Греческие образы в македонском национализме второй половины 2000-х гг

Тип работы:
Реферат
Предмет:
Политика и политические науки


Узнать стоимость новой

Детальная информация о работе

Выдержка из работы

УДК [323. 1:327](497. 17:495)
КИРЧАНОВ М. В. Греческие образы в македонском
национализме второй половины 2000-х гг.
Автор анализирует греческие нарративы в современном македонском национализме. Отношения между Грецией и Македонией характеризуются значительной степенью напряженности. Македонские националисты культивируют нарративы об антимакедонской политике Афин и ассимиляции национальных меньшинств в Греции. Стремление македонских националистов интегрировать в македонскую идентичность образы Древней Македонии также способствует ухудшению отношений между двумя государствами.
Ключевые слова: Македония, Греция, национализм, национальные меньшинства, Древняя Македония, историческая память.
Современный мир, несмотря на тенденции к глобализации, характеризуется наличием ряда незавершенных конфликтов между этническими группами, что связано с ростом национализма в регионах, переживающих процессы политической трансформации, начавшейся в 1990-е годы. Среди регионов со значительным конфликтогенным потенциалом особое место занимают Балканы, на территории которых конфликты между сербскими и хорватскими, сербскими и албанскими обществами далеки от разрешения. Среди политических конфликтов на Балканах выделяется македоно-гречес-кий конфликт, который, в отличие от упомянутых выше, не привел к военным столкновениям, но развивается в преимущественно политических формах. В самом общем плане конфликт состоит в непризнании со стороны Греции права Македонии на использование слова «Македония» в качестве названия страны. Македонские политики в свою очередь на это реагируют весьма жестко. В подобной ситуации одну из ведущих ролей в развитии современного македонского национализма играет культивирование негативных образов Греции как универсального Другого.
Именно греческие образы будут в центре авторского внимания в настоящей статье.
Греческие образы в современном македонском национализме имеют несколько измерений. Македонские националисты, культивируя негативный образ Греции, активно используют проблемы, связанные с правами человека, в своей полемике с греческими оппонентами. Македонские националисты склонны обвинять Афины в отрицании существования на территории Греции македонского национального мень-шинства1, а также в отрицании факта существования македонского языка и в преследовании македоноговорящего населения в Греции. Именно поэтому Греция позиционируется македонскими авторами как «оплот европейского шовинизма"2. В этом контексте македонский национализм развивается не только как этнический, но и гражданский ввиду того, что македонские националисты обвиняют Грецию в нарушении прав человека3, в частности права на свободное определение своей этнической принадлежности и использование национального языка4. Македонские националисты полагают, что Греция «отказывается гарантировать права человека» представителям национальных меньшинств.
Позиция греческого правительства в отношении македонцев определяется ими как проявление «национальной нетерпимости"5. В этом контексте македонские националисты создают и культивируют неаттрактивный образ греков как нации, основным качеством которой является ненависть к представителям национальных меньшинств, в первую очередь — македонцев, ввиду исторической ненависти греков, по мнению македонских радикальных националистов, ко всему славянскому.
Осознавая необходимость борьбы с радикальным греческим национализмом, македонские интеллектуалы усиленно формируют особый образ Греции6. Часть македонских националистов способствует радикализации собственно македонского национализма, что проявляется в полемике относительно Древней Македонии. В то время как представители македонского академического сообщества указывают на необходимость научного изучения античного наследия, радикальные македонские националисты склонны национализировать его, интерпретируя как этнически македонское. Наиболее радикально настроенные македонские националисты не ограничиваются одной только античной Македонией. В частности, этнические радикалы настаивают на том, что македонцы были балканскими автохтонами, а греки — пришлым населением из региона Сахары7. По мнению ряда македонских авторов, создателями знаменитого Розетско-го камня, обнаруженного в 1799 году в Египте, были именно македонцы, которые говорили и писали на языке славянского проис-хождения8. С другой стороны, столь радикальные тренды в рамках современного македонского национализма являются маргинальными ввиду того, что националистический мэйн-стрим в Македонии основан на полемике с греческим и болгарским национализмом, в то время как националистические интерпретации истории остаются уделом национал-радикалов.
Античная Македония трансформировалась в рамках македонского националистического текста в своеобразное «место памяти». Эта тема активно используется македонскими националистами, а сама история античности является той
сферой, откуда македонские националистически ориентированные интеллектуалы черпают материал для развития македонского национального мифа. Один из национально ориентированных македонских интеллектуалов Мишко Талески подвергает критике концепции греческих, сербских и болгарских историков о том, что исторический процесс на Балканах развивался разрывно9. М. Талески исходит из того, что в болгарской, греческой и сербской версиях национальной истории существует нарратив о том, что одни этнические группы на Балканах приходили на смену другим. Полемизируя с подобными концепциями, М. Талески настаивает на том, что для македонской истории характерен континуитет как исторических этапов, так и отдельных этнических групп, которые проживали на территории Македонии в прошлом. С другой стороны, М. Талески, подобно другим македонским националистам, оппонирует тем греческим авторам, которые указывают на этническую близость эллинов и македонцев. По мнению М. Талески, македонцы в значительной степени отличались от эллинов в языке10, а также в культуре и традициях11.
Функционирование македонского националистического текста в транзитном обществе 2000-х годов было связано и с тем, что Македония столкнулась с новыми вызовами. С фактическим выделением Косово из Сербии сложились условия для активизации албанского сообщества в Македонии, что привело к непродолжительному военному, этнически маркированному12 конфликту на территории Македонии, вынудившего по его завершении македонские и албанские элиты выстраивать новую культуру мира13. Поэтому македонские и албанские лидеры были вынуждены начать выработку механизма для совместного сосуществования и софунк-ционирования двух сообществ в составе Македонии как единого государства14. В этой ситуации национализм трансформировался постепенно в политический язык македонских СМИ. Ряд македонских университетских интеллектуалов, которые сотрудничают со СМИ, выступая в каче-
стве авторов, полагают, что перспективы развития македонского национализма остаются неопределенными15. С другой стороны, именно национализм оказался тем средством, которое активно использовалось македонскими журналистами для культивирования и поддержки македонской идентичности. Националистический дискурс СМИ в тематическом и проблемном плане в значительной степени повторял нарративы академического сообщества. Особое внимание македонские СМИ уделяли полемике с греческими изданиями, которые ставили под сомнение право Республики Македония называться именно Македонией.
Проявлением политического македонского национализма, вероятно, можно считать утверждения ряда македонских периодических изданий об унизительном для Македонии порядке официального наименования страны в дипломатических документах иностранных государств как «Бывшей югославской Республики Македония» («Поранешна jугословенска Република Македонка»). Попытки греческих властей и националистов указывать на неправмер-ность использования названия «Македо-н^а» вызывает несогласие со стороны македонских националистов, которые в своих публикациях периодически возвращаются к проблеме названия страны16. Македонские националисты настаивают, что смена названия страны невозможна. Ими подчеркивается, что само слово «Македонка» несет в себе особый культурный сигнал. Полемизируя с греческими националистами, македонские авторы проводят глорификацию Македонии, указывая на то, что в прошлом Македония культурно превосходила Элладу. Перечисляя исторические добродетели Македонии, македонские националисты приводят ряд аргументов, а именно: Македония — наиболее древнее государство на территории Европы, Македония упоминается в Библии, первые христианские церкви были построены именно на территории Македонии, принципы градостроительства сложились в Македонии на шесть столетий раньше, чем в Риме17.
По мнению македонских интеллектуалов, политика Греции, направленная на
принуждение Македонии изменить название, противоречит нормам международного права18. Македонские националисты настаивают на том, что Греция намеренно акцентирует внимание на названии «Македония», чтобы отвлечь мировое сообщество от проблем национальных групп на территории самой Греции19. Попытки со стороны Греции оказать давление на Македонию с целью вынудить ее сменить название привели к большей консолидации македонского националистического текста. Наиболее радикальные македонские националисты выступили с предложением, что сама Греция должна сменить название своей страны по той причине, что национальный состав населения не соотносится с понятием «Эллада"20. Македонские власти в стремлении сохранить название страны получили поддержку и со стороны македонской диаспоры. Македонские СМИ, за редким исключением21, указывали и на невозможность использования в иностранной печати термина «сла-вомакедонци» в отношении граждан Республики Македония22. Этот термин среди македонских националистов воспринимается как специальная идеологическая конструкция греческих националистов, пытающихся доказать, что македонцы являются славянизированными эллинами.
Вместо термина «славомакедонци» македонскими националистами предлагается понятие «македонци», которое обозначает македонскую нацию в политическом (гражданском) и этническом измерениях. В националистическом языке СМИ значительное внимание уделялось греческой тематике. Дискуссия идет не только вокруг конституционного названия Македонии, но и вокруг открытия в Лондоне филиала Европейского Университета в Скопье. Македонские национально ориентированные издания крайне негативно отнеслись к протесту Греции относительно того, что македонские колледжи в Великобритании были названы именами древнемаке-донских царей, расценив это как проявление греческого национализма23. В целом на протяжении второй половины 2000-х годов политика Греции в отношении Македонии определялась как «истерия"24.
Македонские авторы обвиняют Грецию в намеренном проведении антимакедонской политики, ведущей к созданию таких условий, при которых македонцы «вынуждены отказываться от собственного национального имени, этнической, культурной и цивилизационной идентичности"25. Кроме этого македонские националисты не забывают напоминать, что именно на Греции лежит ответственность за этнические чистки, которые во второй половине 1940-х годов привели к изгнанию славянского на-селения26. По мнению македонских националистов, греческая антимакедонская политика имеет три измерения: непризнание факта существования македонской нации, непризнание македонского языка и отрицание самого факта существования македонского (славянского) меньшинства на территории Греции. Особое возмущение со стороны македонских националистов вызвает то, что Греция не признает македонский язык в качестве самостоятельного, используя в своих публикациях термин «лингвистический идиом Скопье"27. Македонские СМИ активно противодействуют греческим попыткам сформировать неаттрактивный образ Македонии как страны, где процветает национализм. Реагируя на подобные стратегии греческих СМИ, македонские авторы склонны характеризовать своих оппонентов терминами «не-толерантни» и «ксенофобични"28. В этом контексте греческий лидер Костас Караманлис превратился в излюбленный объект критики со стороны македонских средств массовой информации29. Костас Караманлис благодаря тому, что неоднократно публично отрицал существование македонцев в Греции, а о македонцах в Македонии говорил как об ассимилированных славянами греках30, является главным антигероем македонских СМИ. Усилиями македонских национально ориентированных изданий, в свою очередь, формируется неаттрактивный образ Греции.
В этом контексте македонские националисты нередко предпочитают акцентировать внимание на том, что греческий лидер является греком лишь частично ввиду того, что его мать была македонского (славянского) происхождения31, что, вероятно, сви-
детельствует о важности понятий «происхождение» и «этническая принадлежность». Подобное акцентирование внимания на этнической стороне указывает и на то, что в рамках македонского национализма 2000-х годов наметились тенденции политической актуализации этничесности32, постепенной этнизации и потенциальной радикализации. Внимание акцентируется на том, что именно греческий национализм на Балканах был тем фактором, который на протяжении ХХ века стимулировал и провоцировал «войны, кровопролития, убийства и дефицит безопасности"33. Наблюдая со стороны греческих властей и политических элит нежелание признавать существование на территории Греции не только македонского, но и других меньшинств, македонские националисты активно используют именно националистическую риторику, конструируя антигреческие мифы в рамках македонского националистического дискурса. В частности, реагируя на заявления греческих националистов о том, что именно греки заложили фундамент европейской цивилизации, македонские националисты полагают, что древнегреческая цивилизация была вторичной, не отличалась оригинальностью, будучи продолжением финикийской и египетской культурной и политической традиции34.
По мнению македонских национально ориентированных журналистов, греческие власти преследуют в Греции представителей национальных меньшинств, проводят этнические чистки, принудительные перемещения населения, разрушают компактность проживания македонцев35, намеренно сокращают число возможностей для развития национальных культур, принудительно эллинизируя славянское населе-ние36. Македонские националисты, анализируя греческую тематику, настаивают на том, что именно Греция является источником политической и межэтнической нестабильности в силу того, что политические элиты этой страны придерживаются принципов этнического национализма, преследуя национальные меньшинства37. «Неприкрытый шовинизм"38 — лишь одна из многочисленных характеристик, которые используются в македонском информаци-
онном дискурсе для анализа национальной политики Греции.
В информационном македонском дискурсе политика Греции в отношении Македонии нередко определяется как «крайняя националистическая идеология"39, «антимакедонская истерия"40, а мероприятия греческих властей — как «провокации"41. Македонские авторы настаивают, что греческие власти и полиция намеренно и сознательно проводят репрессивную политику, направленную на ассимиляцию славянского населения в Греции42. Истоки подобной стратегии македонские националисты видят в параноидальных наклонностях греческих элит43. Македонские СМИ конструируют образ Греции как страны, где расцветает греческий этнический национализм и шовинизм, а права национальных меньшинств, несмотря на то, что Греция является членом Европейского союза, игнорируются. Македонскими СМИ декларируется, что, несмотря на стремление европейских интеллектуалов преодолеть тяжелый политический опыт, связанный с правым авторитаризмом, греческие политические элиты отрицают поликультурный характер греческого общества44, используют методы фашистского режима45. В этом контексте методы греческого руководства определяются македонскими авторами как неевропейские и недемократические46.
Македонские СМИ активно дискутировали относительно антимакедонских провокаций, организаторами которых были греческие националисты, действовавшие, вероятно, при попустительстве властей и полиции Греции, которая оставила без внимания сделанные ими надписи «Macedonia is Greek» и «Fuck Skopja» на транспорте македонских граждан47. Кроме этого СМИ Македонии указывают на то, что греческие власти, движимые греческим национализмом, создают крайне неблагоприятные условия для работы в Греции македонских журналистов48, пресекая их попытки реального отражения национальных проблем, которые, по мнению македонских националистов, не признаются греческими властями.
Подводя итоги статьи, следует принимать во внимание несколько аспектов, связанных с функционированием греческих нарративов в македонском националистическом дискурсе 1990-х годов. Греческие нарративы были сложным феноменом не только этнического, но и политического плана, связанным с более ранним националистическим опытом воображения греков со стороны македонских интеллектуалов. В 1990-е годы получила продолжение греко-македонская националистическая полемика, которая длилась на протяжении всего ХХ века. С другой стороны, характер этой полемики стал иным. За полемикой македонских и греческих интеллектуалов и националистов уже не скрывались политические основания. Начало процессов демократического транзита чисто внешне уравняло политические режимы Македонии и Греции. Это дало возможность македонским национальным радикалам не облекать свой национализм в политические одеяния противостояния двух принципиально различных социальных и политических укладов. Полемика политическая окончательно трансформировалась в националистическую.
При этом не следует забывать, что политическая компонента по-прежнему играла важную роль в формировании и функционировании греческих образов в рамках македонской националистической традиции. Македонскому национализму было сложно отказаться от своего имиджа как преимущественно политического и гражданского национализма, который в отличие от Сербии или Боснии не трансформировался в этнический радикализм. Но после распада Югославии и появления независимой Македонии ситуация изменилась: волна этнизации и радикализации националистического дискурса в общебалканском масштабе была настолько значительной, что политические тренды постепенно начинают утрачивать свою актуальность.
Мы можем констатировать, что в будущем македонский национализм подвергнется значительной радикализации и эт-низации, хотя нельзя исключать и других вариантов трансформации националистического текста, связанных с сохранением его преимущественно политическо-
го и гражданского характера. В настоящее время «большие» греческие (собственно греческие и античные македонские) нарративы в македонском националистическом дискурсе продолжают развиваться как преимущественно политические тренды при наличии тенденций к их радикализации. Политическая ответственность за этнизацию македонского националистического текста в большей степени лежит на греческом национализме, который играет немалую роль в жизни Греции, отказавшейся признавать Македонию под ее конституционным названием (Република Македонка).
Сложно прогнозировать, как будут развиваться греческие нарративы в рамках македонской националистической традиции. Очевидно одно: не следует ожидать, что они утратят свою актуальность в ближайшие годы. Вероятно, смягчение отношений и начало нормального и конструктивного диалога между двумя интеллектуальными сообществами станет возможным в случае вступления Македонии в ЕС и отказа Греции от этноцентрической националистической стратегии и политики ассимиляции национальных меньшинств, в том числе и македонцев. Пока этого не произойдет, греческие образы будут играть важную роль в формировании образов «чужого» в рамках македонского националистического дискурса.
1 О национальных меньшинствах в контексте развития национализма см. подробнее: Raduski N. Polozaj nacionalnih manjina u razvijenim evropskim zemljama / N. Raduski // MEP. 2008. Vol. 24. No 3. P. 235 — 249- Tatalovic S. Etnicke manjine i sigurnost / S. Tatalovic // PM. 1998. Vol. XXXV. No 4. S. 36−59.
2 Талески М. Грчкиот национализам го зац-врсти македонството / М. Талески // МС. 2008. № 720. С. 8−11.
3 О правах национальных и языковых меньшинств в Греции см.: Boeschoten R. van, The Linguistic Policy of Greece Toward Minority Languages / R. van Boeschoten // BFIJPEC. 1995. Vol. 3. No 3. P. 305−321.
4 Greek Denial of Macedonian Minority // http: //www. makedonija. info/propaganda. html
5 Greek Myth of Ethnic Purity // http: // www. makedonija. info/propaganda. html
6 Об образе Греции в рамках македонского интеллектуального дискурса.
7 Талески М. Ниту истор^ата не и помога на Грц^а / М. Талески // МС. 2007. № 695. С. 9.
8 Подробнее о националистической интерпретации истории см.: Бошевски Т, Тентов А. По трагите на писмото и jазикот на Древните Маке-донци / Т Бошевски, А. Тентов // http: //rosetta-stone. etf. ukim. edu. mk/index. php? q=mk/node/257- Тантарова-Груевска С. На Каменот од Розетта ка-рактеристики на битолскиот говор / С. Тантаро-ва-Груевска // http: //www. mpc. org. mk/MPC/ rozeta2. asp- Писмо и текст на македонски jазик стари 2. 200 години // http: //www. mpc. org. mk/ MPC/rozeta. asp
9 Талески М. Грците ги мразеле македоци-те и ги доживувале как окупатори… / М. Талески // МС. 2008. № 709. С. 8.
10 Талески М. Александар и македоците збо-рувале на македонски, а не на грчки ]азик / М. Талески // МС. 2008. № 706. С. 8−12.
11 Талески М. Грците ги мразеле македоците и ги доживувале как окупатори. С. 10.
12 Об этнических трендах в политических конфликтах в теоретической перспективе см.: Cacic-Kumpes J., Zlazkovic Winter J. Etnicki konflikt i razvoj: pogled na neka istrazivanja / J. Cacic-Kumpes, J. Zlazkovic Winter // MT 1991. Vol. 7. No 2. S. 149−165- David K., Kadirgamar S. Ethnic conflict: Some theoretical considerations / K. David, S. Kadirgamar // Ethnicity — Identity, Conflict, Crisis / eds. K. David, S. Kadirgamar. Hong Kong, 1989. P. 1−11.
13 О формировании новых моделей культуры мира для гетерогенных обществ см.: Blanton R.G. Bringing the '-Community'- Back: Integration, Conflict, and Cooperation / R.G. Blanton // CCon. 2006. Vol. 41. No 1. P. 31−52- Byrne S. Consociational and Civic Society Approaches to Peacebuilding in Northern Ireland / S. Byrne // JPR. 2001. Vol. 38. No 3. P. 327−352- Rivera J. de, Assessing the basis for a culture of peace in contemporary societies / J. de Rivera // JPR. 2004. Vol. 41. No 5. P. 531−548- Rivera J. de, Assesing the Culture of Peace / J. de Rivera // UNC. 2005. No 2. P. 53−55- Eralp D.U., Beriker N. Assessing Conflict Resolution Potential of the EU: The Cyprus Conflict and Accession Negotiation / D.U. Eralp, N. Beriker // SD. 2005. Vol. 36. No 2. P. 175−192- Falkhaeimer J., Heide M. Multicultural Crisis Communication: Towards a Social Constructionist Perspective / J. Falkhaeimer, M. Heide // JCCM. 2006. Vol. 14. No 4. P. 180−189.
14 О македонском опыте сосуществования с албанским сообществом см.: Brunnbauer U. Fertility, families and ethnic conflict: Macedonians and Albanians in the Republic of Macedonia, 1944−2002 / U. Brunnbauer // NP. 2004. Vol. 32. No 3. P. 565 — 598.
15 Подробнее об этом см.: Саркажац Бр. Модерниот македонски национализам / Бр. Саркажац // http: //www. dnevnik. com. mk/ print. asp? ItemID=D57618003350E84C8279F3
16 Митевска Ж. Името Македонка како све-тост од искон до вечност / Ж. Митевска // МС. 2008. № 717. С. 25- Сщчев К. Спорот со Грцф не е прашаже само на една партита, една вла-да и личност / К. Стс^чев // МС. 2009. № 760. С. 20−22- Ташевска-Ременски Ф. Името македонец и Македонка / Ф. Ташевска-Ременски // МС. 2008. № 719. С. 20−21.
17 Венетовски Д. Девет причини за Грц^а да го смени името / Д. Венетовски // МС. 2008. № 715. С. 26−28.
18 Jанев И. Грчките баража немаат основа во мегународното право / И. Jанев // ИНр: // www. makedonskosonce. com/broevis/2003/ sonce472ZTekst14. htm- Jанев И. Грчките усло-ви за името Македонка немаат заснованост во мегународното право / И. Jанев // МС. 2008. № 717. С. 22−24.
19 Вамваковски Л& gt-. Признаваже на држава со име Македонка би значело признаваже на македонско малцинство во Грц^а / Л& gt-. Вамваковски // МС. 2008. № 716. С. 40−42.
20 Венетовски Д. Девет причини за Грц^а да го смени името / Д. Венетовски // МС. 2008. № 715. С. 26−28.
21 В Македонии высказывается мнение, что ответственность за сложные отношения с Грецией несут и македонские, и греческие националисты. С другой стороны, во внимание следует принимать, что подобные оценки непопулярны как в Македонии, так и в Греции. Петровски К. Вината е во македонскиот и во грчкиот национализам / К. Петровски // http: //www. ego. com. mk/arhiva/58−177/159-vinata-e-vo-makedonskiot-i-grckiot-nacio
22 О полемике македонских СМИ с греческими националистами относительно конституционного названия Македонии и самого понятия «македон-ци» как политической и этнической общности см. подробнее: Славокамкедонецот // Ь|Мр: // www. makedonskosonce. com/broevis/2003/ sonce452/Tekst04. htm- Дуртаноски Г Македонски лидерски аномалии / Г. Дуртаноски // Ь|Мр: // www. makedonskosonce. com/broevis/2003/ sonce452ZTekst16. htm- Пауновска А., Траjковски Д. Античките Македонци не се сметале себеси за Грци / А. Пауновска, Д. Траjковски // Ь|Мр: // www. vecer. com. mk/print. asp? ItemID=E9A01FE31D148F4CB1AD79F4217E5 Об этой проблеме см. также: Милошоски А. Европеизаци]а на политичкиот профил / А. Милошоски // Политичка мисла. 2005. № 11. С. 11 — 18.
23 О конфликте вокруг названий македонских частных учебных заведений, филиалы которых были открыты в Европе, см.: Грчката влада ке барала промена на име и за приват-ни Факултети // http: //www. vecer. com. mk/ print. asp? ItemID=3A560104C21CCB4397
24 Талески М. Ниту истори]ата не и помога на Грци]а / М. Талески // МС. 2007. № 695. С. 8.
25 Талески М. Грците ни сакаат македонците, колку што германските фашисти ги сакале ев-реите / М. Талески // МС. 2008. № 715. С. 8.
26 Например, в 2008 году македонские власти организали ряд мероприятий, посвященных шестидесятилетию изгнания («шеесет го-дини прогонство») македонцев из Греции. Митевска Ж. Е^от е наша судбина / Ж. Митевска // МС. 2008. № 724. С. 24−25.
27 Ташевска-Ременски Ф. Грчката негац^а на македонскиот национален идентитет / / Ф. Ташевска-Ременски // МС. 2008. № 717. С. 2021. См. также: Ташевска-Ременски Ф. Името македонец и Македонка / Ф. Ташевска-Ремен-ски // МС. 2008. № 719. С. 20−21.
28 См. подробнее: Саркажац Бр. Колега, ти зборис jугославика! / Бр. Саркажац // http: // www. dnevnik. com. mk/print. asp? Item ID =400BBFCA55FB754086E3790B8A79
29 См.: Македонка да даде докази до 20 jy™, а Грц^а до 20 jануари идната година! // http: //www. vecer. com. mk/print. asp? ItemID = B8094FD4B4673B46A1D5280B
30 О критике К. Караманлиса см.: За Караманлис нема Македонци ни во Грц^а, ни во Македонка! // http: //www. vecer. com. mk/ print. asp? ItemID=2E4D05A5A2F85A46B74321E5
31 См.: Борбата за правата продолжува, единствен непр^ател е грчкиот национализам // http: //www. vecer. com. mk/print. asp? ItemID=2E4D05A5A2F85A46B74321E5
32 Об этнической идентичности см. подробнее: Barth Fr. Etnicke grupe i njihove granice / Fr. Barth // Teorije o etnicitetu / ured. Ph. Poutignat, J. Streiff-Fenart. Beograd, 1997. S. 211−259- Gregurovic S. Relacijska dimenzija etnickog identiteta: istrazivanje etnickih kategorija na primjeru Petrinje / S. Gregurovic // MET. 2005. Vol. 21. No 3. S. 221−242- Cacic-Kumpes J., Nejasmic I. Promjene etnicke strukture Petrinje: demografski i socioloski aspekti / J. Cacic-Kumpes, I. Nejasmic // MT 1991. Vol. 7. No 2. S. 127−149.
33 Македонскиот jазик не е таканаречен, TOj постои како што постоjат и Македонците // http:/ /www. vecer. com. mk/print. asp? ItemID=41 7260C B01B0EF428E4AEAD83311F
34дов Ж Грчката итрина или каков татко -таква керка / Ж.дов // http: //www. dnevnik. com. mk/print. asp? ItemID=1479E6058B523540 A2564FEA0CD1
35 См.: Никовски Р. Императив — разнебиту-важе на македонската нац^а / Р. Никовски // http:/ /www. dnevnik. com. mk/print. asp? ItemID= EDBFD 288E16F7F4BA61551814F07
36 Подробнее см.: Талевска И. Грчката воjска се повлече од Пелопонез, ама се удвои во Лерин каде живеат македонци: со воен притисок до на-ционално чистеже! / И. Талевска // http: //
www. vecer. com. mk/print. asp? ItemID=345C4B E1F0B83644BE809CAD9E0A5
37 Ивановски Д. Грц^а — фактор на нестабил-носта на Балканот? / Д. Ивановски // МС. 2008. № 706. С. 14 — 15.
38 В частности, подобное определение предлагает Даут Даути, который не является этническим македонцем, а принадлежит к албанскому сообществу. См.: Даути Д. Шовинизам без по-критие / Д. Даути // http: //www. dnevnik. com. mk/ print. asp? ItemID=C
39 Грц^а се дави во национализам // http: // www. dnevnik. com. mk/print. asp? ItemID=F68EE
40 Стиль общения, выдержанный в категориях националистического языка, между македонскими и греческими политическими элитами, националистами и средствами массовой информации не отличается толерантностью. См.: Мегународната заедница да и даде укор на Грц^а за да се спречат изблиците на антимакедонска хистер^а // http: //www. vecer. com. mk/print. asp?! temID= 82BA98D30726174787EA3B9EB C90B
41 Грц^а поддржува национализам и шовинизам против Македонка // Македонски глас. 2008. Октомври 30.
42 Митевска Ж. Грц^а да престане со аро-ганц^ата врз македонците од Егеjскиот дел на Македонка / Ж. Митевска // МС. 2008. № 744. С. 12 -16.
43 Ивановски Д. Параноjа од Херонеjа / Д. Ивановски // МС. 2007. № 702. С. 14 — 15.
44 Подробнее об этом см. комментарии П. Вос-кополуса, лидера партии «Виножито. Европско движеже», которое представляет собой организацию национальных меньшинств Греции. См.: Вре-ме е Македонштината да биде прогресивен пред-водник на Балканот! // http: //www. vecer. com. mk/ print. asp? ItemID =6C54721D 7 289 1949A A379DDF
45 Интерпретация греческого режима как склонного к фашизму характерна для профессора Европейского Университета в Скопье Б. Ан-дерски. См.: Срамен е односот на Грц^а кон де-мократ^ата // http: //www. vecer. com. mk/print. asp? ItemID=50BE80DD6E56144
46 Подробнее об этом см.: Македонка реаги-ра на грчкиот шовинизам и национализам // http: //www. vecer. com. mk/print. asp? ItemID= 50BE80DD6E56144094EEA61702C5D
47 См. об этом подробнее: Петрушева М. Нова антимакедонска провокац^а во Грц^а. Уште еден камиону^а жртва на грчкиот национализам / М. Петрушева // http: //www. vecer. com. mk/print. asp? ItemID=F9ACB17F35231A 47B8DC4A3B28B7
48 См.: Марковски Г. И Македонци и Erej^ приведени во Северна Грц^а / Г. Марковски // http: //www. vecer. com. mk/print. asp? ItemID= 345C4BE1F0B83644BE809CAD9E0A5

ПоказатьСвернуть
Заполнить форму текущей работой