Т. В. Москва и Восточная Европа. Власть и церковь в период общественных трансформаций 40−50 -х годов XX века: Очерк истории / Волокитина Т. В., Мурашко Г. П., Носкова А. Ф. М.: Российская политическая
энциклопедия (РОССПЭН) — Фонд Первого Президента России Б. Н. Ельцина, 2008. 807 с.
17. Васильева О. Ю. Ватикан в горниле войны // Наука и религия, 1995. № 8. С. 14−16.
References
1. Shejnman M.M. Vatikan mezhdu dvumja mirovymi vojnami [The Vatican between two world wars]. M., 1948. 218 p.
2. Shejnman M.M. Vatikan — vrag mira i demokratii [The Vatican — the enemy of peace and democracy]. M., 1950. 31 p.
3. Shejnman M.M. Vatikan vo vtoroj mirovoj vojne [The Vatican in World War II]. M., 1951. 350 p.
4. Velichko O.I. Pij XII v otechestvennoj istoriografii vtoroj poloviny XX v. [Pius XII in the national historiography of the second half of XX century]. http: //www. piusxii. ru/ biblios/rus_art4. html (accessed 14. 01. 11).
5. Lavreckij I. Vatikan, religija, finansy i politika [The Vatican, religion, finance and politics]. M., 1957. 334 p.
6. Volgin V. I. Vatikan — centr reakcii i mrakobesija [Vatican — the center of reaction and obscurantism]. M., 1960. 211 p.
7. Shejnman M.M. Papstvo [The papacy]. M., 1961. 216 p.
8. Krasnov P.P. Intellekt. Innovacii. Investicii. Akademicheskij zhurnal, no 1. (2011): 160−164.
9. Shejnman M.M. Ot Pija IX do Ioanna XXIII. Vatikan za 100 let [From Pius IX to John XXIII. The Vatican in 100 years]. M., 1966. 197 p.
10. Grigulevich I.R. Papstvo. Vek XX [The Papacy. Century XX]. M., 1978.
424 p.
11. Doyle Ch. The life of the Pope Pius XII. NY, 1945. P. 15.
12. Vasil'-eva O. Ju. Al'-fa i Omega, no. 2/40. (2004): 32.
13. Grigulevich I.R. Papstvo. Vek XX [The Papacy. Century XX]. M., 2003.
368 p.
14. Tokareva E.S. Fashizm, cerkov'- i katolicheskoe dvizhenie v Italii 19 221 943 gg. [Fascism, the church and the Catholic Movement in Italy 1922 — 1943]/ otv. red. I.V. Grigor'-eva- RAN. M., 1999. 365 p.
15. Zonova T.V. Diplomatija Vatikana v kontekste jevoljucii evropejskoj politicheskoj sistemy [Vatican diplomacy in the context of the evolution of European political system]. M., 2000. 199 p.
16. Volokitina T.V., Murashko G.P., Noskova A.F. Moskva i Vostochnaja Evropa. Vlast'- i cerkov'- v period obwestvennyh transformacij 40−50 -h godov XX veka: Ocherk istorii [Moscow and Eastern Europe. The power of the church during the social transformations of 40−50 years of XX century: Outline of History]. M.: Rossijskaja politicheskaja jenciklopedija (ROSSPJeN) — Fond Pervogo Prezidenta Rossii B.N. El'-cina, 2008. 807 p.
17. Vasil'-eva O. Ju. Nauka i religija, no. 8 (1995): 14−16.
ДАННЫЕ ОБ АВТОРЕ
Краснов Павел Петрович, преподаватель кафедры философской антропологии Оренбургского государственного университета, аспирант
Оренбургский государственный университет
пр. Победы, 13, г. Оренбург, Оренбургская область, 460 018, Россия
e-mail: vaticanolog@gmail. com
DATA ABOUT THE AUTHOR
Krasnov Pavel Petrovich, Lecturer in philosophical anthropology of the Orenburg State University, graduate student
Orenburg State University
Victory Avenue, 13, Orenburg, Orenburg, 460 018, Russia e-mail: vaticanolog@gmail. com
Рецензент:
Амелин Веналий Владимирович, Директор НИИ истории и этнографии Южного Урала Оренбургского государственного университета, доктор исторических наук, профессор, заместитель министра культуры, общественных и внешних связей Оренбургской области

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой